Драндский собор

Драндский собор (абх. Драндатәи акатедральтә) — собор Успения Пресвятой Богородицы в Абхазии, храм раннехристианского периода, расположенный в Драндском монастыре на северной окраине села Дранда, в 23 км к юго-востоку от Сухума, на правом берегу реки Кодор. Основание Драндского храма предположительно относится к VI—VII векам. По мнению археолога Л. Г. Хрушковой по своим размерам, архитектурному стилю и сохранности Драндский храм является единственным в своём роде в Восточном Причерноморье и, «пожалуй, во всём Закавказье». Исследователями выдвигаются разные точки зрения о дате постройки церкви, определении её архитектурного типа, принадлежности грузинской или византийской культурной традиции. Драндский памятник стоит особняком, его трудно отнести к какой-либо группе похожих сооружений. Многократные реставрации изменили первоначальный вид древнего храма. Архитектура Драндского собора отражает традиции ранневизантийского периода. Это ротонда, совмещённая с подкупольным крестом и вписанная в прямоугольник 27,3×19,5 м с тремя гранёными апсидами.

Успенский собор Драндского монастыря
Драндатәи амонастыр Успентәи акатедраль
42°52′27″ с. ш. 41°09′44″ в. д.
Тип	Православный собор
Страна	Республика Абхазия
Cело	Дранда
Конфессия	Православие
Епархия	Пицундская и Сухумо-Абхазская епархия
Архитектурный стиль	Византийский крестово-купольный
Первое упоминание	1630 год
Дата основания	VI—VII вв. (предположительно)
Медиафайлы на Викискладе

История

Драндский собор был построен предположительно в VI—VII веках. Изначальное посвящение храма в Дранде неизвестно. Итальянский путешественник Джованни Лука Кьявари впервые упоминает его под 1630 годом как церковь Пресвятой Богородицы. Во всё время существования Драндской епархии (2-я половина Х века — 2-я половина XVII века) он служил резиденцией епископов «дранделей». В 1637 году храм был разорён. Турками, в целях идейно-политического порабощения края, интенсивно распространялась в Абхазии мусульманская религия. В XVII—XVIII веках христианство здесь уступило место исламу. Драндский храм, как и другие христианские, был заброшен. В 1835 году Дранда была занята царским отрядом генерала Ахлёстышева.

Российский и грузинский историк, археолог и этнограф Дмитрий Бакрадзе, посетив Драндский собор в 1860 году, сообщал, что храм был расписан фресками. Однако со временем они полностью разрушились, и во время реставраций храма восстановлены не были.

В 1880 году при соборе был учреждён мужской монастырь, закрытый в 1928 году.

10 февраля 2011 года Правительство Абхазии передало собор Абхазской православной церкви в безвозмездное и бессрочное пользование. Результатом этого стала утрата некоторых подлинных элементов древней архитектуры, в том числе уничтожение остатков одной из немногих сохранившихся крещален VI—VII вв., на месте которой была сооружена новая бетонная купель.

6 декабря 2010 года Банк Абхазии выпустил в обращение памятные монеты, номиналом 10 апсаров, на реверсе которых изображены различные исторические памятники Абхазии, в том числе и Успенский собор Драндского монастыря.

Основание и архитектурный тип памятника

Датировка и тип храма спорны из-за отсутствия подобных строений не только в Абхазии, но и во всём Закавказье. Г. Н. Чубинашвили датировал Драндскую церковь VIII веком и включил её в группу грузинских памятников «типа Джвари», указывая при этом существенное отличие Дранды от храма Джвари, который является тетраконхом и без нартекса в отличие от Дранды. К типу Джвари церковь относили также Л. Д. Рчеулишвили, В. Г. Цинцадзе, Р. C. Меписашвили, отмечая при этом в строительной технике Дранды византийские черты. Позже Р. C. Меписашвили отказалась от этого и писала, что «памятники типа Джвари имеют отличительную от Дранды и более сложную структуру». Она датировала Драндский храм на основе стилистического анализа VIII—IX веками. Археомагнитный анализ определил дату церкви VIII (±50 лет) веком. Э. Нойбауэр (1978), М. К. Хотелашвили и А. Л. Якобсон (1984), В. А. Леквинадзе (1985) считают Дранду византийским памятником и критиковали концепцию грузинского типа, указывая на существенные отличия храма в Дранде от Джвари, выраженные в отсутствии черт тетраконха, в наличии прямоугольного внешнего абриса, нартекса, трёх апсид, византийской кладки из плинфы, в отсутствии скульптурной декорации, в низких пропорциях здания и купола. По их мнению арочки-перемычки между апсидами (если они поздние) могут свидетельствовать лишь о грузинском влиянии на одном из этапов существования храма, не принимая также датировку храма VIII веком, опирающуюся на эволюцию грузинского зодчества. Посредством анализа обнаруженных на купольных сводах амфор, Л. Г. Хрушкова предлагает датировать церковь второй половиной VII века, В. А. Леквинадзе — VI веком.

План храма и конструкции

В плане Драндская церковь представляет собой сочетание ротонды и креста, что определяет наружные объёмы и внутреннее пространство. Алтарная часть включает центральную апсиду с бемой и две боковые апсиды — жертвенник и диаконник, имеющие сообщение с алтарём и основным пространством церкви. В боковых апсидах имелись также выходы наружу, восточнее которых устроены окна. Позднее часть проёмов всех помещений была заложена. Центральная апсида имеет пятигранную форму снаружи и полуциркульную изнутри, боковые — трёхгранные снаружи и полуциркульные изнутри. В западной части храма в углах между рукавами креста и нартексом симметрично боковым апсидам располагаются два круглых помещения, перекрытые низкими купольными сводами, с дверными проёмами по сторонам света и полукруглыми нишами между ними (кроме углов со стороны ротонды), назначения которых неизвестно. Дверные проёмы круглых помещений фланкированы двумя окнами, открывающимися в ниши, над дверями также имеется по окну. Низкий и широкий купол опирается на закруглённые части стен центральной ротонды и своды рукавов креста. Данный способ опоры купола архаичен и напоминает многочисленные ротонды императорского Рима. В северном и южном рукавах находятся дверные проемы, над которыми устроены высокие окна. Западная стена западного рукава (перегородка с нартексом) была разобрана в XIX веке.

Большой купол имеет типичную ранневизантийскую структуру — на рёбрах-нервюрах без барабана; низкий 16-гранный барабан выражен только снаружи. Купол определяет внутренний интерьер храма. Удлинённый восточный рукав креста является доминирующим. Во всех четырёх углах нефа расположены помещения — пастофории в восточной части и небольшие круглые помещения в западной. Пониженный нартекс имеет две двери в западной стене и два широких входа в южной и северной, защищённые портиками, от которых сохранились только фундаменты. Уникальная особенность храма — наличие в западной стене двух боковых входов и отсутствие центрального — не находит пока убедительного объяснения ни в контексте византийской, ни в закавказской архитектуры. У церкви хорошее естественное освещение: 16 больших окон в основании купола дают свет центральному пространству. Окна есть во всех помещениях. Центральная апсида имеет три окна, боковые — по одному. Центральный купол укреплён радиально расходящимися выступами-гуртами. Купола малых ротонд западной части опираются непосредственно на стены, что придаёт им античный вид. Помещения жертвенника и диаконника тоже перекрыты низкими куполами, без барабанов, а переход от стен к куполу осуществляется с помощью парусов. Остальные части храма имеют сводчатые перекрытия. К внутренней стене центральной апсиды примыкает скамья-синтрон, в центре которого находится седалище. Сохранилось основание алтарной преграды, замыкающей бему. В южной части нартекса, ближе к восточной стене, располагается крестильная купель.

Крестильная купель

Крестильная купель была открыта в нартексе в 1981 году. Рядом с купелью были раскопаны погребения. Однако сведений о захоронениях не сохранилось. Купель представляла собой небольшой крестообразный в плане резервуар размерами 1,12×1,13 м, углубленный ниже уровня пола на 0,25×0,28 м с небольшим уклоном к югу. Стенки купели облицованы гидрофобной обмазкой красноватого цвета. Форма крестильни сочетает крест и круг; в очень упрощённом виде напоминает план самой церкви. С западной стороны купель имела небольшую ступеньку для входа. Вода вытекала через небольшой круглый канал в южной стенки купели и выводилась наружу через фундамент южной стены нартекса. Судя по размерам крестильни крещение осуществлялось окроплением. После крещения неофиты переходили в соседнее круглое помещение, где проводился обряд миропомазания. После чего вновь окрещённый имел уже возможность вступить в главное пространство церкви. Первая часть обряда крещения — экзорцизм проводился в нартексе.

Внешний вид и технология строительства

Снаружи собор имеет приземистый вид, так как низкий купол не имеет барабана. Широкий шестнадцатигранный купол церкви похож на купола известных константинопольских церквей Святой Софии и Святых Сергия и Вакха. Гладкие кирпичные простые недекорированные фасады усиливают это сходство. Пластически выделяется восточная сторона — главный фасад с тремя выступающими гранёными апсидами. В местах соединения апсид образуются арочные ниши. Форма полигональных апсид находит своё соответствие в многогранном куполе. Стены выложены в основном из кирпича (плинфы), лишь в наружных фасадах кое-где кирпич сочетается с нетёсаным камнем (булыгой, известняком, песчаником). Вставки из камня встречаются также в маловажных частях здания, в основном в нартексе. Облицовка интерьера, криволинейные части: апсиды, своды, арки кирпичные. Кирпич ровный, узкий и длинный, хорошо обожжённый. Толщина раствора между рядами кирпича составляет от 4 до 6 см. Кладочный раствор содержит примесь дроблёной керамики. Драндский собор представляет собой образец кирпичной архитектуры, непривычной для Кавказа, особенно в раннесредневековое время. Ремонты храма позднейших периодов хорошо просматриваются на фасадах. От древнего кирпича поздний отличается более мелкими размерами, и худшим качеством обжига; он рыхлый, пористый и ломкий. Крыша была покрыта черепицей оранжевого цвета с прямыми суженными бортиками высотой 4 — 6 см. Арочки-перемычки ниш, образованные в местах соединения апсид выполнены также из черепицы, а не из кирпича, что может указывать на их более позднее происхождение. На сводах церкви были обнаружены амфоры, которые укладывались и заливались раствором для облегчения конструкции. Некоторые драндские амфоры (с круглым корпусом), использованные на сводах церкви, укладываются в хронологические рамки VI — 2-й половины VII века.

Фотогалерея

• 
  Успенский храм Драндского монастыря. 1899 год
• 
  Драндский собор
  (вид с северо-востока). 2008 год
• 
  Драндский собор.
  2010 год
• 
  Апсиды храма (вид с востока). 2022 год
• 
  Купол собора
• 
  Крестильная купель (до реконструкции)
• 
  Памятная монета

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

• А. Ю. Виноградов. Дранда // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XVI : «Дор — Евангелическая церковь союза». — С. 129—131. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-028-8.
• Хрушкова Л. Г. Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья (IV—VII века) / под ред. Н. А. Макарова. — М.: Наука, 2002. — 502 с. — ISBN 5-02-022544-4.
• Воронов Ю. Н. Археологические древности и памятники Абхазии (V—XIV вв. ) // Проблемы истории, филологии, культуры : журнал. — 2002. — С. 334—361.
• Адзинба И. Е. Архитектурные памятники Абхазии (рус.). — Сухуми: Абгиз, 1958. — 155 с.