Игнатий Богоносец

Игна́тий Богоно́сец (греч. Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, Игнатий Антиохийский, греч. Ιγνάτιος Αντιοχείας; 20 декабря 107/112, Рим) — муж апостольский, священномученик древней Церкви, третий епископ Антиохийский после апостола Петра и Евода, ученик Иоанна Богослова; на Антиохийской кафедре предположительно с 68 года.

Игнатий Богоносец
Ιγνάτιος ο Θεοφόρος
Фреска в монастыре Осиос-Лукас, XI—XII века
Фреска в монастыре Осиос-Лукас, XI—XII века
Родился около 35[1]
Умер 20 декабря около 110 года
Рим
Почитается в Православной и Католической церквях
В лике священномученик и святой
День памяти в Православной церкви 20 декабря (по юлианскому календарю), в Католической — 17 октября
Труды Послания местным Церквям
Подвижничество мученическая смерть
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Сведения о жизниПравить

Родился, вероятно, в Антиохии. Иероним Стридонский называет Игнатия Богоносца учеником Иоанна Богослова[2]. Сведения о Игнатии содержатся в Церковной истории Евсевия Кесарийского (III, 36). Согласно Евсевию, Игнатий был сослан в Рим, где пострадал за Христа 20 декабря 107 года в период правления императора Траяна, будучи брошен львам на арене.

Прозвище Богоносец, по одной из версий предания, получил от того, что Иисус брал Игнатия-ребёнка на руки, о чём повествует Евангелие от Матфея (18:2—5); по другой, значит «носитель Божественного духа».

Известен как предполагаемый автор семи дошедших до нас посланий, которые он написал во время своего путешествия под стражей в Рим. Пять из них были направлены христианским общинам Эфеса, Магнезии, Траллии, Филадельфии и Смирны, пославших своих представителей приветствовать исповедника, проезжавшего по их территории, и получить его благословение. Одно из посланий обращено к Поликарпу, епископу Смирнскому[3], а седьмое — к христианской общине Рима.

О жизни и деятельности Игнатия нам известно немногое. Игнатий был первым крупным христианским писателем нееврейского происхождения и из нееврейской среды. Предполагают, что он был сирийцем — на том основании, что греческий язык его посланий несовершенен. Исходя из содержания посланий, можно считать его первым послеапостольским автором, не укоренённым в ветхозаветной традиции. Евсевий Кесарийский сообщает[4], что Игнатий был вторым епископом Антиохии после апостола Петра и преемником Еводия; Феодорит же утверждает, что он был преемником самого апостола Петра. Некоторые авторы высказывают предположение, что Еводий и Игнатий были одновременно епископами в Антиохии: Еводий был поставлен для иудеев, а Игнатий — для христиан из язычников. Святой Иоанн Златоуст называет Игнатия «образцом добродетелей, явившим в лице своем все достоинства епископа».

 
Мученичество. Миниатюра из Минология Василия II. X век. Ватиканская библиотека, Ватикан

Мученические акты (протоколы допроса и приговор) святого Игнатия — позднего происхождения (IV и V век). Они были изданы Руинартом в 1689 году (Martirium Colbertinum) и Дресселем в 1857 году (Martirium Vaticanum). В них сообщается дата смерти Игнатия — 20 декабря (год не указан). В этот день (по юлианскому календарю) и совершается его память в Восточной церкви; Западная церковь с 1969 года совершает память его мученической кончины 17 октября, по указаниям восточного мартиролога (IV век) в его сирийской версии.

29 января (по юлианскому календарю) празднуется пренесение его мощей[5]: мощи Игнатия были перенесены из Рима в Антиохию в 107 или 108 году. Сначала мощи пребывали в предградии, а в 438-м перенесены в саму Антиохию. По взятии Антиохии персами пренесены в Рим в 540 или 637 году в церковь Святого Климента.

Послания ИгнатияПравить

Существует три редакции посланий Игнатия:

  • краткая редакция, состоящая из четырёх посланий. Существовала на средневековом Западе. Получила признание после публикации сирологом У. Кьюртоном древнего (IV век) перевода на сирийский трех посланий (к Ефесянам, Римлянам и Поликарпу);
  • средняя редакция, или versio eusebiana, состоящая из семи посланий (Послание к ефесянам[6], Послание к магнезийцам[7], Послание к траллийцам[8], Послание к филадельфийцам[9], Послание к римлянам[10], Послание к смирнянам[11], Послание к Поликарпу[12]); эта редакция была известна Евсевию Кессарийскому и в современной науке считается нормативной;
  • чуть позднее краткой редакции на Западе стала известна пространная редакция из 12 посланий, которая впоследствии расширилась до 15 посланий[13].

К подложным посланиям относятся: Послание к Тарсийцам, Послание к Антиохийцам, Послание к Ирону, антиохийскому диакону, Послание к Филиппийцам, переписка с Марией Кассобольской, 1-е апостолу Иоанну Богослову, 2-е апостолу Иоанну Богослову, Переписка с Богородицей[13][14].

Богословское учение святого ИгнатияПравить

Христология Посланий Игнатия обусловлена его полемикой с докетами, отрицавшими материальный аспект Боговоплощения, с одной стороны, и с иудействующими, с другой.

В тесной связи с христологией Игнатия стоит его экклезиология: коль скоро для нашего спасения потребен плотский, реально исторический Христос, то и спасение может совершаться только в реальной, видимой Церкви. В его Послании к Смирнянам впервые употребляется понятие «кафоличность церкви»[15]. Особо настаивает Игнатий на подчинении церковных общин епископам: "На епископа должно смотреть, как на Самого Господа"[16]. По мысли Игнатия без епископа не должно совершать ни крещения, ни евхаристии[15]

Ключевая фраза в экклезиологии Игнатия — επι το αυτο — выражение, которое он использует как технический термин для обозначения евхаристического собрания, то есть Церкви.

Говоря о местных Церквах, он прилагает к ним причастие от глагола παροικεω, что обозначает временное пребывание на чужбине.

Тропарь священномученику Игнатию, глас 4Править

Апостольских нравов подражателю/ и престола их снаследниче,/ архиереев удобрение/ и мучеников славо, Богодухновенне,/ на огнь, и меч, и звери дерзнул еси веры ради/ и, слово истины исправляя,/ до крове пострадал еси, священномучениче Игнатие,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

ПримечанияПравить

  1. ↑ St Ignatius of Antioch // British Museum person-institution thesaurus
  2. ↑ Hieron. Chron. Col. 604)
  3. ↑ Игнатий Богоносец, свщмч. Послание к Поликарпу
  4. ↑ Церковная история III.22
  5. ↑ Пренесение мощей священномученика Игнатия Богоносца: Календарь 2007.
  6. ↑ Перевод протоиерея Г. Павского, Перевод Казанской духовной академии (краткая редакция), Перевод протоиерея П. Преображенского, Перевод Казанской духовной академии (пространная редакция)
  7. ↑ Перевод протоиерея Г. Павского, Перевод Казанской духовной академии (краткая редакция), Перевод протоиерея П. Преображенского, Перевод Казанской духовной академии (пространная редакция)
  8. ↑ Перевод Казанской духовной академии (краткая редакция), Перевод протоиерея П. Преображенского
  9. ↑ Перевод Казанской духовной академии (краткая редакция), Перевод протоиерея П. Преображенского
  10. ↑ Πρός Ρωμαίους Επιστολή (Migne. PG. Tom. V. Parisiis, 1857), Перевод протоиерея Г. Павского, Перевод Казанской духовной академии, Перевод протоиерея П. Преображенского, Перевод Казанской духовной академии (пространная редакция)
  11. ↑ Перевод протоиерея П. Преображенского
  12. ↑ Перевод протоиерея Г. Павского, Перевод Казанской духовной академии (краткая редакция), Перевод протоиерея П. Преображенского, Перевод Казанской духовной академии (пространная редакция)
  13. ↑ 1 2 Еп. Афанасий (Евтич), Макаров Е. Е., Муравьёв А. В., Ткаченко А. А., Э. В. Ш. Игнатий Богоносец // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — Т. XXI. — С. 139—140. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  14. ↑ Ante-Nicene Fathers / ed. Philip Schaff — Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, 2001. — Vol. I (The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus). — P. 169—207.
  15. ↑ 1 2 Игнатий Богоносец, свщмч. Послание к Смирнянам
  16. ↑ Игнатий Богоносец, свщмч. Послание к Ефесянам

См. такжеПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Игнатий_Богоносец&oldid=114103875