Открыть главное меню

Караманоглу́ Мехме́т-бей (тур. Karamanoğlu Mehmet Bey; ?—1278) — второй правитель бейлика Караманогуллары, существовавшего в XIII—XV веках в Анатолии. Отцом его был Караман-бей. Мехмет-бей поддержал восстание против монголов самозванца Джимри и возвел его на трон Конийского султаната. Легенда и официальная турецкая историография называют его первым, кто фирманом объявил турецкий язык официальным языком государства. Университет[tr] в Карамане носит имя Караманоглу Мехмет-бея, а на логотипе университета изображен 16 раз фирман в виде свитка.

Мехмет-бей
тур. Mehmet Bey
Мехмет-бей
Памятник Мехмеду-бею в Карамане (бывшей Ларинде, столице бейлика). В руках у Мехмеда-бея свиток с турецким текстом Указа о языке.
2-й бей Караманогуллары
1261/63—1278
Предшественник Керимуддин Караман-бей
Преемник Гюнери-бей
Смерть 1278(1278)
Конья
Отец Караман-бей

БиографияПравить

Дата рождения Мехмета, как и имя его матери, неизвестна. Его отцом был Караман-бей, а дедом — Нуре Софи[en], по традиционной версии — представитель племени салур[en] из турок-огузов. Али Языджиоглу, автор «Огуз-наме» (1423), писал, что они были из племени афшар, которые эмигрировали из Аррана в Сивас из-за монгольского нашествия в 1230 году[1]. В последнее время появились версии, что караманиды происходили из племени баяндур (как Ак-Коюнлу) или что они вообще не были огузскими тюрками[2]. Согласно Караман-наме[tr] Шикари и «Сельджук-наме» Ибн-Биби, Караман и его отец были простыми, не знатными людьми. Караман жёг уголь, а Нуре Софи рубил деревья[3]. Традиция относит получение титула бея отцом Мехмета, Караманом, к 1225 или к 1256 году (второе более вероятно)[1].

После смерти Карамана примерно в 1261/63 году губернатором Эрменека был назначен Бедрюддин Ибрагим. Он захватил сыновей Карамана (Мехмеда, Махмуда, Касыма и Халила) и его брата Бунсуза по приказу Кылыч Арслана и держал их в плену в крепости Гевеле[4]. В 1265 году умер Кылыч Арслан, а Перван Сулейман Муин ад-дин[en] выпустил их всех, кроме одного, Али[4]. Мехмет, как старший сын Карамана, стал главой семьи[5].

Бейлербей Хатыроглу Шараф аль-Дин, восставший против монголов в 1276 году, сместил правившего Эрменеке[en] Бедрюддина Ибрагима и назначил вместо него Мехмет-бея. Мехмет-бей занял Ичель до моря и начал совершать набеги на монгольские отряды, чем вынудил Первана Сулеймана[en] послать бывшего губернатора Бедреддина Ибрагима с армией в Эрменек, но Ибрагим потерпел тяжелое поражение от Мехмета-бея у реки Гёксу. Примерно в это же время мамлюкский султан Бейбарс I победил монголов на равнине Эльбистан и занял Кайсери. Затем Бейбарс и Караманиды заключили антисельджукский союз, который с этого времени в течение ста лет будет традиционной чертой политики правителей династии. Караманиды, воспользовавшись поддержкой Бейбарса, начали боевые действия под командованием Мехмет-бея и поддержали восстание некоего Джимри[1], самозванца, называвшего себя Алаэддином Сиявушем, сыном Изз ад-дина Кей-Кавуса[6]. Это было одно из крупнейших восстаний крестьян и кочевников против монголов[7]. Мехмет-бей захватил Конью 15 мая 1277 года и возвёл Джимри на трон, а сам стал визирем самозванца. Якобы, один из первых указов, принятых на заседании совета, гласил, что ни один язык, кроме турецкого, не должен использоваться в правительственных учреждениях и при дворе[1].

 
Страница 696 факсимильного издания труда Ибн Биби с текстом фирмана.

Продержалось это правительство недолго, хотя вначале им сопутствовала удача. Почти сразу против них были посланы сыновья Сахиба Фахр аль-Дина Али с армией; узнав об этом, Мехмет-бей, с самозванцем отправился в Акшехир, где произошла битва, в которой он и убил сыновей Сахиба. Хотя Сиври-Хисар сдался, но Афьонкарахисар продолжал сопротивление, и поэтому Мехмет-бей вернулся в Конью. Он даже объявил, что отправится в Эрзурум, чтобы сражаться с монголами, но был вынужден отказался от этого плана из-за недостатка ресурсов. В сентябре 1277 года Абака-хан отправил в Анатолию визиря Шамс ад-Дина Мухаммада Джувейни во главе большой армии для подавления восстания. Вместо боёв, монгольские войска осуществили ряд грабительских разорительных набегов под командованием Кей-Хосрова, а потом оставались зимовать. Весной султан и визирь Фахр аль-Дин выступили навстречу Караманидам в Мут. Мехмет-бей расположился лагерем у крепости Курбаги. В одном из разведывательных выездов он случайно столкнулся с монгольским отрядом и в стычке был убит вместе с тремя братьями, двумя родными и одним двоюродным[8][9]. Их головы были отрезаны и выставлены на обозрение[4]. Джимри ждала судьба похуже: он был побежден Кей-Хосровом в мае 1278[1], с него живьём содрали кожу, набили её соломой и возили чучело по городам[10][9]. Как место захоронения Мехмет-бея почитается тюрбе в деревушке Балкусан, построенное его братом Махмудом, где похоронены Махмуд и Караман[11].

Преемником Мехмета-бея стал его брат, Гюнери-бей[1].

Память и значениеПравить

Фирман о языкеПравить

Фирман Мехмет-бея:
«Начиная с сегодняшнего дня не разрешается говорить на любом языке, кроме турецкого, в диване, при дворе, на улице»[4].

Множество вопросов возникает в связи с официальной трактовкой событий турецкой историографией:

  • Сообщение о восстании Джимри оставил современник событий, Ибн Биби, писавший на персидском языке[12]. Другие современные событиям хроники (Аксарайи[tr], Анонимная) не упоминают об указе[13][14].
  • Турецкого текста фирмана не сохранилось. В тексте Ибн Биби указ упоминается без атрибутирования[12].
  • На турецкий (османский) язык фирман был переведён в первой половине XV века Языджиоглу, который включил в свой труд перевод текста Ибн Биби. Уже Языджиоглу высказывал сомнения в рассказе о фирмане, ссылаясь на то, что неизвестно, какой азбукой воспользовались Мехмед и Джимри, если фирман был на турецком языке, поскольку арабская для этого ещё не использовалась[13].
  • Выпуск фирмана — прерогатива не дивана, а монарха, но фирман был выпущен диваном. Мехмед-бей не был даже визирем в тот день, к которому относят указ[15].
  • Действие указа длилось не дольше, чем правление Джимри (37 дней), и его значение не могло быть велико[15].
  • Этот фирман не являлся актом отстаивания национальных интересов тюрков. Учёные полагают, что появление указа связано с тем, что необразованные простые люди Мехмед и Джимри не говорили ни на каком другом языке, поэтому для того, чтобы как-то править, им надо было заставить всех говорить на том же языке «в диване, при дворе»[15].

Историк Эрдоган Мерчил заявил, что значение этого фирмана сильно преувеличено в двадцатых годах XX века, когда националисты «создавали основы нации»[16].

История появления легендыПравить

Караманоглу Мехмет-бей не всегда представлял из себя национального героя или культурную икону, которой он стал сегодня. Мехмет-бей был предком самых ожесточенных соперников Оттоманской империи в центральной Анатолии[17]. Османы не просто покорили Караман — они также разрушили мечети и медресе, построенные правителями Караманидов в столице бейлика, чтобы стереть память о династии[18]. Официальная османская историография длительное время всех Караманидов принижала. Ашикпашазаде высмеивал даже святых из Карамана: «Не найти ни одного настоящего друга в Карамане/ Даже их святые люди — обманщики и жулики». Ибн Кемаль прославляет разрушение бейлика: «На территории дьявольского династического дома, утратившего свою силу / Деревни разрушены вместе с жилищем правителей». Такая трактовка сохранялась до конца правления султанов[18].

Пересмотр отношения к династии Караманидов начал происходить параллельно с зарождением новых настроений в XIX веке и попыток обосновать претензии на анатолийские земли. В этот период была обнаружена рукопись Шикари Караман-наме, что подогрело интерес именно к этой анатолийской династии[19]. Отвергая классические османские концепции истории, историки начали экспериментировать. Стали предприниматься попытки создать турецкую идентичность основанную на анатолийских корнях. Тем не менее, в столице пока интерес к бейликам не поддерживался[19].

 
Соединённые друг с другом фирманы образуют лучи солнца, это символизирует то, что на турецком языке говорят повсюду[20].

В ранние годы Турецкой Республики отцами-основателями турецкой культуры «назначили» сельджуков в противовес османам. Именно в рамках парадигмы о сельджукском доминировании в Анатолии в первой половине XX века возникла легенда о Караманоглу Мехмед-бее как о защитнике турецкого языка. Так он был превращен в национального героя, входящего в ряды «великих турок»[21]. Впервые приписал указ Караманиду Фуад Кёпрюлю в 1918 году, после него многие историки повторяли этот тезис[13]. Появлялись даже утверждения, что Ататюрк в реформе языка вдохновлялся этим фирманом[13]. Кульминацией стала работа Хаджи Мехмета Армутлу 1997 года Три столпа турецкого языка в Анатолии: три караманца (тур. Türk Dilinin Anadolu’daki Üç Temel Direği: Üç Karamanlı). Этими столпами были объявлены Караманоглу Мехмет-бей, Юнус Эмре и Мустафа Кемаль Ататюрк, которому приписывают происхождение из Карамана[21]. Примерно в это время были установлены два памятника Мехмет-бею: бюст и в полный рост. Оба памятника содержат текст «фирмана о языке»[22].

Фестиваль турецкого языка и литературы, проводимый ежегодно с 30-х годов XX века по инициативе Ататюрка, с 1961 года проходит в бывшей столице бейлика, Карамане. Фестиваль ещё более способствовал закреплению и распространению национального мифа о «фирмане»[23]. Университет Карамана носит имя Мехмет-бея (Университет Караманоглу Мехметбея[en])[24], а на логотипе университета изображен 16 раз фирман в виде свитка, по количеству турецких государств (16 Великих тюркских империй[en])[20].

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

  • История стран зарубежной Азии в средние века / Ответственные редакторы: А. М. Голдобин, Д. И. Гольдберг, И. П. Петрушевский.. — М.: Наука, 1970. — 640 с.
  • Гордлевский В. А. Государство Сельджукидов Малой Азии / отв. ред. акад. И.Ю. Крачковский. — М.: Изд-во восточной литературы, 1960. — Т. 1: Исторические работы. — С. 63—64. — (Избранные сочинения).
  • Запорожец. Сельджуки. — М.: Воениздат, 2011. — 294 с. — ISBN 5203021252.
  • Новичев А.Д. История Турции. I. Эпоха феодализма (XI—XVIII века) / Отв. редактор д-р истор. наук проф. И. П. Петрушевский. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1963.
  • Armutlu H. Mehmet. Türk Dilinin Anadolu’daki Üç Temel Direği “Üç Karamanlı”. — Ankara: Özkan Matbaacılık, 1997—1999.
  • Başkan Y. Karamanoğlu Mehmed Bey ve Türkçe Meselesi : Turk Dunyasi Arastirmalari. — 2012. — С. 55—64. Архивировано 11 февраля 2017 года.
  • Başkan Y. Karamanoğulları Beyliği // Anadolu Beylikleri El Kitabı. — 2016. — С. 269—290. — ISBN 9786059247306.
  • Başkan Y. KARAMANOGULLARI BEYLIGININ KOKENI MESELESI : Tarih İncelemeleri Dergisi. — 2012. — С. 23—35.
  • Emecen F. Anatolian emirates (THE KARAMANIDS) // Encyclopedia of the Ottoman Empire / Ágoston G., Bruce A. M.. — 2009. — P. 40. — ISSN 0-8160-6259-5. (англ.)
  • İbn Bibi. El Evamirü’l-Ala’iye Fi’l-Umuri’l-Ala’iye (Selçuknâme) / Mürsel Öztürk. — Ankara : Hazırlayan, 1996. — Vol. II.
  • Şikari. Karamanname / Metin Sözen; Necdat Sakoğlu. — Is.: Lebib Yalkın, 2005. — С. 254. — ISBN 975–585–483–5.
  • Sumer F. Karaman-Oghullari / In Houtsma, Martijn Theodoor. — Leiden: BRILL, 1995. — Vol. IV. — С. 619—625. — ISBN 90-04-09794-5. (англ.)
  • Sumer F. Karamanogullari : Islamansiklopedisi. — 2001. — № 24. — P. 454—460. (тур.)
  • Sumer F. Mehmet Bey, Karamanoğlu : Islamansiklopedisi. — 2003. — № 28. — P. 445—446. (тур.)
  • Yildiz S.N. Karamanoğlu Mehmed Bey: Medieval Anatolian warlord or Kemalist language reformer? // Religion, Ethnicity and Contested Nationhood in the Former Ottoman Space. — 2011. — С. 147–170. — DOI:10.1163/9789004216570_010. (англ.)

СсылкиПравить