Коммунистическая, или социалистическая, революция — социальная революция, осуществляющая переход от капиталистической общественно-экономической формации к коммунистической[1].
Согласно классической марксистской теории, коммунистическая революция — пролетарская революция в передовых капиталистических государствах, в ходе которой происходит взятие политической власти рабочим классом, экспроприация класса капиталистов, уничтожение деления общества на классы, ликвидация эксплуатации человека человеком на основе общественной собственности на средства производства[2]. До возникновения в 1925 году теории социализма в одной стране представлялась как мировая революция.
Коммунистические революции в истории
правитьВ Западной Европе и Северной Америке коммунистических революций не произошло, профсоюзы и лейбористские и рабочие партии добились прогресса путём социальных реформ[3]. В 1921 году Эдуард Бернштейн написал книгу «Немецкая революция 1918—19: её происхождение, ход и последствия», в которой объяснил, почему Ноябрьская революция в Германии пошла по умеренному пути, назвал две главные причины этого. Первой стала степень общественного развития Германии. Чем менее развиты общества, тем легче они переносят меры, направленные на радикальные изменения:
Однако чем разнообразнее внутреннее устройство общества, чем изощрённее разделение труда и сотрудничество всех его членов, тем выше опасность, что при попытке радикального переустройства его формы и содержания за короткое время, да ещё и с применением насилия, жизнеспособности этого общества будут нанесены тяжелейшие повреждения. Независимо от того, отдавали ли себе в этом отчет ведущие деятели социал-демократии теоретически, но они осознали это исходя из реального опыта, а затем соответствующим образом направляли свою практику революции.
Второй причиной умеренного характера революции Бернштейн назвал достигнутый Германией уровень демократии[4].
Волна коммунистических революций поднялась в слабо развитых в промышленном отношении и по преимуществу аграрных странах. В Китае Мао Цзэдун, вождь китайской коммунистической революции, в центр своей концепции революции поставил крестьянство[3]. В Китае, во Вьетнаме, на Кубе крестьянство стало движущей силой революций[5].
Для обоснования коммунистической революции в отсталой России использовалась теория перманентной революции. Ортодоксальные марксисты возражали. Г. В. Плеханов в связи с большевистской идеей национализации земли говорил, что её реализация приведет к установлению в России экономического порядка, лежавшего в основе всех великих восточных деспотий[6]. В июне 1917 года Плеханов предупреждал[7]:
Русская история ещё не смолола той муки, из которой со временем испечён будет пшеничный пирог социализма, и… пока она такой муки не смолола, участие буржуазии в государственном управлении необходимо в интересах самих трудящихся.
Каутский выступил против большевиков за отступление, по его мнению, от марксистской теории и предрёк реставрацию капитализма. В статье «Революция против „Капитала“», напечатанной в декабре 1917 года, Антонио Грамши, исходя из тех же положений, написал, что «…большевики осуществили Большевистскую революцию против „Капитала“ Карла Маркса … если большевики отказались от некоторых положений „Капитала“, то они не отвергли его вдохновляющей имманентной идеи.», — и назвал это их главным достижением[8][9].
Д. Ю. Далин в изданной в 1922 книге «После войн и революций» утверждал, что Русская революция является буржуазной, а коммунистическое руководство охарактеризовал как «маскарад истории». Предрёк большевизму вырождение в бонапартистскую диктатуру, служащую интересам буржуазии. Считал, что ликвидация большевизма произойдёт не в результате народного восстания, а вследствие разложения правящей партии и переворота в её руководстве[10].
Уже в 1920-е годы стал подниматься вопрос о том, что в СССР возник новый господствующий класс. Милован Джилас в книге «Новый класс» обосновал, что в результате социалистической революции аппарат коммунистической партии превращается в новый правящий класс, который монополизирует власть в государстве. Проведя национализацию, класс партийной бюрократии присваивает себе государственную собственность и становится классом эксплуататоров, поддерживает свою диктатуру методами террора и тотального идеологического контроля. Положительным итогом деятельности нового класса в экономически слабо развитых странах является проводимая им индустриализация и связанное с ней по необходимости распространение культуры; однако его хозяйничание в экономике отличается расточительностью, а культура носит характер политической пропаганды. В дальнейшем идеи Джиласа стремился развить Михаил Восленский в книге «Номенклатура», где, ссылаясь на концепцию азиатского способа производства (АСП) и Джиласа[11]. Именно книга Восленского и закрепила понятие «номенклатура»[12].
Вопрос о природе строя, возникшего в результате коммунистических революций, является дискуссионным. Одна точка зрения, что это действительно был искажённый (в частности теория «мутантного социализма» Александра Бузгалина[9]) либо неискажённый (официальная советская идеология) социализм — первая фаза коммунизма, либо искажённая форма переходного общества («деформированное рабочее государство», «протосоциализм» Р. Баро[англ.]). Другая точка зрения, что строй являлся государственным капитализмом либо этатизмом[13], парным капитализму в рамках одного и того же индустриального способа производства[5]; Бруно Рицци для описания советского строя выдвинул термин «бюрократический коллективизм». Сторонник регулируемого капитализма Восленский вообще уравнял нацистский и советский режимы, назвав их «государственно-монополистическим феодализмом» — реакцией феодальных структур на капитализм и антифеодальные революции[11]. Юрий Семёнов, отчасти опираясь на Восленского, назвал АСП «политаризмом», а СССР — «индустриальным политаризмом».
О сходстве АСП и «реального социализма» писали К. Касториадис и М. А. Чешков как об «обществе классового типа, но без устойчивых классов» («этакратия»). Б. Ю. Кагарлицкий пишет о «как бы заменителях классов»: «Основные социальные группы способны функционировать только в той мере, в которой они привязаны к государству. <…> Оно является не только системой власти, политического управления, но и основой организации общества как такового. Конечно, любое государство имеет социально-организующую функцию. Но здесь эти функции выходят на передний план». По мнению Кагарлицкого, эти идеи совместимы с переходным характером советского общества[9].
Футурология
правитьИштван Месарош считал, что социальная революция, стоящая на повестке дня, будет антикапиталистической, а не социалистической, то есть задаст направление движения в сторону преодоления диктатуры капитала в обществе. В связи с этим постреволюционные (посткапиталистические) общества рассматривались им как составные части органической системы капитала, не до конца преодолевшие капитал как общественное отношение, пока антикапиталистическое движение не охватит весь мир — мировую социалистическую революцию Месарош рассматривал не как одноразовый радикальный акт, но как процесс.
Российский политолог Александр Тарасов считает, что Маркс ошибочно определил в качестве движущей силы социалистических революций рабочий класс, так как в его время предпосылки для социализма не сформировались, а революции, названные социалистическими, произошли вопреки марксистским принципам, когда даже в ближайшей перспективе не было видно признаков нового способа производства. Предпосылки социализма, в котором знание должно стать непосредственной производительной силой, начали складываться с эпохи НТР, а в эру персональных компьютеров и мировых компьютерных сетей созданы материальные носители, на основе которых может осуществляться способ производства, основанный на знании. Новая интеллигенция — класс, прямо связанный с новым — социалистическим — способом производства, основанным на знании, должен стать гегемоном мировой социалистической революции[5].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Социалистическая революция / Красин Ю. А. // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров
- ↑ Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии
- ↑ 1 2 Глава 7. Коммунистические революции: Россия, Китай и Куба // Джек Голдстоун Революции. Очень краткое введение. — М.: Издательство Института Гайдара, 2015.
- ↑ Винклер Г. А. Веймар 1918—1933: история первой немецкой демократии. — М.: РОССПЭН, 2013. — С. 13.
- ↑ 1 2 3 Тарасов А. Н. Суперэтатизм и социализм Архивная копия от 3 октября 2017 на Wayback Machine // Свободная мысль, 1996, № 12.
- ↑ Гайдар Е. Т. Государство и эволюция. — СПб.: Норма, 1997.
- ↑ Тютюкин С. В. Г. В. Плеханов. Судьба русского марксиста Архивная копия от 2 сентября 2017 на Wayback Machine. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1997. С. 332.
- ↑ Антонио Грамши Революция против «Капитала». Дата обращения: 5 января 2019. Архивировано 23 августа 2018 года.
- ↑ 1 2 3 Кагарлицкий Б. Ю. Марксизм. Введение в социальную и политическую теорию. — М.: Либроком, 2012.
- ↑ Тютюкин С. В. Меньшевизм: Страницы истории. — М.: РОССПЭН, 2002. С. 516.
- ↑ 1 2 М. С. Восленский. Номенклатура. — М.: «Захаров», 2005.
- ↑ Новости: От совестливой номенклатуры — к буржуазному олигархату - Эксперт - Новости экономики и политики. Новости сегодня. (20 декабря 2021) | Expert.ru. Дата обращения: 30 июля 2023. Архивировано 30 июля 2023 года.
- ↑ Кастельс М., Киселёва Э. Кризис индустриального этатизма и коллапс Советского Союза Архивная копия от 26 августа 2016 на Wayback Machine // Мир России, 1999, № 3.