Открыть главное меню
Slavic silver hoard.JPG

Марты́новский кла́д — клад из около 120 изделий из серебра, найденный в 1909 году в селе Мартыновка Черкасской области Украины (район Поднепровья). В настоящее время клад хранится в Музее исторических драгоценностей Киево-Печерской лавры.

Сокровище датируется VIVII веками нашей эры.

Существует несколько версий о культурной принадлежности находок. Чаще всего их связывают с пеньковской археологической культурой, которая представляет антов.

Из­вест­но бо­лее 20 та­ких кла­дов в Среднем По­днеп­ро­вье и в вер­хо­вьях Се­вер­ско­го Дон­ца[1].

В маргинальных кругах клад весьма популярен среди уфологов, которые видят в серебряных фигурках изображения инопланетян[2][3].

Содержание

Состав кладаПравить

Среди около 120 предметов сокровища выделяются следующие: четыре антропоморфные фигурки «пляшущих человечков», пять зооморфных фигурок, три пальцевые фибулы, шесть браслетов, налобные венчики, серьги, височные кольца, шейная гривна, поясные бляшки, накладки, наушь со шлема, наконечники, навершия ремней, обломок тарелки, две серебряные чаши, ложка для евхаристии с клеймами византийских мастеров.

Материал изделий — серебро 400—900 пробы разного происхождения. Наибольший художественный интерес представляют серебряные фигурки людей и животных, выполненные в специфическом стиле. В нём некоторые исследователи видят влияния гуннов, болгар, аваров. Археолог О. А. Щеглова обосновывает европейские истоки мартыновских фигурок[4]:

 ...мастера, создававшие фигурки мартыновского типа, образующие симметричную композицию «человек в окружении фантастических коней-львов», были знакомы с европейской традицией изображения сюжета «Даниил со львами» и заимствовали образы и формы своих изделий из произведений декоративно-прикладного искусства византийской периферии, которые иногда проникали на территорию Восточной Европы, а также из достаточно унифицированной европейской раннесредневековой воинской субкультуры. Потребность в подобных композициях и образах, по-видимому, формировалась в среде складывающейся дружинной верхушки населения Поднепровья VII в., которой, в том числе, принадлежали «антские клады». Трудно сказать, насколько осознанным был заказ на воспроизведение христианской символики. Но несомненно стремление влиться в общее русло провинциально-византийской традиции, с её костюмом, вооружением и набором характерных образов в декоративно-прикладном искусстве. 

Похожие памятникиПравить

Харь­ев­ский клад -- другой такой клад той эпохи. Пастырское городище тоже сопоставимо с ними.

Позд­ней­шие ве­щи Мартыновского клада да­ти­ру­ют­ся около 625-675 гг.. Мас­со­вое со­кры­тие кла­дов указывает на раз­гром социального объ­е­ди­не­ния, с ко­то­рым они были свя­за­ны. Это могло быть ре­зуль­татом на­па­де­ния про­то­бол­гар или ха­зар.

Дру­гие исследователи указывают на экс­пан­сию но­си­те­лей тра­ди­ций праж­ской куль­ту­ры, что могло создать па­мят­ни­ки ти­па Сах­нов­ки и Во­лын­це­ва. Ро­мен­ская куль­ту­ра возможно сло­жи­лась на ба­зе таких поселений.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. МАРТЫНОВСКИЙ КЛАД Энциклопедия Всемирная история
  2. http://chernobrov.narod.ru/photoalbum-1.html
  3. Загадки истории Украины с точки зрения палеовизитологии
  4. Щеглова О. А. Тайна «пляшущих человечков» и «следы невиданных зверей». Антропо- и зооморфные изображения в раннеславянской металлопластике // Славяно-русское ювелирное дело и его истоки. Мат-лы МНК, посвященной 100-летию со дня рождения Гали Фёдоровны Корзухиной. СПб, 10—16 апреля 2006 г. — СПб. — 2010. — С. 163.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить