Меон (философия)

Меон — категория философии, обозначающая одну из разновидностей неоформленного бытия, чистой потенции.

Сам термин имеет греческое происхождение (греч. μή ὄν) и восходит к древнегреческой философии, меон обозначал одну из разновидностей небытия, чистую потенцию. Термином пользовались досократики, затем софисты, его использовали Платон и Аристотель в разработке понятия материи[1]. Этим термином пользовались также неоплатоники. Греческая приставка ме- означает отрицание, однако она противопоставляется другим греческим приставкам отрицания а- (как в слове атеизм, см. альфа привативум) и у(к)- (как в слове утопия). Корень «он» означает сущее (как в слове онтология, палеонтология).

В философии Сергия Булгакова меон отождествляется с Богом в модусе его изначальной трансцендентности (сокровенности, неявленности) и безличности, аналогичным каббалистическому Эйн соф[2]. От меона производно прилагательное «меональный» (например, «меональная ночь небытия»). Сергий Булгаков противопоставляет меон укону (греч. οὐκ ὄν)— «бесплодному, стерильному, парменидовскому ничто»[3]. Меон в данном контексте оказывается Сверхбытием, аналогом категорий дао и нирвана.

До Булгакова в русской философии понятие меона разрабатывал Николай Минский, который сформулировал целое учение «меонизм», впервые — в своем трактате «При свете совести: мысли и мечты о цели жизни» (1880). Меоны бывают пространственными (атом и Вселенная), временными (мгновение и вечность) или представляют собой некоторые категории (абсолютное бытие, бескорыстная любовь, неограниченное знание, свободная воля и т. д.). Все меоны сливаются в понятии о Едином[4]. Это Единое (Бог) решается на акт самопожертвования и добровольно уходит в небытие (становится несуществующим, меоном), позволяя существовать нашему миру. Постигаются меоны через явления. В дальнейшем за категорией меонального закрепилось значение «чистой потенциальности, отсутствие актуальной воплощенности»[5].

В философии имяславия (и у Алексея Лосева[6]) меон, напротив, связан не с Богом, а с материей. Меонизация тождественна материализации, а «меоническое» (временное) противостоит эоническому (вечному)[7].

ПримечанияПравить

  1. dic.academic.ru/dic.nsf/es/35244/%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F
  2. Булгаков Сергий. «Отрицательное богословие», Москва, 1915 г.
  3. Манифест нигилософов, 2 сентября 2010 г.
  4. Н. М. Минский. При свете совести: мысли и мечты о цели жизни. — 2-ое изд.. — Санкт-Петербург: типография Ю. Н. Эрлих, 1897. — 228 с.
  5. Тарнапольская Г. М. ВЫРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА В ДВУХ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМАХ // Вестник Томского государственного университета Выпуск № 334 / 2010
  6. Николай Лосский. История русской философии. А. Ф. Лосев
  7. Канафьева В. В. Язык и время: философско-онтологический анализ, Саратов, 2006 (дисс.)

ЛитератураПравить