Наименования Девы Марии

Дева Мария известна под различными наименованиями, также называемыми Марианскими титулами: Богородица (греч. Θεοτόκος), Благословенная Мать (англ. Blessed Mother), Мадонна (греч. Δέσποινα), Богоматерь (англ. Our Lady, фр. Notre Dame). Также применяются эпитеты (Мария Звезда Морская, Царица Небесная, Причина Нашей Радости), воззвания (Богородица, Панагия, Мать Милосердия) и другие имена (Святая хижина, Дева Мария Гваделупская).

Все эти наименования относятся к одному и тому же человеку по имени Мария, матери Иисуса ХристаНовом Завете), однако используются католиками, православными, Церквями Востока и некоторыми англиканами по-разному. (Примечание: Мария Магдалина, Мария Клопа и Мария Саломея — это люди, отличные от Марии, матери Иисуса).

Многие из данных Марии наименований носят догматический характер. Другие имена являются поэтическими или аллегорическими. Они имеют меньший канонический статус или не имеют его вовсе, но являются частью народного благочестия, обладая различной степенью признания со стороны духовенства. Ещё большее количество наименований относится к изображениям Девы Марии в истории искусства.

Историко-культурный контекстПравить

У существования относительно большого количества наименований, данных Марии, несколько причин и значений[1]. Некоторые возникли по географическим и культурным причинам, например, благодаря почитанию определенных икон. Другие были связаны с явлениями Девы Марии.

Помощь Марии — то, что востребовано людьми для удовлетворения широкого спектра потребностей в различных ситуациях. Это привело к формулированию многих титулов (хороший совет, помощь больным и т. д.). Помимо этого, размышления и молитвы о различных аспектах роли Девы Марии в жизни Иисуса привели к появлению дополнительных титулов, таких как Богоматерь скорбящая[en].[2]. Другие наименования были получены из догм и доктрин, таких как Непорочное зачатие.

Культ Марии или «культ преданности» утвердился в 431 году, когда на соборе в Эфесе Богородица или Мария — носительница (или мать) Бога стала догмой. Отныне Марианская преданность, в центре которой — тонкие и сложные отношения между Марией, Иисусом и Церковью, расцвела сначала на Востоке, а затем на Западе.

В XVI и XVII веках Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Северной Европы. Тридентский собор и Контрреформации усилили Марианскую преданность на Западе. Примерно в то же время Мария стала орудием евангелизации в Северной и Южной Америке, а также в некоторых частях Азии и Африки, например, благодаря явлениям Богоматери Гваделупской, что привело к большому количеству обращений в христианство в Мексике.

Начиная с XVII века, после Реформации, барочная литература о Марии испытала невиданный подъём — более чем 500 страниц мариологических трактатов лишь за XVII век[3]. В эпоху Просвещения акцент на научном прогрессе и рационализме поставил католическую теологию и мариологию в оборонительную позицию до такой степени, что к концу XVIII века в защиту мариологии были написана такая книга, как «Слава Марии»[en] Альфонсо Лигуори.

Догматические наименованияПравить

  • Матерь Божия: Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Богородица, потому что её сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (Божественной и человеческой)[4]. Это имя было переведено на Западе как Матерь Божья (лат. Mater Dei) или Богоматерь. Отсюда и название «Пресвятая Мать» (англ. Blessed Mother).
  • Дева Мария: учение о вечной девственности Марии развилось в раннем христианстве и преподавалось ранними отцами, такими как Ириней Лионский, Климент Александрийский и др.[5] В четвертом веке «вечная дева» (приснодева) стало популярным наименованием для Марии[6]. Вариации на это включают в себя «Дева Мария», «Пресвятая Дева», «Пресвятая Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена догмой Латеранским собором 649 года.
  • Непорочное зачатие: догма о том, что Мария была зачата без первородного греха, была определена в 1854 году апостольской конституцией папы Пия IX Inneffabilis Deus. Это создало титулы «Богоматерь Непорочного зачатия» (англ. Our Lady of the Immaculate Conception) и «Царица, без первородного греха зачатая» (англ. Queen Conceived Without Original Sin). Непорочное зачатие также почитается под названиями Богоматери Кайсейс[en] (Филиппины), [7] Остробрамской Богоматери Ворот Зари в Вильнюсе, Богоматерь руководства[en] и Богоматерь Саламбао[en], также на Филиппинах.
  • Вознесение: Вера в то, что Дева Мария была принята телом и душой на небеса после завершения её земной жизни, была объявлена догмой в 1950 году папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus. Из этого вытекают наименования «Успенская Богоматерь» (англ. Our Lady of Assumption) и «Царица, на небеса вознесенная» (англ. Queen Assumed Into Heaven). Эта догма также отражена в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.

Ранние наименования МарииПравить

«Наша Владычица» — это общее название, которое Марии дают в знак уважения и чести. По-французски её называют «Нотр-Дам» (фр. Notre Dame), а по-испански она «Нуэстра Сеньора» (исп. Nuestra Señora)[8].

русский английский латынь греческий примечания
Мария Mary Maria Мариам (Μαριάμ), Мария (Μαρία) Арабский: Maryām (مريم), китайский: (瑪利亞), коптский : Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), французский: Marie, немецкий: Maria, итальянский: Maria, иудейско-арамейский : Maryām (מרים), мальтийский: Marija, португальский: Maria, испанский: Мария, сирийский : Мариам, вьетнамский: Мария
«Благодати полная», «Благословенная», «Благословеннейшая» "Full of Grace", "Blessed", "Most Blessed" Gratia plena, Beata, Beatissima kecharitomene[10] (κεχαριτωμένη) от приветствия ангела Марии в Лк. 1:28;
«Дева» "Virgin", "the Virgin" Virgo Parthenos[11][12] (Παρθένος) греческое parthenos из Мф. 1:22; Игнатий Антиохийский относил к девственности Марии и материнству (ca. 110);
«Причина нашего спасения» "Cause of our Salvation" causa salutis[13] по Иринею Лионскому (150–202);
«Матерь Божия» "Mother of God" Mater Dei Meter Theou (Μήτηρ Θεοῦ) часто сокращается до аббревиатуры ΜΡ ΘΥ в греческой иконографии;
«Богородица» "God-bearer" Deipara, Dei genitrix Theotokos (Θεοτόκος) букв. "та, носящая того, кто есть Бог"; общее наименование в православии с христологическими смыслами; официально утверждено во время собора в Эфесе (431) в ответ на несторианство, ставившее под сомнение учение Церкви о единстве сущностей Христа;
«Приснодева» "Ever-virgin[en]" semper virgo aei-parthenos[11] (ἀειπάρθενος)
«Святая Мария» "Holy Mary", "Saint Mary" Sancta Maria Hagia Maria[11] (Ἁγία Μαρία) греческое воззвание мало распространено в современном православии (восточном христианстве);[14]
«Всесвятая» "Most Holy" «Святейшая», Sanctissima, tota Sancta[15] Panagia (Παναγία)
«Пречистая» "Most Pure" Purissima
«Непорочная» "Immaculate" immaculata akeratos[11] (ἀκήρατος)
«Владычица» "Lady", "Mistress" Domina Despoina[11] (Δέσποινα) схоже с «Мадонна» (итал. Madonna, от ma "my" + donna "lady"; от лат. domina); также, (фр. Notre Dame, букв. «наша госпожа»);
«Царица Небесная» "Queen of Heaven" Regina Caeli Мария отождествляется с персонажем из Откр. 12:1;

Постановлениями Римских ПапПравить

Описательные названия Марии, связанные с изобразительным искусствомПравить

Тип изображения Типичный художественный стиль Описание
Одигитрия
«Она, кто показывает Путь»
византийский Мария держит Христа в своей левой руке, а правой рукой она «показывает путь», указывая на Него;
лат. Sedes Sapientiae
«Трон Мудрости»
романский Христос восседает на коленях Своей матери Марии, символически — «Престол Мудрости»;
«Готическая Мадонна» готика Основано на византийской иконописи Одигитрии; обычно изображает стоящую улыбающуюся Марию и игривого Христа-ребенка; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое строго западное[16];
Мадонна Лактанс
«Млекопитательница»
Готика и Ренессанс Богородица изображена кормящей грудью Святого Младенца. Одним из самых ранних изображений (если не самым ранним изображением) Марии является кормление Девы Марии, написанное в Катакомбе Присциллы в Риме, c. AD 250; [17] Осуждён Тридентским собором и редко встречается впоследствии;
лат. Mater Misericordiae
«Дева / Матерь Милосердия»
Готика, ренессанс, барокко Царственная, небесная Мария изображена покрывающей верующих в защитной мантии; впервые возникла в конце XIII века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с чумными памятниками[18];
Маэста
«Величие»
от лат. Virgo Deipara
«Дева Богоносица»
готика Мария сидит в величии, держит Младенца Христа; по мотивам византийской Никопойской иконографии;
Пьета
«Жалость»
лат. Mater Dolorosa
«Мать скорбящая»
Готика, ренессанс, барокко Мария держит мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип появился впервые в 13-м веке в Германии как икона Andachtsbild или религиозная икона, связанная с горем; Итальянские Pietàs появились в XIV веке[19]; Пьета Микеланджело (1498 – 1499) признана шедевром;
лат. Mater Amabilis
«Любящая мать»
обычно «Мадонна с младенцем»
Ренессанс, барокко Культовое западное изображение со многими вариациями; по мотивам византийской иконографии Гликофилуса («сладкие поцелуи»); Мария отворачивает свой взгляд от Младенца Христа, когда видит Его будущие Страдания; Очевиден енессансный акцент на классических идеальных типах, реалистичной анатомии человека и линейной перспективе;

Религиозные наименованияПравить

В «Литании Пресвятой Деве Марии» — (лат. Loreto Litanie) к Марии обращаются с более чем пятидесятью наименований, такими как «Самая чистая мать», «Самая благоразумная дева» и «Причина нашей радости»[20].

Другие религиозные наименования включают в себя:

Теологическая мариологияПравить

За исключением Господа Иисуса Христа, который имеет двойственную природу — человеческую и божественную (диофизизм), Пресвятая Дева Мария является уникальным человеческим существом — так гласит догма. Кроме того, она соотносится с четырьмя различными догмами и множеством Марианских титулов. Христианские молитвы, титулы и искусство свидетельствуют о её выдающейся роли у престола Божьего в истории спасения.

В молитве «Радуйся, Мария» ангел Благовещения говорит, что она «полна благодати» и говорит от имени и по велению Бога. В Никейском Символе веры сказано, что Иисус был «воплощен Святым Духом и Девой Марией и стал человеком», что означает, что Божественная благодать прежде всего касается Реального Присутствия Святого Духа Бога в её теле, степени о её участии в жизни Святой Троицы, а также о количестве харизм Бога Святого Духа, которые она постоянно получает, и что только ей позволено Богом перераспределять.

Богородица была помазана Богом Святого Духа, суммируя помазания Царей, Пророков, Судей и Первосвященников Израиля, как это делал Иисус Христос Бог. Поскольку явления Марии свидетельствуют о её даре пророчества, Дева Мария приближается к помазаннику Израиля по своим наименованиям:

В римско-католической и в православной церкви Богородица чествуется в особой манере, называемой греческим словом hyperdulia, которая вторична только обожанию, оставленному лишь Триединому Богу. Она почитается и почитается таким образом, потому что никакое другое существо, как ангельское, так и человеческое, не обладает такой мощью, как Мария, чтобы ходатайствовать[en] о благодати Божьей для Его сыновей.

Наименования, связанные с религиозными изображениямиПравить

  • «Черная Мадонна» (или Vierges Noires ) — это тип статуи или картины, как правило, XII-XV веков, на которой Мария и, довольно часто, младенец Иисус изображены с темными чертами лица[22]. В Европе более 450 черных Мадонн. Название, данное Марии, обычно отражает местоположение изображения. Черная Мадонна из Ченстоховы, Богоматерь Канделария[en] и Богоматерь Мира и Доброго Путешествия[en] — это наиболее известные примеры.
  • Мать Доброго Совета (лат. Mater boni consilii) — это название, данное Пресвятой Деве Марии после того, как одноимённая картина была признана чудотворной. В настоящее время находится в августинской церкви XIII века в Генаццано, недалеко от Рима, Италия.
  • Движение Шенштатт[en] относится к Марии, изображенной на картине как «Богоматерь —Убежище грешников». Преданность Марии как Матери Трижды Восхищенной имеет важное значение в движении Шенштатт.

Другие наименования, связанные с изображениями, включают в себя:

Наименования, связанные с явлениямиПравить

 
Богоматерь Розария в качестве Мадонны ди Помпеи

Латинская АмерикаПравить

Несколько наименований Марии, найденных в Латинской Америке, относятся к культовым её изображениям, представленным в иконографии, отождествленной с конкретным уже существующим наименованием, адаптированным к конкретному месту. «Богоматерь Луханская[en]» в Аргентине» делает отсылку на маленькое терракотовое изображение, сделанное в Бразилии и отправленное в Аргентину в мае 1630 года. Его внешний вид был вдохновлен «Непорочными» Мурильо . Богоматерь Копакабана (Боливия) — фигура, связанная с преданностью Марии под названием «Богоматерь Канделария[en], Богоматерь Копакабана». Около четырех футов в высоту, статуя была сделана Франциско Тито Юпанки около 1583 года и одета в цвета и платье принцессы инков[24]

Наименования в православной церквиПравить

 
Богородица Почаевская

Богородица (Теотокос) означает с греческого «Богоносец» и переводится как «Богоматерь». Это наименование было дано Марии на Третьем Вселенском Соборе в Эфесе в 431 году нашей эры (ср. Лк. 1:43)[27]

Наименования Марии в исламеПравить

Коран упоминает Марию (араб. مريم‎) под следующими наименованиями:

  • Ма'сума — «Она, кто никогда не грешила»
  • Мустафия — «Она, которая избрана»
  • Нур — «Свет». Её также называют Умм Нур («Мать того, кто был Светом») в отношении Исы.
  • Qanita — термин подразумевает постоянное подчинение Аллаху, а также погружение в молитву и призыв.
  • Ракиа — «Она, кто поклоняется Аллаху»
  • Саима — «Она, кто постится»
  • Sājidah — «Она, которая простирается к Аллаху в поклонении»
  • Сиддика — «Она, которая принимает как истину», «Она, которая имеет веру» или «Она, которая искренне верит полностью»
  • Тахира — «Она, которая была очищена»

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. “Why does Mary have So Many Different Titles?” All About Mary, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  2. Tavard, George Henry, The thousand faces of the Virgin Mary 1996
  3. Roskovany, A., conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstrate III, Budapest 1873
  4. by Braaten, Carl E. and Jenson, Robert W., Mary, Mother of God, 2004 ISBN 0802822665 p. 84
  5. Maas, Anthony.
  6. [1]Wuerl, Donald W. and Stubna, Kris D., The Teaching of Christ: A Catholic Catechism for Adults, Our Sunday Visitor Publishing, 2004, ISBN 9781592760947
  7. "In Honor of Nuestra Señora de Guia", De AnDA (2009-11-22),
  8. Hargett, Malea.
  9. Mauriello, Matthew R., “Mary the New Eve,” Frei Francisco.
  10. "...Византийские надписи из Палестины...в VI [веке]....четырнадцать надписей взывают к "Святой Марии" (Hagia Maria), ещё одиннадцать славят её как Theotokos [Богородицу]; другие добавляют характеристику "Непорочная" (Akeratos), "Благословеннейшая" (Kecharitomene), "Владычица" (Despoina), "Дева" или "Приснодева" (Aei-Parthenos)." (Frend 1984, С. 836)
  11. 1 2 3 4 5 Frend, 1984, p. 836.
  12. "Blue Letter Bible" lexicon results for parthenos Архивная копия от 1 сентября 2007 на Wayback Machine Retrieved December 19, 2007.
  13. Ириней Лионский (Adversus Haereses 3.22.4).
  14. The Titles of Saints, Orthodox Holiness, December 18, 2005
  15. Universität Mannheim. www.uni-mannheim.de (3 января 2019).
  16. Madonna. (2008).
  17. Archived copy. Дата обращения: 24 августа 2009. Архивировано 1 ноября 2009 года.
  18. Jeep, 2001, p. 393.
  19. Watts, Barbara.
  20. The Loreto Litanies. The Holy See. Дата обращения: 7 ноября 2011.
  21. Mark Alessio. Mary, advocate of the Church and Mediatrix of all graces. catholicism.org (31 января 2006). Дата обращения: 8 декабря 2019. Архивировано 9 марта 2016 года.
  22. Duricy, Michael P., “Black Madonnas: Origin, History, Controversy,” All About Mary, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  23. 1 2 3 "Titles of Mary", Regis University
  24. 1 2 3 “Latin American Titles of Mary,” All About Mary, International Marian Research Institute, University of Dayton.
  25. Paraguay: South America's Lewis Carroll world
  26. Website of Center for the Promotion of Devotion Архивная копия от 25 марта 2010 на Wayback Machine, Sanctuary of Mary of the Rosary of San Nicolás]
  27. 1 2 3 "Titles of the Holy Theotokos, Saint Mary", Coptic Orthodox Church of Alexandria, Diocese of Los Angeles

ЛитератураПравить

СсылкиПравить