Христианство
Портал:Христианство
Christian cross.svg

Библия
Ветхий Завет · Новый Завет
Апокрифы
Евангелие
Десять заповедей
Нагорная проповедь

Троица
Бог Отец
Бог Сын (Иисус Христос)
Бог Святой Дух

История христианства
Хронология христианства
Раннее христианство
Гностическое христианство
Апостолы
Вселенские соборы
Великий раскол
Крестовые походы
Реформация
Народное христианство

Христианское богословие
Грехопадение · Грех · Благодать
Ипостасный союз
Искупительная жертва · Христология
Спасение · Добродетели
Христианское богослужение · Таинства
Церковь · Эсхатология

Христианские вероучения
Католицизм · Православие · Протестантизм
Древние восточные церкви · Антитринитаризм
Численность христиан · Христианство по странам

Критика христианства
Критика Библии · Возможные источники текста Библии


Но́вый Заве́т (др.-греч. Καινὴ Διαθήκη) — собрание книг, представляющее собой одну из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии.

Содержание

ИсторияПравить

Исходные тексты Нового Завета, появившиеся в разное время начиная с середины и по конец I века н. э., были написаны на греческом койне, который считался в то время общеупотребительным языком восточного Средиземноморья. Постепенно сформировавшийся в течение первых веков христианства канон Нового Завета состоит сейчас из 27 книг — четырёх Евангелий, описывающих жизнь и проповеди Иисуса Христа, книги Деяний апостолов, которая является продолжением Евангелия от Луки, двадцати одного послания апостолов, а также книги Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис)[1].

Понятие «Новый Завет» (лат. Novum Testamentum) в нынешнем понимании встречается у апостола Павла в первом и втором посланиях коринфянам (1Кор. 11:25, 2Кор. 3:6). Также это же понятие использовал в синоптических Евангелиях сам Христос (Мф. 26:28, Мк. 14:24, Лук. 22:20)[2].

В христианское богословие понятие «Новый Завет» было введено в конце II века — в начале III века в трудах Климента Александрийского, Тертуллиана и Оригена[2]. Хотя само понятие Новый Завет (ивр.בְּרִית חֲדָשָׁה‏‎) впервые употреблено[1][3] в книге пророка Иеремии: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет" (Иер. 31:31).

В дохристианское время это же понятие Новый Завет, или Новый Союз (в смысле союза с Богом) применительно к себе использовали члены иудейской кумранской общины[4].

Наиболее ранними из текстов Нового Завета считаются послания апостола Павла, а наиболее поздними — произведения Иоанна Богослова. Ириней Лионский считал, что Евангелие от Матфея и Евангелие от Марка были написаны в то время, когда апостолы Пётр и Павел проповедовали в Риме (60-е годы н. э.), а Евангелие от Луки немного позднее. Кроме того, по свидетельству Иеронима: «Матфей… первым в Иудее для тех, кто уверовал из обрезания, составил Евангелие Христово, еврейскими буквами и словами, кто же затем перевёл его на греческий недостаточно известно» (De vuris inlustribus III).

Книги Нового ЗаветаПравить

Новый Завет состоит из 27 книг, написанных на древнегреческом (койне) языке[5], за исключением, возможно Евангелия от Матфея, язык которого, как ранее предполагалось, был древнееврейский или арамейский (оригинал утрачен). В настоящее время большинство исследователей Нового Завета считают, что Евангелие от Матфея было написано на греческом[6].

Книги можно отнести к следующим частям[7]:

  1. Законоположительные — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна
  2. Историческая книга — Деяния святых апостолов
  3. Учительные книги
    • Семь соборных посланий апостолов Иакова, Петра, Иоанна Богослова и Иуды
    • Четырнадцать посланий апостола Павла
  4. Пророческая книга — Откровение Иоанна Богослова
Книги Нового Завета
Русское
название
Церковнославянское
название
Древнегреческое
название
Латинское
название
Сокращение[8]
Рус. Полн. Мин.
Евангелие от Матфея Ева́нгелїе Ѿ Матѳе́а Εὐαγγέλιον κατὰ Μαθθαίον Evangelium secundum Matthaeum Мф Mt Mt
Евангелие от Марка Ева́нгелїе Ѿ Ма́рка Εὐαγγέλιον κατὰ Μάρκον Evangelium secundum Marcum Мк Mk M, Mk
Евангелие от Луки Ева́нгелїе Ѿ Лꙋкѝ Εὐαγγέλιον κατὰ Λουκάν Evangelium secundum Lucam Лк Lk L
Евангелие от Иоанна Ева́нгелїе Ѿ І҆ѡа́нна Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην Evangelium secundum Ioannem Ин Jn, Jo Jn, Jo
Деяния святых апостолов Дѣѧ̑нїѧ ст҃ы́хъ а҆пⷭ҇лъ Πράξεις Αποστόλων Actus Apostolorum Деян Acts A
Послание Иакова І҆а́кѡвле посла́нїе Επιστολή Ιακώβου Epistula Iacobi Иак Jas Ja
1-е послание Петра Петро́во посла́нїе а҃ Α΄ Επιστολή Πέτρου Epistula I Petri 1 Пет 1 Pet 1P
2-е послание Петра Петро́во посла́нїе в҃ Β΄ Επιστολή Πέτρου Epistula II Petri 2 Пет 2 Pet 2P
1-е послание Иоанна І҆ѡа́нново посла́нїе а҃ Α΄ Επιστολή Ιωάννη Epistula I Ioannis 1Ин 1 Jn 1J, 1Jn
2-е послание Иоанна І҆ѡа́нново посла́нїе в҃ Β΄ Επιστολή Ιωάννη Epistula II Ioannis 2 Ин 2 Jn 2J, 2Jn
3-е послание Иоанна І҆ѡа́нново посла́нїе г҃ Γ΄ Επιστολή Ιωάννη Epistula III Ioannis 3 Ин 3 Jn 3J, 3Jn
Послание Иуды І҆ꙋ́дино посла́нїе Επιστολή Ιούδα Epistula Iudae Иуд Jude J
Послание к Римлянам Къ ри́млѧнѡмъ посла́нїе Επιστολή προς Ρωμαίους Epistula ad Romanos Рим Rom Ro
1-е послание к Коринфянам Къ корі́нѳѧнѡмъ посла́нїе а҃ Α΄ Επιστολή προς Κορινθίους Epistula I ad Corinthios 1 Кор 1 Cor 1C
2-е послание к Коринфянам Къ корі́нѳѧнѡмъ посла́нїе в҃ Β΄ Επιστολή προς Κορινθίους Epistula II ad Corinthios 2 Кор 2 Cor 2C
Послание к Галатам Къ гала́тѡмъ посла́нїе Επιστολή προς Γαλάτες Epistula ad Galatas Гал Gal G
Послание к Ефесянам Ко є҆фесе́ємъ посла́нїе Επιστολή προς Εφεσίους Epistula ad Ephesios Еф Eph E
Послание к Филиппийцам Къ фїлїпписі́ємъ посла́нїе Επιστολή προς Φιλιππησίους Epistula ad Philippenses Флп Phil Phi
Послание к Колоссянам Къ колосса́ємъ посла́нїе Επιστολή προς Κολοσσαείς Epistula ad Colossenses Кол Col C
1-е послание к Фессалоникийцам Къ солꙋ́нѧнѡмъ посла́нїе а҃ Α΄ Επιστολή προς Θεσσαλονικείς Epistula I ad Thessalonicenses 1 Фес,
1 Cол
1 Thess 1Th
2-е послание к Фессалоникийцам Къ солꙋ́нѧнѡмъ посла́нїе в҃ Β΄ Επιστολή προς Θεσσαλονικείς Epistula II ad Thessalonicenses 2 Фес,
2 Cол
2 Thess 2Th
1-е послание к Тимофею Къ Тїмоѳе́ю посла́нїе а҃ Α΄ Επιστολή προς Τιμόθεο Epistula I ad Timotheum 1 Тим 1 Tim 1T
2-е послание к Тимофею Къ Тїмоѳе́ю посла́нїе в҃ Β΄ Επιστολή προς Τιμόθεο Epistula II ad Timotheum 2 Тим 2 Tim 2T
Послание к Титу Къ Ті́тꙋ посла́нїе Επιστολή προς Τίτο Epistula ad Titum Тит Tit T
Послание к Филимону Къ Фїлимо́нꙋ посла́нїе Επιστολή προς Φιλήμονα Epistula ad Philemonem Флм Philem P
Послание к Евреям Посла́нїе ко є҆вре́ємъ Επιστολή προς Εβραίους Epistula ad Hebraeos Евр Heb H
Откровение Иоанна Богослова А҆пока́лѷѱїсъ Αποκάλυψη του Ιωάννη Apocalypsis Ioannis Откр,
Апок
Rev R

Канонизация Нового ЗаветаПравить

Книги Нового Завета были канонизированы христианской церковью на Вселенских Соборах. Проблемы возникли только с двумя книгами. На Востоке Откровение Иоанна Богослова считали слишком мистической книгой (её до сих пор не читают при богослужениях), а на Западе сомневались в авторстве одного из Посланий Павла.

Известен так называемый канон Муратори, названный так по имени миланского библиотекаря, открывшего в XVIII веке древний папирусный фрагмент с перечислением канонических книг Нового Завета. Фрагмент датируется примерно 200 годом, в нём отсутствует ряд произведений, впоследствии вошедших в канон: Послание Павла к евреям, оба Послания Петра, Третье Послание Иоанна, Послание Иакова. Зато в этом каноне фигурирует Апокалипсис Петра, впоследствии причисленный к апокрифам.

Большие споры долго вызывал вопрос о включении в канон Апокалипсиса Иоанна. Лаодикийский поместный церковный собор (364 год), утвердил новозаветный канон в составе 26 книг, составляющих его и теперь, — без Апокалипсиса. После этого вопрос о новозаветном каноне обсуждался ещё на двух поместных соборах, — Гиппонском (393 год) и Карфагенском (397 год), и был окончательно принят вторым правилом Пято-шестого собора (Трулльского) (692 год).

Большое количество произведений первоначальной христианской литературы были признаны апокрифическими.

В Эфиопской церкви принят нестандартный канон Нового Завета (туда входят несколько книг, считающихся остальными христианами апокрифами).

АвторствоПравить

Евангельские тексты анонимны[9]. Каждое из Евангелий было приписано определённому автору в начале второго века[10][11].

Проблема языкаПравить

Первоначальное христианство говорило на языке того общества, из которого оно вышло. Во времена Иисуса Христа наиболее распространёнными языками на Святой земле были греческий (койне), арамейский и в ограниченных пределах еврейский (Mishnaic Hebrew), который употреблялся в основном как язык богослужений. Большинство исследователей считает, что первоначальные тексты Нового Завета были написаны на греческом диалекте койне, являвшемся лингва-франка в провинциях Римской империи Восточного Средиземноморья в I-м веке н. э. Позднее тексты были, вероятно, переведены с греческого на другие языки (латынь, сирийский, коптский). Высказывались предположения, в том числе и некоторыми из Отцов Церкви IIIII веков, что Евангелие от Матфея первоначально было создано на еврейском или арамейском языках, а Послание к Евреям было изначально написано на еврейском языке, а затем переведено Евангелистом Лукой на греческий. Однако подобные предположения не нашли серьёзной поддержки у современных экспертов, которые на основании литературных аспектов текстов Матфея и Послания к Евреям приходят к выводу, что эти произведения также непосредственно создавались на койне.

Находящаяся в значительном меньшинстве часть учёных рассматривает арамейскую версию Нового Завета в качестве оригинальной, а греческие тексты считает переводами. В частности, некоторые ученые-сирологи считают, что Новый Завет был первоначально написан на галилейском диалекте арамейского языка (которому близок сирийский язык)[12].

ТекстологияПравить

Количество известных рукописей Нового Завета значительно превосходит количество рукописей любого другого древнего документа (24 тыс. рукописей для Нового Завета и 643 рукописи для Илиады Гомера — следующего по количеству известных списков текста). При этом временной промежуток между написанием оригинала и датой наиболее ранней дошедшей до нас рукописи Нового Завета значительно меньше, чем этот показатель для копий произведений классических авторов (20—30 лет[13][14][15] для Нового Завета против 1400 лет для наиболее древнего надежного списка пьес Софокла, которые считаются дошедшими по сути в точном виде)[16].

Ранние манускриптыПравить

 
Окончание книги Деяний апостолов (Folio 76r) из Александрийского кодекса, который характеризуется Византийским типом текста в Евангелиях и Александрийским типом текста в остальных книгах Нового Завета

См. также Список унциальных рукописей Нового Завета.

См. также Список папирусов Нового Завета.

Наиболее древние известные сохранившиеся рукописи текстов Нового Завета датируются 66 годом по Рождеству Христову (отрывок из 26 главы Евангелия от Матфея)[17] и 125—130 годами[15]. Наиболее древний полный список Нового Завета (в Синайском кодексе) — IV веком.

Древние манускрипты текстов Нового Завета обычно классифицируются по четырём типам. При этом некоторые известные рукописи сочетают элементы нескольких указанных типов текста:

Изучение Нового ЗаветаПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 С.С Аверинцев. Новый Завет // Философская энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
  2. 1 2 Введение. Новый Завет. //Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Издание преемников А. П. Лопухина. — Т. 8. — СПб., Безплатное приложение к журналу «Странник» за 1911 год. 1911. — С. 1—25.
  3. завет/Библиологический словарь/Новый Завет/ Новый Завет(недоступная ссылка с 14-06-2016 [375 дней]) // Мень А. В. Библиологический словарь: В 3 тт. — Т. 2: К—П. — М.: Фонд имени Александра Меня. — 2002. — 560 с.: ил.
  4. Свенцицкая И. С. Тайные писания первых христиан. — М.: Политиздат, 1980. — 198 с.
  5. Алексеев А. А. Перевод как филологическая проблема.. Проверено 10 марта 2010. Архивировано 24 августа 2011 года.
  6. Павел Лебедев. Святой евангелист Матфей и его Евангелие
  7. Архиепископ Аверкий (Таушев). Разделение новозаветных священных книг по их содержанию // Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.
  8. См. также Сокращения библейских книг.
  9. Harris, Stephen L. Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
  10. Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, England: Apollos, 1990), pp. 37-40
  11. R. Price — Searching for the Original Bible — 2007 p. 22 — World of the Bible Ministries ISBN 978-0-7369-1054-5
  12. Константин Г., Иисус Арамейский
  13. G. Ernest Wrigh. Библейская Археология. / Biblical Archaeology, Philadelphia. — 1960.
  14. (The Origin of the Bible, F.F.Bruce , J.I.Packer , Carl F.H.Henry, Philip Comfort, Tyndale House Publishers, 2003)
  15. 1 2 «Первым ударом, который был нанесен критикам подлинности 4-го Евангелия, явилась находка в 1935 фрагмента кодекса Ин (Папирус *Райленда № 457), относящегося к 125—130». Из «Библиологического словаря» священника Александра Меня (опубликовано в 3-х тт. фондом Меня. — СПб., 2002.) www.krotov.info/library/bible/comm/ioann.html
  16. Макдауэлл, Джош. Неоспоримые свидетельства (Глава 4. Достоверность Библии) [Текст] : ист.свидетельства, факты, документы христианства: [Перевод] / ДжошМакдауэлл. — М.: Чикаго : Соваминко: SGP, Б.г.(1992). — 318, [2]с. — (В помощь изучающим Библию). — ISBN 5-85300-038-1
  17. (см. т. ж. А. Г. ДУНАЕВ Рецензия на книгу: Carsten Peter Thiede. Jésus selon Matthieu: La nouvelle datation du papyrus Magdalen d’Oxford et l’origine des Évangiles. Examen et discussion des dernières objections scientifiques. P.: François-Xavier de Guibert, 1996 — www.danuvius.orthodoxy.ru/Tiede.htm)

Тексты и переводыПравить

ЛитератураПравить