Обсуждение:Лихо
Проект «Мифология» (уровень III, важность для проекта средняя)
Эта статья тематически связана с вики-проектом «Мифология», цель которого — создание и улучшение статей по темам, связанным со мифологией. Вы можете её отредактировать, а также присоединиться к проекту, принять участие в его обсуждении и поработать над требуемыми статьями. |
 | Эта страница была предложена к объединению со страницами: Доля (мифология), Злыдни, Лихо. В результате обсуждения было решено страницы не объединять.
Аргументы и итог обсуждения доступен на странице Википедия:К объединению/5_апреля_2015#Доля (мифология), Злыдни, Лихо. Для повторного выставления статьи к объединению нужны веские основания, иначе такое действие будет нарушать правила. |
Про Долю и Беду править
Тов. аноним, вы добавляете информацию, не относящуюся к статье напрямую и без источников. --MikSed 13:36, 13 марта 2011 (UTC)
Лихо спит — лихо доброе править
Перед отменой вбивал текст пословицы в поиск Гугла и Гугл. Книги, сейчас дополнительно проверил в Google Академии и всё равно не нашёл авторитетных источников, где она бы употреблялась. Учитывая, что обязательное ожидание 2-х недель жёстко не прописано правилами, полагаю, что не совершил нарушений своей отменой. Школьные знания.com не АИ, поэтому ссылка удалена. Спасибо.--Анима ❤ 14:47, 17 февраля 2015 (UTC)
«Лихо-одноглазое» пришло из мифа о циклопе Полифеме и Одиссее? править
Сейчас в статье написано «В русской народной сказке «Лихо-одноглазое» предстаёт в образе худой одноглазой великанши-людоедки. Предположительно образ пришёл из мирового фольклора из мифа о циклопе Полифеме и Одиссее.» И ссылка стоит в том числе на Лихо // Мифологический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 314. Из абзаца вытекает, что образ «Лихо-одноглазое» пришёл из мифа о циклопе. И Мифологический словарь это, якобы, подтверждает. Ниже привожу полностью статью из указанного словаря.
ЛИХО, в восточнославянской мифологии персонифицированное воплощение злой доли (см. Доля), горя. В сказках Л. предстаёт в облике худой женщины без одного глаза, иногда — великанши, пожирающей людей, встреча с ней может привести к потере руки или гибели человека (ср. одноглазого Полифема, подобно которому ослеплённое Л. выпускает по одной овце, чтобы найти героя). Связь Л. с мифологическим противопоставлением чёт — нечет следует как из мифологических сюжетов, так и из этимологии слова (ср. рус. «лишний» и т. п.).
На мой взгляд, фраза сформулированна двусмысленно и может ввести читателей в заблуждение. И в Мифологическом словаре указано иначе: не образ пришёл из мифа о циклопе Полифеме и Одиссее, а есть определённое сходство и авторы предлагают сравнить это сходство, совсем не указывая кто от кого произошёл (пришёл). Таким образом данный абзац подлежит переписыванию в соответствии с АИ. Если же это точка зрения, не фигурирующая в мифологических словарях или этнографических научных монографиях, есть личная точка зрения одного автора — то это именно так и следует преподнести (что должно соответствовать ВП:МАРГ). --Лобачев Владимир 20:19, 9 апреля 2015 (UTC)
- s:ЭСБЕ/Лихо одноглазое (1890—1907): "Сказки о Л. нельзя считать только переделкою гомеровского рассказа /о циклопе/; подобные сказания широко распространены у всех индоевропейских народов." Капица: "Вероятно, в русской сказке отразились популярные мотивы мирового фольклора." Как формулировку Вы предлагаете? --noname 20:37, 9 апреля 2015 (UTC)
- Сейчас не готов сформулировать. Участник Anahoret проставил около сотни запрос АИ в статьях, связанных с этнографией и мифологией — придётся много поработать, в т.ч. в библиотеке. Попробуйте сформулировать сами или попросите посредника. Может кто-то из участников проекта поможет. --Лобачев Владимир 22:49, 9 апреля 2015 (UTC)
- Не один Вы деловой. Тогда предлагаю оставить как есть. --noname 23:12, 9 апреля 2015 (UTC)
Итог править
Да, приставлять Мелетинского было не нужно, он не подтверждает тезиса о том, что «образ пришёл из мирового фольклора из мифа о циклопе Полифеме и Одиссее» (поэтому я писала в итоге, что «Полифем упоминается и в „Мифологическом словаре“». Пока никто не предложил, как изложить то, что написано у Мелетинского, оставляем так: «По одному из предположений, образ пришёл из мирового фольклора из мифа о циклопе Полифеме и Одиссее[2][3]» и выносим этот текст из второго абзаца преамбулы в описание. --Vajrapáni 13:05, 15 апреля 2015 (UTC)