Википедия

Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан

(перенаправлено с «РКЦ ИПХ»)

Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан (сокращённо РКЦ ИПХ), включает в себя Русское православное национал-социалистическое движение[1][2] — малочисленная неканоническая незарегистрированная[3] ультраправая экстремистская[4][5] религиозная группа, декларирующая своё преемство катакомбной церкви, появившейся после революции и ставшей заметным явлением после декларации 1927 года митрополита Сергия о лояльности православной церкви в отношении советской власти.

Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан
Общие сведения
Основатели Амвросий (Сиверс)
Статистика
Сайт gotark.org
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Активную миссионерскую работу ИПХ проводят среди общин «альтернативного православия». Некоторые исследователи определяют её как псевдоправославную секту[6][7][8]. Согласно Игорю Барыгину, «в основной ритуал группы введено поклонение «Святому Гитлеру», который для этого случая изображён на соответствующей иконе»[7].

Основатель: Амвросий (Сиверс).

История

править

РКЦ ИПХ декларирует своё происхождение от православной катакомбной иерархии, отделившейся от Русской православной церкви после 1927 года и существовавшей далее подпольно. По утверждению лидера РКЦ ИПХ Амвросия Сиверса, в 1994 году катакомбный епископ Амфилохий (Шибанов)[9] посвятил его в сан. В том же году было объявлено о восстановлении «Готфской епархии»[10]. Общеизвестная биография Амвросия (Сиверса) базируется преимущественно на его свидетельствах, согласно которым, редколлегия сборника «Религия и права человека» опубликовала биографическую справку о нём, где говорится:

«В 1978—1984 гг. учился на катакомбных „Богословских курсах трех степеней“, с 1977 г. духовно окормлялся отцами из «катакомб“ — иеромонахом Василием (фон Ренне) и иеромонахом Виссарионом (Мищенковым) и пребывал в катакомбноми скиту Преображения Господня на Кавказе. В 1985 г. пострижен в мантию иеромонахом Виссарионом. В начале 1990-х гг. вошёл в общение с Русской Православной Зарубежной Церковью (карловацкой)»[11].

Как пишет Дмитрий Поспеловский, Амвросий (Сиверс) в 1991 году стал иеромонахом РПЦЗ, возглавив несколько общин для немцев православного вероисповедания[12].

С 1999 года официальным печатным органом ИПХ признан всероссийский вестник «Русское Православие», издававшийся в 1999—2003 годах под руководством писателя Вячеслава Крыжановского, автора книги «Кто есть кто в российских катакомбах», и наставника прихода ИПХ во имя св. Димитрия Гдовского в г. Санкт-Петербург.

22 июня 2006 года архиепископ Амвросий провёл в Москве молебен по случаю 65-летия начала «Второй Гражданской войны против большевизма»[13][нет в источнике].

31 октября 2007 года московская община ИПХ освятила икону «св. прав. Атаульфа, Вождя Германского» (Адольфа Гитлера)[7].

Раскол под руководством Д. Ю. Руцкого

править

В апреле 2005 года в среде ИПХ произошёл раскол, инициированный лидером чебоксарской Ильинской общины, главой «духовного суда» церкви — иеромонахом Димитрием (в миру Руцкий Дмитрий Юрьевич, житель Чебоксар), который объявил себя местоблюстителем Готфской епархии[14].

«Катакомбная» община св. пророка Божия Илии существует в Чебоксарах, как утверждают её последователи, с 25 марта 1988 года. В июне 1990 года община легализовалась как «Школа духовных знаний» при клубе Чебоксарского агрегатного завода. В 2003 году община поставила в известность о своей деятельности в качестве религиозной группы Управление Минюста РФ по Чувашии. Общину возглавляет «духовный наставник Галина Диаконисия», а председателем «духовного суда» общины является «Димитрий Анафемат». Последним, как учредителем, в 2003 г. зарегистрирована некоммерческая организация — Благотворительный фонд легализации истинного православия «Новый Аввакум», находящийся в г. Чебоксары (Чувашская Республика), президентом фонда стала Чекмарева Галина Леонидовна. Данное учреждение снято с регистрации (закрыто) 29 января 2010 года[15]

Со своей стороны, Высокопреосвященнейший Амвросий Архиепископ Готфский 9 апреля 2005 года предал анафеме «Димку Рутского»[4].

Учение

править

Эксперты Московского бюро по правам человека считают, что РКЦ ИПХ «причудливым образом синтезирует „катакомбное“ православие в версии ИПЦ с национал-социализмом и расизмом, с преобладанием последнего»[1].

Катакомбная церковь истинных православных христиан признает себя частью Вселенской православной восточной церкви. Со времени апостола Андрея она существовала как Церковь Скифская, с III века как Церковь Готфская (имеется в виду Крымская Готия, где христианство фиксируется с IV века[16]), с IX века как Русская митрополия Константинопольской патриархии, с 1448 года автокефальная, с 1593-го — Московский патриархат. Далее признаются все русские Церковные соборы за исключением Большого Московского. С 1928 года на катакомбном положении. Признаются «тайные» Соборы 1948 (Чирчикский) и 1961 (Никольский) годов. Категорически отвергается сергианство.

Вы анафематствовали сергианство, — а это основной критерий для Истинного Православия (Владыка Амвросий)

В Катакомбной церкви высшим иерархом считается епископ, избираемый паствой. В условиях гонений вводится институт «странствующих священников», могущих путешествовать в мирской одежде. Возрождается чин диаконисс. Главой общины может быть мирянин наставник (мирской игумен). Истинно православным христианам категорически запрещается состоять в коммунистической партии, комсомоле, пионерских, исламских, еврейских организациях и участвовать в выборах власти, учиться и быть учителями, заниматься в спортивных секциях или художественных студиях, ходить в театр, служить в армии, курить. Мужчинам запрещено брить бороды, а женщинам — стричь волосы. Богослужение может совершаться по минимуму, то есть сводиться к молитве и чтению Псалтыри. Для совершения Евхаристии необходимо красное виноградное вино и квасной хлеб. Вступление в общину совершается через обряд оглашения и отречения от предшествующих заблуждений. Крещение осуществляется через трёхкратное погружение или полное обливание.

Запрещается крестить как нелюдей: труположников, содомитов, транссексуалов, гомункулов, гермафродитов (или в таковых постепенно перерождающихся), рогатых, мохнатых, хвостатых, шестопалых, чешуйчатых, сиамских близнецов и прочих, имеющих внешне нечеловеческие признаки

В отношении брака возраст брачующихся в ИПХ снижен до 13 (для мужчин) и 11 (для женщин) лет, тем не менее запрещены браки с инорасовыми элементами (жидами и хамитами негроидного типа).

Впоследствии Амвросий Сиверс отверг иконопочитание и авторитет Вселенских соборов:

Учение о непогрешимости Вселенского Собора ложно

Отношение к язычеству у ИПХ неоднозначное: с одной стороны, есть отвратительное суеверие, а с другой — «древняя первоначальная религия праотца Ноя»

В РКЦ ИПХ отвергается учение о Троице[нет в источнике]:

Я даже сейчас не буду говорить о тринитарной доктрине, часто уклоняющуюся в тритеизм (Владыка Амвросий)[13]

Критика

править

Уже в 2000 году историк РПЦ Журавский Александр Владимирович резко раскритиковал Амвросия (Сиверса) и его исторические версии, обвинив последнего в самозванстве и подлоге (Подробнее: Журавский А. В. Светская и церковная историография о взаимоотношениях правой оппозиции и митрополита Сергия (Страгородского) // Нестор: ежеквартальный журнал истории и культуры России и Восточной Европы. — 2000. — № 1. — С. 343—372).

В 2002 году с критикой церковной юрисдикции Амвросия (Сиверса) выступил также Макаркин Алексей Владимирович — первый вице-президент фонда «Центр политических технологий» в статье «Альтернативное православие в России: история и современное состояние» (Журнал «Полития». 2002. No 1 (24). С. 118—129).

В 2007 году с разоблачениями в адрес архиепископа Амвросия (Сиверса) и его соратника — епископа Ноя (Носкова) из Перми выступил российский журналист и публицист, директор аналитического центра «Сова» Верховский, Александр Маркович и его соавтор по сборнику Антон Шеховцов, обвинившие Сиверса в причастности к созданию в Перми под руководством Носкова ультраправого «Русского православного национал-социалистического движения» (РПНСД) с его газетой «Мировоззрение». По словам Верховского и Шеховцова:

«Переход в „Катакомбную Церковь ИПХ“ Сиверса и создание Свято-Михаило-Архангельской общины в Перми стали результатом недовольства Носкова и его радикально настроенных союзников аполитичностью других религиозных организаций. Сопоставление материалов „Мировоззрения“ и текстов, представленных на интернет-сайте „Катакомбной Церкви“, указывает на то, что идеи Сиверса являются не только первичными по отношению к идеологии РПНСД, но и доминируют в ней» (Подробнее: Верховский А. Верхи и низы русского национализма. Москва: Информационно-аналитический центр «Сова», 2007. С. 210—213).

В 2009 году Верховский и его соавтор Галина Кожевникова утверждали, что в религиозном аспекте партия «Память» до начала 1990-х гг была ориентирована на РПЦЗ, в первом же десятилетии XXI в. перешла под начало катакомбных течений Русской катакомбной церкви истинных православных христиан (Подробнее: Национально-патриотический фронт «Память» // Радикальный русский национализм: структуры, идеи, лица: Справочник / сост. А. Верховский, Г. Кожевникова. М.: Центр «Сова», 2009. С. 215—216).

Также в 2009 году с критическим разбором деятельности РКЦ ИПХ выступил историк Фирсов Сергей Львович из Санкт-Петербурга (Фирсов С. Л. Адольф Мюнхенский и Иосиф Великий — политические «святые» религиозных маргиналов // Вестник Русской христианской гуманитар-ной академии. 2009. Т. 10, № 2. С. 234—261)".

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 Степанищев, Чарный, 2005.
  2. ↑ Майоров Н. Паства адольфа германского выходит из катакомб Архивная копия от 28 ноября 2011 на Wayback Machine // Re: акция. — № 5. — 16 февраля — 26 февраля 2006.
  3. ↑ Панов А. и др. Кредит «Безвозвратный» Архивировано 15 марта 2009 года.. // Ведомости : газета. — № 78 (2100). — 29.04.2008.
  4. ↑ 1 2 Новый раскол в «катакомбной Церкви Амвросия Сиверса»: стороны обвиняют друг друга в монофизитстве, несторианстве и отрицании Троицы Архивная копия от 21 декабря 2013 на Wayback Machine. portal-credo.ru.
  5. ↑ Колышкин А. Кто отнимал храмы у Русской Церкви? Из истории деятельности РПЦЗ в России Архивная копия от 13 декабря 2010 на Wayback Machine. Религия и СМИ.
  6. ↑ Тучкова А. В псевдоправославные секты вербуют в храмах iriney.ru, 21.11.2007.
  7. ↑ 1 2 3 Барыгин И. Н. Крайне правые тенденции политической жизни в политологическом дискурсе Архивная копия от 14 марта 2012 на Wayback Machine. // Политическая экспертиза. — СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. — Т. 4. — № 1. — С. 137—158. — ISSN 18184499.
  8. ↑ священник Даниил Сысоев. Катакомбный раскол Архивная копия от 20 декабря 2013 на Wayback Machine. krotov.info.
  9. ↑ Неофициальное православие / / Независимая газета. www.ng.ru. Дата обращения: 8 июля 2023. Архивировано 8 июля 2023 года.
  10. ↑ «Русская Катакомбная Церковь Истинно — православных христиан» (РКЦ ИПХ Амвросия Сиверса) Архивировано 28 августа 2012 года.
  11. ↑ Религия и права человека. М., 1996, с. 98
  12. ↑ Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. М., 1995, с. 495
  13. ↑ 1 2 20 ИЮНЬ 2006. Дата обращения: 18 августа 2012. Архивировано из оригинала 19 декабря 2013 года.
  14. ↑ https://web.archive.org/web/20131221071624/http://portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=32610/
  15. ↑ Некоммерческая организация благотворительный фонд легализации истинного православия «Новый аввакум» — Профиль — Честный Бизнес. Дата обращения: 6 января 2023. Архивировано 6 января 2023 года.
  16. ↑ Истоки возникновения христианства в Херсонесе Таврическом. Дата обращения: 24 августа 2012. Архивировано 25 марта 2012 года.

Литература

править

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Русская_катакомбная_церковь_истинно-православных_христиан&oldid=139831819