Ратклиф, Александр
Александр Ратклиф (англ. Alexander Ratcliffe, 1888, Боунесс[англ.], Линлитгоушир, Шотландия, Великобритания — 1947, Великобритания) — ультраправый шотландский политик-антисемит, первый в истории отрицатель Холокоста.
| Александр Ратклиф | |
|---|---|
| англ. Alexander Ratcliffe | |
| Дата рождения | 1888 |
| Место рождения | Боунесс[англ.], Линлитгоушир, Шотландия, Великобритания |
| Дата смерти | 1947 |
| Место смерти | Великобритания |
| Гражданство | |
| Род деятельности | политик |
| Вероисповедание | протестантизм |
| Партия | Протестантская лига Шотландии[англ.] |
| Основные идеи | фашизм, антикатолицизм, антисемитизм |
Биография
правитьДо Второй мировой войны
правитьРодился в 1888 году в Боунесе на восточном побережье Шотландии в религиозной семье. О его детстве почти ничего не известно. В 18 лет он проявил интерес к религии и в 19 лет после общения с пастором Джейкобом Приммером увлекся идеями протестантизма. Вскоре после этого он присоединился к «Оранжевому ордену» и основал «Протестантскую лигу Шотландии» (SPL)[англ.]. Успех воинствующего протестантизма Ратклифа был связан с антиирландскими и антикатолическими настроениями в шотландском обществе[1].
Первая мировая война и послевоенные экономические проблемы обострили противоречия в шотландском обществе. Отдельную роль сыграл спорный «Закон об образовании» 1918 года, по которому финансирование католических церковных школ начало осуществляться за государственный счёт. Реакция протестантской общины была крайне негативной. С 1922 года Ратклиф работал автором собственной газеты «Протестантский адвокат» и её преемников — газет «Протестантский авангард» (с 1931 по 1933 год и с 1944 по 1946 год) и «Авангард» (с 1933 по 1944 и 1947 годы)[2]. В качестве оратора он собирал самые большие залы Глазго и его окрестностей на своих публичных выступлениях.
В 1929 году Ратклиф безуспешно безуспешно пытался стать депутатом в Стерлинге и Фолкерке. После переезда в Глазго в 1930 году он был избран в городской совет в 1931 году от SPL в округе Деннистэн[англ.], где получил больше голосов, чем все его оппоненты вместе взятые[2]. В политическом плане он сочетал популистские требования с религиозной пропагандой и воинствующим антикатолицизмом. Но теперь он также критиковал оранжистов. В городском совете он отличился как борец против коррупции и растраты государственных средств. В 1933 году набрала максимальную долю голосов на местных выборах в Глазго в 1933 году — 23 %. Но политический успех SPL был недолгим. В 1934 году Ратклиф потерял не только свой мандат, но и контроль над SPL, которая распалась на отдельные фракции. Он также симпатизировал Шотландской фашистской партии. Однако вскоре эта партия отказалась от своей антикатолической программы и потеряла политическую значимость. Ратклиф написал пьесу о смешанных браках «Суд над отцом Даймондом», вызвавшую беспорядки на спектаклях.
В результате политических неудач Ратклиф становился все более и более явным сторонником антисемитской теории заговора. Он симпатизировал американскому Ку-клукс-клану, особенно его антикатолицизму и религиозному фундаментализму, и основал клан «Рыцари Каледонии», который обеспечил ему телохранителей. В своей газете «Авангард» он опубликовал антисемитские статьи, в том числе статью о «Протоколах сионских мудрецов». Ратклиф поддерживал тесный контакт с британскими антисемитами, такими как лидер Имперской фашистской лиги Арнольд Лиз[3].
Во время и после Второй мировой войны
правитьПосле визита в Германию в 1939 году он стал открытым сторонником Адольфа Гитлера и оставался поклонником нацистской Германии даже после начала Второй мировой войны. В то же время он отошел от специфически шотландских проблем и преобразовал свою организацию в «Протестантскую лигу Британии» (BPL). Ратклиф считал, что британским общественным мнением манипулируют католики и евреи, и критиковал роль, которую сыграла Великобритания на Парижской мирной конференции 1919 года. Даже после падения национал-социализма он остался сторонником Гитлера, а его антисемитизм радикализировался. Антисемитизм Ратклифа был не расовым, а религиозным. Сам Ратклиф не считал себя антисемитом, а всего лишь «критиком» иудаизма.
Параноидальный страх Ратклифа по поводу того, что британское общество контролируется евреями, был особенно очевиден в его антисемитской и конспирологической брошюре «Правда о евреях!», опубликованной в 1943 году. Современники сравнивали эту брошюру с изданиями Юлиуса Штрейхера. «Что Британии нужно, так это Гитлер», — писал Ратклиф[4].
В духе своих теорий заговора и своей враждебности к евреям он стал первым отрицателем Холокоста[4], отвергая сообщения о национал-социалистических преследованиях евреев. Даже после войны он отрицал доказательную ценность материалов, представленных на Нюрнбергском процессе, в частности, потому, что в расследовании нацистских преступлений участвовали евреи. Концентрационные лагеря согласно Ратклифу, были «изобретением еврейского ума», а кинохроника из Берген-Бельзена и других лагерей «фальсифицирована в еврейских киностудиях». Статьи Ратклифа из «Авангарда» цитировались в Right Review и других крайне правых изданиях, а затем разошлись по всему миру[4].
Историк Марк Хоббс называет отрицание Холокоста этого периода «эмбриональным». В этот период информация о геноциде евреев была фрагментарной, неполной и интерпретировалась в рамках антисемитских настроений в обществе и у властей[5]. В период войны британское правительство категорически не желало публичного обсуждения еврейского аспекта нацистских преступлений. Тем не менее позиция Ратклифа существенно отличалась от позиции правительства. Правительство замалчивало преступления конкретно против евреев либо продвигало концепцию «всеобщего страдания», в рамках которой все жертвы нацистских преследований находились в одинаковом положении, а Ратклиф агрессивно выискивал «еврейские злодеяния». Для Ратклифа отрицание было аргументом для доказательства его главной идеи — что евреи осуществляют заговор с целью контроля над британским обществом[6].
Ратклиф умер в 1947 году. В связи с тем, что управление созданных им организаций было крайне авторитарным, они прекратили существование после его смерти. Тем не менее высказанные им утверждения относительно Холокоста в дальнейшем прослеживались у других отрицателей.
Примечания
править- ↑ Holmes, 1989, p. 196—197.
- ↑ 1 2 Holmes, 1989, p. 197.
- ↑ Hobbs, 2017, p. 9.
- ↑ 1 2 3 Shermer, Grobman, 2009, p. 41.
- ↑ Hobbs, 2017, p. 10.
- ↑ Hobbs, 2017, p. 11—12.
Литература
править- Mark Hobbs. Alexander Ratcliffe: British Holocaust denial in embryo (англ.) // Holocaust and Genocide Denial. A Contextual Perspective / Edited by Paul Behrens, Nicholas Terry and Olaf Jensen. — Routledge, 2017. — P. 9—20. — ISBN 978-1-138-67273-4.
- Colin Holmes[англ.]. Alexander Ratcliffe, militant protestant and antisemite (англ.) // Traditions of intolerance. Historical perspectives on fascism and race discourse in Britain / Edited by Tony Kushner and Kenneth Lunn. — Manchester and New York: Manchester University Press, 1989. — P. 196—217. — ISBN 0-7190-2898-1.
- Michael Shermer, Alex Grobman. Denying history : who says the Holocaust never happened and why do they say it? (англ.). — Updated and Expanded Edidion. — University of California Press, 2009. — 335 p. — ISBN 978-0-520-26098-6.