Открыть главное меню

Сая́ны — субэтническая группа русских в Курской губернии, в Посемье (Курский, Щигровский, Фатежский, Льговский, Белгородский, Корочанский уезды). Существовали до начала XX века, после чего слились с основным массивом русского населения. К концу XIX века численность саянов составляла порядка 25—30 тысяч человек[1].

Саяны
Численность и ареал
Флаг России Россия
Курская и Белгородская области
Язык русский язык
говоры южнорусского наречия
Религия православие
Входит в русские
Этнические группы мамоны, цуканы[1]
Происхождение восточные славяне

Саяны, по всей видимости, также жили и в Новосильском уезде Тульской губернии, в принадлежащих местному Свято-Духову монастырю сёлах — Архангельское, Березовец, Задушное, Игумново, Подъяковлево, и деревнях — Городилова, Колгановка, Толстенкова[2]. По описанию одежды, внешности, говора и бытового уклада, местные экономические крестьяне были практически идентичны курским саянам[3].

ПроисхождениеПравить

Саяны — обособленное южнорусское население Курской губернии (современные Курская и Белгородская области) — относились как к этнотерриториальным, так и к этносословным группам.

Название группы скорее всего произошло от слова «сая» вместо «себя» в саянском говоре[4].

Остаются неясными происхождение самой этнографической группы «саянов». Предположительно, саяны возникли в результате смешения автохтонного населения — потомков племени северян (сохранившихся с домонгольских времён) и белорусских и отчасти литовских переселенцев из Великого Княжества Литовского[5]. Саяны с начала XVII века создавали в незаселённых местах монастырские деревни Коренского Рождество-Богородицкого, Курского Знаменского и других монастырей. Это стало одной из причин усиления обособления саянов от остального русского населения региона. После секуляризации церковных земель при Екатерине II саяны были переведены в категорию экономических крестьян. В 1880-е годы численность саянов оценивалась в 25-30 тыс. человек. Саяны, проживавшие к югу от Курска, были известны под названием мамоны[6].

ОсобенностиПравить

 
Саян — девичье платье
   
Девушка из села Березовец Новосльского уезда Тульской губернии в платье-«саяне». Конец XVIII века.
   
Женщина из села Березовец Новосльского уезда Тульской губернии в клетчетой юбке-«поневе» и головном уборе-«сороке». Конец XVIII века.

Саяны отличались от других русских Курской губернии (в том числе от соседних однодворцев) рядом антропологических, диалектных и культурных особенностей:

  • Во-первых, отличия проявлялись в антропологическом типе. Саяны характеризовались светлым цветом волос и глаз, долихокефалией. Саянские женщины в противоположность мужчинам были высокого роста.
  • Во-вторых, саяны отличались особенностями говора: «когоканьем» — твёрдым произношением г с особенным ударением на о; произношением с вместо аффрикаты ц; подчёркнутым аканьем и т. д. В курско-белгородском регионе для характеристики речи саянов имела хождение поговорка: «Куриса на улисе яйсо снесла». Г. В. Денисевичем зафиксирован современный вариант этой поговорки: «Куриса на улисе яйсо снесла, а я его сап и в кооперасыю». В селе Болховец Белгородского района, окружённом сёлами перевертней, однодворцев, цуканов и украинцев с акающими слобожанскими говорами был отмечен следующий вариант поговорки: «Как у нас на Болховсе куриса снесла яйсо прямо в рукавису».
  • В-третьих, саяны отличались особенностями быта (южнорусские черты в западном варианте).

Основным занятием саянов было земледелие. Значительное развитие получило овцеводство. Мужчины занимались деревообработкой, плотницким ремеслом, извозом, в городах — торговлей в разнос, а также нанимались в приказчики, лакеи, трактирные половые. Поскольку многие из этих занятий были связаны с отходом, значительная часть сельскохозяйственных работ выполнялась женщинами.

Поселения саянов представляли собой большие деревни, располагавшиеся несколько в стороне от реки, в низине или овраге.

Саяны выделялись своеобразной одеждой собственного изготовления. Будничная женская одежда состояла из рубахи, расшитой разноцветными нитями, клетчатой шерстяной понёвы или юбки, головным убором служила повязка в виде повойника. В состав праздничной одежды женщин входили расшитая нитями и позументом юбка и в качестве головного убора — богато украшенная «сорока» в форме высокого кокошника с «позатыльником». Девушки носили так называемый «саян» — платье без рукавов из чёрной самодельной сарпинки, расшитое по швам позументом, поверх которого подвязывали холщовый «запон» (фартук). Повседневным девичьим головным убором был платок, а праздничным — «венок» из красного бархата[6]. Саян был типичной одеждой для жителей многих сёл Шебекинского района Белгородской области (бывший Белгородский уезд)[7].

Новосильские девушки-«саянки» подвязывали платье красными кушаками, а на головах носили сложенные в виде венка красные платки с бахромой.

ИзучениеПравить

Особый вклад в изучение говоров курско-белгородского региона, саянов в частности, внесли М. Г. Халанский и Г. В. Денисевич.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Бузин, Егоров, 2008, с. 337.
  2. «Ревизские сказки служителей бывшего Московского Крутицкого архиерейского дома, экономических крестьян и казаков Новосильского уезда за 1795 год» — дело 593, Орловский областной архив
  3. «Этнографические сведения о быте государственных крестьян Тульской губернии» — С-Пб, 1795
  4. Зеленин Д. К. Великорусскіе говоры съ неорганическимъ и непереходнымъ смягченіемъ задненебныхъ согласныхъ / Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации — СПб.: Типография А. В. Орлова, 1913
  5. Русские. Монография Института этнологии и антропологии РАН
  6. 1 2 Малые этнические и этнографические группы: Сб. статей, посвященных 80-летию со дня рождения проф. Р. Ф. Итса / Под ред. В. А. Козьмина. — СПб.: Новая Альтернативная Полиграфия, 2008. — 356 c., (Историческая этнография. Вып. 3(недоступная ссылка)
  7. [bgcnt.ru/assets/files/Kostumi/Kostiym%20Shebekinsk.doc Костюм и ремёсла Шебекинского района] // «Традиционная культура Шебекинского района» (экспедиционная тетрадь №14) — Белгород,: Белгородский центр народного творчества, 2009

ЛитератураПравить

  • Благовещенский Н. А. «Четвертное право». — М., 1899
  • Бузин В. С., Егоров С. Б. Субэтносы русских: проблемы выделения и классификации // Малые этнические и этнографические группы (Сб. статей, посвященный 80-летию со дня рождения проф. Р. Ф. Итса) (Историческая этнография. Вып. 3) / Под ред. В. А. Козьмина. — СПб.: Новая Альтернативная Полиграфия, 2008. — С. 308—346.
  • Булгаков Г. И. К вопросу об изучении Саянских сел Курского края (Из материалов обследований) // Изв. Курск. об-ва краеведения. 1928. № 3 (9). Май-июнь. С. 32-42; 1929. № 1-2 (13-14). Январь-апрель. С. 61-64
  • Глаголев Н. В. Сказки, сказания и предания Новосильского края. Рукопись. — Тула: Тульская универсальная научная библиотека, 1926.
  • Горбачёв П. О. Саяны вы мои, саяны // Курский вестник. 2005. 9 февраля.
  • Добротворский Н. Саяны. Историко-этнографический очерк // Вестн. Европы. — СПб., 1888. № 9. С. 197—213
  • Живая старина. 1906 г. Вып. III. Периодическое издание отделения Этнографии Имп. Русского Географического Общества — СПб.: Тип. И. Н. Кушнерев и К, 1906
  • Зеленин Д. К. «Великорусскіе говоры съ неорганическимъ и непереходнымъ смягченіемъ задненебныхъ согласныхъ/Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации» — Спб, Типография А. В. Орлова, 1913
  • Чижикова Л. Н. Этнокультурная история южнорусского населения. // Этнографическое обозрение. 1998. № 5. С. 37-38.

СсылкиПравить