Марийцы

(перенаправлено с «Черемисы»)

Мари́йцы (мар. мари, марий, мары, маре, мере, мӓрӹ; русское дореволюционное название — черемисы[10][11][комм. 1]) — финно-угорский народ в России, проживающий, в основном, в Республике Марий Эл и на севере Республики Башкортостан. В этих двух регионах проживает около 72 % (52 % и 20 %, соответственно) всех марийцев, насчитывающих 547 тысяч человек (2010). Остальные марийцы рассеяны по многим областям и республикам Поволжья и Урала. Основной территорией проживания является междуречье Вятки и Ветлуги.

Марийцы
Современное самоназвание мар. мари, марий, мары, маре, мере, мӓрӹ
Численность и ареал
Всего:
  • 557 000 чел.

 Россия
423 803 (2021 г.)[1], 547 605 (2010 г.)[2], 604 298 (перепись 2002)[3]

 Казахстан:
4416 (перепись 2009)[4]
 Украина:
4130 (перепись 2001)[5]
 Белоруссия:
416 (перепись 2009)
 Эстония:
225 (перепись 2021)[6]

 Латвия:
221 (оценка 2022)[7]
Описание
Археологическая культура Ананьинская культура
Городецкая культура
Древнемарийская культура
Язык марийский, горномарийский, русский
Религия марийская традиционная религия, православие
Расовый тип европеоидная раса сублапоноидный тип субуральский тип[8]
Входит в финно-угорские народы
Родственные народы меря, мокша, эрзя, удмурты, чуваши[9]
Происхождение волжские финны
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Выделяют четыре группы марийцев: горные (живут на правом и частично левом берегу Волги на западе Марий Эл и в соседних регионах), северо-западные (на юго-западе Кировской и северо-востоке Нижегородской области), луговые (составляют большинство марийского народа, занимают Волго-Вятское междуречье) и восточные (сложились из переселенцев с луговой стороны Волги в Башкирию и Приуралье) — последние две группы ввиду исторической и языковой близости объединяют в обобщённые лугововосточные марийцы.

Говорят на марийском (лугововосточном марийском), горномарийском и северо-западном марийском языках финно-угорской группы уральской языковой семьи; подавляющее большинство марийцев сегодня двуязычны — владеют также русским языком. Исповедуют православие. Издавна распространена, в особенности среди восточных марийцев, также марийская традиционная религия.

ЭтногенезПравить

Область формирования марийских племён в I тыс. н. э. — бассейны рек Унжи, Ветлуги и правобережье Волги между устьями Суры и Цивиля. Основу марийцев составили восточные дьяковцы, потомки ананьинцев и, возможно, позднегородецких племён (предков мордвы)[13].

Из этого района предки марийцев под давлением балтов и славян расселялись в восточном направлении вплоть до реки Вятки и в южном до реки Казанки[14]. Контакты на востоке с древними пермянами (азелинская культура) привели к оформлению различий между левобережными и правобережными марийскими племенами[13]. В результате этих миграций район обитания марийцев по обоим берегам Волги простирался от устья Казанки до устья Оки. На правом берегу Волги древние марийцы занимали не только земли современного Горномарийского района, но и северной Чувашии. На севере граница их расселения находилась в районе города Котельнича.

На западе марийцы граничили по Унже с восточной частью костромской мери. Между народами, как установлено археологами и лингвистами было очень много общего, что в определённой степени позволяет говорить об этнокультурной общности ветлужских мари и костромских меря[15].

ИсторияПравить

 
Флаг Марий Эл (2006—2011), часто используемый в качестве марийского национального флага.
 
Финно-угорские народы на рубеже 1—2 тысячелетий нашей эры

Ранняя историяПравить

Считается, что первое упоминание о марийцах (лат. Impiscaris) встречается в VI в. у готского историка Иордана[16].

Хазарские каганы[17], киевские князья[18] в разное время называли народ «черемисов» своими данниками. В XI веке марийцы начали платить харадж и джизью Волжской Булгарии, но не входили в её состав.

С VIII века отмечается продвижение марийцев на восток, где они вступили в контакты с удмуртами. Согласно преданиям обоих народов вытеснение удмуртов сопровождалось вооружёнными конфликтами. В IX—XI веках марийцы в основном завершили освоение междуречья Ветлуги и Вятки, вытеснив и частично ассимилировав прежнее население[19].

В XII веке в Поветлужье сложилось Ветлужское кугузство (вождество) — союз местных марийских племён, просуществовавший до начала XV века[13].

С начала XII века некоторые марийские племена стали платить дань русским княжествам. В 1170 году летописи впервые упоминают военные действия с участием марийцев: князья Галича наняли ветлужских и вятских марийцев для войны между собой[20].

В 1171—1172 годах упоминается русская крепость Городец Радилов, построенная на левом берегу Волги на марийских землях. Он стал центром русской колонизации на Средней Волге. В последующем именно марийцы и их обрусевшие потомки составили основную часть жителей Городца[21]. Ещё одним центром русского влияния на марийских землях стал Галич Мерский, упомянутый в 1274 году.

Согласно Повести о стране Вятской, в 1181 году ушкуйники захватили марийский городок Кокшаров — современный Котельнич — ставший одним из центров Вятской земли[22].

С падением Волжской Булгарии марийцы вошли в состав Золотой Орды. Марийские земли находились на периферии Орды, поэтому над ними не было строго контроля. Относительно строгое влияние ордынских властей распространялось на Горную сторону. Контроль за марийскими землями на Луговой стороне осуществлялся через золотоордынское военное поселение, известное ныне как Мари-Луговское селище, и через уцелевшие булгарские города[13].

XIV—XVI векаПравить

В XIV веке северным соседом марийцев стала Вятская вечевая республика. Во второй половине XIV века вятчане уже вытеснили марийцев и удмуртов со Средней Вятки и Пижмы. В противостоянии с Вятской землёй росло влияние уржумских и малмыжских князей марийцев.

В 1372 году нижегородские князья основали в устье Суры крепость Курмыш, что способствовало появлению русских поселений за Сурой — на землях мордвы и горных марийцев.

Грабительские походы ушкуйников открыли для марийского народа период непрерывных войн XIV—XVI веков, с участием Московского Великого княжества, Вятской республики, Великого Устюга и Галичского княжества, позже — Казанского ханства.

С появлением Казанского Ханства в 1438 году между ним и марийцами начинают складываться союзнические и конфедеративные отношения[21]. Марийские земли входили в состав Галицкой, Алатской, Арской даруг ханства. На протяжении всего существования Казанского ханства (1438—1552 гг.) марийские земли были основной ареной для войн Москвы и Казани.

В XV—XVI веках марийцы жили в Окско-Сурском и Унженско-Ветлужском междуречьях, в северной и западной части современной Чувашской республики. Северной границей расселения были верховья Унжи, Ветлуги, бассейн Пижмы и Средняя Вятка. Восточным пределом были низовья Вятки. Марийцы в этот период не были единым народом, представляли группу племенных объединений; летописям известны «горная черемиса», «черемиса кокшакская и ветлужская», «черемиса луговая». А. Г. Бахтин определил количество марийцев живших в XVI веке в 70-120 тыс. человек. Наибольшей плотностью населения отличалось правобережье Волги и и район восточнее Малой Кокшаги. Наименьшая плотность расселения марийцев была между реками Линдой и Большой Кошагой[23]. К XV—XVI векам относятся упоминания о марийцах, расселившихся по рекам Каме и Белой, от которых берут своё начало восточные марийцы. В XVII веке поток переселенцев в Закамье, Приуралье и Башкирию увеличился[24].

Есть мнение что в XVI веке среди марийцев начала распространятся трёхпольная система земледелия. Сеяли просо, полбу, рожь, лен, коноплю. Земледелие больше было развито у горных и луговых марийцев. У ветлужских и кокшайских основную роль играло скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. В качестве валюты использовались беличьи и куньи шкурки. Из-за сложности добычи местной железной руды, требовавших усилий всей общины, в марийских землях создавались «апшат-беляки» («кузнечные общины») — центры кузнечного производства, в первую очередь связанные с военными нуждами. При разделении труда внутри Казанского ханства марийцы несли скорее военную функцию, а не экономическую[25].

В 1523 году Василий III основал на месте марийского города Цепель в устье Суры крепость Васильсурск. Горная сторона вошла в состав Русского государства. Герберштейн пишет, что часть марийцев была переселена великим князем по подозрению в измене на литовскую границу, откуда они сбежали в Литву[26]. От них берёт своё начало горномарийская этническая группа украинских чемерис, сбежавшая вниз по Днепру на Волынь. После строительства в 1551 году Иваном Грозным на чувашских землях крепости Свияжска оставшаяся часть Горной стороны с марийским, чувашским, мордовским населением была приведена к присяге Ивану Грозному[27].

 
Луговые и горные «черемисы» (марийцы) на карте России (1593)

После завоевания Казанского ханства в 1552 году ранее входившие в его состав и зависевшие от него марийские земли стали частью Русского царства[28] и перешли под управление Казанского приказа. За первоначальным присоединением к Москве последовали три восстания поволжских народов — Черемисские войны 1552—1585 годов, главную роль в которых играли марийцы[29][30]. Итогом войн стало полное присоединение марийских земель к Русскому государству. На землях марийцев были выстроены русские крепости: Кокшайск (1574), Малмыж (1580), Козьмодемьянск (1583), Царевококшайск (1584), Царевосанчурск (1584), Уржум (1584), Яранск (1584). Марийцам запрещалось заниматься кузнечным и серебряным делом, запрещена продажа оружия, военного снаряжения, металлов, ограничен торговля металлическими орудиями труда, запрещалось торговать изделиями из металла и сырьём для них, селиться в городах и оставаться в них на ночлег. Марийцы были выселены с берегов крупных рек, в том числе с Волги и Вятки[31][32]. Оставшиеся в живых после Черемисских войн марийские князья, в отличие от татарской знати, не были включены в дворянское сословие. Марийский народ постепенно стал крестьянским народом, занимающимся сельским хозяйством и охотой на пушного зверя.

XVII векПравить

Согласно писцовым книгам, в 20—30-х годах XVII века вблизи понизовых городов появились первые поселения русских крестьян[33].

В XVII веке русскими уже был заселён правый берег Ветлуги. Поселения ветлужских марийцев на левом берегу служили в это время условной границей Замосковного края Московского царства с Понизовьем и Вятской землёй[34]. Согласно делению России XVII века, марийские земли относили к Понизовью.

Карательные меры, экономические и религиозные притеснения привели к тому, что марийское население было полностью вытеснено из среднего Приветлужья до устья реки Усты. В северной части края по Малой и Большой Какше была создана своеобразная марийская «резервация», отданная в 1661 году под власть Макарьевского монастыря[35].

Луговые, горные, ветлужские марийцы приняли активное участие в крестьянской войне Степана Разина (1667—1671). После подавления восстания царские власти изменили порядок управления марийскими землями. В 1672 г. «по челобитью всего Казанскому уезду ясачных людей», был введён новый порядок взимания ясака: вместо дворян, детей боярских, приказных людей, ясачные платежи должны были собирать выборные из числа местных. В 1677 году были установлены выборы толмачей (переводчиков) из представителей местного населения — «из ясачных из подгородных деревень, которые русскому языку умеют»[33].

В 80-х годах XVII в. в семи поволжских уездах (Казанском, Кокшайском, Козьмодемьянском, Уржумском, Царевококшайском, Царевосанчурском, Яранском), по приблизительным подсчётам, проживало 70,1 тыс. марийцев обоих полов. Первой ревизией (1723 г.) было учтено 74 тыс. марийцев[33].

XVIII векПравить

В 1722 году на марийцев и мордву была распространена рекрутская повинность — они стали служить в российской армии[36]. В начале XVIII века большинство марийцев были переведены из разряда ясачных в разряд казённых (государственных) крестьян. По этим причинам, а также из-за резкого роста государственных податей, повинностей и трудовых мобилизаций петровского времени началось массовое переселение марийцев в башкирские земли. Убыль марийского населения в первой четверти XVIII века составила в разных уездах от 1/4 до 2/3 от учтённых во время переписей. Это привело к оформлению в середине XVIII века этнической группы восточных марийцев[37]. Часть марийцев, переселившись на восток, пополнила ряды работных людей уральских заводов[24].

В 30-е годы XVIII века христианизация нерусских народов Поволжья усилилась. Служителям Новокрещенской конторы удалось подвергнуть крещению большую часть марийцев. Но для многих это носило формальный характер, позже многие марийцы вернулись к язычеству[24]. Феодальный гнёт и попытки христианизации стали причинами поддержки марийцами крестьянского восстания Емельяна Пугачёва.

В результате губернской реформы 1775 года марийский народ оказался разделённым между несколькими губерниями. К Казанской губернии были отнесены: Царевококшайский, Козьмодемьянский, Чебоксарский и Казанский уезды; к Вятской — Царевосанчурский, Уржумский и Яранский уезды; к Нижегородской — Васильский и Макарьевский; к Костромской — Ветлужский уезд[24].

В эти годы появилась марийская письменность на основе кириллицы. В 1775 году казанским архиепископом Вениамином (в миру — В. Г. Пуцек-Григорович) было издано первое сочинение на марийском языке.

Численность марийцев в России по ревизиям XVIII века[13]:

Год (ревизия) Тыс. чел.
1719 (1-я ревизия) 61,9
1745 (2-я ревизия) 79,9
1763 (3-я ревизия) 103,0
1782 (4-я ревизия) 122,4
1795 (5-я ревизия) 145,2

XIX векПравить

 
Марийцы на этнографической карте Российской Империи А. Риттиха. 1875 год

По результатам Всероссийской переписи 1897 года, марийцы (родной язык — черемисский), проживали в следующих губерниях Российской империи:[38]

Губерния Мужчин Женщин Всего
Вятская 69 589 75 329 144 918
Казанская 59 963 62 754 122 717
Уфимская 39 618 40 990 80 608
Пермская 7 765 7 922 15 687
Нижегородская 3 232 3 472 6 704
Костромская 1 071 930 2 001
Другие губернии 2 280 524 2804
Всего в империи 183 518 191 921 375 439

Из них в городах проживали 0,6 % (2191 человек) от числа всех марийцев[39].

XX векПравить

В июле 1917 года прошёл Первый Всероссийский съезд марийского народа. Были созданы национальные организации — «Марий ушем» («союзы» или «общества мари») — ставившие, в первую очередь, культурно-просветительские цели[13].

С 25 августа 1917 начала издаваться газета «Ужара» («Заря»)[13].

21 февраля 1918 года Национальный съезд мари принял решение: «Отменить существующее название народа маричеремисввиду егоненациональногопроисхождения заменить его исторически национальным именеммари“»[13].

4 ноября 1920 из волостей Краснококшайского, Уржумского и Яранского уездов Вятской губернии была образована Марийская автономная область в составе РСФСР, 5 декабря 1936 — МАССР. Первоначально область насчитывала 338,5 тыс. человек, в том числе 183 тыс. марийцев. В первой половине 1920-х годов в состав Марийской автономной области дополнительно вошли селения Нижегородской, Вятской, губерний, Татарской, Чувашской АССР. По результатам переписи 1926 года национальная автономия насчитывала уже 247,9 тыс. марийцев[13].

По Всесоюзной переписи, численность марийского населения в 1926 году составила 428 192 человека в СССР и 428 000 в РСФСР[40]:

Губерния Мужчин Женщин Всего
Марийская АО 117 071 130 908 247 979
Башкирская АССР 36 523 42 775 79 298
Вятская губерния 28 295 31 446 59 741
Уральская область 8757 10 063 18 820
Казанская АССР 6174 6956 13 130
Нижегородская губерния 1872 2063 3935
Вотская АО 1257 1570 2827
Сибирский край 503 424 927
Другие регионы 1343
Всего в РСФСР 428 000

Национально-государственное строительство марийского народа в эти годы отмечено движением горных марийцев за самоопределение. После образования в сентябре 1930 года в составе Марийской автономной области Горномарийского района группа работников горных марийцев настаивала на образовании Горно-марийской области и выходе горных мари из Марийской автономной области. Их деятельность была, однако, осуждена, а они сами исключены из партии и в большинстве своём репрессированы[13].

ЭтногруппыПравить

 
Костюм марийской женщины XIX — начала XX веков, Казанская губерния, Российская империя

Численность и расселениеПравить

 
Расселение марийцев в Приволжском федеральном округе по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
 
Расселение марийцев в Уральском федеральном округе по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.
 
Ареал расселения марийцев в Волго-Уральском регионе. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года.

Основная часть марийцев проживает в Республике Марий Эл (290 тыс. человек). Значительная часть проживает в Кировской, Нижегородской областях. Самая большая марийская диаспора находится в Республике Башкортостан (103 тыс. человек). Марийцы компактно проживают в Татарстане (18,8 тыс. человек), Удмуртии (8 тыс. человек), Свердловской области (23,8 тыс. человек) и Пермском крае (4,1 тыс. человек), Ханты-Мансийском автономном округе, Челябинской и Томской областях[2]. Живут также в Казахстане (4 тыс., 2009 г. и 12 тыс., 1989 г.), на Украине (4 тыс., 2001 г. и 7 тыс., 1989 г.), в Узбекистане (3 тыс., 1989 г.)

Численность марийцев по данным переписей населения (человек):

1897[41][42] 1926[43] 1939[44] 1959[45] 1970[46] 1979[47] 1989[48] 2002[49] 2010[50]
СССР 428192 481587 504205 598628 621961 670868
Российская Федерация (Российская империя, РСФСР) 375439[51] 428001 476382 498006 581082 599637 643698 604298 547605
Республика Марий Эл (Марийская автономная область, Марийская АССР) 247979 273332 279450 299179 306627 324349 312178 290863
Кировская область (Вятская губерния) 144918[52] 59741 57008 52570 51682 47910 44496 38930 29598
Республика Башкортостан (Уфимская губерния, Башкирская АССР) 80608[53] 79298 90163 93902 109638 106793 105768 105829 103658
 
Семья луговых марийцев Царевококшайского уезда Казанской губернии. Российская империя, начало XX века
Кировская область

2002 год: район, количество, доля в районе:

  • Кильмезский, 2 тыс., 8 %;
  • Кикнурский, 4 тыс., 20 %;
  • Лебяжский, 1,5 тыс., 9 %;
  • Малмыжский, 5 тыс., 24 %;
  • Пижанский, 4,5 тыс., 23 %;
  • Санчурский, 1,8 тыс., 10 %;
  • Тужинский, 1,4 тыс., 9 %;
  • Уржумский, 7,5 тыс., 26 %.

Численность (Кировская область): 2002 год — 38 390, 2010 год — 29 598.

Доля марийцев по районам и городам России (по переписи 2010 года)Править

(указаны муниципальные образования, где доля марийцев в численности населения превышает 20 %):

Доля марийцев по районам и городам России
Район (округ) Субъект РФ % марийцев
МР Волжский Марий Эл 86,9
МР Горномарийский Марий Эл 85,8
МР Моркинский Марий Эл 81,2
МР Сернурский Марий Эл 76,6
МР Мишкинский Башкортостан 71,5
МР Куженерский Марий Эл 69,2
МР Новоторъяльский Марий Эл 67,4
МР Советский Марий Эл 65,5
МР Оршанский Марий Эл 55,6
МР Мари-Турекский Марий Эл 49,5
МР Звениговский Марий Эл 49,3
МР Килемарский Марий Эл 47,2
МР Калтасинский Башкортостан 45,9
МР Параньгинский Марий Эл 43,2
МР Медведевский Марий Эл 42,5
ГО Козьмодемьянск Марий Эл 30,9
МР Пижанский Кировская 30,3
МР Кикнурский Кировская 29,5
МР Краснокамский Башкирия 26,5
ГО Йошкар-Ола Марий Эл 23,6
МР Бирский Башкортостан 20,5

Антропологический типПравить

 
Иван Степанович Палантай

Марийцы относятся к субуральскому антропологическому типу, отличающемуся от классических вариантов уральской расы заметно бо́льшей долей монголоидного компонента[8]. Также встречаются носители светлого европеоидного типа[54].

По антропологическому облику марийцы относятся к древнеуральской общности, которая в результате метисации с европеоидами дала начало антропологическим типам финно-угорских народов[55][56][57].

ЯзыкПравить

Марийские языки относятся к финно-волжской группе финно-угорской ветви уральских языков.

С 1938/1939 учебного года в марийских школах был введен единый алфавит на русской основе[58].

Закон СССР об образовании 1958 года предоставлял родителям детей нерусской национальности право выбора языка обучения для своих детей, что сократило долю школ, преподающих на марийском языке. Кроме того, началось сокращение преподавания на национальном языке как на родном: в 1960/61 учебном году обучение на марийском как на родном языке сократилось с семи классов до первых четырёх, в 1972 году — до первых трёх классов. Изучение лугового марийского и горномарийского языков в национальных школах как отдельного предмета составляла десять лет. В Марийской АССР в 1988/89 учебном году насчитывалось 255 национальных школ. В большинстве своём они изучали марийский язык как отдельный предмет. Марийский язык как родной в начальной школе изучали 12 000 детей в Марийской АССР и в соседних регионах[59].

В Республике Марий Эл в середине 2000-х годов марийский язык в качестве родного изучался в 163 школах, в качестве отдельного предмета — в 125[60].

В России, по данным Всероссийской переписи населения 2002, марийскими языками владеют 487 855 человек, в том числе марийским (лугововосточным марийским) — 451 033 человек (92,5 %), и горномарийским — 36 822 человек (7,5 %). Среди 604 298 марийцев в России марийскими языками владеют 464 341 человек (76,8 %), русским — 587 452 человек (97,2 %), то есть широко распространено марийско-русское двуязычие[61][62]. Среди 312 195 марийцев в Марий Эл марийскими языками владеют 262 976 человек (84,2 %), в том числе лугововосточным марийским — 245 151 человек (93,2 %) и горномарийским — 17 825 человек (6,8 %); русским — 302 719 человек (97,0 %, 2002 г.)[63][64].

Традиционная одеждаПравить

 
Марийская женская брошь. Из коллекции Музея культур Хельсинки, Финляндия

Основной одеждой марийцев была рубаха туникообразного покроя (тувыр), штаны (йолаш), а также кафтан (шовыр); вся одежда опоясывалась поясным полотенцем (солык), а иногда и поясом (ӱштӧ).

Мужчины могли носить войлочную шляпу с полями, шапку и накомарник. Обувью служили кожаные сапоги, а позже — валенки и лапти (заимствование из русского костюма). Для работы в болотистой местности к обуви прикрепляли деревянные платформы (кетырма).

У женщин были распространены поясные подвески — украшения из бисера, раковин каури, монеток, застёжек и пр. Также существовало три вида женских головных уборов: конусовидный колпак (шимакш) с затылочной лопастью; сорока (заимствована у русских), шарпан — головное полотенце с очельем. Схожим с мордовским и удмуртским головным убором является шурка[65].

РелигияПравить

Кроме православия, у марийцев существует собственная традиционная религия, которая сохраняет определённую роль в их духовной культуре и в настоящее время. Приверженность марийцев к своей традиционной вере вызывает живой интерес у журналистов из Европы и России. Марийцев даже называют «последними язычниками Европы»[66].

В XIX веке традиционная религия марийцев подвергалась гонениям. Например, в 1830 году по указанию министра внутренних дел, к которому поступило обращение Святейшего Синода, было взорвано место молений — Чумбылат курык. Тем не менее уничтожение Чумбылатова камня не дало ожидаемого эффекта, поскольку марийцы поклонялись не камню, а обитавшему там божеству[67].

ИменаПравить

Испокон веков марийцы имели национальные имена. У мари имеется своя форма образования имени, которая представляет собой совокупность патронима и собственного имени, которая во многом похожа на исландскую. Например, Абай Имансар (Имансар Абаевич), Яҥграват Токтар (Токтар Яҥграватович), Темрай Саркандай (Саркандай Темраевич). Аналогично и с женскими именами, к примеру: Лари Салима (Салима Лариевна), Кыркылай Лыставий (Лыставий Кыркылаевна), Гельсий Агави (Агави Гельсиевна) и другие.

Свадебные традицииПравить

Одним из главных атрибутов свадьбы является свадебная плётка «Сӱан лупш» — оберег, защищающий «дорогу» жизни, по которой предстоит пройти вместе молодожёнам.

Уровень образованияПравить

Уровень образования российских марийцев намного ниже, чем в целом у населения РФ. По переписи 2010 года, среди марийцев лишь 11,7 % имели высшее или послевузовское образование (55 277 человек из 470 834 лиц марийской национальности в возрасте 15 лет и старше, указавших уровень образования)[68]. При этом среди жителей России всех национальностей доля лиц с высшим или послевузовским образованием в 2010 году составила 23,4 % (27 540 707 человек из 117 639 476 лиц в возрасте 15 лет и старше, указавших уровень образования)[69].

Марийцы БашкортостанаПравить

Башкортостан — второй после Марий Эл регион России по численности проживающих марийцев. На территории Башкортостана проживает 105 829 марийцев (2002)[70][71], треть марийцев Башкортостана проживает в городах.

Переселение марийцев на Урал происходило в XV—XIX веках и было вызвано их насильственной христианизацией на Средней Волге. Марийцы Башкортостана в массе своей сохранили традиционные верования.

 
Флаг «Марий ушем»

Доступно обучение на марийском языке в национальных школах, в среднеспециальных и высших учебных заведениях в Бирске и Благовещенске. В Уфе действует Марийское общественное объединение «Марий ушем».

Марийцы Кировской областиПравить

Областной центр марийской культуры — деревня Мари-Ошаево Пижанского района Кировской области. Областной центр марийской культуры проводят национальные концерты, функционируют кружки, народные ансамбли. Каждый год в июне-июле в деревне Мари-Ошаево проходит праздник Пеледыш пайрем. Областной центр марийской культуры Кировской области сотрудничает с национальными общественными движениями Республики Марий Эл[72][73][74].

Известные марийцыПравить

В искусствеПравить

См. такжеПравить

КомментарииПравить

  1. Историки утверждают, что данный термин не является родным для марийцев — по отношению к мари его использовали другие народы. Сами марийцы воспринимали термин «черемисы», как правило, с отторжением и негативом[12]

ПримечанияПравить

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 31 декабря 2011. Архивировано 7 января 2019 года.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения: 23 декабря 2009. Архивировано 2 февраля 2008 года.
  4. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивировано 1 мая 2012 года. (Национальный состав населения Архивная копия от 23 июля 2011 на Wayback Machine.rar)
  5. Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык. Дата обращения: 21 апреля 2011. Архивировано 21 августа 2011 года.
  6. Население по национальности, родному языку, гражданству, полу, возрастной группе и место проживания (регион населения), 31 декабря 2021 года. Дата обращения: 18 июня 2022. Архивировано 19 июня 2022 года.
  7. Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības (Datums=01.07.2022) (лит.) (7 июля 2022). Дата обращения: 15 сентября 2022. Архивировано 16 сентября 2022 года.
  8. 1 2 Народы мира: Энциклопедия / под. ред. Минц Л. М. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007 г, — 638 c.: ил. С. 334 — ISBN 5-373-01057-3
  9. А чуваша назови – «родня». О марийско-чувашских контактах в период средневековья. Кидшер (8 июля 2022). Дата обращения: 21 декабря 2022. Архивировано 21 декабря 2022 года.
  10. Марийцы, 2005, с. 5.
  11. Энциклопедия Республики Марий Эл, 2009, с. 519.
  12. «Мари», а не «черемисы». Что произошло 100 лет назад Архивная копия от 7 октября 2022 на Wayback Machine, Дмитрий Любимов, Idel.Реалии.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Финно-угорские народы России: генезис и развитие. — Саранск: НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2011. — С. 187. — 220 с.
  14. Этнология. Учебник. Для высших учебных заведений / Э. Г. Александренков, Л. Б. Заседателева, Ю. И. Зверева и др. — М.: Наука, 1994.
  15. Свечников С. К. Присоединение Марийского края к Русскому государству. — Йошкар-Ола - Казань, 2014. — С. 57. — 268 с. Архивировано 20 августа 2022 года.
  16. Мочаев, 2007, с. 152.
  17. Хазарская переписка. Письмо хазарского царя Иосифа. www.bibliotekar.ru. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 22 января 2022 года.
  18. Повесть временных лет. www.spsl.nsc.ru. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 21 января 2022 года.
  19. Свечников, 2014, с. 56.
  20. История Марийского княжества в Поветлужье в XII—XVI веках. www.mari-el.name. Дата обращения: 12 июля 2022. Архивировано 30 июня 2013 года.
  21. 1 2 Свечников, 2014.
  22. «Повесть о стране Вятской» в свете новых исследований и открытий|access-date=2022-06-17|lang=ru. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 14 июня 2022 года.
  23. Свечников, 2014, с. 86—91.
  24. 1 2 3 4 Марийский край в XVII-XVIII веках | Историческая география. www.geohyst.ru. Дата обращения: 18 июня 2022. Архивировано 31 марта 2020 года.
  25. Свечников, 2014, с. 93—100.
  26. Герберштейн С. Записки о Московии: в 2 т. / А. Л. Хорошкевич.. — М., 2008. — С. 387. — 776 с. Архивировано 4 апреля 2022 года.
  27. Свечников, 2014, с. 189—190.
  28. Бахтин, 2012.
  29. Тема 11. Присоединение левобережных марийцев к России. Черемисская война 1552—1557 гг.
  30. Тема 12. Черемисские войны 1571—1574 и 1581—1585 гг. Последствия присоединения марийцев к Русскому государству
  31. Университетская наука: взгляд в будущее : сборник научных трудов по материалам Международной научной конференции, посвященной 87-летию Курского государственного медицинского университета. Том 2. // Университетская наука: взгляд в будущее : сборник научных трудов по материалам Международной научной конференции, посвященной 87-летию Курского государственного медицинского университета. Том 2.. — ФГБОУ ВО Курский государственный медицинский университет Минздрава России, 2022-02-04. — doi:10.21626/cb.22.futurescience2/01. Архивировано 17 июня 2022 года.
  32. История сёл и деревень Мари-Турекского района Республики Марий Эл // Мари-Турекский район. — Йошкар-Ола, 2003. — С. 5. — 320 с. — (История сёл и деревень Республики Марий Эл). — 1500 экз. — ISBN 5-87898-241-2.
  33. 1 2 3 Геннадий Николаевич Айплатов. Марийский край в составе Российского государства второй половины XVI — начала XVIII вв.. — 2002. Архивировано 30 июня 2020 года.
  34. Замосковный край в XVII веке - Готье Юрий Владимирович. — 1906. Архивировано 17 июня 2022 года.
  35. Краснобаковский район. Краеведение. История. www.krbaki.ru. Дата обращения: 26 июня 2022. Архивировано 28 января 2020 года.
  36. Как призывали в российскую армию в эпоху Петра I. MariUver (15 июля 2015). Дата обращения: 18 июня 2022. Архивировано 8 мая 2016 года.
  37. Государственные подати и повинности ясачных марийцев в конце XVII — первой четверти XVIII века. cyberleninka.ru. Дата обращения: 18 июня 2022. Архивировано 19 июня 2022 года.
  38. Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. www.demoscope.ru. Дата обращения: 17 июня 2022. Архивировано 31 июля 2019 года.
  39. Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. www.demoscope.ru. Дата обращения: 25 июня 2022. Архивировано 5 января 2023 года.
  40. Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей. www.demoscope.ru. Дата обращения: 27 июня 2022. Архивировано 27 июня 2022 года.
  41. Данные по переписи 1897 г. приведены по территории Российской империи, Вятской и Уфимской губерниям
  42. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 4 февраля 2012 года.
  43. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 22 мая 2011 года.
  44. Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 23 августа 2011 года.
  45. Всесоюзная перепись населения 1959 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
  46. Всесоюзная перепись населения 1970 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 3 декабря 2009 года.
  47. Всесоюзная перепись населения 1979 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 24 марта 2010 года.
  48. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 16 марта 2010 года.
  49. Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 22 июня 2011 года.
  50. Всероссийская перепись населения 2010 г. Население по национальности, полу и субъектам Российской Федерации. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 28 декабря 2014 года.
  51. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям. По империи. Черемисское. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 20 декабря 2014 года.
  52. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям. Вятская. Черемисское. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 20 декабря 2014 года.
  53. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Распределение населения по родному языку, губерниям и областям. Уфимская. Черемисское. Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 20 декабря 2014 года.
  54. В. В. Бунак. Антропологический тип черемис. «Русский антропологический журнал», т. 13, М., 1924, стр. 138
  55. Моисеев В. Г., Козинцев А. Г. Антропологическое своеобразие уралоязычных народов. Этнографическое обозрение 1998 № 2 С. 148
  56. Марийцы, 2005, с. 27.
  57. Энциклопедия Республики Марий Эл, 2009, с. 519—520.
  58. Финно-угорские народы России: диалектика жизненных ценностей. Учебное пособие / Под ред. П.Н. Тултаева. — Саранск: НИИ Гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013. — С. 128. — 195 с.
  59. Финно-угорские народы: диалектика жизненных ценностей / Под ред. П.Н. Тултаева. — Саранск: НИИ Гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия, 2013. — С. 131—133. — 195 с.
  60. Финно-угорские народы России: диалектика жизненных ценностей / под ред. Тултаева. — Саранск, 2013. — С. 134—135. — 195 с.
  61. Всероссийская перепись населения 2002. Т.04.04. Распространенность владения языками в России (2002 г.). Дата обращения: 17 июля 2011. Архивировано 3 сентября 2011 года.
  62. Всероссийская перепись населения 2002. Т.04.05. Владение языками населением наиболее многочисленных национальностей. Дата обращения: 17 июля 2011. Архивировано 9 июня 2011 года.
  63. Всероссийская перепись населения 2002. Т.04.06. Владение языками (кроме русского) населением отдельных национальностей по республикам, автономной области и автономным округам Российской Федерации. Дата обращения: 17 июля 2011. Архивировано 4 ноября 2006 года.
  64. Всероссийская перепись населения 2002. Т.04.03. Население по национальности и владению русским языком по субъектам Российской Федерации. Дата обращения: 26 февраля 2010. Архивировано 4 ноября 2006 года.
  65. Марийцы// Народы России. Гл. ред. В. А. Тишков М.: БРЭ 1994 стр.230
  66. Последние язычники Европы. Дата обращения: 6 ноября 2013. Архивировано из оригинала 12 мая 2014 года.
  67. Кузнецов С. К. Поездка к древней черемисской святыне, известной со времён Олеария // Этнографическое обозрение. 1905. № 1. С. 129—157.
  68. Население наиболее многочисленных национальностей по возрастным группам, полу и уровню образования (c. 868). Дата обращения: 25 февраля 2016. Архивировано 30 марта 2016 года.
  69. Население по возрастным группам, полу и уровню образования по субъектам Российской Федерации (c. 6). Дата обращения: 25 февраля 2016. Архивировано 13 декабря 2016 года.
  70. >. Число марийских деревень — более 240. Дата обращения: 26 февраля 2010. Архивировано 4 ноября 2006 года.
  71. статья «Марийцы» в Энциклопедии Башкортостан (недоступная ссылка)
  72. Делу – время, потехе – час. «Пеледыш пайрем» – для всех нас! Сельские вести (6 июня 2016). Дата обращения: 3 июня 2019. Архивировано 20 июля 2018 года.
  73. Пеледыш пайрем. Сельские вести (7 июня 2016). Дата обращения: 3 июня 2019. Архивировано 20 июля 2018 года.
  74. Пижанский краеведческий музей. Пижанский краеведческий музей (2014). Дата обращения: 3 июня 2019. Архивировано 7 июня 2019 года.
  75. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Марийцы, 2005, с. 252.
  76. История марийской литературы, 1989, с. 122.
  77. 1 2 3 Марийцы, 2005, с. 269.
  78. Васикова Лидия Петровна // Кто есть кто в Марий Эл / Авт.-сост. В. А. Мочаев. — Йошкар-Ола: Марийский биографический центр, 2002. — С. 85—86. — 2000 экз. — ISBN 5-87898-197-1.
  79. 1 2 3 4 Марийцы, 2005, с. 267.
  80. 1 2 3 История марийской литературы, 1989, с. 249—259.
  81. 1 2 3 4 Марийцы, 2005, с. 266.
  82. Марийцы, 2005, с. 279.
  83. Мочаев, 2017, с. 120.
  84. История марийской литературы, 1989, с. 106.
  85. 1 2 История марийской литературы, 1989, с. 100.
  86. История марийской литературы, 1989, с. 41.
  87. Зотин Владислав Максимович Архивная копия от 12 июля 2018 на Wayback Machine.
  88. Выборы президента Республики Марий Эл Архивная копия от 17 сентября 2018 на Wayback Machine.
  89. Зотин Владислав Максимович Архивная копия от 25 июля 2018 на Wayback Machine.
  90. Марийцы, 2005, с. 270.
  91. 1 2 Марийцы, 2005, с. 276.
  92. Кириллова Сарра Степановна. Марийский национальный театр драмы им. Шкетана. Дата обращения: 3 июня 2019. Архивировано 25 июля 2018 года.
  93. Марийцы, 2005, с. 271.
  94. Коршунов Константин Максимович Архивная копия от 27 мая 2019 на Wayback Machine.
  95. Мочаев, 2017, с. 249.
  96. Посёлок Мари-Турек // Мари-Турекский район. — Йошкар-Ола, 2003. — С. 176—186. — 320 с. — (История сёл и деревень Республики Марий Эл). — 1500 экз. — ISBN 5-87898-241-2.
  97. Мочаев, 2017, с. 321—322.
  98. Мочаев, 2017, с. 335—336.
  99. Марийцы, 2005, с. 275.
  100. Прохоров Зинон Филиппович. Сайт «Герои страны».
  101. История марийской литературы, 1989, с. 99.
  102. История марийской литературы, 1989, с. 353.
  103. Кошкина Д. В Марий Эл открыли парк в честь первого Героя Советского Союза по национальности мари. Марийская правда. Новости Республики Марий Эл (30 июля 2015). Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
  104. Олег Тактаров: «Я - мариец» (рус.). Дата обращения: 21 октября 2021. Архивировано 15 декабря 2022 года.
  105. История марийской литературы, 1989, с. 277.
  106. Четкарёв Ксенофонт Архипович — краткая биография на сайте «Марийская история в лицах». Дата обращения: 1 января 2012. Архивировано 19 октября 2013 года.
  107. Шадт Булат // Писатели Марий Эл: биобиблиографический справочник / Сост. А. Васинкин, В. Абукаев и др. — Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 2008. — С. 122—124. — 752 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-7590-0966-5.
  108. История марийской литературы, 1989, с. 61.
  109. Марийцы, 2005, с. 277.
  110. Марийцы, 2005, с. 268.
  111. Надежда Дурова. Записки кавалерист-девицы. — Казань: Татарское книжное издательство, 1979. — С. 197. — 200 с.
  112. «Комендант города Бугульмы». Дата обращения: 20 декабря 2013. Архивировано из оригинала 20 декабря 2013 года.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить