Булгары

Булга́ры, болга́ры (лат. Bulgares, греч. Βoύλγαρoί, болг. прабългари, протобългари, тат. болгарлар, башк. болғарҙар, чуваш. Пӑлха́рсем, ног. булгарлар, карач.-балк. Малкъарлыла) — тюркские племена[1], населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее — в Среднее Поволжье и ряд других регионов.

Участвовали в этногенезе таких современных народов, как балкарцы, башкиры[2][3], болгары, гагаузы, карачаевцы, македонцы, татары, ногайцы и чуваши. Передали своё имя государству Болгария. В современной историографии используются также термины протоболгары, праболгары, древние болгары.

ТерминологияПравить

Вариации корневого звука «о» или «у» зависят от особенностей различных языков. В оригинале корневой звук гласной буквы после «б» звучал как среднее между гласной «у» и «о», дунайские болгары используют твёрдую «ъ», в татарском и башкирском языках этой фонеме соответствует графема «о», которая звучит как среднее между гласной «у» и «о». Современные болгары называют себя българи, «ъ» в болгарском алфавите произносится как нейтральная шва. Название булгары, используя твёрдое «у», употребляли греки, описавшие этот период истории в письменных источниках. Название «болгары», используя твёрдое «о», употребляли русские летописцы, описавшие военные походы русских князей на Волжскую Болгарию.

Арабский путешественник, исламский миссионер Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший Волжскую Булгарию в 1135 и 1150 годах, упоминает прочитанную им «Историю Булгара», в которой говорится, что слово булгар - это арабизированная форма местного слова балар — умный человек.[4]

Еще одну этимологию этнонима булгар привел более ста лет назад венгерский учёный-языковед Бернат Мункачи: булгар — «пять угров»[5][6]. Согласно Д. М. Данлопу  (англ.) этноним башкорт восходит к формам beshgur, bashgur, то есть пять племён, пять угров. Так как Sh в современном языке, соответствует L в булгарском, следовательно, по мнению Данлопа, этнонимы башҡорт (bashgur) и булгар (bulgar) эквивалентны[7].

Другую версию высказал российский историк А. П. Новосельцев: «Этноним булгары во второй части, несомненно, отражает их первоначальную связь с уграми, а в первой части, очевидно, восходит к тюркскому „булга“ („смешивать“), и тогда всё слово означает „смешанные угры“»[8].

Версия А. П. Новосельцева не выдерживает критики, поскольку в финно-угорских языках нет слова "Угр"; имя Угр — производное из гуннского имени Огур и распространилось на «угорские»-финские народы благодаря венграм. Кроме того, имя Булгар зафиксировано в китайских летописях с 216 года, когда генерал Цао Цао ввёл новую организацию «пять частей» в ранговую структуру южных хунну, этимология которой вполне определённо отражает язык булгарской группы тюркских языков[9][10].

Происхождение и этническо-языковая принадлежностьПравить

Советский археолог, доктор исторических наук и профессор МГУ Алексей Смирнов специализирующийся на протобулгарах еще в 1951 году высказал мнение о ираноязычнии ранних протобулгар:

«Болгары – сарматы по происхождению, но по языку тюрки. Они были тюркизированы во время их пребывания в Приазовье. Процесс шёл много столетий, начиная от гуннов, аваров и других волн кочевников, двигавшихся из Азии. Вопрос языка и народа не один и тот же. Народ может воспринять чужой язык. Так, иранцы Средней Азии восприняли тюркские языки сравнительно недавно, в середине I тыс. н.э.» [11]

В частности Алексей Смирнов указывал, что протобулгары культурно в результате археологических раскопок во многом продолжали сарматскую культуру, например производили характерную лощеную посуду, которую до них делали сарматы.

 
Миграция болгар

В последние несколько столетий появилось множество различных гипотез, связанных с происхождением древних болгар. Это обилие гипотез говорит как минимум о двух вещах: либо подход к решению проблемы неверен, либо корни болгар настолько древнее, что возможны любые предположения. Согласно большинству из них, происхождение протобулгар колеблется от тюрко-алтайского до памиро-ферганского и иранского и от северо-индийского и западно-китайского до славянского.[12] Некоторые из них фактически отжили свое время. Представляют интерес те, которые актуальны сегодня в научном (и общественном) пространстве. Среди них основные теории о происхождении протобулгар, которые условно называют - восточно-иранской, гуннской и тюркской теорией.

Восточно-иранская теорияПравить

 
Древние города Балхары в IV веке до н.э

В основном среди болгарских историков, получила популярность теория восточно-иранского происхождения булгар. Большой интерес для ученых представляют древние китайские источники, в которых содержатся сведения о народе богор, или болор, проживавшем в районах к западу от Тибета. Направление в целом совпадает с выдвинутым тезисом для Памиро-Гиндукушского региона, где предполагается, что он является древнейшим местом проживания древних болгар. Это мнение подтверждается и древнеармянской географией «Ашхарацуйц», составленной Мовсесом Хоренаци в VII в., в которой описывается жизнь древних болгар до их переселения в Европу. Здесь болгары засвидетельствованы под именем булхи (по чтению, предложенному академиком С. Еремяном ). Согласно «Ашхарацуйц», булгары и соседние с ними народы - массагеты, согдийцы, саки, хорезмийцы - относились к кругу богатых и развитых в ремесленном и торговом отношении народов и значительно отличались от соседних малоразвитых кочевых племен. На территории древней Балхары, в северной части сегодняшнего Афганистана, еще с древнейших времен до нашей эры, встречаются названия городов, названия которых очень напоминают сегодняшние болгарские. Это города Мадр, Варну, Балх и другие.

Сторонник теории старший научный сотрудник Института экономики Болгарской академии наук доктор Петр Добрев[bg], стал автором десяток статей и научных книг, в которых подробно изложил позицию по смежным темам связанным с происхождением, прародиной, языком, хозяйством, государственностью, календарем, историей, культурой и бытом древних болгар. В силу одних малопопулярных исторических свидетельств, других, недостаточно хорошо объясненных и интерпретированных археологических и лингвистических данных, Петр Добрев[bg] смог доказать близость протобулгар с иранской ветвью древней индоевропейской языковой семьи. На основании сохранившихся портретов древних болгар на печатях, монетах, скульптурах, рельефах, рисунках и т. п., а также на основании большого количества историко-литературных свидетельств и некоторых других свидетельств, автор определил принадлежность древних болгар как физического типа к памирско-ферганской разновидности европейской расы. Для этой расы характерны в целом правильные черты лица, хорошо очерченные брови, а также такие черты лица, которые часто придают образу ярко выраженную элегантность и красоту. Средневековый поэт Насири Хусров воспел в XI веке красоту болгарских женщин в поэме «Я страдаю за болгарских женщин». У подножия Гиндукуша, слово «болгарский» до сих пор используется как символ необычайной физической красоты. «Красивый как болгарин» и «Красивая как болгарка» — два самых распространенных выражения, с помощью которых жители этой горы, находящейся за тысячи километров от современной Болгарии, выражают свое восхищение природной человеческой красотой. Особенно много подобных выражений, связывающих имя болгар с самыми разнообразными, но всегда положительными значениями, встречается на пушту (языке пуштунов), на котором говорит большинство населения на территории сегодняшнего Афганистана.

 Одним из исторических свидетельств, в которых Петр Добрев[bg] находит доказательства родины протоболгар, являются легендарные сведения о Булгаре, забытые официальной наукой, переданные Михаилом Сирийским (XII век), которые были подробно рассмотренные в начале прошлого века. века профессором В. Златарским. В них отмечается, что во время правления маврикийского императора (582-602), три брата вышли из Внутренней Скифии с 30 000 скифов. «Они совершили 60-дневный путь от ущелья горы Имеон до реки Танаис (река Дон)». Позже один из братьев отделился со своими людьми и попросил императора дать ему землю для поселения. Этих людей римляне называли болгарами [13].

Согласно указанной теории, древние булгары были ираноязычны и обитали в зоне, лежавшей между западной частью Гиндукуша, Парапамизом и рекою Оксом — (Аму или Хигон), отделявшую её от лежащей севернее Согдианы. В древности эта местность называлась Бактрия (греч.), или Балхара (самоназвание), со столицей в городе Балх. Отсюда болгарские историки выводят этноним «болгары», привлекая тот факт, что булгар армянские источники называли булхи, а также упоминания в индийских источниках народа балхики и родины булгар в горах Имеона (где и была Бактрия) в раннесредневековых источниках[14] [15].

В качестве обоснования привлекается антропология, некоторые данные которой позволяют предположить происхождение булгар от палеоевропеоидных групп населения[16]. Так же указывается, что некоторые имена протобулгар имеют иранское происхождение, как, например, имя вождя кутригуров Забергана, старшего сына Кубрата Безмера, а также основателя первого болгарского царства Аспаруха.[17][18].

 
Древняя родина булгар согласно описанию Средней Азии из армянского географического атласа «Ашхарацуйц», реконструкция академика С. Т. Еремяна

Сторонники теории считают, что древние булгары на начальном этапе говорили на восточно-иранском языке, но потом сменили его на тюркский язык [19].

В средневековых источниках в качестве азиатской прародины булгар фигурируют Имеонские (Имейские) горы, традиционно идентифицируемые с пограничным районом между Афганистаном и Таджикистаном.

В армянском географическом атласе VII века «Ашхарацуйц», составленном на основании более древних сведений, племя булхи[20] помещается рядом с саками и массагетами[21].

Агафий Миринейский, рассказывая о набеге хана Забергана в 558 году, дал краткое описание древней истории «гуннов» (булгар), обитавших некогда в Азии за Имейской горой:

Народ гуннов некогда обитал вокруг той части Меотидского озера, которая обращена к востоку, и жил севернее реки Танаиса, как и другие варварские народы, которые обитали в Азии за Имейской горой. Все они назывались гуннами, или скифами. По племенам же в отдельности одни из них назывались котригурами, другие утигурами[22].

Феофилакт Симокатта в описании войн между племенами Тюркского каганата локализовал прародину уннугуров (предположительно булгарское племя) в Согдиане (равнинная область на границе Афганистана, Узбекистана и Таджикистана, охваченная Гиндукушем):

Только Бакаф, некогда построенный уннугурами, был разрушен землетрясением, и Согдиана испытала на себе и мор и землетрясение[23].

Михаил Сириец[24] передал легенду о трех братьях «скифах», вышедших от горы Имаон (Памир, Гиндукуш, Тянь-Шань) в Азии и дошедших до Танаиса (Дона). Представляет интерес упоминание вместе с булгарами неких пугуров, возможно вышеупомянутых «пугу» из китайских источников (гипотетическое предположение):

«В то время три брата из Внутренней Скифии вели с собой тридцать тысяч скифов и за шестьдесят дней прошли путь от горы Имаона. Они шли в зимнее время, чтобы находить воду, и достигли Танаиса и моря Понтийского. Когда они достигли границ ромеев, один из них, по имени Булгариос, взял с собой десять тысяч мужей и отделился от своих братьев. Он пересек реку Танаис и подошел к Дунаю, впадающему в Понтийское море, и послал (своих представителей) к Маврикию просить дать ему область, чтобы поселиться в ней и стать помощью ромеев. Император предоставил ему Дакию, Верхнюю и Нижнюю Мезию… Они обосновались там и стали охраной для ромеев. И ромеи назвали их булгарами…

Другие два брата пришли в страну аланов, называемую Барсалия (Берсилия) и города которой были построены ромеями, например Каспий, именуемый ворота Тораяна (Дербент). Булгары и пугуры, населявшие эти места, в старые времена были христианами. И когда иноземцы начали править этой страной, они стали называться хазарами по имени старшего из братьев, которого звали Хазариг (Казариг)»[25].

Гуннская теорияПравить

В своё время эту теорию разделяли довольно крупные западноевропейские ученые вроде Клапрота, Цейса, Маркварта, а затем крупнейший представитель исторической науки у болгар профессор В. Н. Златарский, и один из крупнейших представителей языковедной науки, софийский профессор Ст. Младенов.[26]

Историк-любитель, юрист по профессии Димитар Сасалов на основание труда голландского китаиста Де Гроота (De Groot. Die Hunnen der vorchristlichen Zait / «Хунны в дохристианские времена»), пришел к выводу, что между Баграшкулем и Баркулем обитали предки древних болгар, и представил свои идеи в книге «Пътят на България»,1936 г ,(«Путь Болгарии»). . Имя Баркуль он толковал непосредственно как „Болгарское озеро“, а расположенную к югу от него гору Баркультаг (самый восточный хребет Тянь-шаня) – как „Болгарская гора“. Но под сильным давлением принятой в науке теории о хуннском / гуннском происхождении болгар, и по причине большой скудности знаний об этом регионе, он сделал вывод, что все население вокруг озер Баграшкуль и Баркуль, было из племен сюнну и связал его с потомками гуннов Аттилы.[27]

Тюрская теорияПравить

Согласно одному из распространённых взглядов, булгары были частью огурского массива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов[28]. Булгарский язык относится к числу тюркских языков.

Впервые мысль о тюрском происхождении древних болгар была вскользь высказана в 1772 году Шлёцером (August Ludwig Schlözer) во «Всеобщей северной истории» (Allgemeine Nordische Geschichte).В 1810 году в Москве был издан в русском переводе его труд «О происхождении славян вообще, и в особенности словен российских». В этом труде, соглашаясь с мнением Гаттерера, что болгары и мадьяры принадлежали к одному и тому же финскому племени, Шлёцер заметил: «Другие утверждают с такою же, а может быть, и с большею вероятностью, что болгары, повидимому, были татарами». В доказательство этого вероятного предположения автор приводит известный титул хаган и личные имена, «которые без сомнения походят на имена татарского происхождения».

Несколько подробнее, но так же поверхностно пытались развить эту же теорию Иоганн Тунманн (Johann Thunmann) в сочинении «Исследования по истории восточно-европейских народов» (Untersuchungen über die Geschichte der östlichen Europäischen Völker. Erster Teil. Leipzig, 1774) и Иоганн Христиан фон Энгель в сочинении «История болгар в Мизии» (Geschichte der Bulgaren in Mösien и пр. Halle, 1797).

Не приводя никаких доводов в пользу своего мнения, Тунманн называет древних болгар кровными «приятелями» мадьяр, в чём его убеждают, прежде всего, их нравы и обычаи, которые, как и у древних мадьяр, по большей части будто бы тюрские, но какие нравы и обычаи имеет в виду автор, читателю остаётся неизвестным.Затем Тунманн обращает внимание на титул «хаган» и ссылается, не приводя, впрочем, ни одного примера на личные имена, которые резко разнятся от славянских, и, наоборот, совпадают с мадьярскими. Далее, доказательством тюрского происхождения древних болгар Тунманну служит то, что, как и мадьярские племена, древние болгары часто называются гуннами и, что сыновья болгарского царя времени Константина Багрянородного ( X в.) назывались именами: один-Kan rtikinos, а другой-Bulias Tarkan, сближающимися(Kan и Tarkan) с подобными же тюрскими.

Не дальше ушёл и Энгель, который в пользу теории привёл два довода о том, что имена старых болгарских предводителей звучат по тюрски, и, что болгарские цари в древнейших византийский источниках называются ханами или хаганами.

Точку зрения Шлёцера, Тунманна и Энгеля повторил дословно Карамзин в I т. своей «Истории».[29]

Немецкий учённый Цейс, в сочинении «Немцы и их соседние племена» (Die Deutschen und ihre Nachbarstämme), в 1837 году, по данному вопросу изложил свою точку зрения. По Цейсу, древние болгары-это гунны, продвинувшиеся к Чёрному морю и Меотиде. Bulgares, Bulgari - это только другое название гуннов. И в настоящее время по верхнему течению Волги, где должны были удержаться остатки болгар, наряду с финскими народами мы находим только тюрские, по Цейсу это уже служит доказательством того, что номады-болгары, а следовательно и гунны, принадлежали к большому кочевому племени тюрок. [30]

В 1866 году в Москве был опубликован капитальный труд профессора А.Н.Попова «Обзор хронографов русской редакции», в котором автор напечатал, между прочим, открытый им в двух рукописях так называемого «Елинского и римского летописца» список древне-болгарских князей, представляющий собой краткую хронографическую запись или реестр ряда имён болгарских князей в порядке их преемственного правления.  В науке этот список известен под двумя названиями: «Родословие» болгарских князей, хотя никаких элементов родословия, по существу, он в себе не заключает, и под более удачным названием, которое дал ему известный хорватский историк Рачкий,- «Именник» болгарских князей.[31]

После открытия Попова, тюрско-татарская теория получила дальнейшую разработку главным образом в трудах А.А.Куника, А.Вамбери и В.Томашека. [32]

В 70-х годах XIX века тюрско-татарская теория происхождения аспаруховых болгар была изложена, не дав никаких положительных результатов, начинающим тогда русским славистом, впоследствии профессором Московского университета, Матвеем Соколовым, в сочинении «Из древнейшей истории болгар»(СПб.,1879). Из краткого резюме труда М.Соколова мы легко убедимся в том, как мало сделала эта теория почти за сто лет своего существования и на каких шатких основаниях она была построена, а между тем, после Шлёцера, Тунманна и Энгеля вплоть до начала XX в. она имела немало сторонников.

Армянская география VII в., приписывавшаяся Моисею Хоренскому, давая довольно точное в подробностях географическое описание азиатской половины Сарматии, т.е.Кавказа, говорит, между прочим, что к северу от р.Кубани (Варданис, Vardanes) и Псевхры (Psychrus), которая отделяет Босфор от тех мест, где находится городок Никопс, живут народы турков(тюрков) и болгар, которые именуются по названиям рек: Купи-Булгар, Дучи-Булкар, Огхондор(Woghkondor), Блкар-пришельцы, Чдар-Болкар. По толкованию К.Патканова, Купи-Булгар-это кубанские болгары; Чдар-Булгар-это болгары-котраги; Огхондор-Булгар или Вгндур-Булгар-это болгары-оногундуры византийских писателей. Таким образом, армянский географ VII в.ясно говорит о народах, живущих севернее рек Кубани и Псевхри: турки(тюрки) и болгары, и затем перечисляет четыре болгарских племени, называя их: булгар, булкар, блкар, болкар. Под пером болгарского историка профессора В.Н.Златарского в ранней его работе «Студии по българската история» эти четверо болгарских племён превращаются безоговорочно в турецко(тюрско)-болгарские племена, помещаемые армянским географом на том самом месте, где византийские историки Феофан и Никифор помещают Великую Болгарию, и затем в дальнейшем изложении профессор Златарский говорит уже только о турецко(тюрско)-болгарских племенах и турецко(тюрско)-болгарском народе. Как мало надо было болгарскому историку, чтобы разрешить сложную и запутанную проблему этногенеза древнеболгарского народа! Впрочем впоследствии профессор Златарский изменил тюрско-татарской теории и в своей капитальной «Истории Болгарского государства в средние века» (История на българската държава през Средните векове,т.I,ч.I.София,1918) без особого труда и долгих размышлений перешёл на позицию так называемой гуннской теории. [33] [34]

Советский и российский историк и археолог, автор многочисленных трудов по истории татарского народа. доктор исторических наук, профессор Альфред Халиков в статье «Основные этапы истории и археологии ранних болгар в Среднем Поволжье и Приуралье» (Сборник статей «Ранние болгары в Восточной Европе»)[35] упомянув о труде болгарского исследователя истории Д.И.Димитрова и назвав его болгарским археологом, изложил этапы истории с точки зрения «тюрской теории»

Ранняя история булгар. IV—VI векаПравить

Свидетельства IV векаПравить

 
Местоположение булгар ~ 650 г.

Первое упоминание о булгарах в синхронном источнике содержится в анонимном латинском хронографе 354 года, где в списке племен и народностей Причерноморья и Прикаспия (потомков Сима) на последнем месте называются вулгары (Vulgares)[36].

Самое раннее ретроспективное упоминание о булгарах содержится у армянского историка V века Мовсеса Хоренаци. По его словам при армянском царе Аршаке I, сыне Вагаршака, булгары поселились в армянских землях:

В дни Аршака возникли большие смуты в цепи великой Кавказской горы, в Стране булгаров; многие из них, отделившись, пришли в нашу страну[37].

Время правления Аршака I датируется 1-й половиной II в. н. э.[38], что вызывает сомнение историков в достоверности данного сообщения. Мовсес Хоренаци ссылается на более раннего летописца Мар Абаса Катину, жившего самое позднее на рубеже III—IV веков.

Далее свидетельства об их активности исчезают из источников вплоть до распада Гуннской империи. Это даёт основания предполагать, что булгары входили в тот огромный союз племён, который современники именовали гуннами.

Булгары и гунныПравить

В ранней средневековой историографии прослеживается путаница булгарских племён с гуннами, оставившими неизгладимый след у современников своими разрушительными походами середины V века. Захарий Ритор в своей «Церковной истории» (середина VI века) относит все племена (включая «бургар»), проживающие к северу от Кавказа в Прикаспии, к гуннским. Однако Иордан разделяет булгар и гуннов, описывая в середине VI века места их расселения:

Далее за ними [ акацирами ] тянутся над Понтийским морем места расселения булгар, которых весьма прославили несчастья, [совершившиеся] по грехам нашим. А там и гунны, как плодовитейшая поросль из всех самых сильных племен…[39]

Источники середины VI века, рассказывая о набегах кочевников в 550-е—570-е годы, упоминают либо булгар, либо гуннские племена утигуров и кутригуров (позже оногуров). С конца VI века в Европе эти названия племён начинают заменяться этнонимом булгары, а с VII века окончательно используется только название булгар.

Отсутствуют убедительные свидетельства современников, которые позволили бы однозначно идентифицировать утигуров и кутригуров как булгарские племена, однако большинство историков склоняются к такому выводу на основании более поздних свидетельств[40] и анализа синхронности событий.

Кутригуры обитали между изгибом нижнего Днепра и Азовским морем, контролируя в том числе степи Крыма вплоть до стен греческих колоний на полуострове. Утригуры расселились по берегам Азова в районе Таманского полуострова.

Булгары на Дунае. V—VI векаПравить

Первое свидетельство о появлении булгар на Балканах содержится в хронике VII века Иоанна Антиохийского:

Два Теодориха снова приводили в смятение дела ромеев и опустошали города близ Фракии, вынудив Зенона в первый раз склониться к союзу с так называемыми булгарами[41].

Союз византийцев с булгарами против остготов датируется 479 годом.

Незадолго до того булгары появились на Дунае. Заметка на полях болгарского перевода греческой стихотворной хроники Константина Манассии (XII век) относит переселение к 475 году[42].

В это время булгары ведут кочевой образ жизни. Они периодически беспокоят границы Византийской империи. Первый набег на Фракию отмечен в 491 году[43] или, согласно хронике Марцеллина Комита, в 499 году[44].

В 502 году булгары повторяют набег на Фракию[45], а в 530 году Марцеллин Комит замечает о поражении булгар от византийцев. Вскоре булгары стали совершать набеги в союзе со славянскими племенами, которые впервые отмечены в письменных источниках с начала VI века.

В 539540 годах булгары проводят рейды по Фракии к эгейскому побережью и по Иллирии до Адриатического моря. В это же время значительное число булгар поступает на службу к императору. Например, в 537 году отряд булгар принимает участие в оказании помощи византийскому гарнизону, осаждённому готами в Риме.

Известны случаи и вражды между двумя основными племенами булгар, которые умело разжигала византийская дипломатия. Чтобы обезопасить свои границы от слишком беспокойных соседей, каковыми являлись кутригуры, император Юстиниан с помощью богатых подарков и денег направил против них силы восточной ветви булгар — утигуров. В итоге кутригуры потерпели поражение, но вскоре два племени вновь смогли объединиться против империи.

Около 558 года орды булгар (в основном кутригуры) под предводительством своего вождя Забергана вторгаются во Фракию и Македонию, подходят к стенам Константинополя. И только ценой больших усилий византийцам удаётся отбросить силы Забергана назад. Несмотря на то, что войско хана все ещё сильно и представляет большую опасность для столицы империи, булгары возвращаются в свои степи. Причиной тому служат известия о появлении к востоку от Дона неизвестной воинственной орды. Это были авары, предводительствуемые каганом Баяном.

Византийские дипломаты незамедлительно использовали авар для борьбы против напирающих на Константинополь булгар. Взамен новым кочевникам предлагаются деньги и земли для поселений. Хотя аварская армия и немногочисленна (по некоторым данным 20 000 всадников), она оказывается сильнее. Возможно, тому способствует бедственное положение авар — ведь они спасаются бегством от идущих вслед за ними тюрков (тюркютов). Первыми подвергаются нападению утигуры (560 год), затем авары пересекают Дон и вторгаются в земли кутригуров. Хан Заберган становится вассалом кагана Баяна. Дальнейшая судьба кутригуров тесно связана с политикой авар.

Около 566 года передовые отряды тюрков достигают берегов Чёрного моря в районе устья Кубани. Утигуры признали над собой сюзеренитет правителя западного крыла Тюркского каганата Истеми и уже в составе его войска участвовали в захвате древней крепости Боспор на берегу Керченского пролива, а в 581 году появились под стенами Херсонеса.

Создание болгарских государств. VII—VIII ввПравить

После ухода авар в Паннонию и ослабления Тюркского каганата, который из-за внутренних неурядиц утратил контроль над своими западными владениями, булгарские племена вновь получили возможность заявить о себе. Их объединение связано с деятельностью хана Кубрата. Этот правитель, возглавлявший племя онногуров (уногундуров), с детства воспитывался при императорском дворе в Константинополе (по некоторым спорным предположениям, в 12 лет был крещён).

 
Великая Болгария. ~626-650 гг.

В 632 году он провозгласил независимость от авар и встал во главе объединения, получившего в византийских источниках название Великая Болгария. Её территория занимала Нижнее Прикубанье и Восточное Приазовье, по другим оценкам — зону от Ставропольской возвышенности и Фанагории до Южного Буга. Около 634641 Кубрат заключил дружественный союз с византийским императором Ираклием.

После смерти Кубрата (ок. 665) его империя распалась, поскольку была разделена между его многочисленными сыновьями.

Этим разделением воспользовались хазары. Старший сын Кубрата — Батбаян остался в Приазовье и стал данником хазар. Другой сын, Котраг, ушёл со своей частью племени на правый берег Дона.

Третий сын, Аспарух, под хазарским давлением ушёл со своей ордой на Дунай, где основал Первое Болгарское государство, в состав которого вошли и прибывавшие из-за Дуная на Балканский полуостров славянские племена, положив, таким образом, начало современной Болгарии.

Смешение булгар со славянами и остатками местных фракийских племён привело впоследствии к возникновению нынешнего славяноязычного болгарского этноса.

Ещё двое сыновей Кубрата — Кувер (Кубер) и Альцек (Алцек) ушли в Паннонию, к аварам.

Одна группа булгар, руководимых Кувером, играла важную роль в политике Аварского каганата. В период образования Дунайской Болгарии Кувер поднял мятеж и перешёл на сторону Византии, поселившись в Македонии. Впоследствии эта группа, видимо, вошла в состав дунайских болгар.

Другая группа во главе с Альцеком вмешалась в борьбу за престолонаследие в Аварском каганате, после чего была вынуждена бежать и просить убежища у франкского короля Дагоберта (629639 гг.) в Баварии, а потом поселиться в Италии близ Равенны. До конца VIII века эти булгары сохраняли свой язык. Фамилия Булгаро, Болгаро, Булгари до сих пор сохранилась на Апеннинах, а в Болонье и сейчас существует церковь «Санта Мария ди Булгаро».

Волжская БулгарияПравить

Переселение булгарских племён в регион Среднего Поволжья и Прикамья пришлось на вторую половину VIII века, где они создали государство Волжская Булгария[46].

Булгарское государство сначала находилось в зависимости от Хазарского каганата, а после его падения (в 960-е гг.) стало полностью самостоятельным. При Алмуше в 922 году государственной религией становится ислам. Булгары приняли прямое участие в этногенезе казанских татар, чувашей и башкир.

Часть булгар осталась на своих коренных землях — в Предкавказье и причерноморских степях. Вскоре они, как свидетельствуют археологические данные, заняли Крымский полуостров и частично продвинулись в северном направлении — в степи и лесостепи Приднепровья. В средневековых источниках они упоминались до середины X века и были известны как «чёрные болгары».

Археология и палеоантропологияПравить

 
Протобулгарские некрополи

Материалы Зливкинского некрополя (Украина)[47], некрополей Крыма[48] и могильников на территории Волжской и Дунайской Болгарий[49] показывают, что булгары относились к брахиокранным (круглая или короткая голова) европеоидам[50].

По краниологическим материалам Зливкинского могильника, относящегося к салтово-маяцкой культуре, антропологический тип булгар устанавливается как «брахикранный европеоидный тип с ослабленными монголоидными чертами, средними размерами лица и черепа»[51].

Европеоидная брахиокрания[52] характерна

  • для азиатских и для части европейских сарматов[53] (исключая аланов, чей антропологический тип был долихокранным европеоидным[54])
  • для междуречья Амударьи и Сырдарьи с предполагаемой родины протоболгар[55] среди некрополей ирано-язычных народов
  • у современных памирских народов[56].

Происхождение европеоидной брахиокрании протобулгар связывается с так называемыми палеоевропеоидными группами населения[57].

Не удалось выделить этнографические признаки булгар среди других кочевых народов в археологическом материале в период до VIII века. Погребения раннего периода отдельные археологи относят как принадлежащие булгарам лишь на основании сведений из письменных источников о проживании в данной местности в соответствующую эпоху булгарских племён[58]Алексей Комар предлагает считать носителей сухановского типа утигурами. Памятники типа Суханово занимали в Северном Причерноморье ту же зону, что и памятники типа Лихачёвки — от Пруто-Днестровского междуречья до Нижней Волги[59][60].

Погребальный обрядПравить

Общие сведения о погребальном обряде, составленные по могильникам VIII—IX вв.: ямные захоронения, тела клались на спину в неглубоких прямоугольных ямах в вытянутом положении. Ориентация головы на север или запад. Сопутствующие предметы: глиняный горшок и немного мяса. Кони и вооружение стали встречаться в захоронениях в Болгарии. В позднее время встречаются также подбойные могилы. В частности они присутствовали у волжских булгар по описаниям Ахмеда ибн Фадлана (920-е годы) который непосредственно побывал у волжских булгар:

«И когда умирает мусульманин у них, и (или) когда (умирает) какая-нибудь женщина-хорезмийка, то обмывают его обмыванием мусульман (то есть по обряду мусульман), потом везут его на повозке, которая тащит (его) понемногу (вместе) со знаменем, пока не прибудут с ним к месту, в котором похоронят его. И когда он прибудет туда, они берут его с повозки и кладут его на землю, потом очерчивают вокруг него линию и откладывают его (в сторону), потом выкапывают внутри этой линии его могилу, делают для него боковую пещеру и погребают его. И таким же образом они (жители) поступают со своими мертвыми»[61].

Далее этот обычай хоронить в подбое стал доминировать среди волжских булгар, судя по археологическим материалам, и до сих пор казанские татары, а также башкиры практикуют подбойные могилы[62].

БытПравить

Жилища булгар представляли собой круглые в плане юрты на кольях, с очагом в середине жилища. Ели преимущественно конину. Из зерновых культур было распространено просо. В качестве одежды использовались рубашки, кафтаны, башлыки и сапоги. Кочевой быт располагал к металлической посуде: блюдам, кумганам, кубкам[63].

Булгарское общество делились на семьи-аулы во главе со старейшинами, во главе которых стоял патша. В свадебных обрядах большую роль играл калым.

Для протоболгарского племени утигур характерна искусственная деформация черепа[64], в некоторых некрополях находят до 80 % таких черепов[65]. У другого племени протоболгар кутригур этот обычай встречается незначительно. Сам обычай впервые зафиксирован в степях Средней Азии среди ирано-язычных кочевников[66], далее он начал преобладать у поздних сарматов[67], гуннов, кушан, хорезмийцев, аланов и других кочевников[68].

ОружиеПравить

 
Образцы палашей протоболгар от 5 века н. э. из протоболгарских некрополей в причерноморье

Протоболгары на раннем этапе использовали палаши, затем параллельно стали использовать сабли, также использовали боевые топоры, кольчуги, шлемы, круглые щиты, кистени, булавы, копья, луки и стрелы[69].

ПисьменностьПравить

Булгарский язык зафиксирован на нескольких видах письменности.

1. Доно-кубанское руническое письмо зафиксировало язык протоболгар Причерноморья, его кубанский вариант, согласно мнению Кызласова, принадлежал протоболгарам. Кубанский вариант доно-кубанского рунического письма обнаружен в столице Волжской Булгарии Биляре на обломке глиняной посуды.
2. Другая разновидность рунической письменности известна на Балканах. Самые значительные находки болгарского рунического письма были найдены в Мурфатларе и в Плиске.
3. Греческое письмо было приспособлено для записи булгарского языка в Болгарском царстве.

Известно 15 надписей и фрагментов надписей на булгарском языке греческими буквами[70].

  • Надпись из Преслава — самая объёмная надпись такого рода.
  • Надпись из Надь-Сент-Миклош — вторая по объёму и по значению надпись.
  • 4 короткие надписи из Силистры.
  • Короткая надпись из Плиски, состоящая из двух частей.
  • 7 частично сохранившихся надписей, обнаруженных в деревнях Чаталар и Попина, и в Плиске; лишь четыре из них поддаются переводу.

Все надписи греческими буквами происходят из одной чётко очерченой области — Северо-Восточной Болгарии (вместе с Добруджей). За её пределам подобные надписи не были найдены, за исключением надписи из Надь-Сент-Миклоша. Язык надписей зафиксировал язык царского двора.

РелигияПравить

ЯзычествоПравить

Религия булгар носила политеистический характер. По сведениям арабского хрониста Аль-Балхи главное божество-создатель булгар называлось «Эдфу», отличаясь от названий аналогичного божества среди других народов:

«Интересно, что все народы имеют своё название создателя. Арабы его называют Аллах в единственном числе, а других богов называют Иллах; персы его называют Хормуз, Изед, Яздан. У Заратустры он называется Хормуз, но я также слышал и названия Ход-ехт и Ход-Борехт, что просто означает Тот Самый. Индийцы и народ Синда его называют Шита Вабит и Махадева. Тюркский народ его называет Бир Тенгри, что означает „Бог Единственный“. Христиане Сирии его называют Лаха Раба Куадусса. Евреи его именуют в своем языке Элохим Адонай или Яхия Ашер Яхия. Элохим означает „бог“ на их языке. Я слышал, что булгары называют Создателя именем Эдфу, а когда я их спрашивал, как они называют своего идола, они мне отвечали — Фа. Я также спрашивал коптов, каково их имя создателя. Они отвечали: Ахад Шанак»[71].

Исследователи связывают булгарского Эдфу (Едфу) с Памиром, где местные иранские народы называют Солнце: ягнобцы — афтоба, пуштуны — афтаба, гилянцы — эфтеб, язгулемцы — офтоба. Также солнце в зените в тех районах именовали как Адху и Едх[72]. В пользу этого говорит сообщение Иоанна Экзарха о том, что булгары поклоняются Солнцу и звездам.[73]

Археологические находки в Плиске указывают на следы зороастризма у булгар. В крепости найдено здание с платформой в центре для огня, аналоги которого находят у зороастрийцев[74].

Жрецов булгары называли колобрами (в болгарском оригинале колобър) или колобарами[75]. Предполагается, что колобр дословно означает на протобулгарском — маг, волшебник или священник, так как Феофилакт Симоката и Фотий писали именно об этих значениях этого слова[76].

Аналогию находят у эфталито-авар, приводя сведения византийца Теофилакта Симокаты, который называет практически идентичное название их жрецов — бо-колобры, также ближайшую аналогию слова находят в древнеперсидском в значении духовник, которая звучит на древнеперсидском, как — kolobkhar[77][78].

Монотеистические религииПравить

История распорядилась так, что потомки булгар Волжских и Дунайских пошли разными религиозными путями. Дунайские болгары при царе Борисе I в 865 приняли христианство от Византии, а волжские болгары при Алмуше в 922 — ислам от Багдадского халифата. Принявшие ислам — предки казанских татар, не принявшие и ушедшие на правобережье — чувашей. Впоследствии дунайские болгары оказались завоёваны мусульманской Османской Империей (Турцией); волжские булгары были завоёваны монголами, а позже — христианской Россией.

Булгарский языкПравить

Во́лжско-булга́рский р-язы́к (в лингвистике используется также термин среднебулгарский язык) был распространён в Волжской Булгарии и в Булгарском улусе Золотой Орды. Его прямым потомком является чувашский язык. Известен по написанным арабской графикой эпитафиям XIII—XIV вв. на территории Среднего Поволжья (так называемые надписи «2-го стиля»). Отдельные лексемы известны из записки Ибн Фадлана X века  и по заимствованиям в современных языках народов Поволжья и Предуралья. в 1863 году татарский учёный Хусейн Фейзханов опубликовал статью «Три надгробных болгарских надписи», в которой представил научной общественности результаты расшифровки булгарских эпитафий чувашскими словами. Спустя ещё полвека в написанном в 1904 году труде «Волжские болгары» И. Н. Смирнов пришёл к выводу, что болгарский язык — древнечувашский язык.

Первый узел обоих наших генеалогических древ — это отделение чувашского от других языков, обычно определяемое как отделение булгарской группы. — Дыбо А.В. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. М.: Академия, 2004. — С. 766.

Исторические высказывания, связанные с булгарамиПравить

18. Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанский и Сибирский. Сии наиболее язык татарским испортили. Ныне же по принятии крещения весьма их мало остаётся, ибо многие, не желая креститься, перешли к башкирам и в другие уезды поселились.

В. Н. Татищев. «История Российская». Часть I. Глава 22. Оставшиеся сарматы.

…собственно же болгары волжские имели издревле закон браманов, из Индии через купечество принесённый, как и в Персии до принятия махометанства был. И оставшие болгарские народы чуваши довольно происхождением души из одного животного в другое удостоверивают.

В. Н. Татищев. «История Российская». Часть I. Глава 25. О болгарах и хвалисах, кои у древних аргипеи и исседоны.

"Собственное же их имя (булгар), по Карпеину, видится билиры, татары же именуют их булир. Сии болгары у русских разделялись надвое: верхние и нижние." Чуваши - разделяются надвое: Верховые (Вирьял) и Низовые (Анатри).

В. Н. Татищев

"Ни один из нынешних народов татарских не именуют себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей".

— Н.М. Карамзин. "История государства Российского", С.-Петербург, 1818, т. 3, с. 172.

…потомки этих булгар, состаляющие значительную часть населения Среднего Поволжья, по иронии судьбы называются именем "татары", а их язык "татарским". Хотя это не больше чем камуфляж.

— Л.Н. Гумилев. "Корни нашего родства", "Известия", 13.04.1988г.

Сами татары называют себя булгарами, ставя себя в самую непосредственную связь с этой народностью.

— Н. А. Спасский. «Очерки по родиноведению». 1912 г.

На тесную связь современных татар с булгарами указывают и те родословные, которые имеются во многих татарских семьях и которые чаще упираются в то или иное лицо, выходца из Булгара.

— Н. И. Воробьёв. 1953 г.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. О принадлежности булгар к тюркам см.: Pritsak O. Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren. — Wiesbaden: Ural-Altaische Bibliothek, Otto Harrassowitz, 1955; Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. — М.: Высшая школа, 1969. — С. 210—236; Бешевлиев В. Първобългарите. Бит и култура. — София: Наука и изкуство, 1981. — С. 11—20.
  2. Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения. — М.: Наука, 1974. — С. 413—425.
  3. Янгузин Р. З. Этногенез башкир // Ватандаш. — 2002. — № 5. — С. 132—147. — ISSN 1683-3554.
  4. Абу Хамид аль-Гарнати. Ясное изложение некоторых чудес Магриба.
  5. Muncacsi. Ethnographia, VI, Budapest, 1945, стр. 280—281
  6. Karataty, Osman. In Search of the Lost Tribe: the Origins and Making of the Croatian Nation [1]
  7. Danlop D.M. The History of Jewish khazars. New Gersey, P.34.
  8. А. П. Новосельцев. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. Гл. 3.2 [2]
  9. Паркер Е. Г. «Тысяча лет из истории татар», 1894 г.
  10. О. А. Федоров «Некоторые вопросы из истории гунн», 2011г[неавторитетный источник?]
  11. Смирнов А.П. Волжские булгары. М.: ГИМ, 1951.
  12. Проректор Софийского университета св. Кл. Охридский проф. д-р Георгий Бакалов. Малоизвестные факты из истории древних Болгар. http://protobulgarians.com.
  13. Андрей Киряков. Происхождением древних болгар.. http://protobulgarians.com..
  14. Иван Танев Иванов. Религиозно-солнечное значение болгарского этнонима. http://protobulgarians.com.
  15. «Болгары», докум. фильм, реж. и сценарист П. Петков, опер. Кр. Михайлов. Производство bTV. 2006 год, Болгария.
  16. Гл. ас. д-р Петър Голийски, СУ «Св. Климент Охридски», Център за източни езици и култури, катедра «Класически Изток» статья «Предговор»
  17. Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). «Chapter IX. Language: 5. Iranian names». The World of the Huns: Studies in Their History and Culture. University of California Press. p. 392. ISBN 9780520015968
  18. Maenchen-Helfen 1973, p. 384, 443.
  19. См. О.Прицак. [O. Pritsak The Slavs and the Avars. http://www.kroraina.com/slav/op/op_slavs_avars_4.htm]
  20. В версии русского перевода использованы названия 'булхи' бхухи и бушхи: [3]
  21. Карта центральной Азии по армянской географии «Ашхарацуйц» VII в.: реконструкция С. Т. Еремяна
  22. Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. 5.11
  23. Феофилакт Симокатта. История. 7.8.7
  24. Михаил Сирийский, автор XII века, пересказал легенду из более раннего писателя VI века Иоанна Эфесского.
  25. Цитируется по [4] и [5]
  26. Академик Н. С. Державин. История Болгарии. Т. 1. Происхождение болгарского народа и образование первого болгарского государства на Балканском полуострове. История Болгарии.. Издательство Академии наук СССР, Москва - Ленинград. (1945 год.).
  27. Ж. Войников (Болгария). Древние болгары – кто они? Новый взгляд на старый вопрос..
  28. Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. — Л., 1979. — С.57.
  29. М.С.Дринов.Поглед върхъ произхождането на българския народ. Съч.,I,София,1909,стр.65-67; И.Д.Шишманов, назв.соч., стр.529-533.
  30. И.Д.Шишманов, назв.соч., стр.555 и сл.
  31. Rad Jugoslavenske Akademije znanosti, кн.13, стр.229
  32. А.Куник. О родстве хагано-болгар с чувашами по славяно-болгарскому «Именнику». Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах, ч.1, (Приложение к XXXII тому «Записок И. Академии Наук», №2, СПб., 1878, стр.118-161),A.Vambery (Армин-Герман Вамбери). Der Ursprung der Magyaren, eine ethnologische Studie.Leipzig, 1882, гл.V-Bulgaren. стр.50 и сл.; W.Tomaschek (Вильгельм Томашек): 1)Bulgaroi.-Bulgaroi.-Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft.Neue Bearbeitung von Georg Wissowa-5 Halbband, Stuttgart. 1987.ст.1040 и сл.; / О родстве хагано-болгар с чувашами по славяно-болгарскому «Именнику». Известия Аль-Бекри и других авторов о Руси и славянах, ч.1, (Приложение к XXXII тому «Записок И. Академии Наук», №2, СПб., 1878, стр.118-161),A.Vambery (Армин-Герман Вамбери). Der Ursprung der Magyaren, eine ethnologische Studie.Leipzig, 1882, гл.V-Bulgaren. стр.50 и сл.; W.Tomaschek (Вильгельм Томашек): 1)Bulgaroi.-Bulgaroi.-Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft.Neue Bearbeitung von Georg Wissowa-5. 2) рецензия на труд Рёслера «Romanische Studient» Zeitschrift für die österreichischen Gymnasien.1872, стр.141-157, 3) рецензия на «Историю болгар» К.Иречека (там же, 1877 стр.674-686); и др..
  33. Обстоятельную критику исходной точки зрения проф.В.Н.Златарского о турецко-татарском происхождении аспаруховых болгар и тесно связанных с нею некоторых деталей древнейшей истории болгарского народа в 1908 г.дал д-р Ганчо Ценов в специальной брошюре «Българите са по-стари поселенци на Тракия и Македония от славяните». Основательной критике тот же автор (Dr.Gantscho Tzenoff) подверг турецко-татарскую теорию в последнем своём труде-Die Abstammung der Bulgaren und die Urheimat der Slaven (Berlin u.Leipzig,1930.стр.33-37). О других работах проф.В.Н.Златарского, равно как и о работах других представителей турецко-татарской теории см.у Шишманова, стр.586-595.
  34. Академик Н.С.Державин. История Болгарии. — Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1945.
  35. Халиков А.Х. Основные периоды болгарской истории. Ранние болгары в Восточной Европе. ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова КФАН СССР, Казань, (1989 год).
  36. Chronographus anni 354. Cap. XV. Liber generationis. Monumenta Germaniae Historia. Auctor. Antiquissimi, t. Х1, р. 105.
  37. Моисей Хоренский. История Армении, кн. II, 9
  38. Армянские цари Вагаршак и его сын Аршак считаются полулегендарными, время их правления точно не установлено. Предположительно Аршак правил около 190 г. до н. э. См. [6].
  39. Иордан, «Гетика», 36
  40. Например Фредегар в своей хронике рассказывает о войне 631 года внутри аварского каганата между аварами и булгарами, которые прежде часто упоминались в других источниках как кутригуры, подвластные аварам. Феофан замечает: «соплеменные болгарам котораги» (Хронография, г. 6171), в которагах видят обычно кутригуров.
  41. В. Т. Сиротенко. Письменные свидетельства о булгарах IV—VII вв.: Славяно-Балканские Исследования, Историография и источниковедение Академия Наук СССР, Институт Славяноведения и Балканистики. Изд. «Наука», Москва, 1972
  42. «Премудрого Манассии летописца, събрание летно». ГИМ. Синод. рукопись № 38, л. 78; «При Анастасии цри начаше блъгаре поемати зема сия, пршедше у Бъдыне. И прежде начаше поемати долная зема Охридская. И потом сия зема въса». На листе 79: «От исхода же българом до нин 870 лет». Таким образом, глосса на листе 78 утверждает о начале булгарской колонизации Балканского полуострова в правлении Анастасия (491—518), а глосса на листе 79 подчеркивает, что «исход» булгар (приход их с Прикаспия) произошел не в правление Анастасия, а раньше в 475 г., так как в конце рукописи (л. 140) помечено, что она составлена в 6853 г., то есть в 1345 г. Следовательно, дата «исхода» булгар (из Прикаспия) 1345 минус 870 год. См. [7]
  43. По сообщению Павла Диакона, остготы убили в сражении короля булгар Бузана (Pauli. Hist. Romana, XV, 11, Monum. Germ. Hist. AA II, р. 213—214.). Точная датировка устанавливается по привязке к большому пожару в Константинополе, случившемуся в 491 г. согласно хронике Марцеллина Комита.
  44. Хроника Марцеллина Комита. 499 г.: «Bulgares Thraciam deuastantes»
  45. Хроника Марцеллина Комита. 502 г. Феофан в своей «Хронографии» поместил этот набег под 5994 годом (соответствует 502 или 503 году) с примечанием: «Так называемые булгары вторгались в Иллирию и Фракию, о которых никто до того ничего не знал.»
  46. Казаков Е. П. «Культура ранней Волжской Болгарии (этапы этнокультурной истории)», М. 1992 г.
  47. Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура — М., 1967.- С.39.[8]
  48. Беневоленская Ю. Д. Антропологические материалы из средневековых могильников юго-западного Крыма. - МИА, 1970, № 168. — С.196 [9]
  49. Салтово-маяцкая культура; Плетнева С. А. Очерки хазарской археологии. М.,1999. Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского каганата? // Российская археология 2001. — № 2. — с.43-55.
  50. См. библиографию в русском переводе D. Dimitrov, The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987 : [10]
  51. Герасимова М. М., Рудь Н. М., Яблонский Л. Т. «Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы», 1987
  52. Антропологический тип включает в себя набор параметров черепа. Обычно приводится лишь один, черепной индекс (соотношение длины и ширины головы), как наиболее устойчивый для разделения сильно отличных рас.
  53. МАТЕРИАЛЫ К КРАНИОЛОГИИ САРМАТОВ Багашев А. Н (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 июля 2008. Архивировано 18 мая 2008 года.
  54. Фальсификаторам истории происхождения осетин " iratta.com : Осетия — Алания и Осетины — Аланы
  55. Гинзбург В. В. Этногенетические связи населения Сталинградского Заволжья (Антропологические материалы Калиновского могильника // МИА. № 60.- С.572. [11]
  56. Longworth James M., стр. 152
  57. А. Баяр книга «Тайная история татар»
  58. Болгары Архивная копия от 14 июня 2008 на Wayback Machine Плетнева С. А. От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. — С.182
  59. Комар А. В. Памятники типа Суханово: к вопросу о культуре булгар Северного Причерноморья 2-й половины VI – начала VII в.
  60. Комар А. В. Кутригуры и утигуры в Северном Причерноморье // Сугдейский сборник. Киев-Судак, 2004. С.169-200
  61. Путевые заметки Ахмеда ибн Фадлана
  62. Дроздова Галина Ивановна ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД НАРОДОВ ВОЛГО-КАМЬЯ XVI—XIX ВЕКОВ(ПО АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ МАТЕРИАЛАМ)
  63. Исторические и культурные достижения Волжской Булгарии
  64. Деформация черепа в младенческом возрасте с помощью давящей повязки.
  65. Русский перевод D. Dimitrov, The Proto-Bulgarians north and west of the Black Sea, Varna, 1987 : [12]
  66. Т. К. Ходжайов. ОБЫЧАЙ ПРЕДНАМЕРЕННОЙ ДЕФОРМАЦИИ ГОЛОВЫ В СРЕДНЕЙ АЗИИ
  67. Смирнов К. Ф. Курганы у сел Иловатка и Политотдельское Сталинградской области// Материалы и исследования по археологии СССР. Вып 60. Т.1. — М., 1959.9
  68. Бернард С. Бахрах. История алан на Западе.
  69. Булгарское вооружение X—XII веков
  70. Supplement 1
  71. Перевод с болгарского. M. Tahir, Le livre de la creation de el-Balhi. Paris, 1899, v. IV, p. 56: [13]
  72. П. Добрев
  73. Иоанн Экзарх. «Шестоднев». 10 век.
  74. Протобулгары причерноморья
  75. Христо Буковски «ВЪЛЧА СЛЕДА КЪМ БОГОМИЛИТЕ»
  76. Иван Танев Иванов, «Религия протобулгар»:

    Теофилакт Симоката обяснява аварската дума Bookolabrax с гръцките думи Magox — магьосник и iereux — свещеник, а Фотий [Theophyl. Sim. Ed de Boor, 53, 14-19] направо нарича bookolobra tou magou, т.е, бо-колобър — магьосникът!! При скитите kalana — магьосник, жрец. Това подкрепя нашето обяснение колобър = магьосник, вълшебник.

  77. Иван Танев Иванов, «Религия протобулгар»
  78. The language of the Asparukh and Kuber Bulgars, Vocabulary and grammar. Words, preserved in the historical and archaeological monuments from the VI—X cc. AD цитата «Kolobar — closest analogies kolobkhar — a cleric (Persian)»

ЛитератураПравить

СсылкиПравить