Открыть главное меню

Кумы́ки (самоназвание: кум. къумукълар) — тюркоязычный народ, один из коренных народов сегодняшних Дагестана, Чечни и Северной Осетии[23]. Составляют второе по численности национальное меньшинство в Чеченской Республике (после русских) и четвёртое в Республике Северная Осетия-Алания (после русских, ингушей и армян).

Кумыки
Современное самоназвание кум. къумукълар
Численность и ареал
Всего: 507 454

 Россия:
503 060 (пер. 2010)[1], 422 409 (пер. 2002)[2]

 Украина: 718 (пер. 2001)[11]
 Казахстан: 481 (пер. 2009)[12]
 Белоруссия: 360 (пер. 2009)[13]
 Латвия: 35 (оценка 2010)[14] Узбекистан 1200 (2016)[2]

 Турция 1600 (2019) [15]
Язык кумыкский
Религия ислам суннитского толка
Входит в тюркские народы
Родственные народы карачаевцы, балкарцы, крымские татары[16]
Происхождение хазары[17][18][19][20], савиры[21], отчасти кыпчаки[22]

Территория расселения и исторических государственных образований кумыков именуются Кумыкией[22][24][25][26] (кум. Къумукъ)[24].

Численность и расселениеПравить

См. также: Терские кумыки

Кумыки — второй по численности после азербайджанцев тюркоязычный народ на Кавказе, является при этом крупнейшим тюркским народом на Северном Кавказе и третьим по численности народом Дагестана. Территория их традиционного расселения — Кумыкская плоскость, западное побережье Каспийского моря, предгорные районы Дагестана и области вдоль реки Терек: город Моздок и сёла Кизляр (Гючюк-юрт), Предгорное (Борасув-отар), п. Калининский в Моздокском районе; а также в Грозненском и Гудермесском районах — селения Брагуны, Виноградное (Баммат-юрт), Дарбанхи (Истисув)[27].

Численность по субъектам РФПравить

В России проживают 503,1 тысяч по переписи 2010 года, из них в Дагестане 431,7 тыс. человек.

Субъект РФ 2002 2010[3][28]
Численность Численность
Дагестан 365 804[29] 431 736
Тюменская область 12 343[30] 18 668
Ханты-Мансийский автономный округ 9554[31] 13 849
Ямало-Ненецкий автономный округ 2613[32] 4466
Северная Осетия 12 659[33] 16 092
Чечня 8883[34] 12 221
Ставропольский край 5744[35] 5639
Москва 1615[36] 2351
Московская область 818[37] 1622
Астраханская область 1356[38] 1558
Ростовская область 1341[39] 1511
Волгоградская область 895[40] 1018
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

В ТурцииПравить

 
Доля кумыкского населения в районах традиционного проживания на Кавказе по переписи 2010 года.

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было более 20 селений, компактно населённых кумыками[41].

ЭтнонимПравить

Происхождение этнонима «кумык» («къумукъ») не до конца остаётся ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима кимаки или от другого названия кыпчаков — куман[42]. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами кумык или кумук именовали тюркоязычных жителей равнины[43]. В Дагестане, Чечне и Ингушетии терминами кумык и кумук именовали только кумыков[43]. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанным с эпохой средневековья[44].

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер) [тюзлюлер — равнинные], а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом «мичихич» [мычыгъыш] от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик[45]. Южные кумыки называли себя «хайдакъ къумукълар», то есть «кайтагские кумыки»[42].

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем «дагестанских татар»[46], «кавказских татар»[47], «терских татар»[48], черкесов[49].

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины, жителями степи: даргинцы — диркъаланти, «джандарти», аварцы — лъарагӏал (тлярогал), лакцы — арнисса[50], годоберинцы — гъумакиди, каратинцы — лъарагӏабди, ахвахцы — лъагӏидо, багвалинцы — гьаргӏиди[51].

ЭтногенезПравить

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Фёдорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[52]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[53]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата[54].

В советское время возникла версия о кумыках, как отюрченных местных горцах. Известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд писал: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»[55], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана[56]. Похожую версию выдвинули этнографы С. Гаджиева[57], Г. Фёдоров-Гусейнов.

Л. Н. Гумилёв, выдающийся советский этнолог, связывал кумыков с хазарами[58] и впоследствии пришёл к выводу об автохтонности и кавказском происхождения хазар, родиной которых считал Терскую равнину[59]. Другой советский этнограф С. А. Токарев также не разделял новой теории, связывая происхождение кумыков с народом «кам» или «камак», упомянутым у Плиния как жители Северного Дагестана ещё в 1 веке н. э.. Великий русский востоковед Владимир Минорский также писал о хазарском происхождении кумыков, ассимилированным кипчакским элементом[60]. Этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению[61].

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. Выдающийся российский лингвист Н. А. Баскаков писал[62]:

Караимы, кумыки, карачаевцы и балкарцы, этнической основой которых был кыпчакско-огузско-булгарский конгломерат родов и племен.

Известный современный востоковед А. К. Аликберов считает кумыков потомками гунно-савир[63].

В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов[64] и дополовецкими тюрками[65], перемещёнными[64][66][67][68] на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи[69]. В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, бораган, оксунгур, торк и другие[70]. В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат[71], память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев.

Плано Карпини в 13 веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами «комуков», «тарков», «ассов» и «чиркасов»[72].

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым[73], Ю. Кульчик и К. Джабраиловым[74], А. Кандуаровым[75], Б. Атаевым[76], М.-Р. Ибрагимовым[77].

Согласно краниологическим данным, по строению черепа из жителей Дагестана наиболее близки к черепам гуннского времени аборигенные жители равнины, и, прежде всего, кумыки.[78] Это подтверждает предположение о том, что, вероятно, кумыки — прямые потомки гуннов.[79]

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках[80].

ИсторияПравить

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское Шамхальство (в российских источниках часто называется шевкальством). Другими значимыми государственными образованиями кумыков, имевшими важное геополитическое значение, в том числе и во взаимоотношениях с Россией[81], были Эндиреевское княжество[82] (вотчина Солтан-Махмуда Эндирейского), Утамышский солтанат, Тюменское владение (Шевкальская Тюмень)[83], Брагунское княжество[84], Мехтулинское ханство[85] и другие[80].

ШамхальствоПравить

Крупнейшим кумыкским[86][87][88][89] государством было Шамхальство (шаухальство[90]), известное с XVI века как Тарковское. Точное время формирования Шаухальства не известно: некоторые источники указывают на VIII век[91], согласно другим источникам, шаухалиды были ордынского происхождения[92]. Некоторые источники указывают также на возможную смены династий шаухалов.[93][94]

Историк Низамеддин Шами называл шаухалов союзниками Золотой Орды. В 1396 году после победы над Тохтамышем, против шаухала предпринял поход Тамерлан. Историк Шарафаддин Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал восстановлению шамхальской власти в Дагестане[94][95].

Согласно османскому источнику, после поражения внука Тимура Миран-Шаха от Кара-Коюнлу, кумыки получили свою независимость и избрали себе шамхала из рода Чингисхана[95].

В XVI—XVII веках происходит рост присутствия Шаухальства на международной арене. Границы вассальных владений шамхалов в одно время простирались до Кабарды[96][97]. Шаухал носил титул Вали Дагестанского, а некоторое время и хана дербентского[98]. Однако государство не избежало распада к концу XVI века[99]. Выгодное стратегическое положение кумыкских земель, как одного из путей из Европы в Азию, стало причиной борьбы за влияние в регионе трёх соседних империй[100], между которыми кумыкские правители зачастую вели политику лавирования.

Экспансия Русского государства, ПерсииПравить

В 1560-х начинаются многочисленные походы русских войск против Шаухальства, вызванные просьбами грузинского царя и кабардинских князей.

Воевода Черемисинов захватил и разграбил Тарки в 1560. Тюменское ханство в союзе с Шаухальством отчаянно сопротивляется завоеванию, но в 1588 году на месте столицы Ханства была основана русская крепость Терки. Тюменский правитель Солтаней бежит к эндиреевскому правителю.

В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан[101], в ходе которого русские войска, терские казаки и ококи взяли Тарки, однако были блокированы там кумыками и вынуждены были начать отступление к Теркам, превратившееся в бегство.

В 1604—1605 был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Серия походов не увенчалась успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объёдинённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шамхальского дома Солтан-Мухмуда экспансия русских в восточной части Северного Кавказа была остановлена на 118 лет[102].

 
Вступления Петра I в Тарки 12 августа 1722, Франц Рубо, 1893

В 1649 или 1650 году в Шаухальство откочевал Чебан-мурза с ногайцами. Русское правительство отправило в Шаухальство войско из 8000 человек, которое вместе с вассалами России должно было принудить к возвращению ногайцев, однако шаухал Сурхай III напал на русскую рать и разгромил её в Герменчикской битве[103].

В 1651 и 1653 годах кумыки совместно с иранскими войсками разрушают русский Сунженский острог. Однако шах Аббас II задумал построить в Дагестане крепости, что вызвало негодование шамхала Сурхая III. Вместе с кайтагским уцмием Рустемом Сурхай выступает в 1658 году против иранцев, но терпит поражение. Тем не менее, персы понесли большие потери и от строительства крепостей в Кумыкии пришлось отказаться[104].

СоюзникиПравить

Шаухал Чопан принял подданство Османской империи и участвовал в в Турецко-Персидской войне 1578—1590-х годов на стороне оттоманов[105].

Дагестан, Тюменское и Тарковское владения были союзниками и пристанинищем для представителей дома крымских ханов[106]. Согласно «Хронике Герей-Хана» в XV веке в Дагестан бежал один из проигравших претендентов на крымский престол, Герей-хан. в 1536 году в Кумыкии скрывался Ислам-герей, соперник Сахиб-Герея в борьбе за престол. В 1580х годах к шамхалу бежал Мурад-Герей, женившийся на дочери первого. В первой трети XVII века в кумыки пошёл Шагин-Герей. Мухаммад-Герей IV после второго смещения с престола был удельным правителем в Тарковском Шамхальстве, и даже переименовал селение Пирбай Кумыкии в Бахчисарай. В середине XVI века в письме Ивану Грозному крымский хан писал о союзе с кумыками.

В 1591 г. хан Кази-Герей объяснял свой московский поход местью за экспансию Московии во владения Тюменские и Шевкальские. Во время второго похода в Крым Голицына на помощь Селим-Герею с Кавказа прибыло 50 тысяч кумыков, черкесов и ногайских яман-садаков.

Кумыки несли службу в крымских гарнизонах. В крепости Шад-Кермен на слиянии рек Джинджик и Кубань, по свидетельству Эвлия Челеби, служили «100 кумыкских джигитов», благодаря которым «все кабардинский беки» приняли ислам[106].

Битвы с Петром IПравить

В 1722—1723 российский император Пётр I снарядил Персидский поход. Одной из целей было закрепиться в шаухальских прикаспийских владениях. Эндиреевское владение первым выступило против русской армии. Несмотря на поражение, кумыки нанесли противнику сильные потери, шокировавшие императора[107]. Феодальное владение Утамышский султанат также оказало ожесточённое сопротивление Петру I в битве на реке Инчхе. Петр I отмечал, что «если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними»[108].

Тарковское шамхальство поначалу придерживалось пророссийской позиции, однако после строительства русской крепости выступило против России. Кумыкским шамхалам уже не удавалось объединить соседей и они оставались одинокими в борьбе против нараставших русских сил[109].

В результате частых походов России от обширного государства остались лишь небольшие владения, формальное присоединение к России которых было закреплено Гюлистанским миром в 1813[110].

Кавказская войнаПравить

 
Кумыкские административные владения на фрагменте карты Кавказа, включая «Землю Кумыков» (Кумыкский округ) и «Дагестанских Татар» F. Bandtre, печать C. Flemming, Глогув, 1855.

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках[111]:

 О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки. 

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Али-Солтан Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансур[112]. Другими союзниками Мансура был Хасбулат Казанищенский (владетель Бамматулинский) и Казбек Умашев.

В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1822, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство[113], Шамхальское восстание (1823)[114], Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году[115], Шамхальское восстание (1831)[116], Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года[116] и Шамхальское восстание (1843) годах[117]. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году[118], не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877—1878 гг. участвовало южнокумыкское село Башлы.

По словам Дубровина, «шамхальцы явились первыми последователями учения Кази-муллы и послужили первым ядром его вооружённой силы»[119].

Несмотря на разорение и уничтожение кумыкских селений со стороны российского государства за попытки сопротивления[120], Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании[121]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения[120].

Кумыкские деятели имаматаПравить

Кумыкское происхождение имел Имам Дагестана и Чечни Шамиль[122][123][124].

Кумыками являлись: вождь чеченского сопротивления и мудир имама Шамиля (старший над наибами) Ташав-Хаджи[118][125][126][127][128][129][130][131]; предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский (аварский хан с 1802 года из рода мехтулинских ханов, организатор восстания в Дагестане 1819—1822 годов)[132]; Хасан-хан Мехтулинский (организатор восстания 1819—1822 в Мехтуле)[132]; организатор восстаний в Шамхальстве 1824 и 1834 годов, Шамхал Тарковский и наиб имама Гази-Мухаммада Умалат-бек Буйнакский[133][134]; наиб Имама Гази-Мухаммада Разибек Казанищенский[135]; доверенное лицо и наиб Шамиля Идрис Эндиреевский[136][137]; Шангирей Муслимаульский (по прозвищу Лев Равнины), заместитель наиба Ибрахима ал-Гимри, сотник муртазакетов — личной гвардии Шамиля[138]; посол Шамиля Ибрагим Хан Оглу (Кумык Хан Оглу); наиб Шамиля Мухаммад-бек Тарковский[139]; Башир Ашиев Аксайский (один из предводителей восстания ингушей в 1858 году)[140].

Кроме того, кумыки составляли большинство муртазакетов (личной гвардии) имама Шамиля[141].

Упразднение Шамхальства и Кумыкского округаПравить

С окончанием Кавказской войны, 30 декабря 1869 Кумыкский округ Терской области (Северная, Засулакская Кумыкия) был упразднён и переименован в Хасавюртовский округ.

Чуть ранее, 1 августа 1867 по старому стилю (13 августа по новому) было упразднено Тарковское Шамхальство, что можно считать концом кумыкской государственности[142][142].

Колонизация кумыкских земельПравить

Царское и советское правительство проводили политику заселения кумыкских земель другими народностями с XIX века.

Кумыки населяли и владели такими областями, как Качкалык и Аух[143][144][144], постепенно заселённые чеченцами[145], Салатавией. Ещё в 1811 году Тормасов предписывал «склонить чеченцев удалиться из гор на плоскость».[146]

Наместник Кавказа Воронцов проводил ту же политику «колонизации» владений кумыков, тоже чеченцами, утверждая, что «кумыки не имеют на них никакого права»[147]. Уже в конце 70-х годов вся южная часть Хасавюртовского округа, от Герзель-аула до Эндирея, была заселена чеченцами. С 1870 по 1877 году количество чеченцев в регионе увеличилось с 5912 ауховцев до 14 тысяч чеченцев и продолжило возрастать до 18 128 в 1897 году[148].

Были утеряны владения кумыков в Терско-Сунженском междуречье[149], вместе с кумыкским населением сегодня входящие в состав Чечни[150].

В 1850-х годах кумыкские князья Кумыкского округа Терской области добровольно отказались от половины земель в пользу кумыкского населения, однако документы, подверждающие соответствующие права, были выданы только князьям и узденам, а остальному населению выданы не были. Местные власти, пользуясь разными предлогами, заселяли на их собственных кумыкских землях пришлых переселенцев. Эта политика пренебрежения правом кумыкского населения была зафиксирована как продолжающаяся и в 1907 году[151].

Советский глава Дагестана Даниялов в оправдание отсутствия национальных автономий и переселения соседних народов на кумыкские земли писал[152]:

 «Во-первых, это было необходимо сделать по экономическим соображениям. Если бы было решено предоставлять национальную автономию хотя бы основным народам Дагестана (аварцам, даргинцам, кумыкам, лезгинам, лакцам, табасаранцам), то основные богатства Дагестана (пашни, пастбища) отошли бы к кумыкам, ибо они находились на их территории... Во-вторых, были приняты в расчёт политические и этнические соображения. Так, аварцы за всю историю своего существования не имели общего государственного образования...» 

Со времени упразднения Кумыкского округа и Шамхальства кумыки не имеют собственной национальной республики и даже мононациональных районов. Начатая в царское время политика заселения кумыкских земель, усиленная в годы СССР, продолжается в сегодняшней Республике Дагестан. На протяжении XX и начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях, населённых теперь аварцами, даргинцами, лакцами и чеченцами[153].

Октябрьская революция, Горская РеспубликаПравить

 
Гайдар Баммат, выдающийся северокавказский политический деятель 20-го века, один из основателей Горской Республики, писатель и публицист, автор книги по истории ислама Visages de l’Islam.

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Гайдар Баммат являлся министром иностранных дел и одним из главных идеологов государства, князь Рашитхан Капланов — министром внутренних дел, одним из военачальников — князь Нух Бек Шамхал Тарковский, Зубаир Темирханов — председателем Союзного Совета («Союзного меджлиса», парламента) Горской Республики.

МухаджирствоПравить

В XVIII происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Турцию[154][155].

Новая волна переселенцев хлынула в 1920-х годах с приходом к власти большевиков[156]. Среди них — известный дагестанский деятель Казаналипов Аселдерхан (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), из кумыкских князей — Асадуллах Ахмат-хан[156]

Некоторые мухаджиры переселились также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей[157]. Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878—1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов[158].

Среди других иммигрантов — известный иракский фотограф Мурад Аджаматов (Ад-Дагестани)[159] и выдающийся пакистанский архитектор Насреддин Муратхан[160].

ДепортацияПравить

В 1944 году кумыки были одним из депортиванных дагестанских народов. Выселенными в селения депортированных в Среднюю Азию чеченцев оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай[161][162][163]. Депортация кумыков до сегодняшнего дня не признана на официальном уровне.

СовременностьПравить

В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское Народное Движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа[164]. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис[164].

ДемографияПравить

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане в 1893 проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)[165]. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек[166]. С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков[167]. По переписи 1989 года в СССР проживало 281 933 кумыка[168].

1833[169] 1847[170] 1858[171] 1897[172] 1926 1989 2002 2010
Северная Кумыкия ~38 800 ~10 900 26 108
Шамхальство ~50 000 ~28000 51 200
Кайтаг 11 800
Брагунцы ~1270 ~3300
Бековичские 2400
Всего 88 800 - - 94 549 281 933 422 409 503 060

Антропологический типПравить

 
Абдул-Вагаб сын Мустафы Казанищенский, кумыкский архитектор XIX века.

Антропологически у кумыков представлен кавкасионский и каспийский подтипы европеоидной расы. Сюда же включают азербайджанцев, курдов Закавказья, цахуров, татов-мусульман. Каспийский тип обычно рассматривают как разновидность средиземноморской расы или индо-афганской расы[173].

Исследования XX векаПравить

Советские антропологи относили кумыков к европеоидной расе и указывали на антропологическое сходство кумыков с другими народами Дагестана, противопоставляя их монголоидным народам[174]. Как отмечает советский и российский учёный-антрополог Валерий Алексеев, каспийский тип, в представителей которого включаются кумыки, в Дагестане практически всегда проявляется в смешанном виде и потому народы центрального Дагестана не могут быть включены в число типичных представителей этой разновидности. Касательно кумыков, он пишет что они «имеют наиболее тёмную пигментацию, что, по всей вероятности, свидетельствует об интенсивном участии каспийского типа в образовании их антропологических особенностей»[175].

ЯзыкПравить

Основная статья: Кумыкский язык

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 30-х годов 20-го века[176][177][178].

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась четырежды: традиционная арабская графика видоизменялась в начале 20-х годов, в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, а затем, в 1938 году, — кириллицей. Кириллица также преобразовалась на стыке 40-50х годов.

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки[179]. Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский языки и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским[180].

Среди кумыков распространён также русский язык, и турецкий среди потомков переселенцев 19-го и первой половины 20-го века.

Среди диалектов кумыкского языка выделяются кайтагский, терский (моздокский и брагунский), буйнакский и хасавюртовский, причём два последних легли в основу литературного кумыкского языка[181].

Lingua franca КавказаПравить

В 1848 году преподаватель кавказского татарского, то есть кумыкского, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал[182]:

 Изъ племенъ, говорящихъ Татарскимъ языкомъ, мнѣ болѣе всѣхъ Понравились Кумыки, какъ по опредѣленности и точности языка, такъ и по близкости къ европейской цивилизаціи, но главное, я имѣлъ въ виду то, что они живутъ На Лѣвомъ Флангѣ Кавказской Линіи, гдѣ у насъ военныя дѣйствія и гдѣ всѣ племена, крюмѣ своего языка, говорятъ и по-Кумыкски. 

Лингвист-тюрколог А. Н. Кононов также отмечал, что кумыкский являлся древнейшим из тюркских языков Северного Кавказа и «для Северного Кавказа, равно как и азербайджанский язык для Закавказья, были своеобразными Lingua franca»[183].

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка[184]:

 Почти тысячу лет господствовавшие среди народов степи тюркские языки – кумыкский и татарский – служили, подобно суахили в Восточной Африке или французскому среди аристократий Европы, общей lingua franca на многонациональном Северном Кавказе. Когда ввиду геополитических перемен Великая степь Евразии перестала быть пограничьем, на смену тюркским наречиям в качестве языка межнационального общения пришел русский. 

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

 Что касается культурных отношений кумыков, как мы по ходу заметили, то многие кавказские народы находятся под их влиянием и присвоили себе кумыкский язык и религиозным делам обучались у кумыков. Кумыкский язык понимают и частично также говорят кабардинские жители гор, Балкара, Безенги, Чегема, Хулама и Урусбия. Также часть чеченцев и лезгин понимает этот язык, и если сегодня русские удивляются, что этот турецкий диалект ещё не потерял своего значения, то сами русские являются здесь новичками, в то время как кумыки, принявшие ислам, уже в раннем средневековье среди языческих жителей играли роль культуртрегеров, мусульманских миссионеров. 

Кумыкский являлся официальным языком Северо-Восточного Кавказа в отношениях с администрацией Российской империи[185]. В Дагестане в отношении к исключительно кумыкскому также употребляется лингвоним «мусульманский язык» (бусурман тил)[186].

В советское время роль кумыкского была закреплена 29 июня 1923, когда он был объявлен государственным в ДАССР, в связи с тем, что «большая часть населения коренного Дагестана говорит и понимает тюркско-кумыкский язык… опыт, проделанный по преподаванию тюркского языка в школах Нагорного Дагестана, дал блестящие результаты… было отмечено…, что „тюркско-кумыкский“ язык является единственным языком общения граждан коренного Дагестана»[172].

Горская эмиграцияПравить

В 1935 г. Комитетом независимого Кавказа (состоявшим, в основном, из деятелей Горской Республики) по результатам работы языковой комиссии и съезда в Варшавском Восточном институте кумыкский был выбран «общим межплеменным языком для всех северокавказских племён». На рассмотрение были представлены следующие языки: кумыкский, абхазский, адыгейский, аварский, чеченский, осетинский[187].

В русской и европейской литературеПравить

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой[188], М. Ю. Лермонтов[189]. Кумыкский язык оставил свой след и в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»[190], «Казаки»[191], «Хаджи-Мурат»[192], у Лермонтова — «Герой нашего времени»[189][193], у Бестужева-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил Кумыкии несколько стихотворений[194][195].

РелигияПравить

Кумыки одними из первых приняли ислам на Кавказе в VIII—XII вв. после завоевания Дагестана арабами, начиная с 730х годов[196]. Однако полное принятие ислама относится к периоду влияния сельджуков в Дагестане[197][198].

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому[199].

В феврале 1992 года, пока избранный муфтий кумык Багаутдин Исаев находился в поездке, в Духовном управлении мусульман Республики Дагестан произошёл националистический переворот, в результате которого Багаутдин был «смещён», а совет «алимов» был переформирован из аварского большинства, в результате чего кумыки, даргинцы, ногайцы и лезгины в знак протеста сформировали собственные духовные управления[200][201].

ЭкономикаПравить

Кумыкам присуща оседлая земледельческая культура. Культивируются хлебопашество, садоводство, рисосеяние, рыболовство, виноградарство, скотоводство. На территории кумыков сосредоточено 70 % экономики Дагестана[202]. В конце XIX века Кумыкская плоскость была единственным местом на Северном Кавказе, где имелась сельскохозяйственная ирригация[203]. Из полезных ископаемых имеются залежи нефти, газа, минеральных источников. Имеются рекреационные ресурсы, такие как Каспийское побережье и минеральные источники — сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент)[202].

Традиционные ремесло и занятияПравить

Оружейное ремеслоПравить

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. по Кавказу, писал об эндиреевских оружейниках:

 
Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York
 Андрей-аул известен оружейными мастерами: они изготовляют кинжалы, клинки которых имеют особое клеймо и славятся по всему Кавказу. Когда ударят лезвием по медной монете, на ней от простого давления образуется столь глубокий нарез, что клинок поднимает с собой и монету. 

Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал:

 Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай... 

По словам участника многих кавказских походов российской армии генерала от кавалерии и военного историка Василия Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков[204].

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года[205].

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867[205][206].

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе «Ираджаб» хранится в Эрмитаже[206][206].

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII в. можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях»[207].

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art[208].

Известно также, что в Шамхальстве производились пушки, порох, кремень, другие виды оружия и военные приспособления. На стенах столицы Тарки в XVII веке стояли пушечные орудия[209].

Сельское хозяйствоПравить

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:

Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из лёгкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой[210].

Особым промыслом являлось выращивание марены, которая росла в изобилии и со второй половины XVIII века поставлялась на фабрики Санкт-Петербурга[209][211].

Также жители Кумыкии выращивали хлопок[212][213] и имели развитое шелководство[209].

Особенности мягкого плоскостного и предгорного климата позволяли пасти скот на пастбищах круглый год без необходимости заготавливать большое количество сена, что послужило подспорьем высокому развитию коневодства, животноводства и овцеводства. По свидетельству многих авторов XVIII—XIX веков кумыкские земли были богаты скотом[209].

Мануфактурное производствоПравить

Эвлия Челеби и Адам Олеарий в XVII веке упоминали, что в Шамхальстве имелись ремесленные мастерские[211].

КультураПравить

 
Кумыкский танец (кум. — бийив) в селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

Кумыки оказывали доминирующее культурное влияние в регионе. По словам Вамбери[214]:

 Кумыки, являвшиеся культурным народом Кавказа, оказали сильное влияние на соседние народы гор, от которых многие переняли их язык и обычаи. 

По свидетельству П. Надеждина в 1895 года, кумыки — «это народъ культурный, имѣющій вліяніе и на своихъ сосѣдей»[215].

БытПравить

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, следующим образом описывал образ жизни и быт кумыков:

Обычаи и нравы кумыков в общем сходны с обычаями и нравами других кавказских горцев, но кумыки не смотрят на обычаи, как на неприкосновенную святыню и легко допускают отступления от них. Примирение по кровным делам устраивается довольно просто и легко. Куначества у кумыков почти не существует; влияние родства ограничивается пределами двух-трёх поколений. Традиционные взгляды кавказских горцев на хищничество, как на акт молодечества, не пользуются среди кумыков непоколебимым авторитетом. Они живут в саклях обще-горского типа, но во внутреннем их убранстве господствует полное смешение стилей, начиная от чисто персидского и кончая чисто европейским. Традиционная горская одежда местами вытесняется платьем европейского покроя. В кумыкской песне отражается нравственный облик кумыка — рассудительного и наблюдательного, со строгими понятиями о чести и верности данному слову, отзывчивого к чужому горю, любящего свой край, склонного к созерцанию и философским размышлениям, но умеющего и повеселиться с товарищами. Как народ более культурный, кумыки всегда пользовались большим влиянием на соседние племена[216].

Литература и театрПравить

 
Кумыкская семья, 1870-е гг.

В народной памяти кумыков сохранились образцы эпической (героические, исторические и бытовые песни, песни дидактического содержания (йыр’ы), сказки, пословицы, загадки) и лирической (четверостишная песня («сарын») и «яс» (оплакивание, причитание) или «яс-йыр») поэзий[217].

Одним из зачинателей кумыкской поэзии считается поэт 15-го века Умму Камал[218], создававший произведения на общеупотребительном языке того времени тюрки, но с сохранением старокумыкской лексики и форм.

В 19 веке такие личности, как народный поэт Йырчы Къазакъ и преподаватель Восточного факультета Санкт-Петербургского Императорского Университета, кадий Кавказского эскадрона конвоя императора Магомед-Афенди Османов, заложили письменные традиции кумыкского языка. В 1883 году Санкт-Петербургским Императорским Университетом был выпущен сборник «Ногайские и кумыкские тексты», собранный Османовым.

В дореволюционный период кумыкская литература находилась в связи с крымскотатарской и казанско-татарской литератур, а после революции 1917 года несколько усиливается влияние азербайджанской литературы[219]. В первые годы советской власти кумыкская литература продолжала традиционные темы: раскрепощение человека, духовное пробуждение народа, борьба с невежеством и т. д.[220]

В первые десятилетия 20-го века кумыкская литература претерпевала расцвет. На этот период приходится деятельность таких просветителей, писателей и поэтов, как Манай Алибеков (инженер-мелиоратор, архитектор, этнограф, поэт), Нухай Батырмурзаев («Несчастная Хабибат», «Давуд и Лайла») и его сын Зайнал Батырмурзаев, Абуш Карамурзаев[221], Коччакай Джамалутдин Ханакаев (поэт)[222], Магомед-Кади Дибиров[223] (кумыкская азбука и «Истории революции в Дагестане») в Аксае; Казияв Али (хранитель старины)[224], Адиль-Герей Измаилов (перелагавший предания в стихотворные строки)[225], Ансар Кадиев (мастер любовной лирики) — в Эндирее; группа в Казанище, включавшая кумыкского первопечатника, поэта и фольклориста Абусуфьяна Акаева и его окружение — фольклорист Билал Алибеков[226], Нажмутдин Гайдарбеков[227], близки были к этой группе и жители соседних сёл Шихаммат-Кадий Эрпелинский и Абдулхалим Дженгутаевский[228]; в Темир-Хан-Шуре (тогдашней столице Дагестанского округа) — Темирболат Бейбулатов (поэт, прозаик, деятель театра) и другие; в других селениях — агачкомузист Алипмурза Девлетмурзаев[229], Магомед Казанбиев («Нюрлю Таварих» («Священная история»)[230], Ачакан Казбеков (перевод басен Крылова)[231] и многие другие[232].

Тогда же возникли первые газеты на кумыкском языке, редактируемые Абусупиянов Акаевым, Муртаза-Гаджи Пайзулаевым и Магомед-Мирзой Мавраевым[233].

В 1917 году были созданы «Дагестанское театрально-литературное общество» и журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда»), детища Темирбулата Бейбулатова. Журналу «Тангчолпан» принадлежит выдающаяся роль в истории кумыкской культуры. Его редакторами попеременно были Темирбулат Бейбулатов, Нухай Батырмурзаев и Адиль Шемшединов, Публиковались в журнале статьи, новеллы, стихи единомышленников, как, например, ученика Евгения Лансере и Арнольда Дирра Халил-Бек Мусаева[233][234][235].

В 1925 году на базе театральной студии при педагогическом техникуме в Темир-Хан-Шуре был создан Кумыкский государственный музыкально-драматический театр имени А.-П. Салаватова[236].

Зумруд Каитбекова перевела на кумыкский язык пьесу А. П. Чехова «Медведь», она же являлась первой актрисой кумыкского театра. На подмостках этого театра революционер Уллубий Буйнакский пробовал свои силы как актёр.[источник не указан 847 дней]

В 1926 году Темир-Булат Бейбулатов издал «Сборник стихотворений и песен», содержащий материал и для лингвистических изысканий, и для поэтики, и для теории музыки. В конце 20-начале 30-х годов Т. Бейбулатов написал оперы «Танг-Чолпан» и «Шамиль в Ахульго». Он же написал ряд пьес для кумыкского театра[237].

Художественный перевод играл большую роль в 1920-е годы. Абдулла Алиев перевёл на кумыкский произведения М. Ю. Лермонтова. Будущий первый дагестанский профессиональный историк Абдулла Тамаев в начале 1920-х годов переводит для кумыкского театра пьесы Наримана Нариманова «Шамдамбек», а также «Тайны нашего города», «Хор-Хор», «Два пирога», «В медресе пришёл мулла» и другие[235].

Универсальным человеком был также поэт, физик-изобретатель, востоковед-арабист, фольклорист Абдурахман Казиев[238].

ОдеждаПравить

Мужчины носили тонкие туникообразные рубахи, штаны, черкеску, которая происходит из хазарского и общетюркского стилей покроя кафтанов[239][240], бешмет и овчинные шубы, а женщины — платья, кожаные башмаки, галоши и носки, причём одежда украшалась серебряными пряжками, пуговицами, поясом[241]. Платья «полша», состоящее из нижнего платья из тонкого однотонного шелка и верхнего платья из плотной ткани с вышивкой, вышитые платки из тонкой шерсти и шелковые платки — «гульмельды» с характерным рисунком. Современная одежда в основном городского типа.

ЛитератураПравить


ПримечанияПравить

  1. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2010 года
  2. Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения 24 декабря 2009.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  4. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2002 года
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Перепись 2010 года. Дагстат. Том 3
  6. 1 2 Таблица 4. Национальный состав РСОА по муниципальным образованиям по переписи 2010 года
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 том 3. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по городским округам и муниципальным районам Ханты-Мансийского автономного округа — Югра
  8. 1 2 3 4 5 6 4 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 1 "Национальный состав населения Чечни по городским округам, муниципальным районам, городским населённым пунктам, сельским населённым пунктам с численностью населения 3000 человек и более" (недоступная ссылка)
  9. 1 2 Том 3 книга 1 "Национальный состав и владение языками, гражданство"; таблица 4 "Национальный состав населения Ставропольского края по городским округам, муниципальным районам, городским населённым пунктам, сельским населённым пунктам с численностью населения 3000 человек и более"
  10. ВПН том 4. Таблица 4. Население по национальности и владению русским языком по муниципальным образованиям Ямало-Ненецкого автономного округа (недоступная ссылка). Дата обращения 8 января 2014. Архивировано 13 декабря 2016 года.
  11. &n_page=3 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  12. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения.rar)
  13. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Дата обращения 16 октября 2011. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  14. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010 (латыш.)
  15. Turkey - People Groups. Kumyk // Joshua Project. A ministry of the U.S. Center for World Mission.
  16. [К.Т. Лайпанов "Этногенетические взаимосвязи карачаево-балкарцев с другими народами", 2000] [Из истории отношений кумыков с карачаевцами, балкарцами и ногайцами в XVI-XX вв. Юсуп Идрисов]
  17. Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.1960. C.177
  18. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  19. ] Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  20. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  21. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  22. 1 2 Аджиев А. М., Ибрагимов М.-Р. А. Кумыки // Народы России: Энциклопедия / Под ред. В. А. Тишкова. — М.: Научное издательство Большая российская энциклопедия, 1994. — С. 214.
  23. Руслан Хадимуллин: Кумыки — один из народов Дагестана 5-09-2016, 06:08
  24. 1 2 Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182—183 Цитата: «До 1917 г. слово къумукъ обозначало и территорию, где живут кумыки — Кумыкия.»
  25. А. Л. Нарочницкий. И90 История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. — 1917 г.). — М.: Наука, 1988, стр. 605
  26. АДМИНИСТРАТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ШАМХАЛЬСТВА ТАРКОВСКОГО В XVII-XVIII веках, АБДУСАЛАМОВ Магомед-Паша Балашович, стр. 9
  27. см. Терские кумыки
  28. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам.: см.
  29. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Дагестан
  30. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Тюменская область
  31. емоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — ХМАО
  32. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ямало-Ненецкий автономный округ
  33. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Респ. Северная Осетия-Алания
  34. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Чеченская Республика
  35. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ставропольский край
  36. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — г. Москва
  37. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Московская область
  38. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Астраханская область
  39. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Ростовская область
  40. Демоскоп Weekly — Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России — Волгоградская область
  41. Nartajans DAĞISTAN KÖKENLİLERİN TÜRKİYE'DE YAŞADIKLARI ŞEHİRLER VE YERLEŞİM YE. www.nartajans.net. — В провинции Bursa — Koşuboğazı, Mustafakemalpaşa (ассимилированы, но хранят семейную историю); Yeniköy в провинции Orhangazi (вместе с аварцами и даргинцами); в провинции Sivaş — Yıldızeli (Yavuzköy), Yağlıdere, Yıldızeli (Yağköy), Süleymaniye, Hafik (совместно с турками и аварцами); в провинции Tokat — Doğançaylı (совместно с карачаевцами), Yavu, Çermik, Artova (совместно с даргинцами и аварцами), Çirdağ, (совместно с даргинцами и аварцами), Gültepe, Erbaa (совместно с даргинцами и аварцами), Yeniderbent, Zile (совместно с лезгинами), Turhal (совместно с карачаевцами, имеется культурный центр); провинция Çanakkale — Akköprü, Biga (имеется культурный центр), Aziziye, Doğancı, Geyikkırı, Kalafat, Biga (Bozna). Многие кумыкские районы и селения, например в городе Samsun, исчезли в результате переезда и ассимиляции жителей.. Дата обращения 11 марта 2017.
  42. 1 2 Агеева, Р. А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. — Academia, 2000. — С. 190—191. — ISBN 5-87444-033-X.
  43. 1 2 Услар П. К. Этнография Кавказа. Языкознание. 4. Лакский язык. Тифлис, 1890, с. 2.
  44. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство «Кумык» - по-тюркски (кипчакски) "изгнанный"., 1996. — С. 138—139.
  45. Н.Г. Волкова. Названия кумыков в кавказских языках // Этническая ономастика. — М.: Наука, 1984. — С. 23—24.
  46. [Адам Олеарий, http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml, ОПИСАНИЕ ПУТЕШЕСТВИЯ ГОЛШТИНСКОГО ПОСОЛЬСТВА В МОСКОВИЮ И ПЕРСИЮ http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Olearij/text14.phtml]. www.vostlit.info. Дата обращения 21 июня 2017. (недоступная ссылка)
  47. Т. Н. Макаров, Татарская грамматика кавказского наречия, 1848, Тифлис
  48. ИОГАНН ЛЕРХ. ВЫПИСКИ ИЗ ДНЕВНИКА ПУТЕШЕСТВИЯ В 1733-1735 ГОДАХ.
  49. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. — М.: Наука, 1966. Ч. I. — С. 202
  50. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 194.
  51. Расы и народы. Вып. 26. — Наука, 2001. — С. 78. — ISBN 5-02-008712-2.
  52. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  53. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  54. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  55. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  56. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — Т. 5. — С. 44.
  57. Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969—1978
  58. Гумилёв Л. Н. Открытие Хазарии. М.1960. C.177
  59. Гумилёв Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку. 1991.C.64.
  60. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  61. Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  62. Н. А. Баскаков. Введение в изучение тюркских языков. Высш. школа,, 1969 — С.255
  63. Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  64. 1 2 Г.-Р. А.К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  65. «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века» / Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988.
  66. Н. Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — Москва: «Наука», 1974.
  67. Батчаев В. М. "Мы пришли из Маджар": факт или вымысел? // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа.. — Черкесск, 1988.
  68. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.. — Нальчик, 1991.
  69. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави. "Дербент наме". — конц 17 века.
  70. Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166
  71. НИЖНИЙ ДЖУЛАТ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
  72. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  73. Кадыраджиев К. Загадки кумыкской истории: М.-ла. 1994.
  74. Кульчик Ю. и Джабраилов Х. (Алханаджиев). Дагестан: кумыкский этнос. М.1993.
  75. Кандуаров А. Кумыки: происхождение, становление и развитие. М.-ла. 1996.
  76. Атаев Б. Кумыкская равнина. М.-ла.1996.
  77. Ибрагимов М.-Р. (в соавторстве). «Кумыки» // Народы Дагестана. 1999, № 2
  78. Миклашевская Н. Н. Новые палеоантропологические материалы с территории Дагестана // Материалы по антропологии Дагестана. М., Дагкнигоиздат. 1959. С. 186—194.
  79. Магидов С. Х. Этногенез кумыков в свете данных дерматоглифики и антропологии // Вести Кумыкского научно-культурного общества. Махачкала, 2001. Вып.1(5).
  80. 1 2 КУМЫКИ. Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Российская Энциклопедия 1994. Дата обращения 7 февраля 2012.
  81. Сношения России с Кавказом. Выпуск 1-й. 1578-1613 гг.: Белокуров Сергей Алексеевич — Алфавитный каталог — Электронная библиотека Руниверс. www.runivers.ru. Дата обращения 20 июня 2017.
  82. ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА В XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВЕКА, АБДУСАЛАМОВ МАГОМЕД-ПАША БАЛАШОВИЧ, БУЧАЕВ МУРАД ГАДЖИЕВИЧ, 2012
  83. Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в., Г.-Р. А.-К. Гусейнов
  84. Магомадова, Т. С., Брагунское княжество — феодальное владение в Чечне в XVII в. (12) /2010. — Грозный: Б/и, 2010
  85. Kumyks
  86. «Принимать их так, как подданных ея императорского величества». К вопросу о вхождении дагестанских владельцев в состав России. 1792 г. // Исторический архив, № 4. 2003 http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1780-1800/Dagestan_poddanstvo_1792/text.htm
  87. Хожение купца Федота Котова в Персию Авторы: Н. А. Кузнецова, 1958, стр. 102—103
  88. МЕХМЕТ-ЭФЕНДИ ВОЛЫНСКИЙ РИСАЛЕ-И АХВАЛ-И ДАГЫСТАН Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVIII вв., // Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 2. Казань. 2010
  89. Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. статья Шамхал
  90. ШЕРЕФ-АД-ДИН ЙЕЗДИ->КНИГА ПОБЕД->ПУБЛИКАЦИЯ 1941 Г.->ЧАСТЬ 2
  91. ЭСБЕ Тарковское владение
  92. Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008
  93. Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.
  94. 1 2 Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.
  95. 1 2 Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)
  96. Российский государственный архив древних актов. Ф. 23. On. 1. Д. 12. Ч. 5. Л. 209.
  97. Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 482. Он. 1. Д. 192. Л. 143.
  98. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.
  99. РАСПАД ШАМХАЛЬСТВА И ОБРАЗОВАНИЕ КУМЫКСКИХ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ: ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ, Абдусаламов Магомед-Паша Балашович,
  100. Амирбекова Н. Ш. Сефевидо-российский конфликт 1653—1662 гг. // Эндиреевский владетель Султан-Махмуд Тарковский в истории российско-кавказских взаимоотношений (вторая половина XVI — первая половина XVII в.). Международная научно-практическая конференция, посвящённая 460-летию Султан-Махмуда (18 ноября 2008 г.). Махачкала, 2010. С. 244—249.
  101. Косточкин В. В. Строительная деятельность конца XVI века // Государев мастер Фёдор Конь / Отв. ред. А. А. Тиц. — М.: Наука, 1964. — С. 17. — 174 с. — 1700 экз.
  102. Карамзин, 1816—1829, с. 72 / Т. 11.
  103. Д. С. Кидирниязов, Ж. К. Мусаурова -Очерки истории ногайцев XV—XVIII вв — Изд-во дом «Народы Дагестана», 2003 — С. 199
  104. http://kumukia.ru/?id=1005
  105. Эвлия Челеби. Книга путешествия: (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века): Перевод и комментарии. Выпуск 2. Москва. 1979 г
  106. 1 2 Гусейнов Юсуп Магомедович, КРЫМСКО-ДАГЕСТАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ XV—XVIII вв.
  107. Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.
  108. Bruce P. H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.
  109. История России с древнейших времен. Том 19. От царствования императрицы Екатерины I Алексеевны до царствования императрицы Анны Иоанновны. 1727—1730 гг ГЛАВА ПЕРВАЯ ОКОНЧАНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ I АЛЕКСЕЕВНЫ
     В октябре 1725 г. генерал-майоры Кропотов и Шереметев ходили опустошать владения шамхала и сожгли двадцать селений, в том числе и Тарки, столицу шамхала, состоявшую из 1000 дворов; всего дворов было сожжено 6110. Шамхал, имея только 3000 войска, не мог сопротивляться превосходному числу русских, у которых одних Козаков и калмыков было 8000 человек, не считая регулярных войск, двух полков пехоты и двух кавалерии; Адил-Гирей ушел из Тарков вместе с турецким посланником и разослал грамоты к другим горским владельцам, прося помощи, но получил отказ 
  110. Лит.: История Дагестана, т. 1—2, М., 1967-68. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
  111. Воспоминания Григория Ивановича Филипсона
  112. Идрисов Ю. М., Абдусаламов М. Б. Кумыкские феодальные владения в контексте развития и краха теократического проекта имама Мансура в 1785—1786 годах // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. № 4.
  113. Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г
  114. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С. 135—137
  115. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.139-148
  116. 1 2 Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-218
  117. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.318
  118. 1 2 Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  119. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1800-1820/Dubrovin_N_F/Kazi_mulla/text2.htm
  120. 1 2 ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Дата обращения 21 октября 2017.
  121. Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ ЕРМОЛОВА
  122. Блиев М. М. Россия и горцы Большого Кавказа: на пути к цивилизации. — М.: Мысль, 2004. — С. 279. — ISBN 5-244-01004-2.
  123. Халилов А. М., Идрисов М. М. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти. — Махачкала, 1998. — 119 с.
  124. Халилов А. М. Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1991. — 181 с.
  125. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с., стр. 101
  126. Ташав-хаджи Эндиреевский
  127. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти — Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов- 1998 — С. 80
  128. Фурман Д. Е. — Чечня и Россия: общества и государства — Polinform-Talburi, 1999 — С.101
  129. Алексей Головлëв — Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история — Вектор-С, 2007
  130. Amjad M. Jaimoukha -The Chechens: A Handbook .Psychology Press, 2005
  131. Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger — Caucasus and An Unholy Alliance. — 1997
  132. 1 2 Василий Потто — Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. С.217-218
  133. Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-216
  134. Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, Том 13. 1889
  135. Гаджиев М. М. Казанище. Страницы истории. — Махачкала: ИД «Эпоха», 2007. — С. 12-13
  136. Дадаев, Юсуп Усманович (1951-). Наибы и мудиры Шамиля /
  137. Дадаев Ю. У. ; Российская акад. наук, Дагестанский науч. центр, Ин-т истории, археологии и этнографии. — Махачкала : ДИНЭМ, 2009. — С.212
  138. Идрисов Юсуп — Вероучители эпохи Кавказской, статья 26.01.2007
  139. В.Дегоев. Имам Шамиль: пророк, властитель, воин — С.134
  140. А. У. Мальсагов. Ингуши Издательский центр «Эль-Фа», 2003 — С.41
  141. Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. материалы Международной научной конференции, 13-14 октября 1993, редакция В. Гаджиева, Российская академия наук. Дагестанский научный центр, 1997
  142. 1 2 Шамхалы Тарковские. С.67//Сборник сведений о кавказских горцах
  143. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т. I. История Дагестана с древнейших времен до XX века / отв. ред. А. И. Османов. М., 2004. 627 с.
  144. 1 2 С. М. Броневский Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. 1823. — Часть Вторая, стр. 176—177
  145. История Чечни с с древнейших времен до наших дней. т.3, 2013, стр. 13
  146. Бирюков А. В. Российско-чеченские отношения в XVII — середине XIX вв. // Вопросы истории. — 1998. — № 2
  147. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / Предисл. Н. Н. Покровского, введ. и прим. В. Г. Гаджиева. — М.: РОССПЭН, 2000. — С. 27. — ISBN 5-8243-0078-X.
     Рассматривая вопрос о дальнейших действиях, Воронцов намечал целую систему мероприятий, куда входили и переселение чеченцев, и истребление полей, и экономическое давление. По его собственным словам он постоянно обращался за советами к Бате. "Мы много говорили о колонизации чеченцев за Качкалыком. Я окончательно убедился в громадной важности этой меры. Мне кажется совершенно ясным, что кумыки не имеют никакого права на те земли, которыми мы хотим располагать, начиная с треугольника между Герзель аулом, Умахан юртом, и Амир Аджи юртом, далее до Аксая. Я просил Бату настоятельно твердить жителям северной части Большой Чечни, что мы им не позволим ни сеять, ни косить, если они не изъявят покорность на месте и не перейдут за Качкалык. 
  148. З. Х. Ибрагимова ЧЕЧЕНЦЫ В ЗЕРКАЛЕ ЦАРСКОЙ СТАТИСТИКИ (1860—1900) Монография Москва «ПРОБЕЛ-2000» 2006
  149. Первые русские крепости в междуречье Терека и Сунжи в 16-17 вв., Т. С. Магомадова
  150. Брагунские ханы, кто они? Камиль Алиев
     Уместным будет здесь отметить, что ныне брагунские кумыки проживают в селениях Брагуны (кум.- Борагъан), Исти-су (Дарбанхи) и Баммат-бек-юрт (Чечня) 
  151. Из стенограммы выступления члена Государственной думы второго созыва от Терской области Т. Э. Эльдорханова З мая 1907 г.
  152. Строительство социализма в Дагестане, 1921—1940: узловые проблемы, Абдурахман Даниялович Даниялов, Наука, 1975, стр. 42
  153. Алиева В. Ф., Гимбатов Ш. М., Эльдаров Э. М., Эфендиев И. И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып.6. Махачкала.
  154. ГАДЖИЕВ Э.Н. КУМЫКСКАЯ ДИАСПОРА В ТУРЦИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. — 2015.
  155. Ömer Karata Mehmed Said Arbatl. KUMUK TÜRKLERİNİN KAFKASYA’DAN ANADOLU’YA GÖÇÜ, 2015.
  156. 1 2 İrfan Nallar. Türkiyedeki Kumuklar Damarlarını Arıyorlar (турецкий) // исследовательская статья, Стамбул. — 2003.
  157. Мухаджиры. Радио Свобода. Дата обращения 23 июня 2017.
  158. «Северокавказская диаспора Сирии надеется на Россию» (рус.). Дата обращения 23 июня 2017.
  159. http://www.alhasso.com/muradaldaghistani.htm
  160. https://artsandculture.google.com/entity/m0gtly91
  161. Ибрагимов М.-Р. А. Депортация населения Дагестана в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.) и её этнокультурные последствия // Вестник Дагестанского научного центра. 2011. № 43..
  162. Курбанов М. Р., Курбанов Ж. М. Народы Дагестана: история депортации и репрессий. Трагедия и уроки. Махачкала: Лотос, 2009
  163. МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАССЕЛЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1941—1945). Мирзабеков Мирзабек Яхьяевич Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук
  164. 1 2 Ю.Кульчик, Х. Джабраилов. КУМЫКСКИЙ ЭТНОС: ПОИСК СОБСТВЕННОГО МЕСТА В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РЕСПУБЛИКЕ. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Дата обращения 10 июня 2010.
  165. Дагестан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  166. "Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи". «Демоскоп». Дата обращения 23 сентября 2011.
  167. Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения 29 мая 2011.
  168. Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Дата обращения 29 мая 2011.
  169. 77
  170. ФАДЕЕВ Р. А. ЗАПИСКИ О КАВКАЗСКИХ ДЕЛАХ МЕСТНОЕ ВОЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ ПОКОРНЫМИ ПЛЕМЕНАМИ КАВКАЗА
  171. Берже А. П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. — Тифлис, 1858
  172. 1 2 Г.-Р. А.-К. Гусейнов, М.-Р. А. Ибрагимов, Г. М.-Р. Оразаев, Кумыки в истории языковой ситуации Дагестана XX века, Материалы Республиканской научно-практической конференции, Махачкала, 2008
  173. В. П. Алексеев. География человеческих рас // Избранное в 5 т. Т. 2. Антропогеография. — М.: «Наука», 2007. — С. 188. — ISBN 978-5-02-035544-6.
  174. Народы Кавказа / Под общ. ред. С.П. Толстова. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 422.
  175. Алексеев В. П. Избранное. Происхождение народов Кавказа. — Наука, 2009. — Т. 5. — С. 228—229. — ISBN 978-5-02-035547-7.
  176. Pieter Muysken. Studies in language companion series. From linguistic areas to areal linguistics. — John Benjamins Publishing Company, 2008. — Т. 90. — С. 74. — ISBN 9027231001, 9789027231000.
  177. Nansen. Gjennem Kaukasus til Volga (Oslo: Jacob Dybwads Forlag, 1929).
  178. Н.С.Трубецкой. "О народах Кавказа" // статья. — 1925.
  179. Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.
  180. Абибуллаева С. «Кодекс Куманикус» – ПАМЯТНИК ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ КОНЦА XIII – НАЧАЛА XIV ВЕКОВ (рус.).
  181. Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  182. Кафказ Легьчени Татар Грамматикасы, Макаров 1848 (недоступная ссылка). caucasian.space. Дата обращения 11 марта 2017. Архивировано 30 апреля 2017 года.
  183. Кононов А. Н. Из истории кумыкского языкознания // Советская тюркология. Баку, 1982, № 1, с. 49
  184. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе - Георгий Дерлугьян, скачать книгу бесплатно. litra.pro. Дата обращения 21 октября 2017.
  185. Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 183
  186. Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182
  187. Казбекова З. Г. Дагестан в европейской литературе. Махачкала. 1987
  188. Лев Толстой: Дневник 1847 — 1854 гг. Тетрадь Г. Март - май 1851 г.. tolstoy.lit-info.ru. Дата обращения 10 марта 2017.
  189. 1 2 Мугумова, Анна Львовна. К проблеме ориентального лексического влияния на язык русской художественной литературы 20-30-х годов XIX в.: На материале произведений М. Ю. Лермонтова. // диссертация.
  190. s:Набег (Толстой)
  191. s:Казаки (Толстой)/XL
  192. s:Хаджи-Мурат (Толстой)
  193. s:Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие
  194. http://kumukia.ru/article-9142.html
  195. http://kumukia.ru/article-9143.html
  196. Гарун-Рашид Гусейнов Кумыки и распространение Ислама среди ингушей и карабулаков
  197. И. В. Лысак, РОЛЬ СЕЛЬДЖУКОВ В РАСПРОСТРАНЕНИИ ИСЛАМА НА ТЕРРИТОРИИ ДАГЕСТАНА
  198. «Кавказ и сельджуки» Р. А. Гусейн-Заде
  199. Внешние факторы радикализации ислама на Кавказе (рус.), Институт религии и политики. Архивировано 26 марта 2011 года.
  200. Роман Анатольевич Силантьев, «Новейшая история исламского сообщества России», 2005, Глава II ЭТНИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ, Полиэтнические расколы
  201. Ярлыкапов А. А. Религиозные верования // Народы Дагестана / Отв. ред. С. А. Арутюнов, А. И. Османов, Г. А. Сергеева. — М.: «Наука», 2002. — С. 68. — ISBN 5-02-008808-0.
  202. 1 2 Кумыкский мир | Кумыки. История и современные проблемы
  203. Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 63
  204. Кавказская война, Потто В. А., стр. 543
  205. 1 2 Аствацатурян, Оружие народов Кавказа, глава Центры производства оружия.
  206. 1 2 3 http://kumukia.ru/neprevzojdyonnyie-bulatniki-kumyikii.html
  207. ВООРУЖЕНИЕ И ВОЕННАЯ ТАКТИКА КУМЫКОВ В XVIII Абдусаламов Магомед-Паша Балашович, 2013
  208. Arms and Armor of Caucasus (English and Russian Edition): Kirill A. Rivkin: 9780692494813: Amazon.com: Books
  209. 1 2 3 4 Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Дагестанское книжное издательство. 1998. — 152 с. Глава I. Экономическое развитие кумыкских земель
  210. Иоганн Антон Гильденштедт. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. — Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 255.
  211. 1 2 Хаспулатова Н. К. к.и.н., ДГПУ, Экономическое развитие Тарковского шамхальства в XVII—XVIII вв.
  212. Гербер И. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. // История, география и этнография Дагестана. / Под ред. М. О. Косвена и Х. — М. О. Хашаева. — М., 1958. С. 71.
  213. Кушева Е. Н. Русско-дагестанские отношения в XVII—XVIII веках. Махачкала, 1954. С. 11.
  214. Wambery H[*]. Das Turkenvolk in seinenethnogishen und ethnographishen Beziehungen. Leipzig, 1885, стр. 562
  215. Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 201
  216. Кумыки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  217. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА // Литературная энциклопедия.
  218. http://kumukia.ru/person?pid=1903
  219. КУМЫКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА (рус.), Литературная энциклопедия.
  220. Нина Степановна Надъярных. Literatury narodov Rossii, 20. vek. — Наука, 2005. — С. 164.
  221. http://kumukia.ru/person?pid=5097
  222. http://vestnik-urao.ru/wp-content/uploads/2016/03/2015_01.pdf
  223. Газават.ру :: История — Горцы — ДИБИРОВ МАГОМЕД-КАДИ ДИБИРГАДЖИЕВИЧ
  224. http://kumukia.ru/person?pid=1030
  225. Исмаилов (Измаилов) Адиль-Герей — Электронная энциклопедия Имена Кавказа
  226. http://kumukia.ru/person?pid=5064
  227. Акамов Абусупьян Татарханович, ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА МАВЛИДА В КУМЫКСКОЙ ДУХОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
  228. «Джаридат Дагистан» — арабоязычная газета кавказских джадидов, А. В. Наврузов
  229. http://kumukia.ru/person?pid=512
  230. http://kumukia.ru/person?pid=3057
  231. АЧАКАН КАЗБЕКОВ: В ЛАБИРИНТАХ ПОЭТИЧЕСКОЙ ОБРАЗНОСТИ, ГАДЖИМУРАДОВА Т. Э., 2009
  232. Кумыкский серебряный век | Qumuq görüş
  233. 1 2 [1]
  234. http://kumukia.ru/article-9018.html
  235. 1 2 Абдулатипов А.-К. Ю. Темирболат Бийболатов. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1995
  236. Кумыкский музыкально-драматический театр (рус.), kino-teatr.ru.
  237. Бийболатов Т. Б. Сайламлы асарлары / Темирболат Бийболатов; [сост. Абдулатипов А.-К. Ю.]. — Махачкала : Даг. кн. изд-во, 2011. — 471 с. : портр. ; 21 см
  238. Идейно-художественное своеобразие поэзии Абдурахмана Казиева 2013, Автор научной работы: Шанавазова, Заира Шихмагомедовна
  239. Доде Звездана Владимировна. Средневековый костюм народов Северного Кавказа: очерки истории / Т. В. Кантор. — Москва: Восточная литература, 2001. — С. 105. — 136 с.
  240. Доде З. В. Автореферат: Костюм населения Северного Кавказа VII—XVII веков (Реконструкция этносоциальной истории) / д.и.н. Дэвлет Е. Г.. — Москва: Институте археологии РАН, 209. — С. 24. — 35 с.
  241. Лев Миронович Минц. Большая энциклопедия народов. — Olma Media Group, 2007. — С. 276. — ISBN 5373010537, 9785373010535.

СсылкиПравить