Ку́рды (курд. کورد, Kurd) — индоевропейский народ в Западной Азии[18], проживающий в этнографической и исторической области Курдистан[19][20], которая ныне находится в составе четырёх государств: Турции (Северный Курдистан), Ирана (Восточный Курдистан), Ирака (Южный Курдистан) и Сирии (Западный Курдистан). Также значительное число курдов живёт в Германии, Франции, Израиле, Ливане, и во многих других странах. По исследованию Парижского института 2016 года, численность курдов составляет 45,6 млн человек[21].

Курды
Современное самоназвание کورد, Kurd
کورمانج, Kurmanc
Численность 41,2—53,1 млн. чел.[15][16]
Расселение

 Турция:
   18,7—25 млн чел.[1][2][3]
 Иран:
   ок. 10—12 млн чел.[3][4][5][6]
 Ирак:
   8—8,5 млн чел.[3][7]
 Сирия:
  около 2,5—3,6 млн чел.[8]
 Германия:
  800 тыс.—2 млн. чел.[9][10]
 Израиль:
   200[11]—300 тыс. чел.[12]
 Ливан:
80—294 тыс. чел.[9]
 Франция
от 230 тыс. чел.
 Афганистан
 200 тыс. чел.[9]
 США
  от 15—101 тыс. чел.[9]
 Нидерланды
от 100 тыс. чел.
 Швеция
от 85 тыс. чел.
 Австрия
от 80 тыс. чел.
 Бельгия
от 70 тыс. чел.
 Азербайджан
  от 40—50 тыс. чел.[9]
 Россия:
   50 914 чел[13]
 Великобритания:
  47 948 чел[9]
 Казахстан:
  38—46 тыс. чел.
 Армения:
   40 тыс. чел.[14]
 Бахрейн
44,6 тыс. чел.
 Греция
40 тыс. чел.
 Иордания
30 тыс. чел.
 Дания
ок. 25 тыс. чел.
 Норвегия
ок. 25 тыс. чел.
 Италия
ок. 25 тыс. чел.
 Швейцария
19 401 чел.
 Канада
16 315 чел.
 Финляндия
15 386 чел.
 Кыргызстан
13 171 чел.
 Грузия:
  12 тыс. чел.[9]
 Австралия:
10 551 чел.
 Туркменистан:
  6 тыс. чел.[9]
 Кувейт:
5 тыс. чел.
 Румыния:
3 тыс. чел.
 Украина:
2 088 чел.
 Узбекистан:
1 839 чел.
 Кипр:
ок. 1 500 чел.

 Испания:
ок. 1 500 чел.
Язык курдский (заза-горани)
Религия большинство исповедуют ислам (суннитского толка, а также шиизм),
езидизм, христианство, иудаизм и зороастризм
Входит в иранские народы
Родственные народы остальные иранские народы[источник не указан 283 дня], армяне[17], иранские азербайджанцы[17], грузины[17] и евреи[17]
Этнические группы заза, езиды, курды-хорасани, шабаки и джечи
Происхождение мидяне (куртии и марды), кардухи, хурриты, гутии и луллубеи
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Говорят на курдском языке. Многочисленные разновидности курдского языка классифицируются в северо-западную иранскую подгруппу в составе арийских языков индоевропейской языковой семьи.

Большинство верующих курдов — мусульмане суннитского толка (шафиитский мазхаб), являясь частично шиитами[22][23], меньшинство исповедуют езидизм, христианство, иудаизм и зороастризм.

Этимология править

Существует множество гипотез о происхождении эндоэтнонимов kurd и kurmanc, а также экзонимов akrād и mard, которыми называли курдов соседние арабы и армяне соответственно.

Эндоэтнонимы править

Самоназвание kurd править

Впервые этноним племени «корди» встречается в источниках с 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского[24].

Согласно Шараф-хану Бидлиси, этноним kurd означает «наделенный мужеством», «герой» и «храбрец»[25]. Производное от данного названия — слово xort, означающее «юноша», «парень». На парфянском gurd (gwrt) означало «герой», а на фарси до сих пор существует слово kord (گرد) (на среднеперсидском — gord) с таким же значением и также персоязычный город в центральноиранской провинции Чехармехаль и Бахтиария под названием Шахре-Корд (перс. شهرکرد‎‎, лат: Shahr-e Kord). По этой теории, этноним происходит от праиндоевропейского «hurd» (англ. hard; нем. hart; курд. xurt) — мужественный, суровый, смелый.

В двух шумерских глиняных таблицах с клинописью, датируемой 2000 лет до н. э., упоминается страна Kar-da-ka (Кар-да-ка), которую ученые локализовали на юге Ванского озера, рядом страной Su. Спустя тысячу лет, ассирийский царь Тукультиапал-Эшарра I (Тиглатпаласар I), царь Ассирии, правивший в 1115—1076 гг. до н. э. воевал с народом Kur-ti-e на горах Азу, которую ученые идентифицируют с современными горами Хазо в Битлисе[26].

Жителей страны Кардака ученые идентифицируют с кардухами, через земли которых с 10-тысячными греческими наемниками отступал участник похода и историк Ксенофонт (401—400 гг. до н. э.), о которых он напишет в своей книге «Анабасис»[27].

Самоназвание kurmanc править

Этноним kurmanc стал широко распространяться после тюркского завоевания юго-восточного Курдистана в 1046 году[28].

Ранняя форма этнонима — kwrd-man «похожий на курда». Предположительно, в XII—XIII вв. добавился тюрк. суффикс ji и отпал труднопроизносимый -d- в середине слова[29].

Изначально, как экзоэтноним, использовался соседними персами и курдами для обозначения шафиитских племен, кочевавших в северных отрогах Загроса (регионе Хиккяри, к югу от озера Ван), отделяющих Курдистан от Армянского нагорья[30]. По некоторым предположениям, они были потомками керадов, — одного из племен куртиев[31], ведущих свою родословную от парфянских переселенцев, расселившихся по Ассирии и Месопотамии в середине II века до н. э.[32].

С середины XI века туркоманские кочевые племена наносили ущерб экономике курдов, путем также вытеснения коренного населения пришлым тюркским[33][28]. Поэтому земледельческое и городское курдское население современной Восточной Анатолии, перешедшее ещё в VII—VIII вв. с традиционного полукочевничества на оседлость, должны были вернуться к кочевому образу жизни под новой идентичностью. Приняв шафиитский суннитский ислам от кочевников-курманджей, они начали называть свой язык, являющийся близким родственником парфянского языка, курманджи[29]. Эти кочевые племена вышли из горного региона Хиккяри и предотвратили тюркизацию Курдистана своим заселением на земли, оставленными раннее курдами-земледельцами, которые, будучи представителями старого курдского общества, несмотря на религию и язык, были со временем маргинализированы и физически вытеснены на сегодняшнюю часть Восточного (Иранского) Курдистана и нынешнюю юго-восточную часть Южного (Иракского) Курдистана, не входившими в область изначального формирования собственно курдов и их языка и были заняты, в частности, иными иранскими народностями[34]. Приток этих кочевых племен усилился в XIV веке, когда они начали ещё интенсивнее проникать из Северной Месопотамии и ущелий гор Загроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ[35].

С XII по XVIII века, курды, использующие эндоэтноним kurmanc, в значительной степени ассимилировали курдов, называющих себя просто kurd. Несмотря на обратную тенденцию с XVIII века, ещё 50 лет назад подавляющее число курдов идентифицировали себя как курмандж, а язык — как курманджи. Однако уже во второй половине XX века, kurmanc, в качестве этнического обозначения курдов, стал подавлен самим коренным населением и их интеллигенцией в пользу этнонима kurd. В XXI веке этноним kurmanc, на равне с kurd, широко распространен среди подавляющего большинства носителей диалекта курманджи, части заза и малочисленных представителей части племени лак, живущих в Турции. Это также быстро исчезает под влиянием современных и образованных курдов. В настоящее время kurmanc в качестве самоназвания распространен от 21 % до 43 % курдского населения, что значительно ниже, чем в XVI веке (ок. 57 %)[29].

На современном севернокурдском (kurmanc) и зазаки (kirmanc) эндоэтноним означает «курд». Племя Шейхбизинис (лак), живущие в Турции, называют свой язык Kirmancekî / Kirmancekîman.

В научной среде во избежание путаницы этим термином принято обозначать только носителей севернокурдского диалекта.

Экзонимы править

Этноним akrād править

Этноним al-akrād начал использоваться арабами к курдам с VII века н. э. В то время, согласно Британики, курды стали хорошо известны[36].

Этноним mard править

Ранние упоминания о мардах относятся началу 540-х годов до н. э, когда, как предполагается, они были покорены Киром уже после захвата им Мидии[21].

Как известно, племена мардов населяли горную провинцию Мардастан[37], которая простиралась от озера Арчак до Артаза[38].

Согласно Эдуарду Липинскому, сирийское слово «марда» («цитадель») заимствовано из курдского. В VII веке он применялся как личное имя в области Бет-Замани[39].

Позже племена мардов вошли в этногенез курдов, однако армяне продолжали так называть курдов вплоть до XIX века[40][41][42].

История и этногенез править

Курды как народ сформировались примерно от двух с половиной до полутора тысяч лет назад (V в. до н. э. — V в. н. э.)[43] из множества племенных и этнических групп[44][45], в том числе куртиев, кардухов[46], мардов[41], гутиев[47], мидян[48], хурритов, луллубеев[49]. Ранними областями распространения курдов, помимо горной системы Загрос, являлись районы верховья Ефрата и окрестности Ванского озера на территории исторической Армении[37][50].

 
Кордуена в I веке до н. э.

Одно из первых сохранившихся упоминаний о курдах датируется 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историка Гекатея Милетского, как о племенах, именуемых вместе «корди». Племена корди (кардухи, кордейцы) основали царство Кордуена, которое было независимо с 189 года до н. э. Предполагается, что кордейцы, жившие недалеко от границ Ассирии и Мидии в современном Курдистане, говорили на древнеиранском языке. Царство было документировано как плодородный горный район, богатый пастбищами. Известно, что жители поклонялись хурритскому богу неба Тешуб. Племена кордейцев (кардухов) были известны как воинственные и неукротимые горцы, не подчиняющиеся персидскому царю и постоянно устраивающие набеги на соседей-армян. Согласно многим источникам, современные курды — потомки жителей Кордуены, а сама область является древним лексическим эквивалентом слова Курдистан (Кордэстан)[51][52]. Курды[37] служили Оронтидам, как наёмники, на границах Армении[53]. В области Мардастан римский военачальник Корбулон, направляющийся из Арташата в Тигранакерт, подвергся нападению курдского племени мардов[54]. В 114 году во время военной кампании Траяна в Армении, римские войска были атакованы курдами, населявшими горные регионы на северо-востоке и востоке озера Ван[53]

В 224 году Ардашир Папакан предпринял походы против правителей прибрежных областей — Кермана и Мекрана. Согласно Карнамаку, Ардашир, бросив вызов курдам и собрав войско в 4 тыс. человек, сразился с Кермом и его хозяином Хафтобатом, на стороне которых выступали войска Синда, Мекрана и других прибрежных районов. Возможно, однако, что владетели некоторых провинций Кермана и Мекрана оказывали поддержку Ардаширу: о том, что их представители были в войске Сасанидов, говорится в третьей фразе VII главы Книги деяний[55]. После двухлетней войны (224226 г. н. э.), которую вел персидский король Ардашир Папакан против курдских племен в Шахрезуре, по соглашению двух сторон, курдский шах Каюс из Мидии был назначен царём для управления Кирманшахом, что положило началу династии Каюсидов и непосредственно Шахрезурскому царству[55].

 
Карта зоны горной системы Загрос

В летописи основателя Сасанидской династии Ардашира Папакана, упоминается присутствие курдов в районе современного Керманшаха (226 год н. э.):

 
Мидийская империя, VI в. до н. э.

Транскрипция оригинала на среднеперсидском:

  • Pad kārnāmag ī ardaxšīr ī pābagān ēdōn nibišt ēstād kū pas az marg ī alaksandar ī hrōmāyīg ērānšahr 240 kadag-xwadāy būd. spahān ud pārs ud kustīhā ī awiš nazdīktar pad dast ī ardawān sālār būd. pābag marzobān ud šahryār ī pārs būd ud az gumārdagān ī ardawān būd. ud pad staxr nišast. ud pābag rāy ēč frazand ī nām-burdār nē būd. ud sāsān šubān ī pābag būd ud hamwār abāg gōspandān būd ud az tōhmag ī dārā ī dārāyān būd ud andar dušxwadāyīh ī alaksandar ō wirēg ud nihān-rawišnīh ēstād ud abāg kurdān šubānān raft

Перевод на русский со среднеперсидского:

  • В записях Ардашира, сына Папакана, написано, что после смерти Александр, житель Арума, на территории Ирана было двести сорок князей. Спахан (то есть современный Исфахан), Парс и ближайшие к ним пограничные земли находились в руках Арвадана, вождя (короля). Бабаг был пограничным губернатором Парса и был одним из уполномоченных, назначенных Ардаваном. Резиденция Ардавана находилась в Стахре, то есть Персеполе. И у Бабага не было сына, чтобы сохранить его имя. И Сасан был пастухом, нанятым Бабагом, который всегда оставался с лошадьми и скотом (принадлежащими последнему), и он был (потомком) из рода (короля) Дараб. Во время злого правления Александра потомки Дараба уединенно жили в отдаленных землях, скитаясь с курдскими пастухами

В 387 году н. э. формируются несколько независимых курдских династий:

  1. Базикани;
  2. Дейсеми;
  3. Химдани.

В IV веке в Византийской империи же курдские племена были южными соседями армян и населяли территории от Милиды до восточных границ империи. Некоторые курдские племена Шахрезура, принявшие христианство, подверглись преследованиям со стороны Сасанидов. Одним из ярких примеров этого преследования является убийство епископа Шахдоста Шахрезури и 128 его последователей.

 
Коронация Ардашира II с курдскими правителями Шахрезура под их ногами, Так-е Бостан, остан Керманшах

В 360 году н. э. сасанидский царь Шапур II отправился в провинцию Забдикене в Кордуене, чтобы завоевать её главный город Безабде (современный город Джизре в Турции). Он нашел город сильно укрепленным и охраняемым тремя легионами и большим отрядом курдских лучников[56]. После долгой и упорной осады Шапур II прорвал стены, захватил город и перебил всех его защитников. После этого он отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его продовольствием и разместил гарнизон со своими лучшими войсками[56]. Курды, живущие в Сингаре (современный Синджар), восстали против сасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию. Позже они вместе с арабами и армянами присоединились к сасанидам в их войне против византийцев.

В 380 году н. э. Ардашир II убил последнего короля Думбаванда Висамакана, что положило конец Шахрезурскому царству. В скалистом отроге гор в современной провинции Керманшах были обнаружены ряд гробниц, предположительно относящихся ко времени правления Каюсидов. Самые известные резные фигурки Керманшаха найдены в Так-е Бостане, где расположена высеченная в скалах коронация Ардашира II с курдами под их ногами.

Курды впервые вступили в контакт с арабскими войсками во время арабского завоевания Месопотамии в 637 году. Курдские племена были важным элементом в Сасанидской империи, и первоначально оказывали ему решительную поддержку, пытаясь противостоять мусульманским армиям, между 639—644 годами, когда стало ясно, что империя рухнет, курдские вожди один за другим подчинялись арабским армиям и новой религии. Позже курдские племена начали массово поднимать восстания во многих городах Курдистана, например[57]:

  • Восстание курдов в Динаваре (653 г.);
  • Восстание курдов в Хулване (685 г.);
  • Восстание курдов в Шапуре (700—705 гг.);
  • Восстание курдов в Сабуре и Фарсе (702 г.);
  • Восстание курдов в Хамадане (767 г.);
  • Восстание курдов в Мосуле (906—907 гг.).

В VII веке было создано первое сохранившиеся произведение курдской литературы, так называемый «Сулейманийский пергамент». Он был написан на куске оленьей шкуры шрифтом пехлеви, оплакивается нашествие арабов и разрушение ими святынь зороастризма[58][59][60][61].

Транскрипция со старокурдского Перевод на современный курдский Перевод на русский Альтернативный перевод на русский[62]

Hurmōzan riman, atiran kujandu
Wīšan šardiwā gāwrāī gāwrākan
Zor kar ārāb kirine xapur
Ginaiy pālā īy hātā Šarāzur
Jin u kānikiyan wā dīl bāšīna
Mārd āzā tilī wā ruy hwēna
Rāwišt Zārdāštire manu bī kās
Bāzāīka nīka Hurmōz wā huiç kās

Zîyaretgahan rixandin, argûnan vekuştin
Wisan veşartine gewre ji gewre
Zor har ereban kirine xirab
Gundên perîşanan heta Şarezûrê
Jin û kenîşkên wan dîlîyê şandine
Mêrên afet di wan de ketin xwîna
Li ser rêya Zerdeştiyê bi tenê ma
Ahûramazda ku nika nehişt ji kesî

Храмы разрушены, костры погашены
Величайшие из великих спрятались
Жестокие арабы уничтожили
В деревнях бедняков до Шарезура
Они порабощали девушек и женщин
Храбрые мужчины ныряли в их кровь
На пути зороастризма остался один
Ахурамазда, никого не жалевший

Храмы (Хормоза) разрушены, огни погашены,
Отвернулся (от нас) владыка владык
Насилие совершил (разрушил) араб Хабур,
Деревни (округа) Пале до Шахрезура,
Жены и домочадцы в плен уведены,
Воины лежат в крови
Вера Зароастры осталась без рук,
Не заступился Хормоз ни за кого

До середины VII века большинство курдов были зороастрийцами и христианами. Многих арабы насильственно обращали в ислам. Те, кто не принял и остались христианами, бежали за защитой либо в Сирийское царство, либо в Армянское. Курды стали первым неарабским народом, принявшим ислам, а Джабан аль-Курди, родившийся в Эдессе — первым мусульманским курдом.

Существует мнение, что в Античности и в Раннем Средневековье существовало два понятия слова «курд»: кроме этнонима, он обозначал также иногда скотовода. Вековые скотоводческие традиции курдов, по всей вероятности, послужили причиной того, что иранцы придали этнониму «курд» и социальный смысл. Под иранским влиянием это значение слова «курд» в дальнейшем было воспринято арабскими авторами и вошло в их труды. Произошло это, видимо, потому, что слово «курд» в качестве синонима понятия «скотовод» стало употребляться для обозначения тех племен, которые по своему быту, занятиям и другим особенностям были схожи с курдами (с этнической группой)[63].

В последние годы правления халифа Харуна ар-Рашида движение Хуррамитов, потрясшее Арабский халифат, получило новый импульс. Лидером части этого религиозного движения, основанного в Малой Мидии, недалеко от горы под названием Бат, был Джаветан ибн-Саак (Сахл), последователи которого состояли из племени курдов[64] мидийско-персидского происхождения. Видя большую опасность в этой секте, Халифат начал против нее беспощадную войну. После нескольких лет борьбы арабскому военачальнику Хасану ибн Сахлю удается победить вооруженных полукочевников курдской секты Хуррамитов. Джаветан ибн-Саак был вынужден бежать в южные горные районы эмирата Арминийа, увезя с собой курдские племена в Ахдзник, Кордук и бывшее Эдесское царство, где сдался Сааку Багратуни, князю армянского Тарона (сыну Ашота Мсакера). Однако Саак Багратуни арестовывает его и обезглавливает. Получив известие об убийстве своего пророка, курды напали на Саака Таронского, но были разбиты и отступили, застряв в снегу во время бегства, нанеся тяжелые потери. В 838 году курдский лидер, базирующийся в Мосуле, Мир Джафар Дасини, восстал со своей армией против халифа. Командир Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов. В конце концов арабы завоевали восставшие курдские регионы и постепенно исламизировали часть курдов, не принявших ислам ранее[65], часто включая их в военных, таких как Хамданиды, чьи династические члены семьи также часто вступали в брак с курдами[66].

 
Курдские разбойники (Автор: Фрэнк Феллер)

В 847 году была написана первая книга о курдах: Абу Ханифа ад-Динавари (828—896 гг.), курдский учёный, ботаник и историк, создал летопись «Происхождение курдов» («Ансаб-аль-Акрад»). Согласно арабской летописи вокруг озера Ван присутствовали множество курдских племен и деревень.

Согласно арабским источникам X века, курды населяли территории Фарса, Керманшаха, Систана, Хорасана, Исфахана, Хамадана, нынешней Сулеймании, Атропатену, Верхнюю Месопотамию и Сирию. Причем в одном лишь Фарсе, по мнению Ибн Хаукаля и аль-Истахри, обитало свыше 500 тысяч курдских семей, в каждой из них жило до десяти мужчин.

Миграция курдских племен отрицательно повлияла на развитие процесса этногенеза курдов. Оторвавшись от родного нагорья, курдские племена зачастую прочно обосновывались в том или ином районе и нередко смешивались с местным населением. В связи с этим следует отметить, в частности, процесс арабизации курдов, который значительно углубился вследствие принятия ими ислама. Это касается главным образом курдов Мосульской области.

К X веку исламские историки и географы сообщают об арабском населении, проживавшем среди курдов от северных берегов озера Ван до Динавара и от Хамадана до Малатьи. В конечном итоге они ассимилировались, сохранив только свой генетический отпечаток (как городские курды с более темным цветом лица) и передав два экзотических семитских звука в речь многих курдов: гортанный a и h[29].

 
Курды эмирата Бахдинан
 
Территория, контролируемая в X—XI веках курдской династией Марванидов[67][68][69][70][71][71][51][69][72]

С VIII по XIX века существовало большое количество разрозненных курдский династий, вождеств, эмиратов и княжеств[73]. В 990 году династия Марванидов взяло контроль над значительными территориями нынешней Турции и Ираком. По свидетельству Ибн Хальдуна, основатель династии Бад аль-Курди в начале своей деятельности был всего лишь предводителем разбойничьей шайки, промышлявшей грабежом в провинции Мосул. Затем стал совершать набеги на Амед, захватив несколько крепостей на границе Курдистана и Армении. Вскоре Бад сплотил вокруг себя большое количество людей, вступил в Армению и захватил город Эрджиш. Он был союзником Буидов когда они завоевали Мосул (978 г.). Воспользовавшись ослаблением влияния Буидов после смерти эмира Азуд ад-Доуле (ум. 983), он захватил у мосульских Хамданидов Майяфарикин (ныне Сильван) и значительную часть Диярбакыра, в том числе Амед, Нусайбин и другие города северной части Месопотамии.

Курды также упоминаются в выдающимся памятнике персидской литературы «Шахнаме». В нём автор Фирдоуси[74] в «Сказании о Закхаке» пишет, что курды — те же персы, которые по тем или иным обстоятельствам вынуждены были бежать в горы[75]:

Когда число их составляло двести
То из дворца всех выводили вместе,
Давали на развод овец, козлят,
И отправляли в степь... И говорят:
Дало начало курдам это семя,
И городов чуждается их племя...

В 1046 году тюркские племена завоевали юго-восточную часть Курдистана[28]. Таким образом с XI века на Армянском нагорье и в Закавказье начался многовековой процесс вытеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским[33]. Кочевые племена курманджей вышли из Хиккярского региона и начали предотвращать тюркизацию Курдистана своим заселением на земли, оставленными раннее оседлыми курдами, которые, будучи представителями старого курдского общества, были физически вытеснены за периферию Курдистана, в частности в современную область расселения северных луров, а также южные районы нынешнего остана Керманшах[34].

В 1120 году была создана провинция Курдистан в Сельджукской империи, охватывающая современные территории Ирана и Ирака[76][77]. Провинция включала в себя 5 крупных вилайетов[78] с центром в Бахаре[79].

В 1185 году сирийский православный патриарх Мор Михаэль Рабо писал о кочевниках-туркоманах, на которых нападали курдские бандиты в современной Восточной Анатолии. Эти курды жили за счёт грабежей и убийств туркоманов, подстерегая их вместе с их стадами на их пути между летними и зимними кочевьями. Туркоманам надоело, и они напали на курдов, которые начали прятаться в ассирийских и армянских деревнях. Местные христианские общины сильно страдали от боевых действий. По словам Михаэля Рабо, туркоманы убили 30 000 курдов[80][81]. После этого, упоминаний о курдском присутствии в регионе не было вплоть до 1338 года. Курдское население начало восстанавливаться в XIV веке путем нового притока курманджей на Армянское нагорье, когда они начали ещё интенсивнее проникать из Северной Месопотамии и ущелий гор Загроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ[35]

 
Салах ад-Дин — курдский полководец и мусульманский лидер
 
Айюбидское государство, основанное курдами

В 1187 году происходит полный разгром крестоносцев курдским полководцем Салах-ад-Дином и захват города Иерусалим[82]. К XII веку курды достигли своего максимального расцвета. Айюбиды — единственная известная империя в этом районе, которая, как известно, была терпима к религии езидов. Салах ад-Дин открыл медресе в Курдистане по своему особому приказу. Хотя курды были меньшинством в империи, курдский язык был хорошо известен. Курды переселялись в Дамаск, в Каир в территории нынешнего Судана и в другие земли. Общины некоторых потомков до сих пор остались, но значительная часть из них лингвистически арабизирована.

В XII веке формируется шарфадин (езидизм)[83], которую основал Ади ибн Мусафир. Суфийский тарикат проповедовал её среди центральнокурдских племен. Шейх Ади после обучения в Багдаде основал собственный орден под названием «адавийя» («адабийа»), упоминаемый в средневековых арабских источниках как «акрад адавийя» («курды адавийя»). Окончательно религия сформировалась спустя несколько сотен лет, включив в себя элементы христианства, зороастризма и иудаизма. В XIV веке религией Бохтана стал езидизм, откуда он позднее стал распространяться в соседние от него регионы[84].

 
Курдские эмираты в 1835 году

После того как султан Османской империи Селим I победил персидского шаха Исмаила I в 1514 году и аннексировал Западную Армению и Курдистан, он доверил управление новыми территориями историку Идрису, который был курдом из Битлиса. Идрис разделил земли на санджаки и управлял ими на основании старинных обычаев. При нём курды заселили территории между Ереваном и Эрзрумом, которые пустовали после набегов Тамерлана. Важную роль в регионе играл курдский клан Янпулатов[85]. В 1606 году Али Паша Янпулат поднял восстание, которое получило большую поддержку от герцога Тосканы Фердинанда I[86]. Восставшим удалось взять под контроль земли от Хамы до Адана, однако затем оно было подавлено турецкими силами. Сам Али Паша был прощён и назначен наместником провинции Темешвар в Венгрии. Он был казнён в Белграде в 1610 году[87]. Особую враждебность османские власти испытывали к курдам-езидам. В 1640 году турки под руководством Фирари Мустафа Паши напали на курдов у горы Синджар. Произошла большая битва, которая окончилась поражением курдов[88]. Курдские вожди (в том числе из Банана) сохраняли определённую автономию в обмен на обеспечение безопасности границы Османской империи от персидского нападения. Принц Сулейман-бек захватил город Киркук и перенёс туда столицу из Кара-Чолана[89]. В 1694 году он вторгся в Персию, победив войска княжества Ардалан. Османский султан Мустафа II в благодарность за это даровал ему наследственные права правителя эмирата Бабан. В начале XVIII века эмират Бабан был подчинен Багдадскому пашалыку, однако зависимость эмиратов от османских властей была номинальной. В 1723—1746 годах эмиры Бабана принимали активное участие в войнах Османской империи против Персии[90]. В XVIII веке в Ардалане, где жили горани, поселились носители диалекта курманджи (горге, шейх-исмаили, байлаванд, джафы) и часть горани перешла на диалект курманджи (южный курманджи), который позже сформировался в современный сорани[91]. С 1750 по 1847 год эмират Бабан находился в конфликте с другими курдскими княжествами (например, Соран и Бохтан), а также выступал против централизации османских властей. На рубеже XVIII—XIX веков эмират Бабан был втянут в гражданскую войну в соседнем курдском эмирате Соран в центре в городе Равандуз. На рубеже XVIII—XIX веков в эмирате происходила междоусобная борьба, в ходе которой претенденты на власть обращались за помощью к правителям соседних курдских эмиратов — лежащего к западу Эмирата Бадинан и находившегося южнее Бабана[92]. В 1818 году эмират Соран объявил свою независимость. Мир Мухаммед довёл численность свего войска до 15 тыс. человек, наладил в Равандузе изготовление холодного и огнестрельного оружия и выпуск боеприпасов. В знак независимости от Османской империи он начал выпуск золотых, серебряных и медных монет, на лицевой стороне которых чеканилась надпись «Ал амир мансур Мухаммед-бей». Мир Мухаммед хотел объединить все курдские княжества под одним правлением, создав независимый Курдистан. Расширяя пределы своего государства, Мир Мухаммед овладел городами Харир и Кёй-Санджак (1823), контролируемых Бабанами. Продвигаясь на запад, он захватил Эрбиль[93][94]. Следующей целью Мир Мухаммеда был Бахдинан. Воспользовавшись в качестве предлога совершённым в 1831 году езидами убийством вождя курдского племени мазури и неудачной попыткой бахдинанского эмира Мир Саида наказать убийц, Мир Мухаммед обрушился на располагавшиеся к востоку от Мосула езидские деревни. Тысячи мужчин, женщин и детей были убиты, остальные бежали из родных мест (это вызвало гнев османских властей, поскольку мосульские езиды являлись османскими подданными)[93]. Подорвав престиж Мир Саида, Мир Мухаммед перешёл к активным действиям на севере. В 1833 году он захватил бахдинанский город Акра, а затем после непродолжительной осады взял и Амадию, столицу Бахдинана; Мир Саида он согнал с престола, заменив его своей марионеткой. Сразу же после этого Мир Мухаммед занял бахдинанские города Заху и Дахук[93]. В результате военной кампании 1833 года Мир Мухаммед контролировал уже бо́льшую часть современной территории Южного Курдистана (Соран, Бахдинан, окрестности Мосула) и вплотную приблизился к рубежам Бохтана. Он предложил эмиру Бохтана заключить союзный антиосманский договор, но тот, сам претендуя на господство в пределах Курдистана, отклонил это предложение[95]. Мир Мухаммед начал было поход против Бохтана, но вынужден был повернуть назад: в Амадии власть вновь захватил Мир Саид. Мир Мухаммед вновь овладел городом, не щадя никого из его жителей, после чего присоединил Бахдинан к своим владениям[96].

 
Флаг эмирата Соран

В 1834 году османский султан Махмуд II, у которого после заключения в предыдущем году мира с Мухаммедом Али Египетским руки были развязаны, направил против соранского эмира 40-тысячную армию во главе со своим лучшим полководцем Рашидом Мехмед-пашой. Летом армия Рашида Мехмед-паши начала наступление на Соран и подошла было к Равандузу, но наступившая зима заставила её отступить. В 1836 году Рашид Мехмед-паша предпринял новый поход на Соран. В конце августа турецкая армия окружила Равандуз. Поскольку войскам эмира не хватало воды и продовольствия, он решил сдаться на предложенных ему почётных условиях[95][97]. Однако турки не сдержали слова. Пленный Мир Мухаммед был отправлен в Стамбул и вскоре убит там по приказу Махмуда II. Эмират Соран был ликвидирован, его территория перешла под прямое управление османских властей. В течение всей осени османские войска занимались утверждением своей власти в пределах бывшего эмирата, убив при этом 10 тыс. курдов. Но велики были и потери в турецкой армии, причём к потерям в боях добавились и потери от вспыхнувшей эпидемии холеры. От холеры в январе 1837 года умер в Диярбакыре и сам Рашид Мехмед-паша[98].

 
Королевство Курдистан на карте
 
Британская этнографическая карта 1910 года, где курды обозначены жёлтым цветом

XIX век в Курдистане отмечен рядом крупных восстаний эмиров Бабана против власти Османской империи. С 1806 по 1818 год проходило восстание под предводительством Абдурахмана-паши[99]. В 1844 году поднял восстание Ахмед-паша. Восстание продолжалось в течение 3 лет, но потерпело поражение от коалиции османских сил и курдских племен. В 1847 году багдадский правитель Неджиб-паша разбил Ахмеда-пашу в битве недалеко от Коя. После этого область Шахрезур была присоединена к Османской империи. 1834—1850 годах произошло Второе завоевание Курдистана турками. Курдские княжества были ликвидированы[100][101]. После боев с турками за независимость Южного Курдистана последний принц Абдаллах-паша оставил в 1850 году Сулейманию[102]. В настоящее время в Юго-Восточном Курдистане живут многочисленные потомки бабанского рода[103].

 
Флаг Королевства Курдистан

Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов на езидов и иных. Сунниты вместе с турками проводили зачистки езидов, ассирийцев и армян, а впоследствии сами подверглись репрессиям и депортациям[91]. В 1915—1916 годах началась оккупация территорий Восточного Курдистана в Персии русскими войсками[104]. 30 декабря 1918 года в Стамбуле основано Общество за возрождение Курдистана, ставившее целью создание курдского государства[104]. После Первой мировой войны в 1920 году по Севрскому договору было принято решение о создании независимого Курдистана. Первоначальной идеей англичан было образование в Мосульском вилайете федерации племенных курдских княжеств, но после создания англичанами Иракского королевства было решено присоединить вилайет к Ираку. 10 октября 1921 года курды объявили о создании Королевства Курдистан со столицей в Сулеймании. Шахом Курдистана стал Махмуд Барзанджи. Год спустя в курдских районах северного Ирака были обнаружены богатые месторождения нефти, из-за которых западные страны отказали в поддержке независимому Курдистану. Видимо, это сыграло решающую роль: для эффективной нефтедобычи англичане нуждались в стабильности и прочной государственной власти, которую племенные княжества обеспечить не могли. В ответ на это в сентябре 1922 года курды вновь провозгласили независимое Королевство Курдистан.

Согласно Лозаннскому договору от 1923 года Курдистан был разделён между Турцией, Францией и Великобританией. В июле 1924 года британские войска положили конец существованию Королевства Курдистан.

Турция некоторое время выдвигала претензии на Мосульский вилайет, утверждая, что англичане оккупировали его незаконно, так как условия Мудросского перемирия 1918 года его не затрагивали. Вопрос был передан на рассмотрение Лиги Наций. 16 декабря 1925 года Совет Лиги Наций постановил оставить Мосульский вилайет за Ираком, приняв в качестве основы демаркационную линию (т. н. «Брюссельская линия»), установленную годом раньше.

В 1920-х годах основатель Турции Ататюрк в первые годы правления часто издавал указы и инструкции, содержащие слова «курды» и «Курдистан», но позже использование этих слов было под запретом. С 1916 по 1934 года османская, а позже турецкая власть, начали массово депортировать курдское население восточной Турции. Турецкий историк Исмаил Бешикчи подчеркивал влияние фашизма на эту политику, а итальянский историк Джулио Саппели утверждал:

Идеалы Кемаля Мустафы Ататюрка означали, что военные действия против курдского населения всегда рассматривалась как историческая миссия, направленная на утверждение превосходства турков над курдами

Сразу после геноцида армян многие курды верили, что их постигнет та же участь, что и армян. Когда начались принудительная оседлость и депортации, власти тщательно следили за тем, насколько хорошо работает политика, запрашивая информацию о том, ассимилировались ли депортированные в турецкую культуру. Более того, крупнейший курдский город Диярбакыр был объявлен «Регионом тюркизации», и курды были депортированы из этого района, поскольку там планировалось поселить турок с Балкан. Курдам, депортированным из Диярбакыра, разрешалось возвращаться только с разрешения властей. В 1916 году около 300 000 курдов были депортированы из Битлиса, Эрзурума, Палу и Муша зимой в Конью и Газиантеп, и большинство из них погибло от голода. Большинство источников предполагают, что во время Первой мировой войны было депортировано до 700 000 курдов, из которых погибли ок. 350 000 чел.

 
Флаг Араратской Курдской Республики
 
Араратская Курдская Республика на карте

Официальная политика новообразованной Турции заключалась в демонтаже традиционного курдского исламского племенного общества и институтов, а также в продолжении ассимиляционной политики. Следовательно, курды начали мобилизацию для сопротивления, и группа курдов во главе с полковником Халид-бей Джибрани ненадолго захватила город Бейтюшшебап. Несмотря на неудачу, восстание вызвало ещё большее недоверие и вылилось в восстание Шейха Саида в 1925 году, которое вынудило мобилизовать половину турецкой армии и побудило турок бомбить курдов. Государство Шейха Саида существовало 3 месяца, прежде чем было захвачено турецкой армией, а шейх Саид был казнен. Восстание было начато Шейхом Саидом при помощи сирийских курдов[105]. Крайне правое крыло младотурок воспользовалось этой ситуацией и потребовало ужесточения наказаний, преследованиям подверглись даже проправительственные курды. К середине 1925 года правительство инициировало погром в Диярбакыре, казнив мирных жителей и сжигая деревни дотла, в результате чего в общей сложности было уничтожено около 206 деревень и погибло 15 200 человек. К концу 1925 года был принят новый закон о депортации, и курдская элита, насчитывающая около 500 человек, была депортирована в западную Турцию. В деревне шейха Саида были депортированы все мужчины, в результате чего 14-летний мальчик стал там самым старшим мужчиной. Последующие законы от мая 1926 года в дальнейшем позволили правительству депортировать курдов. Предполагая, что законы увенчались успехом, Турция ослабила ограничения и разрешила некоторым депортированным вернуться в 1929 году. Подобно предыдущему восстанию шейха Саида, курды горы Арарат восстали и основали Араратскую Курдская Республику. Курдская националистическая партия Хойбун сделала обращения к великим державам и Лиге Наций, а также послала сообщения другим курдам в Ираке и Сирии, чтобы попросить сотрудничества. Но так и не дождавшись помощи, уже в 1931 году республика прекратила своё существование[106][107]. Следовательно, турецкий парламент обсудил новые методы угнетения курдов. В 1934 году был принят, который запретил использовать курдский язык публично и разрешил поселение турок в курдском регионе. В 1940-х годах большинство выживших депортированных курдов получили амнистию и вернулись в Курдистан.

Район Мехабада, известный у курдов под названием «Мукринский Курдистан», был оккупирован Красной армией в августе 1941 года в соответствии с британско-советскими договорённостями о совместной оккупации Ирана; однако затем советские войска были отведены севернее, к линии Ушну — Миандоаб. Со своей стороны, британцы оккупировали районы до линии Сердешт — Секкез, которая была признана разграничительной между советской и британской зонами. Таким образом, территория между Секкезом и Миандоабом оказалась «нейтральной зоной», впрочем, входящей в советскую сферу влияния. Фактическим правителем этой территории оказался Кази Мухаммед, занимавший должность кази (духовного и светского судьи) и градоначальника города Мехабад. Кази Мухаммед был тесно связан с националистической организацией «Жиине Курдистан» («Жизнь Курдистана»), в просторечии именовавшейся обыкновенно «Комала» («Комитет»); с 1942 года он её возглавил.

 
Мехабадская Республика (Республика Курдистан) на карте
 
Местонахождение республики на карте

22 января 1946 года была провозглашена «Республика Курдистан», вошедшая в историю как «Мехабадская республика». Произошло это на массовом митинге на центральной площади города «Чарчара» («Четырёх фонарей»). Были немедленно спущены иранские флаги, а Кази Мухаммед объявил в своей речи, что курды — отдельная нация, живущая на собственной земле, и, как все нации, имеет право на самоопределение. Над зданием градоначальства был поднят флаг, в 1944 году принятый как общенациональный курдский: красно-бело-зелёное полотнище с изображением солнца и книги в обрамлении колосьев (впоследствии книга и колосья с эмблемы исчезли, трёхцветный флаг с солнцем поныне считается курдским национальным флагом). С наступлением весны остро встал вопрос о защите республики от возможных враждебных акций со стороны Тегерана. Верхушка местных племён не могла являться надёжной опорой. Главной опорой правительства Кази Мухаммеда стало эмигрировавшее из Ирака племя барзан; 2 тысячи барзанцев во главе с военным лидером племени Мустафой Барзани составили костяк вооружённых сил республики. Договорённость между Барзани и Кази Мухаммедом была достигнута 21 или 22 марта во время праздника Навруза. Было решено создать ополчение из мужчин от 15 до 60 лет; Барзани был назначен главнокомандующим, ему был присвоен генеральский чин. Он немедленно сформировал из своих людей 3 батальона по 500 человек под командованием курдов — кадровых офицеров иракской армии. С этими силами и ополчением местных племен (8800 пехотинцев и 1700 всадников) Барзани выступил под Секкез и 29 апреля успешно отбил наступление иранцев на высоты Карава, захватив 120 пленных, 17 пулеметов и 2 орудия. 16 декабря 1946 года Мехабадская Республика (Республика Курдистан) была ликвидирована иранской армией, а 30 марта 1947 года Кази Мухаммед, его брат Садр Кази и министр обороны Мехабадской республики Сейф Кази были повешены на площади Чарчара.

 
Курдянка из Рабочей партии Курдистана, 2014 г.

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов в Турции курды получили политические должности и начали работать в рамках Турецкой Республики для продвижения своих интересов, но этот шаг к интеграции был остановлен государственным переворотом 1960 года. 1970-е годы произошла эволюция курдского национализма. В 1978 году курдские студенты сформируют воинствующую сепаратистскую организацию РПК[108].

Файл:Provinces of the Kurdistan Region.png
Административное деление Южного Курдистана в Ираке

С началом ирано-иракской войны Южный Курдистан становится полем боя между иракцами, с одной стороны, иранцами и поддерживаемыми ими иракскими курдами — с другой. 22 июля 1983 года иранцы вторглись на его территорию, а уже к октябрю, при активной поддержке ДПК и ПСК, контролировали 400 км² в районе Пенджвина. Новое иранское наступление в Курдистане началось в марте 1987 года; иранцы и курды дошли до Сулеймании, но были остановлены на подступах к городу. Однако в мае 1988 года иракские войска вытеснили иранцев из Курдистана. В ходе этих боёв иракцы активно применяли химическое оружие как против курдских военизированных отрядов, так и против населённых пунктов (особенно известна газовая бомбардировка Халабджи 16 марта 1988 года) На заключительном этапе войны (1987—1988 года) Саддам Хусейн предпринял «чистку» Курдистана, известную как операция «Анфаль». 182 тыс. курдов было «анфалировано» (вывезено на армейских грузовиках и уничтожено), ещё 700 тыс. депортировано из Курдистана в особые лагеря; по подсчётам Масуда Барзани к 1991 году из 5000 населённых пунктов в Курдистане было уничтожено 4500. Деревни и небольшие городки сносились бульдозерами; для того чтобы сделать среду непригодной для обитания, вырубались леса и бетонировались колодцы, Так например был полностью уничтожен в июне 1989 года 70-тысячный город Кала-Диза (район Ханекин): население было изгнано, все строения взорваны динамитом и сровнены бульдозерами, так что на месте города осталось только три старых дерева. Сразу же после окончания войны Саддам Хусейн начал массированное наступление на пешмерга (25—30 августа 1988 года), в ходе которого полностью вытеснил их из Ирака в Иран. Всего было убито 5 тыс. человек, 100 тыс. жителей бежало в Турцию.

Автономия Южный Курдистан, основанная 19 мая 1992 г. , была официально признана новым иракским правительством в 2005 году в новой иракской конституции, а районы, управляемые ДПК и ПСК, воссоединились в 2006 году, превращение Курдистана в единую администрацию. Это воссоединение вызвало курдских лидеров и курдского президента Масуд Барзани сосредоточиться на привлечении курдских районов за пределами Курдистана в регион и создании здоровых институтов.

 
*      Территория под контролем курдской администрации

В 2012 году произошло создание Рожавы (Сирийский Курдистан), курдской автономии на север Сирии. Фактическую автономию под управлением Высшего курдского совета регион приобрёл в 2012 году, после подписания в Эрбиле соглашения между двумя ведущими политическими силами сирийских курдов — «Демократическим союзом» и Курдским национальным советом. В ноябре 2013 года партия «Демократический союз» и её союзники на фоне военных успехов в борьбе против ИГИЛ заявили о создании «переходной гражданской администрации» для этого региона. В настоящее время Сирийский Курдистан контролирует семь регионов — Африн, Джизре, Евфрат, Эр-Ракка, Эт-Табка, Манбидж и Дейр-эз-Зор[109].

Согласно Конституции, Сирийский Курдистан — светская полития, основанная на демократических конфедералистских принципах демократического социализма, либертарного муниципализма, прямой демократии, анархизма и гендерного равенства.

Сторонники её конституции утверждают, что не стремятся к независимости Курдистана, предлагая свою систему как образец для федерализации Сирии в целом. Наиболее влиятельная политическая сила в регионе — партия «Демократический союз» (PYD), составляющая с союзниками основу системы местного самоуправления — «Движения за демократическое общество». В 2016—2019 годах турецкие войска и поддерживаемые ими вооружённые формирования сирийской оппозиции оккупировали часть территории Сирийского Курдистана в результате ряда военных операций против курдских формирований, которые Турция считает террористическими. В октябре 2019 года по договорённости с Рожавой на территории, контролировавшиеся курдами, были введены сирийские правительственные войска, вышедшие на сирийско-турецкую границу. Курдские отряды самообороны были выведены за пределы 30-километровой зоны от границы. Безопасность в этой зоне поддерживает российская военная полиция, патрулирующая зону совместно с турецкой армией.

В сентябре 2017 года проводился референдум о независимости Курдистана в Ираке[110]. Багдадские официальные лица, а также правительства Ирана и Турции очень нервно отреагировали на проведение референдума. Центральное правительство Ирака объявило о закрытии обоих международных аэропортов в автономии — в Эрбиле и Сулеймании. Оба сопредельных государства, имеющих большой процент курдского населения в приграничных областях, также закрыли своё воздушное пространство для полётов в направлении Иракского Курдистана — таким образом автономия оказалась в полной блокаде. Турция кроме того направила войска и танки в приграничные районы[111][112]. Согласно объявленным 27 сентября итогам референдума, 72 % из 8,4 млн избирателей, имевших право принять участие в голосовании, воспользовались им. Из них 92,73 % проголосовали в пользу независимости Курдистана[111][112]. Иракское правительство 27 сентября объявило о непризнании итогов референдума. Более того, оно назвало необходимой предпосылкой для начала любых переговоров с Курдистаном его денонсацию. В тот же день парламент Ирака проголосовал за предоставление премьер-министру Аль-Абади необходимых полномочий для мирного либо силового освобождения контролируемых курдами районов, не входящих в состав автономии. Прежде всего речь идёт о богатом нефтью Киркуке, оставленным иракскими войсками боевикам Исламского государства в 2014 году и позднее освобождённым курдскими военными формированиями[111][112]. По состоянию на вечер 27 сентября, ни одно государство мира не признало независимость Курдистана[112]. 2 октября парламент Ирака принял резолюцию, которая обязывает министерства и госучреждения страны временно прекратить все финансовые операции с курдским регионом[113]. 7 октября Багдад начал блокаду Южного Курдистана, запретив финансовые операции и международное авиасообщение с регионом. К санкциям также готовы подключиться Иран и Турция[114]. 16 октября 2017 года взят Киркук и окружающая территория, нефтяные поля иракской армией и шиитским ополчением.

Гипотезы происхождения курдов править

Арийская гипотеза править

Версию о происхождении современных курдов от населявших Северную Месопотамию и Иранское плато куртиев подтверждают также античные источники (др.-греч. Κύρτιοι, лат. Cyrtii)[115]. В частности, сообщается о племени куртиев, издревле обитавших в Персии. Куртии населяли горные области стыка Персии и Атропатены Мидийской[116], а также Армянское нагорье и Курдистан, Прикаспийские области и Иранский Азербайджан[117] и были скотоводческим и разбойничьим племенем[118]. Согласно В. Минорскому, во времена древнеперсидской монархии курды, по-видимому, входили в состав провинции Армения, где они жили в области Кордуена[119]. Гипотеза о том, что протокурдские племена имели мидийское происхождение, основывается на арабских источниках, где подтверждается, что по причине давления Арабского халифата курдам («курдани») пришлось мигрировать с территории исторического Малого Мидии (Атропатены) в южные провинции Армянского нагорья.

Согласно предположениям учёных (в частности О. Л. Вильчевского), территория Южного Курдистана (треугольник ЭрбильКиркукСулеймания в горах Загроса) стали местом формирования современного курдского этноса из ряда живших здесь иранских (мидийских) племён.

Историк XVII века Закарий Канакерци сообщал, что «Мары, то есть курды, (живущие) по ту сторону горы Масис, объединились и вздумали двинуться на долину Шарура…»[40].

Аракел Даврижеци (XVII в.) под «Страной маров» (также и персы Курдистан знали как Марастан) подразумевал Курдистан, а в «племенах маров» видел, соответственно, курдов[120]. По словам К. Хачатурова, «мар» — древнепарсийская форма названия «мидянин». Хотя у армян также встречается наименование «мидянин», но употребительнее приведённая форма «мар» или иначе «мараци». Далее автор, основываясь на «Истории Армении» М. Хоренского пишет об Астиаге (Аждахаке) как царе курдов[41]. На страницах (142 «а», «б») старинной армянской рукописи под № 1495, хранящейся в институте древних рукописей («Матенадаран») Армении, армянский географ подчёркивает, что мидийцы — те же самые курды. Согласно источнику, «жители той страны курды, (которые) называются мидийцами»[68]. В другом армянском источнике содержится сообщение о посещении 19 мая 1426 г. курдами церкви Цпн: «народ мидийцев, которые называются курдами, пришли на заре…»[68].

Писатель Раффи, перечисляя крупные курдские племена мукри, такури, миланцы, айдаранли, шави, джалали, раванд, бильбас, мамекали, артоши, шикаки, архи и общину езидов, пишет[121]:

Они все мало отличались друг от друга своим характером и обычаями, говорили они все на различных диалектах мидийского языка

Российский языковед армянского происхождения Александр Макарович Худобашев, опираясь на высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян, «История Армении»; Индиджян, «Географическое описание всей земли армянской и её жителей»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием Марк. Курдами они называются потому, что, во времена существования древнего Армянского царства, жили в той части Армении, которая называлась тогда Кордрик или Корд, а ныне называется Курдистаном»[122]. В этом произведении сообщается, что Абдулла-паша перед началом штурма Ереванской крепости «послал за помощью к марам (курдам), которые… прислали 35 тысяч воинов…»[42].

Востоковед Владимир Минорский писал, что курды — одни из самых древних жителей Востока, и вероятнее всего, одни из прямых наследников мидян[123]. Русский этнограф и кавказовед германского происхождения Евгений Густавович Вейденбаум (1845—1918) подмечал: «курды известны с древнейших времён, как обитатели Мидии — нынешнего Курдистана».

По другой теории, этноним имеет сирийское происхождение от наименования парфян. Игорь Дьяконов подмечает, что область «Парфия… была не более чем „окраиной“ Мидии; ряд областей, впоследствии парфянских (например, Хоарена, Комисенм), были чисто мидийскими»[124]. Профессор Михаил Трофимович Качевский (1775—1842) в статье «О курдах турецких и персидских»[32] указывает: «курды — потомки древних парфян, расселившиеся по Ассирии и Месопотамии», «на сирийском языке парфяне назывались керад — словом, которое после трансформировалось в курды».

Согласно исследованиям Д. Н. Маккензи, курдский вместе с белуджским из всех северо-западных иранских языков обнаруживают наибольшую близость к юго-западным языкам (персидскому и его ближайшим родственникам)[125]. По данной теории, эта близость отражает существование персо-курдско-белуджского единства в центральном Иране (Мидии), при этом протокурды изначально населили гористые земли Луристана к западу от Исфахана[126]. Существующие в горах Загроса переходные говоры между южнокурдским и луро-бахтиарскими диалектами могут считаться «мостом» между курдским и персидским языками[127].

Хурритская гипотеза править

 
Распространение хурритского языка во II тыс. до н. э.

Рассматривается и то, что курды возникли на основе хурритов, ассимилированных мидийцами и унаследовавших видоизменённый мидийский язык, но с добавлением некоторых хурритских слов. В пользу этой гипотезы, как считалось ранее, говорило наличие в курдском языке эргативной конструкции, свойственной также хурритскому языку, но не свойственной ни фарси, ни другим индоевропейским языкам, однако по современным данным, эргативная конструкция в курдском языке — позднее явление.

Во всяком случае, очертания территории проживания курдов (Курдистан) почти совпадают с территорией древних хурритских царств. Французский лингвист Арно Фруне, американский лингвист Аллан Р. Бомхард, и ряд других авторов, изучавших хурритский язык, относят этот язык к индоевропейской языковой семье и считают его далёким предком курдского языка. Само слово «Kurd» они возводят к названию «𒄷𒌨𒊑» (транслитерация: Ḫu-ur-ri): хурриты—куриты—курты. Хурритско-кутийское влияние сохранилось в топонимах Курдистана, 75 % названий курдских племен (бухти, тиракан, базайни, бакран, манд), 60 % названий городов, рек и озёр (Мардин, Зивия, Динавар, Барзан) имеют хурритское происхождение[128].

Мидийцами были также ассимилированы племена гутиев и луллубев, проживающих в современном Курдистане[129], и также вошедших в этногенез курдов[49][130].

Этническая структура и язык править

 
М. Микешин. Слева направо: два курда-езида, кабардинец, чеченец и курд-мусульманин из окрестностей Вана. 1876 г.
 
Рабочие курды-заза в Диярбакыре, 1881 г.

Субэтносы править

  • Заза — этноязыковая группа курдов[57][131], проживающая в восточной части Турции. Представители говорят на диалекте зазаки. Не отличаются по религии и быту от остальных курдов[132];
    • Некоторые авторы считают заза отдельной от курдов этнической группой. Такая точка зрения поощряется властями Турции как соответствующая политике «разделяй и властвуй»[133].

Группы другого происхождения (этногенетические[136]), но сильно интегрированные в курдскую общность (курдизированные группы[137]):

Также в Курдистане исторически фиксировались многочисленные курдоговорящие семьи болгар, ассирийцев, халдеев, армян и туркоман, которые нередко даже носили курдскую одежду, но они не формировали отдельные племена и общности, поэтому этногенетическими группами назвать их тоже нельзя.

Родоплеменное деление править

 
Портрет вождя курдского племени Джаф[en]. Ок. 1914 г.

Курды имеют развитое родоплеменное деление (схожая с делением белуджей, луров и пуштунов), представляя собой совокупность многочисленных племён, называемых вслед за своими эпонимами[139]. Племенная принадлежность до сих пор очень важна в социальных отношениях в традиционном курдском обществе[115]. Но некоторые курдские семьи уже забыли свою племенную принадлежность, особенно это встречается в Турции. Курдских племен насчитывается более тысячи, самым крупным является племя «Джафф» (Caff) — более четырёх миллионов представителей. Также есть и малые племена, информация о которых мало известна и передаётся устно поколениями.

Курдский персоязычный историк XVI века Шараф-хан Бидлиси писал, что курдов можно условно разделить на четыре ответвления (племенные объединения), чья разновидность языка и быт различаются:

Стоит отметить, что все эти группы произошли от одного корня, но были разделены по каким-либо причинам. Например, луры в далеком прошлом перешли на среднеперсидский язык, потеряв свой локальный курдский. В настоящее время их уже обычно не включают в состав курдов. По мнению Майкла М. Гюнтера луры отличаются от остальных курдов уже более тысячи лет, добавляя, что Шараф-хан Бидлиси упомянул две лурских династии среди пяти курдских династий, которые в прошлом пользовались королевской властью или высшей формой суверенитета[140]. Шараф-хан посвящает главу своей книги 1597 года правителям Лурестана, считая их курдами[141]. На язык курдского племени келхор сильно повлиял новоперсидский язык, как и на остальные южные диалекты курдского языка, носители которых подверглись персидской ассимиляцией. Келхори (вместе с лак, фейли и другими более мелкими племенами) составляют сильно дифференцированную южнокурдскую языковую общность, объединяющуюся с горани и смыкающуюся с лурами на юге. Южные курды населяют иранские останы Керманшах, Лурестан и Илам, а также прилегающие районы на востоке Ирака.

Курмандж — основное надплеменное самоназвание большинства курдов — центральных и северных, включая курдов-заза. По сути оно аналогично термину «курд». Тем не менее, в научной литературе термином «курмандж» обычно обозначают только курдов, говорящих на северном диалекте, а за «центральных» курдов (курд. Kurmancî Xwarû «южные курманджи»), населяющих районы Эрбиля, Сулеймании и Иранского Курдистана с прилегающими областями, закрепилось название сорани, в честь бывшего курдского эмирата Соран[142]. Носители зазаки часто называют себя с диалектным произношением — kırmanc и kırd.

Язык править

Курдский язык (курд. کوردی, Kurdî) — диалектный континуум, на котором говорят курды[143]. Курдский язык имеет государственный статус в Ираке наряду с арабским и в автономном регионе Курдистан. Также признан в Иране региональным языком, а в Армении — языком меньшинства. Кроме этого, главный язык в Автономной администрации северной и восточной Сирии (Рожава или Западный Курдистан).

Курды говорят на родственных идиомах, внутренняя группировка которых однозначно не определена. По словам Маккензи, существует несколько лингвистических особенностей, которые являются общими для всех курдских диалектов и которые в то же время не встречаются в других иранских языках[144].

Таким образом, современная курдская диалектология выглядит следующим образом:

  • Центральнокурдский (сорани, южный курманджи):
    • Слемани (литературный)
    • Мукрияни
    • Джафи
    • Хавлери
    • Гермияни
    • Ардалани
  • Южнокурдский (башури):
    • Калхори
    • Файли
    • Кордали
    • Абдуи
    • Биджари
    • Корваи
    • Коляи
    • Билавари
    • Динавари
    • Саханаи
    • Маяни
    • Шейхбизини
    • Бистуни
    • Чихри
    • Харсин
    • Паураванди
    • Кирмашани
    • Санджаби
    • Халесаи
    • Чемчемали
    • Касри-Ширини
    • Сарпули Зухави
    • Харасами
    • Ивани
    • Аркевази
    • Шейхвани
    • Илами
    • Салихабади
    • Рикаи
    • Бадраи
    • Меликшахи
    • Мехаси
    • Михрани
    • Ханекини
    • Мендели
    • Душейхи
    • Капрати
    • Вармизяри
    • Зурбатияи

Большинство курдов является билингвами и владеет основным языком государства проживания: турецким, арабским, персидским и другими. Тюркизированные и арабизированные курды почти или совсем не говорят по-курдски.

Генетические исследования править

 
Местоположение Ганджи-Даре и других центров раннего скотоводства

Генетический анализ показывает, что курдский народ тесно связан с азербайджанским, армянским, грузинским и еврейским народами, имеющими некоторых общих предков в северной части Ближневосточного региона[17].

Курдский народ обладает гетерогенным происхождением[44][45]. Так, согласно одному из генетических исследований, курды имеют следующее происхождение:

Гаплогруппы править

ДНК данные курдов из трёх стран (Турция, Ирак и Иран) показывают следующие результаты[147]:

  • Y-хромосомные гаплогруппы турецких курдов: J2-M172=19,9 %, F*-M89=14,3 %, R1a1-M17=12,4 %, R1-M173=11,2 %, J1-M267=11,2 %, P-M45=10 %, T-M70=4,8 %, E1b1b1a-M78=4 %, E1b1b1c-M123=4 %, G-M201=2 %;
  • Y-хромосомные гаплогруппы иракских курдов: J2=28,4 %, R1b=16,8 %, I=16,8 %, R1a=11,6 %, J1=11,6 %, E1b1b=7,4 %, G=4,2 %, T=3,2 %;
  • Y-хромосомные гаплогруппы иранских курдов: J=60,0 %, E=12,0 %, G=8,0 %, L=8,0 %, R2a=4,0 %, I=4,0 %, C=4,0 %

Антропология править

Все курды относятся к южной ветви европеоидной расы[148]. Для курдов характерны следующие фенотипы:

  1. Переднеазиатский;
  2. Иранидный;
  3. Норд-иранидный;
  4. Робус иранидный;
  5. Каспидный;
  6. Анатолидный;
  7. Азиатско-альпинидный.
Антропологические признаки у курдов вилайета Мосул в начале XX века
Признаки Санджак Мосул Санджак Шехр-и Зор Санджак Сулеймания Общий
Средний рост 169 169.3 168.3 168.8
Светловолосые 2 % 2 % 2 % 2 %
Цвет кожи III III III III
Головной указатель 79.6 78.5 78.3 78,8
Высотно-продольный указатель 77-77.5 72.5-75 72.5-75 74-75,8
Лицевой указатель 86-90 88-93 90-96 88-93
Носовой указатель 60-67 60-67 60-67 60-67

Курды нередко имеют светлые глаза и волосы, что объясняется их эндогамией и проживанием в горах, как и у памирцев и афганцев[149].

Средний рост курдов повышается от северо-западных районов к озеру Ван и центру ареала, равняясь, по данным первой половины XX века, в среднем 169,1 см. Головной указатель у курдов сильно варьирует, он уменьшается от 85,8 на крайнем северо-западе до 77,2 на юге и возможно достигает в среднем 79,4. Высотно-продольный указатель понижается в том же направлении от более 77,5 пунктов до менее 75 пунктов. Среднее значение лицевого указателя, рассчитанного до точки селлион, оказывается больше 90. При этом длина лица увеличивается с севера к южным районам. Среднее значение носового указателя находится в пределах 60-67[148].

Российский ориенталист Василий Петрович Никитин писал[150]:

Северные курды сухощавые, высокого роста (среди них совсем не встречаются тучные), с длинным, часто загнутым носом, небольшим ртом, овальным, продолговатым лицом. Мужчины обычно носят усы и все без исключения бреют бороду. Тем временем среди восточных много светловолосых, с голубыми глазами. У южных курдов лица шире, а походка тяжелей. Из 40 человек южных племен, выбранных наугад, девять были выше 1,8 м, хотя среди некоторых племен средний рост составляет 1,75 м. Походка медлительная, с широким шагом, выносливость в труде большая. Держатся все они, — горцы это знают, — гордо и прямой выглядят теми, кем являются,— современными мидийцами, способными стать при условии объединения новой большой воинственной нацией.

Cогласно исследованию 2019 года, опубликованному в «Journal of Anthropology», в Диярбакыре (Турция) средний рост взрослых курдских мужчин составляет 174,3 см, а женщин — 161,2 см[151][152].

Демография править

Большинство курдов расселено в этнографической области Курдистан. Около трёх миллионов курдов проживает в странах Европы и Америки, где они создали мощные и организованные общины.

Демографический взрыв править

Во второй половине XX века курды пережили демографический взрыв, также как и население стран, в которых они исконно проживают[153]. Так, в 1927 году курдское население региона оценивалось лишь в 4 млн чел., в 1950 уже в 9 млн, а в 1960 численность резко выросла на 3 млн чел. за 10 лет и позже достигла 26 млн. в 1990 году, из которых 10,5 млн проживали в Турецкой Республике[154]. По данным 2016 года, численность курдов составляет 45,6 млн человек[155].

Историческое население править

XVI век править

В конце XVI века, во времена Шараф-хана Бидлиси, численность курдов по оценкам составляла 1,350,000 чел., из которых[156]:

Областью заселением курманджей являлись территории от озера Ван до Ардаланского ханства в Персии. Гурани — земледельцы в Ардалане, так же как и несколько кочевых племен к югу от Ардалана и на северо-западе Керманшаха. К югу от гурани находились келхоры и ещё южнее — луры. Последние, однако, говорят на своем собственном языке, и перестали считаться частью курдского этноса в начале XX века[156].

XIX век править

В 1844 году численность курдов составляла 2,500,000 человек, в том числе:

Итого: 2,485,000 человек. Помимо этого, несколько тысяч проживали в других странах.

Расселение править

 
Турецкий политик Лейла Зана

В Турции править

Самый большой массив курдской этнической территории занимает юго-восток и восток Турции в районе озера Ван и города Диярбакыра. Отдельные курдские поселения разбросаны также по всей Анатолии, крупные курдские диаспоры сосредоточены в больших городах на западе страны. Экспертные оценки говорят о 20—23 % населения страны[3], что может составлять до 16—20 млн человек. В это число включаются северные курды-курманджи — основное курдское население Турции, и курды-заза (говорящие на зазаки) — около 1,5—2 млн человек, а также значительная доля тюркоязычных курдских племён, перешедших на турецкий язык — свыше 6 млн человек[157].

В Иране править

 
Бабушка и внучка наблюдают за празднованием Новруза в деревне Бесаран в провинции Курдистан, Иран

В Иране курды населяют останы Илам и Керманшах (южные курды из племен келхор, фейли, лак, кордали и горан), Курдистан (сорани) и Западный Азербайджан (сорани и курманджи), а также прилегающие к ним районы останов Хамадан и Зенджан. Курдские поселения также разбросаны почти во всех остальных останах Ирана. Особенно большой район компактного расселения курдов (преимущественно курманджи) расположен в остане Северный Хорасан, куда шах Аббас I в XVII в. расселял воинственные курдские племена для обороны Хорасана от туркменов и Хивинского ханства. Всего в Иране насчитывается около 10-12 млн курдов[21].

Происходившие в монархическом Иране интеграционные процессы отразились и на характере межнациональных отношений в Южном Курдистане. До свержения шахского режима определённое сближение населявших страну национальностей гарантировала политика иранского национализма. Она была нацелена на разрушение традиционных форм общественных отношений; на формирование социальной структуры и хозяйства, свойственных капиталистическому обществу; распространение общеиранских форм культуры; внедрение персидского языка во все сферы жизни и т. д. При этом игнорировались национально-культурные запросы неперсидских народов страны. Социально-политическая и экономическая неудовлетворенность иранских курдов, ущемление их национально-государственного статуса и иные причины порождали претензии к властным структурам, представителям доминирующего этноса (персоязычным иранцам), с которыми связывались этнокультурные последствия интеграционных процессов. Между тем использование военных и репрессивных институтов позволяло шахскому режиму в целом сохранять определённый баланс межнациональных отношений[158].

В Ираке править

В Ираке с юга на север живут: южные курды с горани, сорани (в районе Киркука и Сулеймании) и носители курманджи (в районе Мосула), населяющих восточные и северо-восточные районы страны. Лишь часть этнической территории иракских курдов включена в автономное образование Южный Курдистан со столицей в Эрбиле. Всего в Ираке проживает более 8 млн курдов[21].

Ирано-иракская война, которая могла бы дать курдам возможность воспользоваться условиями, созданными в связи с поглощенностью двух стран Залива борьбой друг с другом, только обострила напряженность между основными курдскими группами[159].

В Сирии править

В северной Сирии по старым оценкам этнического населения проживало ок. 1,5 млн курдов[160], преимущественно носители курманджи. Курдское меньшинство Сирии составляет примерно 15 % населения. Сирийские курды компактно проживают в городах Камышлы, Кобани, Амудэ, Деррика, Африн, Хемко.

В России и странах СНГ править

 
Орловский А. О. «Вождь курдов». 1819 г.
 
Аделе-ханум[en] встречается с представителями британских властей, 1919 г.

После вхождения в состав Российской империи Грузии (1801 год), а также Гянджинского, Карабахского и Шекинского ханств часть курдов стала российскими подданными. Отдельные их семьи и родоплеменные группы оказались в российском Закавказье также после русско-персидских войн (1804—1813, 1826—1828 гг.). Это были либо жители тех селений, которые, согласно условиям Гюлистанского (1813 год) и Туркманчайского (1828 год) договоров, вошли в подданство России, либо переселенцы, бежавшие в Азербайджан (частично — в Армению) от притеснений иранских и турецких властей и в поисках лучших пастбищ.

К концу XIX века из Турции и Ирана курды массово переселялись в Закавказье из-за неурожаев и голода.

В 1937 году курды Армении и Азербайджана, а в 1944 году — курды Грузии были депортированы в Казахстан и Среднюю Азию. В 1989—1990-х годах курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи).

Среди стран бывшего СССР курды проживают в Азербайджане[161], Армении[162], Грузии[163], Туркменистане, Казахстане и Киргизии.

В России, по переписи 2010 года, проживает 23,2 тыс. собственно курдов. Езидов, которые учитывались отдельно, — 40,6 тыс.

Субъект федерации Численность курдов в 2010 г. (человек[164])
Краснодарский край 5899
Адыгея 4528
Саратовская область 2851
Ставропольский край 1790
Орловская область 1358
показаны субъекты c численностью курдов более 1000 человек

В Адыгее курды компактно проживают в сёлах Еленовское, Преображенское и Садовое Красногвардейского района, где поселились в конце 1980—1990-х годах беженцы из зоны Карабахского конфликта и переселенцы из других регионов Закавказья, а также из Средней Азии[165].

В странах Европы править

Курдская диаспора в странах Западной, Южной и Центральной Европы по одним источникам достигает 1,5 млн чел.[166], по другим — более трех миллионов человек.

В Европе не проводится тщательная и достоверная перепись курдской диаспоры. Оценки 2010-х годов указывают на присутствие примерно 1,5-1,7 миллиона курдов в Западной Европе[166].

Крупнейшая курдская диаспора находится в Германии, куда рабочие-иммигранты-курды из Турции впервые прибыли во второй половине 1960-х годов. Они иммигрировали в Германию как гастарбайтеры. С 1970-х и особенно с 1980-х годов численность курдов в Германии быстро росла. Причины миграции включают лучший уровень жизни и рабочие места в Германии, а также политические волнения, дискриминацию, преследования и войну в их родных странах[167][168].

С начала гражданской войны в Сирии в 2011 году многие из сирийских беженцев, прибывших в Германию, являются курдами. Число курдов в Германии достигает от 850 тыс. до 1,5-2 млн чел.[169]

Страна Статистика, официальная перепись и оценка населения
  Германия 500 000 (1993 KIP оценка)[170]
850 000 (2016 KIP оценка)[169]
1 500 000 (другие академические источники)
2 000 000 (оценка Kurdistan24)
  Франция 60 000 (1993 KIP оценка)[170][171]
230 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Недерланды 30 000 (1993 KIP оценка)[170]
100 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Швеция 15 000 (1993 KIP оценка)[170]
85 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Австрия 25 000 (1993 KIP оценка)[170]
80 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Бельгия 12 000 (1993 KIP оценка)[170]
70 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Великобритания 49 841 (2011 перепись)[172][173][174]
49 186 (2011 перепись, курдоговорящие)[175][176]
  Греция 1000 (1993 KIP оценка)[170]
40 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Дания 12 000 (1993 KIP оценка)[170]
25 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Италия 25 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Норвегия 2000 (1993 KIP оценка)[170]
25 000 (2016 KIP оценка)[169]
  Швейцария 14 699 (2012 статистика, курдоговорящие)[177]
19 401 (2015 статистика, курдоговорящие)[178]
  Финляндия 3115 (2000 полугодовая статистика, курдоговорящие)
15 386 (2020 полугодовая статистика, курдоговорящие)[179]
  Румыния 3000 (2006 оценка)[180]
  Украина 2088 (2001 перепись)[181]
302 (2014 перепись)[182]
  Кипр 1500 (2006 оценка)[183]
  Испания 1500 (2012 оценка)[184]
  Ирландия 818 (2016 перепись, курдоговорящие)[185]
  Польша 224 (2011 перепись)[186]
  Венгрия 291 (2001 перепись)[187]
149 (2011 перепись)[187]
  Молдова 130 (2017 статистика)[188]
  Беларусь 126 (2009 перепись)[189]
  Латвия 111 (2020 статистика)[190]
  Болгария 128 (1992 перепись)[191]
147 (2001 перепись)[191]
105 (2011 перепись)[191]
  Чехия 100 (2011 перепись)[192]
  Босния и Герцеговина 28 (2013 перепись)[193]
  Эстония 23 (2011 перепись)[194]
  Сербия <12 (2011 перепись)[195]
  Литва 5 (2001 перепись)[196]
25 (2010 лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[197]
29 (2011 лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[198]
8 (2012 лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[199]
3 (2013 лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[200]
  Хорватия 8 (2011 перепись)[201][202]

Религия править

Большинство курдов (около ⅔ или ¾) являются мусульманами-суннитами, придерживающиеся преимущественно шафиитского мазхаба[203]. Почти все курманджи-говорящие курды придерживаются суннизма. Некоторые курды исповедуют двунадесятнический шиизм, в основном в городах Керманшах, Хамадан и Биджар в Иранском Курдистане и Адыяман в Турецком Курдистане[204]. Согласно статистическим данным, около 20 % иранских курдов исповедуют шиизм[205]. Одно из шиитских течений — алевизм — исповедуется курдами Турции — прежде всего, курдами-заза. Ядро другого шиитского направления ислама Ахл-е Хакк («люди истины») составляют горани и южные курды. Наиболее своеобразной курдоязычной конфессиональной группой являются езиды, исповедующие синкретическую религию, ведущую происхождение от учения шейха Ади (XII век).

Часть курдов исповедует христианство. Курды-христиане проживают в странах СНГ, Европы и Америки, есть общины в Северном и Западном Курдистане. Несколько тысяч курдов придерживаются религии бахаи[206].

Курдское национальное движение править

Ранний курдский национализм возник в XVI веке. Изначально был распространён среди курдской интеллигенции Османской империи. Курдский историк Шараф-хан Бидлиси, писавший на фарси, в своей книге Шараф-наме 1597 года, писал, что Курдистан остаётся де-факто непокорённым, а если султаны Порты и устремляли все свои старания на завоевание курдов, перенося неописуемые трудности и потери, то в конце концов они раскаивались и снова передавали эти земли их настоящим хозяевам. По его словам, кто захочет покорить Курдистан, — будет иметь дело прежде всего с правителями Бидлиса и с племенем рожки, откуда и был родом сам Шараф-хан.

Ахмад Хани, выступавший за создание Курдистана в конце XVII века, также является одним из основателем курдского национализма[207]. В своем произведении Мам и Зин он писал:

Если бы у нас было единство между собой,
Если бы мы все вместе подчинялись друг другу,
Турки, арабы и персы,
Были бы все в нашем рабстве

Правители эмирата Сорана хотели объединить все курдские провинции под своим правлением и использовать курдский национальный костюм для своей армии. В 1818 году курдский эмират объявил свою независимость, но уже в 1836 году уничтожен войсками Османской Империи. В максимальной экспансии эмиры Сорана контролировали 97 600 км² с населением в 486 000 человек.

Масштабная попытка создания независимого курдского государства была предпринята в 1840-х годах Бедерхан-беком, эмиром области Бохтан (со столицей Джезире). В 1842 году он начал чеканить монету от собственного лица и совершенно перестал признавать власть султана. Однако летом 1847 г. Бохтан был занят турецкими войсками, эмират ликвидирован, с сам Бедерхан-бек взят в плен и сослан.

Новую попытку создать независимый Курдистан предпринял племянник Бедерхана Езданшир. Разоренные турецкими военными налогами, курды в конце 1854 г. взбунтовались и за короткий срок создали 100-тысячную боеспособную армию. Восстание охватило огромную территорию — от озера Ван до Багдада. Езданшир, воспользовавшись Крымской войной, вскоре сумел взять Битлис, а за ним и Мосул. После этого Езданшир начал готовить наступление на Эрзерум и Ван. Смута была подавлена только при активной поддержке Англии. Попытка соединиться с русскими не удалась: все его гонцы к генералу Муравьеву были перехвачены, а сам Езданшир был заманен на встречу с турецкими представителями, схвачен и отправлен в Стамбул (март 1855 г.)[208].

Следующую попытку предпринял шейх Обейдулла в 1880 г. Обейдулла, верховный руководитель суфийского ордена Накшбандия, пользовавшийся большим уважением в Курдистане как по своему положению, так и за личные качества, созвал в июле 1880 г. в своей резиденции Нахри съезд курдских вождей, на котором выдвинул план: создать независимое государство, а для того сначала напасть на Персию (как более слабого противника), овладеть персидским Курдистаном и Азербайджаном и, опираясь на ресурсы этих провинций, повести борьбу против Османской империи. Шейх Обейдулла призвал создать «Лигу курдских племен». При этом он рассчитывал не только на курдов, но и на "сознательных" турков. План был принят, и в августе того же года началось вторжение курдов в Иранский Азербайджан. Восстание сопровождалось мятежом местных курдских племен; отряды восставших подошли к самому Тебризу. Однако Обейдулла со своими основными силами замедлил при осаде Урмии, в конце концов был разбит и вынужден возвратиться в Османскую империю. Там он был арестован и сослан в Мекку, где и умер. В это время в Курдистан все более проникает из Европы идеология национализма; её пропаганду вела первая курдская газета — «Курдистан», которую выпускали с 1898 г. в Каире потомки Бедер-хана.

Новый подъём национального движения в Курдистане наступил после Младотурецкой революции 1908 года. Возникает и тотчас приобретает популярность националистическое общество «Возрождение и прогресс Курдистана», главой которого был вернувшийся из ссылки шейх Абдель-Кадер — сын Обейдуллы; вслед затем возникает «Лига Курдистана», ставившая своей целью создать «Курдистан бейлик» (курдское княжество) то ли в составе Турции, то ли под протекторатом России или Англии — в этом отношении были разногласия. С ней был связан шейх племени барзани Абдель-Салям, поднявший ряд восстаний в 1909—1914 г.. и особенно Молла Селим, ставший лидером восстания в Битлисе в марте 1914 г.

Поражение Османской империи в Первую мировую войну, казалось, открыло перед курдами новые перспективы. На Версальской конференции курдов представлял генерал Шериф-паша, пытавшийся добиться создания независимого курдского государства. Однако курдские националисты, выступавшие в Париже, на деле не имели прочных связей с Курдистаном и реально не представляли никого, кроме узкого кружка курдских интеллигентов. Согласно Севрскому мирному договору 1920 г., предполагалось немедленное провозглашение Курдистана автономным с последующим (в течение года) предоставлением ему независимости, если курды выразят такое желание.

Между тем в самом Курдистане происходило следующее. В Мосульском вилайете (нынешний Южный Курдистан), занятом англичанами, последние некоторое время носились с планами организовать конфедерацию курдских княжеств. В качестве первого шага, шейх Махмуд Барзанджи был ими назначен правителем Сулеймании. Однако Барзанджи, выведенный из себя тесной опекой англичан и к тому же стремившийся распространить свою власть на весь Южный Курдистан, в мае 1919 года поднял восстание, арестовал английских преставителей, провозгласил себя королем Курдистана и двинулся на Киркук, но был разбит англичанами. Он был раненый взят в плен и приговорен к смертной казни, замененной ссылкой в Индию. Осенью 1922 года, когда Мосульскому вилайету Курдистану стали угрожать турецкие войска, англичане вернули в Сулейманию Махмуда Барзанджи, который вновь провозгласил себя королем Курдистана, сформировал правительство, стал чеканить монеты и печатать марки со своим изображением; не доверяя англичанам, он вступил в тайные сношения с турками и послал письмо Ленину с просьбой о поддержке и протекторате. В феврале 1923 г. англичане ультимативно потребовали от Барзанджи покинуть Сулейманию, после чего подвергли город воздушным бомбежкам. Барзанджи ушел в горы и держался там несколько лет, время от времени налетами беря Сулейманию; в 1927 г., видя безуспешность дальнейшей борьбы, он сдался на амнистию.

Весной того же 1922 года провозгласил себя королем «независимого Курдистана» и вождь иранских курдов Симко Шикаки, сформировавший собственное правительство и начавший выпускать свою газету. В августе он был разбит персами, но продолжал оставаться «возмутителем спокойствия» вплоть до своей гибели в 1930 г.

Что же касается Северного Курдистана, то курды, боявшиеся попасть под власть армян и западных держав, поддались на агитацию Кемаля Мустафы Кемаля, обещавшего им полную автономию в совместном курдско-турецком мусульманском государстве, и поддержали его в ходе греко-турецкой войны. В результате в 1923 г. был заключен Лозаннский мирный договор, в котором о курдах вообще не упоминалось. Этот договор определил современные границы между Ираком, Сирией и Турцией, разрезавшие бывший Османский Курдистан.

После этого кемалистское правительство начало проводить политику «тюркизации» курдов. Ответом явились восстание, поднятое в начале 1925 г. шейхом Саидом Пирани. Восставшие овладели г. Генчем, который шейх Саид провозгласил временной столицей Курдистана; далее он намеревался захватить Диярбекир и провозгласить в нём независимое курдское государство. Однако штурм Диярбекира был отбит; вслед за тем восставшие были разбиты под Генчем, руководители восстания (включая шейха Абдул-Кадыра, сына Обейдуллы) взяты в плен и повешены.

Новое восстание северных курдов началось в 1927 г. на Арарате. Оно было организовано обществом «Хойбун» (независимость); восставшие попытались сформировать регулярную армию под командованием бывшего полковника турецкой армии Ихсана Нури Паши; была создана и гражданская администрация под руководством Ибрагима-паши. Восстание было подавлено в 1931 г. Последним массовым движением северных курдов было движение курдов-заза в Дерсиме. До 1936 г. Дерсим пользовался фактической автономией. Преобразование этой области в вилайет Тунджели с особым режимом управления вызвал восстание под руководством дерсимского шейха Сеида Реза. Посланный против восставших армейский корпус не добился успеха. Однако командир корпуса генерал Альпдоган заманил Сеида Резу в Эрзерум на переговоры, где курдский вождь был арестован и вскоре повешен. Восстание было подавлено только в 1938 г. В результате установившегося в Северном Курдистане режима военно-полицейского террора, запрета курдского языка, курдской национальной одежды и самого названия «курды» (кемалистские ученые объявили курдов «горными турками», якобы одичавшими и забывшими исконный турецкий язык), а также массовых депортаций курдов в Западную и Центральную Анатолию курдское движение в Турции на долгие годы было уничтожено, а курдское общество — деструктурировано.

Центром курдского движения в это время стали Южный Курдистан и Восточный Курдистан. В 1930 году в Сулеймание вновь поднимает восстание Махмуд Барзанджи. Восстание было подавлено, но тотчас вслед за тем вспыхнуло восстание шейха Ахмеда в Барзане (1931—1932). В 1943-45 годах в Барзане происходит новое восстание под руководством Мустафы Барзани. В 1946 г. в Мехабаде провозглашается Республика Курдистан (Мехабадская Курдская Республика). В то же время возникают и крупные курдские партии: Демократическая партия Иранского Курдистана (1945) и Демократическая партия Курдистана (Ирак) (1946). Наконец, в 1961 году в Ираке вспыхивет грандиозное восстание под руководством Мустафы Барзани, продолжавшееся до 1975 г. В ходе восстания Барзани удалось добиться формального признания за курдами Ирака права на автономию; однако, в конце концов он потерпел поражение. Поражение восстания спровоцировало раскол в движении южных курдов: от Демократической партии Курдистана откололся целый ряд левых партий, летом 1975 г. оформившихся в Патриотический Союз Курдистана под руководством Джалаля Талабани.

В начале 1979 г., в связи с исламской революцией в Иране, власть в Восточном Курдистане оказалась практически в руках курдов. Однако уже в марте начинаются вооруженные столкновения между отрядами Демократической партии Иранского Курдистана и посланными из Тегерана «Стражами исламской революции». В начале сентября иранцы начали массированное наступление, сопровождавшееся массовыми казнями жителей захваченных селений начиная от 12-13 лет. В результате, правительственным силам удалось взять под свой контроль основную часть Восточного Курдистана.

В трагическом положении оказались восточные и южные курды во время ирано-иракской войны, когда первые пользовались поддержкой Багдада, а вторые — Тегерана; на этой почве происходили вооруженные столкновения между отрядами иракских и иранских повстанцев.

В марте 1991 года в результате поражения иракских войск, в Южном Курдистане вспыхнуло новое восстание. Оно было подавлено Саддамом Хусейном, однако затем силы НАТО вынудили иракцев покинуть часть Южного Курдистана, где был создан так называемый «Свободный Курдистан» с правительством из членов ДПК и ПСК. Окончательное освобождение Южного Курдистана произошло просле падения Саддама Хусейна. В настоящее время там существует формально федеральное, а фактически полунезависимое государство, президентом которого является Нечирван Барзани.

В это время в Турции возникает Курдская Рабочая Партия которую возглавил Абдулла Оджалан по кличке «Апо» (дядя), отчего его членов называют «апочистами». После военного переворота 1980 г. её члены бежали в Сирию, где, получив помощь от сирийского правительства, начали вооруженныую борьбу против турецкого государства под лозунгом «Единого, демократического, независимого Курдистана», Первая вооруженная акция была совершена в 1984 году, к середине 90-х гг. РПК уже обдала армией до 20 тысяч партизан и разветвленными политическими структурами в курдской диаспоре по всему миру. Всего в результате боевых действий погибло более 35 тысяч человек. В 1998 г. Сирия под нажимом Турции отказалась от поддержки РПК и выслала Оджалана, чем нанесла по партий сильнейший, и как оказалось непоправимый удар; Оджалан был захвачен турками в Кении, судим и приговорен к смертной казни; в настоящее время он находится в тюрьме на острове Имралы.

Географическое положение курдских районов в Турции, Сирии, Иране и Ираке является важным фактором в определении «жизнеспособности» и силы курдских политических организаций, противостоящих центральным правительствам этих стран. Курдская проблема расселения демонстрирует, как географический фактор отрицательно влияет на этническое движение в зоне большого соперничества за власть и межрегиональных конфликтов. Можно предположить, что в ближайшем будущем решение курдской проблемы невозможно, но некоторая степень курдской автономии возможна в рамках подлинных федеральных систем этих государств[209].

Использование курдского языка в турецких СМИ было запрещено. Курдский алфавит был сформирован английскими, российскими и французскими учёными в последнем столетии. Однако под давлением мирового общественного мнения, постепенной демократизации страны и в результате снижения активности РПК Турецкая Республика начала поэтапно смягчать запреты в области использования языка курдов. С января 2009 года Турция запустила в эфир регулярные круглосуточные телепередачи на курдском языке[210].

 
Курдские бойцы в Рожаве (северная Сирия)

Курдский вопрос является одним из ключевых при обсуждении дальнейшей евроинтеграции Турции. Европа требует большей регионализации и автономизации курдов, а также соблюдения их прав в соответствии с европейскими стандартами[167].

История показывает, что курдские проблемы, как правило, возникали из-за попытки лишить этот народ, сильно привязанный к своим собственным традициям, их культурной и племенной автономии. С другой стороны, возникают сомнения, что создание автономии сможет способствовать практическому решению проблемы курдов[211].

К настоящему времени южным курдам удалось добиться автономии в составе Ирака, Южный Курдистан представляет собой уникальную модель разрешения курдского вопроса в рамках одной страны. Турецкие курды в 2013 году сменили тактику вооруженной борьбы на политический диалог с правительством Турции, однако затем конфликт возобновился. Сирийские курды во время гражданской войны в Сирии предприняли попытку создания своей автономии. Восточные курды стремятся выстроить конструктивный диалог с руководством Ирана[212].

Примечания править

  1. Konda Poll
  2. CIA World Factbook. Архивировано 20 сентября 2017 года.: 18% Kurds out of 81,6 million total population (2014 est.) — 14,7 млн.
  3. 1 2 3 4 Beverley Milton-Edwards, «Contemporary politics in the Middle East» Polity, 2006. pg 231: "They form a population in all four states, making 23 percent in Turkey, 23 percent in Iraq, 10 percent in Iran and 8 percent in Syria (Mcdowell, 2003, p 3-4)
  4. Volume 2. Dabbagh – Kuwait University. — Iran, page 1111–1112. // Encyclopedia of Modern Middle East & North Africa. Second Edition. Volume 1 — 4. Editor in Chief: Philip Mattar. Associate Editors: Charles E. Butterworth, Neil Caplan, Michael R. Fischbach, Eric Hooglund, Laurie King–Irani, John Ruedy. Farmington Hills: Gale, 2004, 2936 pages. ISBN 978-0-02-865769-1
  5. The World Factbook - Iran. Дата обращения: 21 апреля 2008. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  6. UNPO — Iranian Kurdistan. Дата обращения: 31 августа 2010. Архивировано 23 октября 2014 года.
  7. Estimate based on 15 % to 20 % of 26,783,383: World Factbook
  8. Syria. Дата обращения: 31 августа 2010. Архивировано 13 июня 2015 года.
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 The Kurdish Diaspora. Дата обращения: 31 августа 2010. Архивировано 7 июля 2015 года.
  10. The Kurdish Diaspora. Дата обращения: 31 марта 2010. Архивировано из оригинала 23 марта 2010 года.
  11. Kurdish culture and society: an … — Google Books. Дата обращения: 2 октября 2017. Архивировано 24 апреля 2015 года.
  12. Чернин В. Этническая карта Израиля: история, проблемы и перспективы развития.
  13. Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  14. The Kurdish Diaspora. Дата обращения: 15 декабря 2020. Архивировано 3 апреля 2019 года.
  15. The Kurdish population. Kurdish Institute of Paris (12 января 2017). Дата обращения: 18 марта 2020. Архивировано 18 марта 2020 года.
  16. World Factbook. — Online. — Langley, Virginia : US Central Intelligence Agency, 2015. Архивная копия от 10 мая 2013 на Wayback Machine A rough estimate in this edition has populations of 14.3 million in Turkey, 8.2 million in Iran, about 5.6 to 7.4 million in Iraq, and less than 2 million in Syria, which adds up to approximately 28–30 million Kurds in Kurdistan or adjacient regions. CIA estimates are на ноябрь 8 года – Turkey: Kurdish 18%, of 81.6 million; Iran: Kurd 10%, of 81.82 million; Iraq: Kurdish 15%-20%, of 37.01 million, Syria: Kurds, Armenians, and other 9.7%, of 17.01 million.
  17. 1 2 3 4 5 khazaria, Kurdish Genetics: Abstracts and Summaries Kurdish Genetics: Abstracts and Summaries. Дата обращения: 30 августа 2012. Архивировано 16 октября 2012 года.

    Genetic analysis has shown that the Kurdish people are closely related to the Azeri, Armenian, Georgian, and Jewish peoples, descending from some common ancestors in the northern Near East region.

  18. КУ́РДЫ : [арх. 24 июня 2019] / О. И. Жигалина; О. В. Русанова // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 401. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
  19. КУРДИСТА́Н : [арх. 15 июня 2022] / О. И. Жигалина // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 397. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
  20. КУРДИСТАН. w.histrf.ru. Дата обращения: 7 ноября 2021. Архивировано 7 ноября 2021 года.
  21. 1 2 3 4 The Kurdish population (англ.). www.institutkurde.org. Дата обращения: 1 апреля 2021. Архивировано 18 марта 2020 года.
  22. Расим МУСАБЕКОВ. Становление независимого азербайджанского государства и этнические меньшинства. sakharov-center.ru. Дата обращения: 5 января 2013. Архивировано из оригинала 2 марта 2012 года.
  23. Юнусов А. С. Ислам в Азербайджане. — Баку: Заман, 2004. — С. 370—372.
  24. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — СПб.: Газпром нефть, 2020. — С. 17. — 456 с. — ISBN 9780369404503. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  25. Шараф-хан Бидлиси. Шараф-наме. — 1976. — С. Том 1. С.85. М..
  26. Aziz Mamoyan. ЭТНОНИМ КУРД И ТОПОНИМ КУ // site Kurdistan Today. — 2018-01-01. Архивировано 5 ноября 2022 года.
  27. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — СПб.: Газпром нефть, 2020. — С. 18. — 456 с. — ISBN 9780369404503. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  28. 1 2 3 Базиленко, И. В, Васильева, Е. И, Вертяев, К. В, Воднева, О. А, Зайцев, И. В. Курды. Легенда Востока. — Aegitas, 2020-12-15. — С. 20. — 456 с. — ISBN 978-0-3694-0450-3.
  29. 1 2 3 4 ku. Exploring Kurdish Origins - Prof. Mehrdad R. Izady (амер. англ.). KURDISTANICA (9 октября 2018). Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 24 октября 2022 года.
  30. James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Press, 1994. — С. 40.:
  31. Cyrtians — статья из Encyclopædia Iranica
  32. 1 2 Качевский М.Т. О курдах турецких и персидских. — Вестник Европы, ч. 159, № 8.. — 1828.
  33. 1 2 История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. Архивная копия от 14 марта 2013 на Wayback Machine М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 :

    В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья.

  34. 1 2 Э. А. Грантовский. Ранняя история иранских племён Передней Азии. — Восточная Литература, 2007. — С. 427—428.
  35. 1 2 Очерки истории СССР. Период феодализма IX—XV вв. В двух частях / Под ред. Б. Д. Грекова (отв. ред.), Л. В. Черепнина, В. Т. Пашуто. — М.: Изд. АН СССР, 1953. — Т. II. — С. 717.
  36. Kurd &124; History, Culture, & Language &124; Britannica (англ.). www.britannica.com. Дата обращения: 11 ноября 2022. Архивировано 7 октября 2022 года.
  37. 1 2 3 Robert H.Hewsen. Armenian Van/Vaspurakan / Richard G. Hovannisian. — Mazda Publishers, 2000. — С. 22.

    The entire concatenation of mountains between the principalities of Andzevatsik and Sunik appears to have been heavily, if not entirely, Median in ethnic complexion, as indeed it was Kurdish before World War I. As noted, one of its districts was called Mardastan (land of the Medes), while another was called Bun Mardastan or Mardutsayk (habitat of the Medes). Here, too, lay the towns of Marakan (Median place) and, to the north, Maravan (Mede-town). If the Medes (the Mars or Mards as the Armenian called them) were indeed ancestors, even in part, of the modern Kurds, then a case can be made for describing the ancient population of this area as proto-Kurdish.

  38. Н.Адонц. Армения в эпоху Юстиниана. — Ереванского Университета, 1971. — С. 316—319.
  39. Edward Lipiński. The Aramaeans: Their Ancient History, Culture, Religion. — Peeters Publishers, 2000. — 716 с. — ISBN 978-90-429-0859-8. Архивировано 20 ноября 2022 года.
  40. 1 2 Закария Канакерци. Хроника. — Москва, 1969. — С. 82.
  41. 1 2 3 Хачатуров К. Курды, черты их характера. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.. — Вып. 20. — Тифлис, 1894. — С. 65.
  42. 1 2 Армянская анонимная хроника 1722–1736 гг. Баку, 1988. С. 13. — Баку, 1988. — С. 13.
  43. Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 7. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  44. 1 2 M. Van Bruinessen, Agha, Shaikh and State, 373 pp., Zed Books, 1992. p.122:"The Kurds are undoubtedly of heterogeneous origins. Many people lived in what is now Kurdistan during the past millennia and almost all of ?[sic][*] them have disappeared as ethnic or linguistic groups.", p.117: «It is certainly not true that all tribes in Kurdistan have a common origin.»
  45. 1 2 Excerpt 1: Bois, Th.; Minorsky, V.; Bois, Th.; Bois, Th.; MacKenzie, D. N.; Bois, Th. "Kurds, Kurdistan." Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel and W. P. Heinrichs. Brill, 2009. Brill Online. Архивировано 10 октября 2017 года. «The Kurds, an Iranian people of the Near East, live at the junction of more or less laicised Turkey»..Excerpt 2: «The classification of the Kurds among the Iranian nations is based mainly on linguistic and historical data and does not prejudice the fact there is a complexity of ethnical elements incorporated in them» Excerpt 3: «We thus find that about the period of the Arab conquest a single ethnic term Kurd (plur. Akrād) was beginning to be applied to an amalgamation of Iranian or iranicised tribes. Among the latter, some were autochthonous (the Ḳardū; the Tmorik̲h̲/Ṭamurāyē in the district of which Alḳī = Elk was the capital; the Χοθα̑ίται [= al-Ḵh̲uwayt̲h̲iyya] in the canton of Ḵh̲oyt of Sāsūn, the Orṭāyē [= al-Arṭān] in the bend of the Euphrates); some were Semites (cf. the popular genealogies of the Kurd tribes) and some probably Armenian (it is said that the Mamakān tribe is of Mamikonian origin).» Excerpt 4: «In the 20th century, the existence of an Iranian non-Kurdish element among the Kurds has been definitely established (the Gūrān-Zāzā group).»
  46. Ilya Gershevitch, William Bayne Fisher, The Cambridge History of Iran: The Median and Achamenian Periods, 964 pp., Cambridge University Press, 1985, ISBN 0-521-20091-1, ISBN 978-0-521-20091-2, (see footnote of p.257) Dandamaev considers Carduchi (who were from the upper Tigris near the Assyrian and Median borders) less likely than Cyrtians as ancestors of modern Kurds. Encyclopedia Iranica, «Carduchi» by M. Dandamayev Excerpt: «It has repeatedly been argued that the Carduchi were the ancestors of the Kurds, but the Cyrtii (Kurtioi) mentioned by Polybius, Livy, and Strabo (see MacKenzie, pp. 68-69) are more likely candidates.» However according to McDowall, the term Cyrtii was first applied to Seleucid or Parthian mercenary slingers from Zagros, and it is not clear if it denoted a coherent linguistic or ethnic group. David McDowall, A modern history of the Kurds, 515 pp., I.B.Tauris, 2004, ISBN 1-85043-416-6, ISBN 978-1-85043-416-0 (see p.9)
  47. Encyclopedia Iranica, «Carduchi» by M. Dandamayev
  48. Windfuhr, Gernot (1975), «Isoglosses: A Sketch on Persians and Parthians, Kurds and Medes», Monumentum H.S. Nyberg II (Acta Iranica-5), Leiden: 457—471
  49. 1 2 Thomas Bois, The Kurds, 159 pp., 1966. (see p.10)
  50. Минорский В. Ф. Курды. — 1915. — С. 3.
  51. 1 2 Kurds. The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. 2001-07. Дата обращения: 31 января 2006. Архивировано из оригинала 18 октября 2006 года.
  52. A.D. Lee, The Role of Hostages in Roman Diplomacy with Sasanian Persia, Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 40, No. 3 (1991), pp. 366—374 (see p.371)
  53. 1 2 Mohsen Zakeri. Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of Ayyārān and Futuwwa. — 1995. — P. 152—155.
  54. Я.Манандян. Труды. — Ереван: АН Армянской ССР, 1985. — Т. VI. — С. 108.
  55. 1 2 ->ТЕКСТ. www.vostlit.info. Дата обращения: 10 июня 2023.
  56. 1 2 The Seven Great Monarchies, by George Rawlinson, The Seventh Monarchy, Part A. Project Gutenberg. Дата обращения: 2 марта 2014. Архивировано 11 мая 2011 года.
  57. 1 2 Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 12. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  58. Gholamreza, Rashid-Yasemi. Kurds: racial and historical affiliations. — Tehran : موسسه‌ انتشارات‌ امیرکبیر, 1984. — P. 121–122. — ISBN 9786134473101. Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine
  59. اورنگ‌, مراد. کردشنا‌سی‌. — Tehran : کتابخانە مركز اسناد و مركز دائرة المعارف بزرگ, 1967. — P. 83–87. Архивная копия от 20 августа 2021 на Wayback Machine
  60. ملک الشعرای بهار، مجلە مهرنگارش، ٥ی تموز ۱۳۱٦
  61. مجلە یغما، تموز ۱۳٤٥، عدد ٥
  62. К вопросу о курдской истории и ее древних верованиях – Новости Курдистана (рус.). kurdish.ru. Дата обращения: 5 мая 2023.
  63. Аршак Погосович Поладян. Курды в VII-X веках (по арабским источникам) (рус.). — 1984. Архивировано 15 августа 2022 года.
  64. В источнике «Курдāнов»
  65. Шакро Мгои. Исламские экстремисты в современном Курдистане. /kurdist.ru (10 февраля 2008). Дата обращения: 9 июля 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  66. the-kurds---a-contemporary-overview.pdf - Yandex.Documents. docs.yandex.ru. Дата обращения: 31 мая 2023.
  67. Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East «In the West were the Marwanids, based at Diyarbakr..»
  68. 1 2 3 Махмудов Н.Х. Курдский народ (на арм. яз.). — Ереван, 1959. — С. 20, 21.
  69. 1 2 Jwaideh, Wadie (2006). The Kurdish National Movement: Its Origins and Development. Syracuse University Press. p. 15. ISBN 9780815630937.
  70. «Nusaybin». İslam Ansiklopedisi. 33. Türk Diyanet Vakfı. 2007. pp. 269—270.
  71. 1 2 Tekin, Rahimi (2000). Ahlat tarihi. Osmanlı Araştırmaları Vakfı. p. 35. ISBN 9789757268307.
  72. az, Arafat (2020). «Mervânî Devleti’nin Kurucusu Bâd b. Dostık». Turkish Studies (in Turkish). 15 (2): 724—726.
  73. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 13. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  74. Российское информационное агентство Iran.news. Дата обращения: 18 января 2008. Архивировано из оригинала 10 февраля 2008 года.
  75. История Курдистана. kripipasta.com. Дата обращения: 8 мая 2023.
  76. RIATAZA. Исторический ареал сложения курдского этноса. Курдистан — страна курдов. riataza.com (30 октября 2021). Дата обращения: 16 мая 2022. Архивировано 8 ноября 2021 года.
  77. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 14—15. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  78. История Курдистана. kripipasta.com. Дата обращения: 16 мая 2022. Архивировано 23 июля 2019 года.
  79. КУРДИСТА́Н : [арх. 15 июня 2022] / О. И. Жигалина // Крещение Господне — Ласточковые. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — С. 397. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 16). — ISBN 978-5-85270-347-7.
  80. МИХАИЛ СИРИЕЦ. ХРОНИКА.DrevLit.Ru - библиотека древних рукописей. drevlit.ru. Дата обращения: 28 апреля 2023.
  81. Призыв Македонянина. serg-slavorum.livejournal.com. Дата обращения: 28 апреля 2023.
  82. Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 14—15. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  83. Езиды: история сообщества, культуры и религии. eziin.org. Дата обращения: 7 ноября 2021. Архивировано 7 ноября 2021 года.
  84. Nelida Fuccaro, The other Kurds: Yazidis in colonial Iraq, 256 pp., Palgrave Macmillan, 1999. (см. стр.10)
  85. Heghnar Zeitlian Watenpaugh, The Image Of An Ottoman City: Imperial Architecture And Urban Experience In Aleppo In The 16th And 17th Centuries, BRILL, 2004, ISBN 978-90-04-12454-7, p.123
  86. Bruce Masters, The Arabs of the Ottoman Empire, 1516—1918: A Social and Cultural History, Cambridge University Press, 2013, ISBN 1-107-06779-0, p.38
  87. Caroline Finkel, Osman’s Dream: The History of the Ottoman Empire, Basic Books, 2007, ISBN 978-0-465-00850-6, p.179
  88. Evliya Çelebi, The Intimate Life of an Ottoman Statesman: Melek Ahmed Pasha (1588—1662), Translated by Robert Dankoff, 304 pp., SUNY Press, 1991, ISBN 0-7914-0640-7, pp.169-171
  89. Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters (2009), Encyclopedia of the Ottoman Empire, p.70, Infobase Publishing. . — ISBN 9781438110257.
  90. H. J. Kissling, N. Barbour, Bertold Spuler, J. S. Trimingham, F. R. C. Bagley, H. Braun, H. Hartel (1997), The Last Great Muslim Empires, p.82, BRILL. .
  91. 1 2 Курды. randevu-zip.narod.ru. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
  92. Курдское движение в новое и новейшее время, 1987, с. 8.
  93. 1 2 3 McDowall, 2004, p. 42.
  94. Курдское движение в новое и новейшее время, 1987, с. 9—10.
  95. 1 2 Вартаньян, 2011, с. 270.
  96. McDowall, 2004, p. 43.
  97. Курдское движение в новое и новейшее время, 1987, с. 10—11.
  98. Курдское движение в новое и новейшее время, 1987, с. 11.
  99. О. Дж. Джалилов: Исторические песни курдов. Дата обращения: 2 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  100. Коллектив авторов. Курды. Легенда Востока. — СПб.: Газпромнефть, 2018. — С. 19. — 450 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  101. М.С.Лазарев, Ш.Х.Мгои, Е.И.Васильева, М.А.Гасратян, О.И.Жигалина. ИСТОРИЯ КУРДИСТАНА. — Москва, 1999.
  102. Ely Banister Soane (2007), To Mesopotamia and Kurdistan in Disguise, p.371, Cosimo, Inc. .
  103. КУРДЫ И КУРДСКИЙ ВОПРОС | ПЛЕМЕНА. Дата обращения: 2 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  104. 1 2 Базиленко, И. В, Васильева, Е. И, Вертяев, К. В, Воднева, О. А, Зайцев, И. В. Курды. Легенда Востока. — Aegitas, 2020-12-15. — С. 11. — 456 с. — ISBN 978-0-3694-0450-3. Архивировано 23 октября 2022 года.
  105. Elphinston, W. G. (1946) «The Kurdish Question» in International Affairs (Royal market Institute of International Affairs 1944-), Vol. 22, No. 1. (Jan., 1946), pp. 91-103.
  106. Kemal Kirişci,Gareth M. Winrow, The Kurdish Question and Turkey: An Example of a Trans-state Ethnic Conflict, Routledge, 1997, ISBN 978-0-7146-4746-3, p. 101.
  107. Kurdistan: Short-lived independent states. www.crwflags.com. Дата обращения: 8 декабря 2020. Архивировано 9 июня 2019 года.
  108. ANF | Ajansa Nûçeyan a Firatê. Дата обращения: 23 августа 2015. Архивировано из оригинала 26 августа 2015 года.
  109. Исполнительный совет обсуждает текущее положение в области здравоохранения с уполномоченными лицами соответствующих комитетов // ANHA, 12.11.2018
  110. В Киркуке проходит референдум о независимости курдской автономии Архивная копия от 25 сентября 2017 на Wayback Machine // РИА,25 сен 2017
  111. 1 2 3 Bethan McKernan (2017-09-27). "Kurdistan referendum results: 93% of Iraqi Kurds vote for independence, say reports". Independent (англ.). Архивировано из оригинала 5 октября 2020. Дата обращения: 28 сентября 2017.
  112. 1 2 3 4 Thierry Oberlé (2017-09-27). "Le Kurdistan seul au monde après son référendum". Le Figaro (фр.). Архивировано из оригинала 27 сентября 2017. Дата обращения: 28 сентября 2017.
  113. Наказание за референдум: курды в блокаде Архивная копия от 9 октября 2017 на Wayback Machine // finovosti.ru, 4 окт 2017
  114. В МИДе сообщили о готовности сотрудничать с Иракским Курдистаном Архивная копия от 7 октября 2017 на Wayback Machine // Газета.Ru, 7 окт 2017
  115. 1 2 G. Asatrian, Prolegomena to the Study of the Kurds, Iran and the Caucasus, Vol.13, pp.1-58, 2009
  116. Schmitt, Rüdiger CYRTIANS. Center for Iranian Studies, Encyclopædia Iranica. New York: Columbia University. Дата обращения: 9 мая 2009. Архивировано из оригинала 18 ноября 2007 года.
  117. История Ирана / М.С.Иванов. — М.: МГУ, 1977. — С. 46.

    Из иранских племен-номадов в античных источниках наиболее часто упоминаются марды и киртин («кюртии»), засвидетельствованные в горах Иранского Азербайджана и Прикаспия, на Армянском нагорье, в Курдистане, на юге Загроса.

  118. Strabo 11.13.3
  119. В.Ф. Минорский. Ирак:история,народ, культура. История курдов. — Евролинц, 2002. Архивировано 10 февраля 2006 года.

    В древне-персидской монархии курды не упоминаются отдельно: по-видимому, они входили в состав провинции Армения. Греческие географы начала нашей эры (Страбон, Птолемей и т. д.) хорошо знали область Кордуэну (Гордиэну), один из городов которой Пинака теперь отождествляют с нынешним местечком Финик на р. Тигре. С этой Кордуной отчасти могла совпадать и упоминавшаяся выше Кортчея армянских аршакидов, которая от Салмаса тянулась через южный Хеккяри и далее на запад к Бохтану. Как многообразны были судьбы этих мест, покажет следующий сухой конспект, заимствованный мною у Шармуа: юго-восточная часть центрального Курдистана подчинялась последовательно армянской династии Хайкан, зависевшей от ахеменидов; Александру Великому; армянским аршакидам; Александру, сыну Марка Антония и Клеопатры, аршакидам-воссалам то парфян, то Рима; сасанидам Ардеширу и Шапуру; римским императорам от Галерия до Иовиана; вновь сасанидам;.византийскому императору Феодосию; армянским аршакидам, зависевшим от сасанидов; опять византийцам; наконец, первым арабским завоевателям; армянским князьям Арцруни, бывшим арабскими вассалами, и первой самостоятельной курдской династии Мерванидов, процарствовавшей с 990 до 1096 г. Вслед за тем пошел опять целый ряд восточных завоевателей: в XI в. явились сельджуки, потом курдам пришлось бороться против монголов: сперва в XIII в. против Хулагу-Хана, а потом около 400 г. против Тамерлана, которому один раз пришлось в Курдистане (под Амадией) очень плохо.

  120. Аракел Даврижеци. Книга историй. — Москва, 1973. — С. Прим. 3, 4.
  121. Раффи (Акоп Мелик-Акопян). . — Ереван, 1986. — С. 148.
  122. Худобашев А. М. Обозрение Армении, в географическом, историческом и литературном отношении.. — Тип. 2. — СПб.: Отд. собств. е. и. в. канцелярии, 1859. — С. 67—68.
  123. Минорский В. Ф. Курды. — Москва, 1915. — С. 3.
  124. Дьяконов И. М. История Мидии. — М.Л., 1956. — С. 357, сноска 1.
  125. D. N. MacKenzie, "The Origins of Kurdish, " Transactions of the Philological Society, 1961b, pp. 68-86.
  126. Professor Garnik Asatrian (Yerevan University) (2009). Published in 2009, Iran and the Caucasus, 13, pp.1-58. Архивировано 24 июля 2011 года.
  127. Ludwig Paul. KURDISH LANGUAGE i. HISTORY OF THE KURDISH LANGUAGE. Дата обращения: 1 сентября 2010. Архивировано из оригинала 13 августа 2011 года.
  128. Теймураз Васильевич Авдоев. Историко-теософский-аспект-езидизма. — 2011. — С. 320. — 3 с.
  129. Иран и Средняя Азия в древности. Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 17 марта 2010 года.
  130. ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МЕЖДУРЕЧЬЯ. Дата обращения: 10 февраля 2010. Архивировано 7 мая 2010 года.
  131. The Zaza Kurds of Turkey. OverDrive. Дата обращения: 10 декабря 2022. Архивировано 10 декабря 2022 года.
  132. В. Минорский. Курды. — Петроград, 1915. — С. 4—5.

    В Харпутском вилаете следует отметить сплоченное население округа Дерсим, лежащего в междуречье, образуемом обоими истоками Ефрата, где курды раз в 8 превышают остальное население (Линч). Курды эти говорят, однако, на наречии заза и используют особую религию, в виду чего замечалась некоторая тенденция к выделению их из ряда остальных курдов. Лично я думаю, что это не совсем правильно, так как все они параллельно говорят и на общекурдском языке, по быту сливаются с курдами, а религия их али-аллахийство, к которому принадлежат и другие племена.

  133. Michael M. Gunter. Historical Dictionary of the Kurds. — The Scarecrow Press, Inc., 2011. — С. 85—86.

    DIMILI.This is a more polite term for the Kurdish dialect (some would even call it a language) also known by the more popular, but somewhat derogatory, term Zaza (literally "stutterer, " for the frequency of the z sound in the speech). Dimili is spoken in the northwestern provinces of Turkey (in particular the former Dersim, now Tunceli) by both Alevi and Sunni Kurds and also by Alevi Turks. Dimili is related to the Kurdish dialect Gurani spoken in some of the southeastern Kurdish areas in Iran and neighboring areas in Iraq. Dimili and Gurani are probably older Kurdish dialects, but most Kurds now speak Kurmanji or Sorani. The term Dimili is possibly associated with the Dailamites, who were a people from the Alburz Mountains just south of the Caspian Sea and probably precursors of some of today’s Kurds. Some would consider the Dimili to be a separate ethnic group from the Kurds. Turkish authorities certainly encourage such a view as a divide-and-rule tactic. Dimili are more frequently known as sedentary farmers than are most other Kurds. There may be some three to four million Dimili at the present time.

  134. Езидизм. Взгляд изнутри. Часть II. kurdist.ru (10 апреля 2010). Дата обращения: 9 июля 2022. Архивировано 14 марта 2022 года.
  135. Езиды / Руденко М. Б. // Евклид — Ибсен. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 9).
  136. Этим термином обозначаются группы, возникшие из предшествовавшего племенного деления или незавершенности ассимиляции.
  137. Несмотря на то, что эти группы в той или иной степени курдизированы, владеют курдским языком или вовсе себя твердо идентифицируют курдами, остальное курдское население помнит об их происхождении, зачастую не признавая их курдами. Исторически браки между «настоящими» курдами и курдизированными курдами либо в принципе не встречались, либо были единичными случаями.
  138. I. Law. Mediterranean Racisms: Connections and Complexities in the Racialization of the Mediterranean Region. — Springer, 2014-10-20. — 220 с. — ISBN 978-1-137-26347-6.
  139. Перечень некоторых курдских племён по регионам см. на iranica.com: Pierre Oberling. KURDISH TRIBES. Архивировано 10 августа 2011 года.
  140. Gunter, Michael M. Historical Dictionary of the Kurds. — 2nd. — Scarecrow Press, 2011. — P. 203. — ISBN 978-0810867512. Архивная копия от 9 января 2022 на Wayback Machine
  141. Sharaf Khān, Bidlīsī. The Sharafnama, Or, The History of the Kurdish Nation, 1597. — Mazda, 2005. — P. 44–85. — ISBN 1568590741. Архивная копия от 9 января 2022 на Wayback Machine
  142. КУ́РДСКИЙ ЯЗЫ́К : [арх. 7 марта 2022] / З. А. Юсупова // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2018.
  143. Paul, Ludwig (2008). "Kurdish language I. History of the Kurdish language". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica. London and New York: Routledge. Архивировано из оригинала 4 декабря 2011. Дата обращения: 28 августа 2013. Архивная копия от 17 ноября 2011 на Wayback Machine
  144. «Kurdish Nationalism and Competing Ethnic Loyalties», Original English version of: «Nationalisme kurde et ethnicités intra-kurdes», Peuples Méditerranéens no. 68-69 (1994), 11-37. Excerpt: «This view was criticised by the linguist D. N. MacKenzie, according to whom there are but few linguistic features that all Kurdish dialects have in common and that are not at the same time found in other Iranian languages.»
  145. Эпенгин, Эргин; Хейг, Джеффри. Региональные вариации в курманджи: предварительная классификация диалектов. — 2051-4883, (2014). Архивировано 14 декабря 2021 года.
  146. 1 2 Figure 3.3 from First Farmers: The Origins of Agricultural Societies by Peter Bellwood, 2004
  147. Admin. ДНК данные курдов. historic.forum2x2.ru (12 февраля 2016). Дата обращения: 2 декабря 2021. Архивировано 28 марта 2022 года.
  148. 1 2 Пишет nboanboa nboa. Антропология курдов. nboa.livejournal.com. Дата обращения: 20 февраля 2023. Архивировано 20 февраля 2023 года.
  149. Алексеев В. П. Антропологические аспекты индоиранской проблемы. // Историческая антропология и этногенез. — Москва, 1989. — С. 340.
  150. В. Никитин. Курды - ГЛАВА I - ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ И АHТРOПОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. cihanekurdistan.livejournal.com. Дата обращения: 20 февраля 2023. Архивировано 20 февраля 2023 года.
  151. Tugba Cengiz, Serdal Korkmaz, Fatih Bayraktaroglu и Tuncay Kuloğlu. Anthropometric characteristics of Kurdish adults in Diyarbakir, Turkey (англ.). tandfonline (2019).
  152. Th Bois, V. Minorsky, D. N. MacKenzie. Kurds, Kurdistān (англ.) // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Brill, 2012-04-24.
  153. Численность населения в Иране в 2022 году. TravelAsk. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
  154. Over 22.5 million Kurds live in Turkey, new Turkish statistics reveal. ekurd.net. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 25 января 2017 года.
  155. The Kurdish population (фр.). Institutkurde.org. Дата обращения: 4 января 2023. Архивировано 18 марта 2020 года.
  156. 1 2 В. Никитин. Курды - ГЛАВА VII - ИСТОРИЯ ПЛЕМЕН И ИХ РАССЕЛЕНИЕ. cihanekurdistan.livejournal.com. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 5 января 2023 года.
  157. Kurd, Turkish-Speaking in Turkey (англ.). Joshua Project. Дата обращения: 10 октября 2017. Архивировано 5 июля 2018 года.
  158. Жигалина О. И. «Иранский Курдистан: от конфликта к диалогу». Сборник «Ближний Восток и современность». Выпуск 15. М., ИИИиБВ, 2002. Стр. 352.
  159. Entessar N. The Kurds in Post-Revolutionary Iran and Iraq // Third World Quarterly, Vol. 6, No. 4 (Oct., 1984), p. 931
  160. Joshua Project — Ethnic People Groups of Syria. Дата обращения: 31 марта 2009. Архивировано 21 ноября 2013 года.
  161. The State Statistical Committee of the Republic of Azerbaijan. Дата обращения: 31 марта 2009. Архивировано 12 июля 2011 года.
  162. Figures of Yerevan city / Armenian Statistical Service of Republic of Armenia. Дата обращения: 31 марта 2009. Архивировано 15 февраля 2009 года.
  163. INTERNET AG — Frankfurt — Germany — Server + Hosting, Firewall, Loadbalancer, VPN, Domains, Leased Lines, SDSL , Managed Services, Rechenzentrum, data center. Дата обращения: 31 марта 2009. Архивировано из оригинала 31 августа 2006 года.
  164. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам. Архивировано 13 мая 2020 года.: см. Архивировано 18 октября 2012 года.
  165. Российская газета: «Каждый десятый курд, поселившийся в Красногвардейском районе, не имеет гражданства» 29 февраля 2008 г. Архивировано 7 мая 2008 года.
  166. 1 2 Kurdish Diaspora (фр.). Institutkurde.org. Дата обращения: 7 мая 2023.
  167. 1 2 Radu, Michael. The Rise and Fall of the PKK // Orbis. — Philadelphia: Foreign Policy Research Institute, 2001. — Т. 45, № 1. — С. 47—63. — doi:10.1016/S0030-4387(00)00057-0.
  168. Still critical. — Human Rights Watch, 2005. — Март (т. 17, № 2). — С. 3. Архивировано 6 февраля 2019 года.
  169. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Diaspora Kurde (2016). Дата обращения: 1 августа 2018. Архивировано из оригинала 16 сентября 2016 года.
  170. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Rigoni, Isabelle (1998). "Les mobilisations des Kurdes en Europe". Revue européenne des migrations internationales (фр.). 14 (3): 204. doi:10.3406/remi.1998.1654. ISSN 0765-0752. Дата обращения: 1 августа 2018.
  171. "L'identité ethnique kurde en France. L'identité kurde s'est lentement construite au cours de l'histoire". Journal des anthropologues. 52: 33. 1993. Дата обращения: 1 августа 2018.
  172. QS211EW – Ethnic group (detailed). nomis. Office for National Statistics. Дата обращения: 3 августа 2013.
  173. Ethnic Group – Full Detail_QS201NI. Дата обращения: 4 сентября 2013.
  174. Scotland's Census 2011 – National Records of Scotland – Ethnic group (detailed). Scotland Census. Scotland Census. Дата обращения: 29 сентября 2013.
  175. Main language (detailed). Nomis. Дата обращения: 4 февраля 2018.
  176. Scotland's Census 2011 – Language used at home other than English (detailed). Дата обращения: 4 февраля 2018.
  177. Population résidante permanente de 15 ans et plus, ayant comme langue principale: kurde, en 2012. Statistics of Switzerland. Statistics of Switzerland. Дата обращения: 28 мая 2014.
  178. Les langues principales les plus fréquentes de la population résidente permanente âgée de 15 ans ou plus, 2015. Дата обращения: 13 января 2018.
  179. Language according to age and sex by region 1990 – 2020. Statistics Finland. Дата обращения: 13 апреля 2021.
  180. Ethnocultural Diversity Resource Center (рум.) 36 (2006). Дата обращения: 16 февраля 2014.
  181. "The distribution of the population by nationality and mother tongue". Ukrainian Census (2001). Дата обращения: 9 июля 2012.
  182. Crimea (occupied by Russia) – Ethnic composition: 2014 census. Дата обращения: 4 февраля 2018.
  183. "Σκοπιμότητες πίσω από την απογραφή στα Κατεχόμενα" (греч.). 2 May 2006. Дата обращения: 24 апреля 2019.
  184. Carmen Gómez Martín (2012). "Transnacionalismo y redes económicas migrantes. El caso del kebab kurdo". El Codesarrollo a Debate (исп.): 113—124.
  185. Population Usually Resident and Present in the State who Speak a Language other than English or Irish at Home 2011 to 2016 by Birthplace, Language Spoken, Age Group and Census Year. Central Statistics Office. Дата обращения: 26 декабря 2017.
  186. Tabl. 28. ludność według rodzaju i złożoności identyfikacji narodowo- -etnicznych w 2011 roku (польск.). Glowny Urzad Statysty (17 января 2014).
  187. 1 2 Hungary (2001–2011). Kurdstat.com. Дата обращения: 31 августа 2018.
  188. Distribution of immigrants by nationality and purpose of arrival, 1993–2016. Statistics of Moldova. Дата обращения: 12 февраля 2018.
  189. Национальный статистический комитет Республики Беларусь. Национальный статистический комитет Республики Беларусь. Национальный статистический комитет Республики Беларусь. Дата обращения: 1 августа 2012. Архивировано из оригинала 18 октября 2013 года.
  190. Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc nacionālā sastāva un valstiskās piederības (Datums=01.01.2020) (латыш.). Дата обращения: 10 марта 2020.
  191. 1 2 3 Димитър Аркадиев (2006). "Списък на етническите названия и брой на лицата, принадлежащи към съответния етнос, отразени в публикациите от преброяванията на населението в България по години". Population Review of the Center for Population Studies (болг.). 3 (4): 12. ISSN 0205-0617.
  192. Databases, registers. Дата обращения: 3 ноября 2019.
  193. 1. Stanovništvo prema etničkoj/nacionalnoj pripadnosti – detaljna klasifikacija. Дата обращения: 28 декабря 2017.
  194. PCE04: ENUMERATED PERMANENT RESIDENTS BY ETHNIC NATIONALITY AND SEX, 31 DECEMBER 2011. pub.stat.ee. Дата обращения: 9 ноября 2012.
  195. "Остали" етничке заједнице са мање од 2000 припадника и двојако изјашњени (серб.). Statistics of Serbia. Дата обращения: 16 марта 2014. Архивировано из оригинала 14 июня 2017 года.
  196. "Gyventojai pagal lyti, amziu, tautybe, ir tikyba. 2001 Surasymas". 2002: 189. Дата обращения: 13 марта 2017. {{cite journal}}: Cite journal требует |journal= (справка)
  197. Metinė ataskaita 2010 – Migracijos departamentas (лит.). Дата обращения: 13 января 2019.
  198. 2011 metais – Migracijos departamentas 23. Дата обращения: 13 января 2019.
  199. 2012 metais – Migracijos departamentas. Дата обращения: 13 января 2019. (недоступная ссылка)
  200. 2013 metais – Migracijos departamentas. Дата обращения: 13 января 2019.
  201. 1. Population by ethnicity – detailed classification, 2011 census. Statistics of Croatia. — «Kurds (ethnicity) – 8 persons Mother tongue Kurdish – 4 persons». Дата обращения: 29 мая 2014.
  202. 3. Population by mother tongue – detailed classification, 2011 census. Statistics of Croatia. — «Kurds (ethnicity) – 8 persons Mother tongue Kurdish – 4 persons». Дата обращения: 29 мая 2014.
  203. van Bruinessen M. Religious Diversity in Kurdistan // Mullas, Sufis and Heretics: The Role of Religion in Kurdish Society : Collected Articles. — Isis Press, 2000. — P. 15. — 322 p. — ISBN 9789754281620.
  204. Vasudevan H. S. , Prakash Sh., Alam M. The Global Politics of the Iraq Crisis and India's Options. — Aakar Books, 2004. — P. 152—153. — 336 p. — ISBN 9788187879312.
  205. Ahmed M. A., Gunter M. M. The Kurdish Question and the 2003 Iraqi War. — Mazda, 2005. — P. 199. — 285 p. — (Kurdish studies series). — ISBN 9781568591766.
  206. kurdistanica. Архивировано 27 февраля 2021 года. Religion in Kurdistan
  207. Kurds - Oxford Islamic Studies Online. web.archive.org (27 октября 2020). Дата обращения: 21 мая 2023.
  208. Проблема самоопределения курдов (стр. 3 из 6). smekni.com. Дата обращения: 29 июня 2023.
  209. Entessar N. The Kurdish Mosaic of Discord // Third World Quarterly, Vol. 11, No. 4, Ethnicity in World Politics (Oct., 1989), p. 98.
  210. Türkisches Staatsfernsehen sendet auf kurdisch (нем.). Архивировано из оригинала 2 января 2009 года.
  211. Elphinston W. G.The Kurdish Question // International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-), Vol. 22, No.1 (Jan., 1946), p. 103
  212. Современное состояние курдского вопроса на Ближнем Востоке. Дата обращения: 9 августа 2022. Архивировано 9 августа 2022 года.

Литература править

  • Курды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Вартаньян Э. Г.  Борьба курдских эмиратов за независимость в конце XVIII — первой трети XIX в // Теория и практика общественного развития. — 2011. — № 8. — С. 269—271.
  • Курдское движение в новое и новейшее время / Отв. ред. М. А. Гасратян. — М.: Наука, 1987. — 300 с.
  • Мела Махмуд Баязиди Нравы и обычаи курдов. Пер., предисл. и примеч. М. Б. Руденко. — М.: Издательство восточной литературы, 1963.
  • Карцов В. А. Заметки о курдах. — Тифлис: тип. канц. Главнонач. гр. ч. на Кавказе, 1896. — [1], 48 с., 1 л. карт.
  • Минорский В. Ф. История курдов
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. — М., 1963
  • Мосаки Н. З. Турецкая образовательная политика и ассимиляционные процессы у курдов // Этнографическое обозрение. — № 5. — 2012. — C. 87—124.
  • Абдулла Оджалан В защиту народа. — М., 2007. — 528 с.
  • Руденко М. Б. Отражение некоторых древних обрядов и представлений в современном курдском обрядовом фольклоре. — ПП и ПИКНВ. х. 1974
  • Курды // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Dominian L. The Peoples of Northern and Central Asiatic Turkey / Leon Dominian // Bulletin of the American Geographical Society. Vol.-47. N.-11. — 1915. p. 832—868.
  • George S. Ethnic Conflict and the Kurds /George S. Annals of the American Academy of Political and Social Science // Ethni Conflict in the World Today.: Sep.-1977, p. 112—132.
  • Entessar N. The Kurdish Mosaic of Discord / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 11, N.- 4, Ethnicity in World Politics — Oct.1989, pp. 83-100. (англ.)
  • Elphinston W. G. The Kurdish Question / W. G. Elphinston // International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-), Vol.- 22, No.- 1 — Jan., 1946. pp. 91-103. (англ.)
  • McDowall D.  A Modern History of the Kurds. 3rd ed. — London, New York: I. B. Tauris, 2004. — xii + 515 p. — ISBN 1-850-43416-6. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
  • Entessar N. The Kurds in Post-Revolutionary Iran and Iraq / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 6, No.- 4 — Oct., 1984, pp. 911—933. (англ.)

Ссылки править