Раннее Средневековье

Раннее Средневековье

Раннее Средневековье[1] — период европейской истории, начавшийся после падения Западной Римской империи. Длился около шести веков, приблизительно с 476 по 1100 год. В эпоху раннего Средневековья произошло Великое переселение народов, появились викинги, возникли королевства остготов в Италии и вестготов в Аквитании и на Пиренейском полуострове и образовалось Франкское государство, в период своего расцвета занимавшее большую часть Западной Европы. Северная Африка и Испания вошли в состав Арабского халифата, на Британских островах существовало множество небольших государств англов, саксов и кельтов, появились государства в Скандинавии, а также в центральной и восточной Европе: Великая Моравия и Киевская Русь.

Падение РимаПравить

Начиная со II века н. э. могущество Римской империи пошло на убыль — постепенно пришли в упадок морская торговля и развитие городов, сократился прирост населения.

В 150 году население империи равнялось приблизительно 65 миллионам человек, а к 400 году эта цифра уменьшилась до 50 миллионов. Вероятно, это было связано с изменением климата в Европе и снижением среднегодовых температур, что привело к потерям урожаев. Другие авторы связывают это с духовным и морально-нравственным упадком — жители империи стали предпочитать комфорт городской жизни, резко повысилось количество люмпена, институт семьи пребывал в кризисе, в результате чего прирост населения снизился.

Со 2 века в Римской империи начался кризис. После успехов Марка Ульпия Нервы Траяна, в 117 году к власти пришёл Публий Элий Адриан. При нём империя потеряла Месопотамию.

В 3 веке начинаются столкновения римлян с германцами. Рим теряет Дакию, когда-то с трудом завоёванную Траяном. В 330 году император Константин переносит столицу в город на берегу Босфора. Он был основан в 7 веке до н. э. и назывался Византий. На его месте закладывается Константинополь (поэтически греч. город Константина или позднее просто Город, слав. Царьград, Цареград). Этот город был назван Новым Римом (но вскоре после смерти императора и до османского завоевания именовался Константинополем). В 395 году последний общеримский император Феодосий делит империю между двумя сыновьями — Аркадием и Гонорием. Императором Западной Римской империи с центром в Риме Становится 11-летний Гонорий, а императором Восточной Римской империи (Византийской, от «Византий», Византии, Ромейской, «Римской») с центром в Константинополе — 18-летний Аркадий. Первый Рим начинает терять свою важность и через некоторое время подвергается разграблению. Феодосий предпочитал жить в Медиолане, а с 402 г. столица Западной империи, постоянно подвергавшейся нашествиям варваров, переносится в небольшой, но хорошо укрепленный город-порт Равенна. В 410 году Рим подвергся нападению вестготов и был сильно разорён.

В 455 году Рим был захвачен вандалами, другим германским племенем, которое к этому времени основало независимое государство в римской Северной Африке. Они не только разграбили город, но и уничтожили множество памятников архитектуры и искусства, которые не могли вывезти из Италии в Африку, поэтому их название стало нарицательным.

Окончательное падение Западной империи было инспирировано византийским императором Зеноном. 23 августа (4 сентября) 476 года в ходе очередной междоусобной войны полководец Одоакр захватил Рим, а 16-летний последний римский император Ромул Август (или Августул — маленький Август) был свергнут. С согласия Зенона Одоакр признал императором Запада предшественника Ромула Августула императора Юлия по прозвищу Непот («племянник», так как слабый Непот правил Западом как ставленник византийского императора, своего родственника; в наше время непотизмом называют занятие должностей благодаря родственным связям, кумовство).

В 480 г. Непот был убит собственными телохранителями, а его корону отослали в Византию, после чего Зенон решил более западных императоров не назначать. Большинство учёных считают 476 г. началом Средневековья. Другие утверждают, что Средневековье началось в 313 году, когда в Римской империи были запрещены гонения на христиан, и христианство превратилось в господствующую религию.

Великое переселение народовПравить

Вели́кое переселе́ние наро́дов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IVVII веках, главным образом с периферии Римской империи на её территорию. Великое переселение можно рассматривать в качестве составной части глобальных миграционных процессов, охватывающих семь-восемь веков. Характерной особенностью переселения был тот факт, что ядро Западной Римской империи (включая в первую очередь Италию, Галлию, Испанию и отчасти Дакию), куда направилась в конечном счёте масса германских переселенцев, к началу V века нашей эры уже было достаточно плотно заселено самими римлянами и романизированными кельтскими народами. Поэтому великое переселение народов сопровождалось культурными, языковыми, а затем и религиозными конфликтами между германским и романизированным населениями. Великие переселения заложили основу противостояния между германскими и романскими народами, в каком-то смысле дошедшего и до наших дней. В переселении активно участвовали славянские народы, тюрки, аланы и финно-угорские племена.

Византийская империяПравить

Основная статья: Византийская империя

Византи́йская импе́рия, Византи́я, Восточная Римская империя (395[2]1453) — государство, оформившееся в 395 г. вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части. Менее чем через восемьдесят лет после раздела, Западная Римская империя прекратила своё существование, оставив Византию исторической, культурной и цивилизационной преемницей Древнего Рима на протяжении почти десяти столетий истории поздней Античности и Средневековья[3][4].

Название «Византийская» Восточная Римская империя получила в трудах западноевропейских историков уже после своего падения, оно происходит от первоначального названия Константинополя — Виза́нтий, куда римский император Константин I перенес в 330 году столицу Римской империи, официально переименовав город в «Новый Рим»[5]. Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески «ромеями»[5], а свою державу — «Римской (Ромейской) империей» (на среднегреческом (византийском) языке — Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) или кратко «Романией» (Ῥωμανία, Romania). Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «Империей греков» из-за преобладания в ней греческого языка, эллинизированного населения и культуры. В Древней Руси Византию обычно называли «Греческим царством», а её столицу — Царьградом.

Распространение христианстваПравить

Христианизация германских племен началась в IV веке с обращения готов и продолжалась на протяжении всего периода раннего Средневековья. В VI и VII вв. христианскую веру распространяли ирландские и шотландские миссионеры (Св. Ниниан, Св. Колумба), в VIII и IX веке — англо-саксонские, которые подобно Алкуину, сыграли важную роль в формировании эпохи Каролингского возрождения. К 1000 г. христианство распространилось по всей Европе, за исключением отдаленных регионов Скандинавии и Балтики, обращение которых произошло позднее, в период Высокого Средневековья.

Рост исламского влиянияПравить

Основная статья: Исламские завоевания

Арабское завоевание Испании произошло за довольно короткий период 711714 годов, что было не удивительно, учитывая что за такой или даже меньший период времени арабы объединили Аравию в единое исламское государство (628—634), покорили Сирию (634—638), завоевали Египет (639—646) и т. д.

Вестготское королевство пало. Сопротивление немногочисленных вестготов было сломлено, преобладающие иберо-римляне практически не оказали сопротивления завоевателям, а значительное еврейское меньшинство даже приветствовало его, надеясь таким образом, получить равные с христианами права. Магрибская династия Омейяды взяла власть в Иберии в свои руки, поддерживая доминантную роль ислама руками берберских наёмников. Лишь в Пиренейских горах сражались за независимость два небольших труднодоступных региона, которые населяли баски и романизированные астуры. Битва при Ковадонге (722), в которой христиане одержали первую победу, положила начало так называемой Реконкисте. Тем не менее, вплоть до 732 года арабы совершали набеги по всему югу Франции до реки Луара, пока не были разгромлены у Пуатье. Тем не менее, на завоёванных в Иберии землях образовалось исламское государство, пережившее целый ряд трансформаций и просуществовавшее до 1492 года.

Рождение Латинского ЗападаПравить

700–850Править

Из-за сложного набора причин условия в Западной Европе начали улучшаться после 700 года.[6] В тот год двумя основными державами в Западной Европе были франки в Галлии и лангобарды в Италии.[7] Лангобарды были полностью романизированы, и их королевство было стабильным и хорошо развитым. Франки, напротив, почти не отличались от своих варварских германских предков. Их королевство было слабым и разделенным.[8] Невозможно угадать в то время, но к концу столетия Ломбардское королевство исчезнет, ​​в то время как Франкское королевство едва ли не заново соберет Западную Римскую империю.[7]

Хотя большая часть римской цивилизации к северу от реки По была стерта с лица земли в годы после распада Западной Римской империи, между V и VIII веками, новая политическая и социальная инфраструктура начала развиваться. Многое изначально было германским и языческим. Арианские христианские миссионеры распространяли арианское христианство по всей Северной Европе, хотя к 700 году религия северных европейцев была в значительной степени смесью германского язычества, христианизированного язычества и арианства[9]. К этому времени католичество едва начало распространяться в Северной Европе. Благодаря практике симонии местные князья, как правило, выставляли церковные конторы на аукцион, заставляя священников и епископов функционировать так, как будто они были еще одним дворянином под покровительством сеньора.[10] Напротив, сеть монастырей возникла, когда монахи искали отделения от мира. Эти монастыри оставались независимыми от местных князей и в течение этого времени составляли «церковь» для большинства северных европейцев. Будучи независимыми от местных князей, они все чаще выделяются в качестве центров обучения, науки и религиозных центров, где люди могут получать духовную или денежную помощь[9].

Взаимодействие между культурой переселенцев, их дружинной честью, остатками классической культуры и христианским влиянием породило новую модель общества, частично основанную на феодальных обязательствах. Централизованные административные системы римлян не выдержали изменений, и институциональная поддержка рабства в основном исчезла. Англосаксы в Англии также начали переходить из англосаксонского многобожия после прибытия христианских миссионеров около 600 года.

ИталияПравить

 
Италия при Лангобардах

Лангобарды, которые впервые пришли в Италию в 568 году под командованием Альбоина, создали на севере государство со столицей в Павии. Не смотря на военные успехи они не смогли покорить Экзархат Равенны, Калабрию и Апулию. Следующие двести лет они были заняты попытками отвоевать эти территории у Византии.

Ломбардское государство было относительно романизированным, по крайней мере, по сравнению с германскими королевствами в северной Европе. Сначала оно было сильно децентрализована, и у отдельных сеньоров был практический суверенитет в их герцогствах, особенно в южных герцогствах Сполето и Беневенто. В течение десяти лет после смерти Клефа в 575 году лангобарды даже не избрали короля; этот период называется правлением герцогов. Первый письменный правовой кодекс был составлен на вульгарной латыни в 643 году: Edictum Rothari. Это была прежде всего кодификация устной правовой традиции народа.

Ломбардское государство было хорошо организовано к концу долгого правления Лиутпранда (717–744), но его крах был внезапным. Не поддержанный герцогами, король Дезидерий был побежден и вынужден сдать свое королевство Карлу Великому в 774 году. Королевство Ломбардия включилось в состав франкской империи. Франкский король Пипин Короткий выделил папе «Папскую область», а территория к северу от этой полосы папского лена управлялась в основном ломбардскими и франкскими вассалами Императора Священной Римской империи вплоть до подъема городов-государств в XI и XII веках.

На юге начался период хаоса. Герцогство Беневенто сохранило свой суверенитет перед лицом претензий как Западной, так и Восточной империй. В IX веке мусульмане завоевали Сицилию. Города на Тирренском море отошли от византийского сюзеренита. Различные государства из-за различной номинальной верности постоянно вели частные войны, пока события не достигли своего апогея в начале XI века с приходом норманнов, которые к концу века покорили весь юг.

БританияПравить

Основная статья: Англосаксонский период
 
Британия окло 800 года

Римская Британия находилась в состоянии политического и экономического коллапса со врмени ухода римлян. Серия миграций(традиционно называемых вторжением) германских народов началась в начале пятого века, и к шестому веку остров будет состоять из множества небольших королевств, ведущих постоянную войну друг с другом. Христианство стало распространяться среди англосаксов в шестом столетии, и 597 год был назван традиционной датой его принятия.

Западная Британия (Уэльс), восточная и северная Шотландия (Пиктленд) и шотландское высокогорье и острова продолжили свою самостоятельную эволюцию. С пятого века ирландцы находились под влиянием ирландцев западной Шотландии, они приняли христианство в шестом веке под влиянием Колумбы, а валлийцы были христианами с римской эпохи.

Нортумбрия была гегемоном в 600–700 годах, поглотив несколько более слабых англосаксонских и бриттских королевств, тогда как Мерсия имела аналогичный статус в 700-800 годах. Уэссекс поглотит все королевства на юге, как англосаксонские, так и бритские. В Уэльсе консолидация власти не начнется до девятого века при потомках Мерфина Фрича из Гвинедда, установленная им власть продлится до вторжения норманнов в Уэльс в 1081 году.

Первые набеги викингов на Британию начались до 800 года, увеличиваясь в размерах и разрушительности с течением времени. В 865 году большая, хорошо организованная армия датских викингов (называемая Великой языческой армией) предприняла попытку завоевания, сломав или ослабив англосаксонскую власть повсюду, кроме Уэссекса. Под руководством Альфреда Великого и его потомков Уэссекс сначала выживал, затем сосуществовал и в конце концов победил датчан. Затем он основал Королевство Англии и его потомки правили Англией до создания англо-датского королевства Кнуда Могучего, а затем до Нормандского вторжения в 1066 году.

Набеги и вторжения викингов были не менее драматичными для севера. Поражение пиктов в 839 году привело к власти норвежцев в самой северной Шотландии и привело к объединению пиктов и гэлов под предводительством Кеннета Макальпина, который стал Королём Альбы, предшественником Короля Шотландии. Викинги объединились с Гэлами Гебридов и основали Королевство Островов.

ФранкиПравить

Первым историческим вождём салических франков большинство историков признают Хильдерика (около 457 — около 481), сына легендарного Меровея из династии Меровингов. Именно при нём будущая территория франкского королевства начала расширяться. Он сражался под предводительством римского полководца Эгидия с вестготами и оказал поддержку полководцу Павлу в борьбе с саксами.

 
Карта франкского государства — территориальные расширения от 481 до 814 г.

Меровинги обосновались в вакууме власти бывших римских провинций в Галлии. В 496 году, вскоре после победы над алеманнами, сын Хильдерика Хлодвиг I принял христианство, и впоследствии стал основателем франкского королевства, которое в течение трёх веков стало мощнейшим государством Западной Европы. К концу правления Хлодвиг подчинил практически всю Галлию, в том числе соседствующие франкские племена, живущие по Рейну, и включил их земли в своё королевство. Также он подчинил различные римские военизированные поселения (лаети), разбросанные по территории Галлии. Благодаря салическому обычаю право наследования было абсолютным, и все земли которыми владел землевладелец делилилсь поровну между сыновьями покойного.[11] Это означало, что когда король предоставлял герцогу землю в награду за службу, этот герцог и все его потомки имели вотчинное право на эту землю, которое ни один будущий король не мог оспорить. Точно так же эти герцоги (и их сыновья) могли сдавать в аренду свою землю своим собственным вассалам, которые, в свою очередь, могли сдавать землю в субаренду более низким суб-вассалам.[11] Все это привело к ослаблению власти короля по мере роста его королевства, поскольку в результате земли стали контролироваться не только большим количеством герцогов и вассалов, но и несколькими слоями вассалов. Это также позволило дворянам попытаться построить свою собственную базу власти, хотя, учитывая строгую салическую традицию наследственного царствования, мало кто мог подумать о свержении короля.[11]

Это все более и более абсурдное соглашение было подчеркнуто Карлом Мартеллом, который, будучи майордомом франков, был фактически самым могущественным герцогом в королевстве.[12] Его самым известным достижением была победа над Омейядский халифатом в битве при Пуатье, которая, спасла Европу от мусульманских завоеваний, а также она значительно расширила влияние франков. Именно под его покровительством святой Бонифаций расширил влияние франков на территорию Германии, перестроив немецкую церковь, в результате чего в течение столетия немецкая церковь была самой сильной церковью в Западной Европе.[12] Тем не менее, несмотря на свое влияние, Карл Мартелл отверг идею о свержени франкского короля. Его сын, Пипин Короткий, унаследовал власть отца и использовал ее для дальнейшего расширения влияния франков. Однако, в отличие от своего отца, Пипин решился на захват трона франкского королевства. Учитывая насколько сильно франкская культура придерживалась своего принципа престолонаследия, мало кто поддержал бы его попытку свержения короля.[13] Вместо этого он обратился за помощью к папе Римскому Захарию, который был уязвим из-за ссоры с византийским императором из-за иконоборческого противостояния. Пипин согласился поддержать папу и даровать ему землю (что впоследствии предоставило легальный базис для основания Папского государства) в обмен на благославление в качестве нового франкского короля. Учитывая, что претензии Пипина на королевский трон теперь основывались на авторитете выше франкского обычая, Пепину не было оказано никакого сопротивления. На этом правление династии Меровингов закончилась, и началось правление Каролингов.

 
Коронация Карла Великого императором Запада

Сын Пипина, Карл Великий, продолжил идти по стопам отца и деда. Он расширил и консолидировал Франкское королевство (теперь обычно называемое Империей Каролингов). Его праление также ознаменовалось культурным возрождением, обычно именуемым Каролингским возрождением. В Рождество 800 года в базилике Святого Петра, во время праздничной мессы, папа Лев III приблизился к своему гостю и возложил ему на голову императорскую корону. Все находившиеся в соборе франки и римляне дружно воскликнули: «Да здравствует и побеждает Карл Август, Богом венчанный великий и миротворящий римский император». Хотя всё это не стало для Карла неожиданностью, он, по свидетельству Эйнхарда, первое время делал вид, что недоволен «самовольным» поступком папы. После смерти Карла Великого его империя объединяла большую часть современной Франции, Бельгии, Нидерландов,западной Германии, Австрии и северной Италии. Спустя три поколения, империя оказалась в кризисе.[13] Вместо упорядоченной преемственности его империя была разделена в соответствии с франкским обычаем наследования, что привело к нестабильности, которая мучила его империю до тех пор, пока последний король единой империи, Карл III Толстый, не умер в 887 году, что привело к расколу империи на Западно-Франкское королевство (ставшее впоследствии Французским королевством) и Восточно-Франкское королевство (ставшее впоследствии Священной Римской империей).

ФеодализмПравить

Основная статья: Феодализм
 
Примерный план средневекового манора

В результате объединения частично разрушенной западно-римской социально-экономической структуры и германской протомилитомагнарной системы производственных отношений возник совершенно новый общественно-экономический уклад и, соответственно, способ производства, который принято называть феодальным. Сам факт слияния порядков коренного населения Западной Римской империи с германцами давно уже замечен историками, которые назвали это явление романо-германским синтезом[14].

Около 800 года произошел возврат к систематическому сельскому хозяйству в форме системы открытых полей. Маноры имели несколько полей, каждое из которых было разделено на полосы земли в 1 акр (4000 м2). В идеализированной форме системы каждая семья получила тридцать таких полос земли. Трёхполье было впервые разработано в 9-м веке, и заключалось в том, что пшеницу или рожь сажали на одном поле, на втором поле была азотфиксирующая культура, а третье было под паром.[15]

По сравнению с более ранней системой двуполья, система трёхполья позволяла обрабатывать значительно больше земли.Система позволяла собирать два урожая в год, снижая риск того, что неурожай приведет к голоду. Новые технологии создавали избыток овса, который можно было использовать для кормления лошадей. Этот избыток позволил заменить быка лошадью. Поскольку система требовала серьезной перестройки землевладения и социального порядка, широкого использования она достигла только к XI веку. Тяжелый колесный плуг был введен в конце X века. Манускрипты изображают двухколесные плуги с отвалом или изогнутым металлическим отвалом, а также сошником - вертикальным лезвие перед отвалом. Римляне же использовали легкие безколесные плуги с плоскими железными долями, которые часто оказывались непригодными для тяжелых почв Северной Европы.

Возврат к системному сельскому хозяйству совпал с введением новой социально-экономической системой под названием феодализм. Эта система отличалась иерархией взаимных обязательств. Каждый человек должен был служить своему начальнику в обмен на защиту последнего. Это создавало путаницу территориального сувернитета, поскольку со временем верность подверглась изменениям и иногда была взаимно противоречивой. Феодализм позволил государству обеспечить определенную степень общественной безопасности, несмотря на продолжающееся отсутствие бюрократии и письменных документов.

ВикингиПравить

Основная статья: Эпоха викингов

Эпоха викингов охватывает период с 793 по 1066 гг. За два с половиной столетия этот народ во время военных рейдов и торговых путешествий исследовал значительную часть Европы, юго-запад Азии, север Африки и северо-восточное побережье Северной Америки.

Викинги (дат. Viking, швед. Vikingar, норв. Vikingene) — раннесредневековые скандинавские[16] мореходы, в VIII—XI веках совершавшие морские походы от Винланда до Биармии и от Каспия до Северной Африки. В основной массе это были свободные крестьяне, жившие на территории современных Швеции, Дании и Норвегии, которых толкали за пределы родных стран перенаселение и жажда лёгкой наживы.[16] По религии — язычники.

Шведские викинги, как правило, путешествовали на восток и фигурировали в древнерусских и византийских источниках под именем варягов.[16] Норвежские и датские викинги двигались в своём большинстве на запад и известны по латинским источникам под именем норманнов (лат. Normanni). Взгляд на викингов изнутри их общества дают скандинавские саги, однако подходить к этому источнику следует с осторожностью ввиду зачастую поздней даты их составления и записи.

Киевская РусьПравить

Основная статья: Киевская Русь

Существуют две основные гипотезы образования Древнерусского государства. Согласно норманской теории, опирающейся на «Повесть временных лет» XII века, многочисленные западноевропейские и византийские источники, а также на результаты исследований ономастики и археологии, оно было создано извне варягами, возглавляемыми братьями Рюриком, Синеусом и Трувором в 862 году или же родственником Рюрика Олегом, захватившим Киев в 882 году[17][18]. В то же время некоторые представители норманизма, такие как В. О. Ключевский, называют первоначальной формой Русского государства киевское варяжское княжество Аскольда и Дира, которое стало центром консолидации восточнославянских племён и княжеств в единое государство, а не Новгородское государство Рюрика, которое они называют местным и кратковременным варяжским княжеством[19].

 
«Заморские гости», Н. К. Рерих

Антинорманизм основывается на концепции невозможности привнесения государственности извне, на идее возникновения государства как этапа внутреннего развития общества.

Основоположником этой теории в русской историографии считался М. В. Ломоносов. Кроме того, существуют различные точки зрения на происхождение самих варягов. Учёные, относимые к норманистам, считали их скандинавами (обычно шведами), часть антинорманистов, начиная с Ломоносова, предлагает их происхождение из западнославянских земель. Существуют и другие версии локализации — в Финляндии, Пруссии, другой части Прибалтики. Проблема этнической принадлежности варягов независима от вопроса возникновения государственности.

Первое надёжно датируемое известие о руси и государстве русов относится к первой трети IX века: в Бертинских анналах под 839 годом упомянуты послы кагана народа рос (rhos), прибывшие сначала в Константинополь, а оттуда ко двору франкского императора Людовика Благочестивого. Император расследовал цель их прибытия и выяснил, что они из народа свеев (шведов, то есть скандинавов)[20][21].

В 860 году[22]Повесть временных лет» ошибочно относит его к 866 году) русь совершает первый поход на Константинополь. Греческие источники связывают с ним так называемое первое крещение Руси, после которого на Руси, возможно, возникла епархия и правящая верхушка (возможно, во главе с Аскольдом) приняла христианство.

Если следовать «Повести временных лет», Государству Рюрика предшествовала конфедерация славянских и финно-угорских племён, изгнавшая, а затем призвавшая варягов[23].В 862 году, согласно «Повести временных лет» (дата приблизительна, как и вся ранняя хронология русских летописей), славянские и финно-угорские племена, прежде изгнавшие варягов, призвали их на княжение:

В год 6370 (862). И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а ещё иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля[24].

В том же 862 году (дата также приблизительна) варяги и дружинники Рюрика Аскольд и Дир, направлявшиеся в Константинополь, подчинили себе Киев, тем самым установив полный контроль над важнейшим торговым путём «из варяг в греки». При этом Новгородская и Никоновская летописи не связывают Аскольда и Дира с Рюриком, а хроника Яна Длугоша и Густынская летопись называют их потомками Кия.

В 879 году в Новгороде умер Рюрик. Княжение было передано Олегу (которого впоследствии стали именовать Олегом Вещим), регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре.

 
Расширение территории Древнерусского государства в IX—X веках под властью династии Рюриковичей. Частью историков отсчитывается от времени объединения Новгорода с Киевом в одних руках (карта 2)

В 882 году, по летописной хронологии, князь Олег отправился в поход из Новгорода на юг, по пути захватив Смоленск и Любеч, установив там свою власть и поставив на княжение своих людей. Далее Олег с новгородским войском и наёмной варяжской дружиной захватил Киев, убил правивших там Аскольда и Дира и объявил Киев столицей своего государства. Господствующей религией было язычество, хотя в Киеве уже существовала и христианская община.

Святослав Игоревич (умер в 972 г.) добился первого значительного расширения территориального контроля Киевской Руси, вступив в войну против Хазарского каганата и нанеся серьезный удар по Болгарии. Набег Святослава (967 г. или 968 г.), совершенный по просьбе Византии, привел к распаду Болгарского царства и оккупации Русью востока страны. Последовавшее затем прямое военное противостояние между Русью и Византией (970-971) завершилось победой Византии, вследствии чего Святослав отступил из Болгарии. При возвращении на Русь Святослав Игоревич был убит весной 972 года печенегами, а восточная часть Болгарского царства была присоединена к Византии.

После смерти Святослава между его сыновьями разгорелась междоусобица за право на престол (972—978 или 980). Старший сын Ярополк стал великим киевским князем, Олег получил древлянские земли, а Владимир — Новгород. В 977 году Ярополк разбил дружину Олега, а сам Олег погиб. Владимир бежал «за море», но вернулся через два года с варяжской дружиной. В ходе междоусобицы Владимир Святославич отстоял свои права на престол (годы правления 980—1015). При нём завершилось формирование государственной территории Древней Руси, были присоединены червенские города и Карпатская Русь, а в 988 году официальной религией Руси становится христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей печенежской угрозой. Для защиты от кочевников он строит на границе линии крепостей, гарнизоны которых набирал из «лучших мужей» северных племён. Именно во времена Владимира происходит действие многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.

Правление Ярослава Владимировича (позже названного Ярославом Мудрый) (1019—1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов Русская Правда и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. В городах, крупнейшими из которых были Киев, Новгород, Ладога, Смоленск, Полоцк, Изборск, Чернигов, Переяславль, Туров, Ростов, Белоозеро, Плесков (Псков), Муром, Овруч, Владимир-Волынский и другие, развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности («Слово о законе и благодати», Новгородский кодекс, Остромирово евангелие, жития и первые летописи, позднее положенные в основу ПВЛ). Началось каменное строительство (выдающимися памятниками архитектуры стали Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве и одноимённые соборы в Новгороде и Полоцке).

После смерти Ярослава в 1054 году Русь была разделена в соответствии с его завещанием между пятью сыновьями. Старшему Изяславу отошли Киев и Новгород, СвятославуЧернигов, Рязань, Муром и Тмутаракань, ВсеволодуПереяславль и Ростов, младшим, Вячеславу и Игорю — Смоленск и Волынь[25]. Установившийся порядок замещения княжеских столов получил в современной историографии название «лествичного». Князья продвигались поочерёдно от стола к столу в соответствии со своим старшинством. Со смертью одного из князей происходило передвижение нижестоящих на ступеньку вверх. Но, если один из сыновей умирал раньше своего родителя и не успевал побывать на его столе, то его потомки лишались прав на данный стол и становились «изгоями». С одной стороны, такой порядок препятствовал изоляции земель, так как князья постоянно перемещались от одного стола к другому, но с другой, порождал постоянные конфликты между дядями и племянниками.

Основание Священной Римской империиПравить

Священная Римская империя1512 года — Священная Римская империя германской нации; лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Germanicæ или Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicæ, нем. Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation), в старинных русских источниках также царство Римское, Цезария и так далее — государственное образование, существовавшее с 962 по 1806 годы и объединявшее многие территории Европы. В период наивысшего расцвета в состав империи входили Германия, являвшаяся её ядром, северная и средняя Италия, Нидерланды, Чехия, а также некоторые регионы Франции. С 1134 года формально состояло из трёх королевств: Германии, Италии и Бургундии. С 1135 года в состав империи вошло королевство Чехия, официальный статус которого в составе империи был окончательно урегулирован в 1212 году.

Империя была основана в 962 году восточно-франкским королём Оттоном I Великим и рассматривалась как прямое продолжение античной Римской империи и франкской империи Карла Великого. Процессы становления единого государства в империи за всю историю её существования так и не были завершены, и она оставалась децентрализованным образованием со сложной феодальной иерархической структурой, объединявшей несколько сотен территориально-государственных образований. Во главе империи стоял император. Императорский титул не был наследственным, а присваивался по итогам избрания коллегией курфюрстов. Власть императора никогда не была абсолютной и ограничивалась высшей аристократией Германии, а с конца XV века — рейхстагом, представлявшим интересы основных сословий империи.

В ранний период своего существования империя имела характер феодально-теократического государства, а императоры претендовали на высшую власть в христианском мире. Усиление папского престола и многовековая борьба за обладание Италией при одновременном росте могущества территориальных князей в Германии значительно ослабили центральную власть в империи. В период позднего Средневековья возобладали тенденции дезинтеграции, угрожающие превратить Священную Римскую империю в конгломерат полунезависимых образований. Однако осуществлённая в конце XV — начале XVI века «имперская реформа» позволила укрепить единство страны и сформировать новый баланс власти между императором и сословиями, позволившей империи относительно успешно конкурировать с национальными государствами Западной Европы. Кризис Реформации и Тридцатилетней войны был преодолён ценой дальнейшего ограничения власти императора и превращением общесословного рейхстага в главный элемент имперской конструкции. Империя нового времени обеспечивала сосуществование нескольких конфессий в рамках единого государства и сохранение самостоятельности её субъектов, а также защиту традиционных прав и привилегий сословий, однако потеряла способность к экспансии, усилению центральной власти и ведению наступательных войн. Развитие крупных немецких княжеств по пути внутренней консолидации и становления собственной государственности входило в противоречие с застывшей имперской структурой, что в XVIII веке привело к параличу центральных институтов и развалу имперской системы.

Священная Римская империя формально просуществовала до 1806 года и была ликвидирована в ходе наполеоновских войн, когда по решению Наполеона был сформирован вассальный Франции Рейнский союз. Последний император Франц II, не имевший, как и его ближайшие предшественники, никакой реальной власти над германскими государствами, отрёкся от престижного, но давно ставшего «виртуальным» престола, сохранив за собой реальный, австрийский престол.

Интеллектуальная жизньПравить

 
Книга из Дарроу. Начало Евангелия от Марка. VII век

ОбразованиеПравить

С падением Западной Римской империи и упадком городских центров уровень грамотности и обучения на Западе снизился. Это продолжало тенденцию, которая развивалась с III века.[26] Образование в Римской империи часто велось на греческом языке, и с появлением противоречий между востоком и западом классическое образование становилось всё менее греческим. Большая часть греческого литературного корпуса осталась на греческом, а на западе немногие могли говорить или читать по-гречески.[26] Из-за демографического смещения, сопровождавшего конец Западной Римской империи, к этому моменту большинство западных европейцев были потомками неграмотных варваров, а не грамотных римлян. В этом смысле образование не было потеряно настолько, насколько оно еще не было приобретено.[26]

Образование в конечном итоге было сосредоточено в монастырях и соборах. «Возрождение» классического образования появится в Каролингской империи VIII века. В Восточной Римской империи обучение (в смысле формального образования с использованием литературы) поддерживалось на более высоком уровне, чем на Западе. Классическая система образования, которая сохранялась бы в течение сотен лет, состояла из узучения грамматики, латыни, греческого языка и риторики. Ученики читали классические произведения и писали сочинения, подражающие их стилю. К IV веку эта система образования приобрела христианские черты. В книге «Доктрина Кристиана» Августин объяснил, как классическое образование вписывается в христианское мировоззрение: христианство является религией книги, поэтому христиане должны быть грамотными.[27]

Деурбанизация сократила масштабы образования, и к VI веку преподавание и обучение переместились в монашеские и соборные школы с упором на изучение библейских текстов[28]. Образование мирян сохранялось в Италии, Испании и южной части Галлии, где влияние римлян было более продолжительным. В VII веке обучение распространилось в Ирландии, где латынь была иностранным языком, а латинские тексты охотно изучались и преподавались.[29]

НаукаПравить

В Античности греческий язык был основным языком науки. Передовые научные исследования и преподавание проводились в основном в эллинистической части Римской империи на греческом языке. Поздние попытки перевести греческие письма на латынь имели ограниченный успех. [30] Поскольку знание греческого языка сократилось, Латинский Запад оказался отрезанным от некоторых своих греческих философских и научных корней. Некоторое время образованные люди запада, которые хотели узнать о науке, имели доступ только к нескольким книгам Боэция (ок. 470–524), в которых обобщены греческие справочники Никомаха Герасского. Святой Исидор Севильский опубликовал латинскую энциклопедию в 630 году. Частные библиотеки существовали, монастыри также содержали различные виды текстов.

Изучение природы развивалось больше по практическим соображениям, чем как абстрактное исследование: необходимость заботиться о больных привела к изучению медицины и древних текстов о психоактивных веществах; [31] необходимость монахов определять подходящее время для молитвы привела их к изучению движения звезд; [32] и необходимость вычисления даты Пасхи привели их к изучению и преподаванию математики, а также движения Солнца и Луны.[33][34]

Каролингское возрождениеПравить

 
Алкуин с учениками, был одним из самых значительных деятелей Каролингского Возрождения

В конце VIII века возник интерс к Классической Античности. Вериод интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе с конца VIII и до середины IX века, в эпоху правления франкских королей Карла Великого, Людовика Благочестивого и Карла Лысого из династии Каролингов. В это время наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, а также теологических изысканий. Центром Каролингского возрождения был своеобразный кружок при дворе Карла Великого, так называемая Палатинская академия[35], которой руководил Алкуин. В кружке участвовали Карл Великий, его биограф Эйнхард, теолог и поэт Павлин Аквилейский, поэт Ангильберт и другие интеллектуалы этой эпохи. Образование в эту эпоху основывалось на изучении семи свободных искусств, а именно тривиума (грамматика, риторика и диалектика), а также квадривиума (арифметика, геометрия, астрономия и музыка), изучение этих наук подготавливало человека к изучению богословия. В это время огромное значение придаётся тексту, особенно библии. [36]

В период Каролингского возрождения вырос интерес к светским знаниям, «Семи свободным искусствам» (их новое средневековое толкование — применительно к условиям феодально-церковной культуры — стремились дать Алкуин, аббат Фульдского монастыря Рабан Мавр и др.). Особое место среди деятелей Каролингского возрождения занимали выходцы из Ирландии — Седулий Скотт, знаток греческого языка, поэт и учёный, и Иоанн Скот Эриугена, создатель пантеистической системы, художник, учёный и поэт Туотило. Согласно с представлениями образованных людей той эпохи текст сожержал три уровня смыслов: буквальный, известный непосредственно из прочитанного, символический, известный при должном овладении грамматикой и риторикой, а также сакральный смысл. Важнейшим элементов обрзазования считалась латынь. Знание латыни позволяло не только изучать античные тексты, но и воспринимать смысл написанного на наивысшем, сакральном уровне. Одной из важнейших особенностей каролингского возрождения является объединение особенностей античного и поздневизантийского искусства с традициями варварских народов.[37]

Золотой век византийской культурыПравить

Великим интеллектуальным достижением Византии был Корпус Corpus iuris civilis («Свод гражданского права»), массивный сборник римского права, сделанный при Юстиниане. Работа включает в себя раздел под названием Digesta, в котором абстрагируются принципы римского права таким образом, что они могут применяться в любой ситуации. Уровень грамотности в Византии был значительно выше, чем на Латинском Западе. Начальное образование было гораздо более широко доступно, иногда даже в сельской местности.

Что касается высшего образования, то Неоплатоническая академия в Афинах была закрыта в 526. Была также школа в Александрии, которая оставалась открытой до арабского завоевания 640 года. Константинопольский университет, основанный императором Феодосием II в 452 году, похоже, распался. Он был восстановлен императором Михаилом III в 849 году. Высшее образование в этот период было сосредоточено на риторике, логика Аристотеля была изложена в простой форме. При македонской династии (867–1056) Византия переживала золотой век и возрождение классического обучения. Было мало собственных исследований, но много антологий, энциклопедий и комментариев.[38]

Характерным элементом этого преиода была византийская иконопись, это было крупнейшее художественное явление в восточно-христианском мире. Византийская художественная культура не только стала родоначальницей некоторых национальных культур (например, Древнерусской), но и на протяжении всего своего существования оказывала влияние на иконопись других православных стран. Отличным примером влияния религиозого мышления на культуру того периода является иконоберчество.

Монастырская культураПравить

 
Аббатство святого Доминика Силосского

Монастыри играли огромную руль в интеллектуальной жизни раннего средневековья. Монахи занимались образованием, изучением религиозных и научных тектстов, хранением и переписывнием книг и всевозможных трататов. Монастырь был феодалом, владел землёй и извлекал из этого от этого огромный доход. Монастыри в восьмом и девятом веках были мишенью викингов, которые грабили побережья Северной Европы. Они были целью для морских разбойников не только потому, что они хранили книги, но из-за сокровишь.

В самых ранних монастырях не было специальных комнат, отведенных под библиотеку, но с шестого века и далее библиотеки стали неотъемлемым аспектом монашеской жизни в Западной Европе. Бенедиктинцы поместили книги на попечение библиотекарей, которые контролировали их использование. В некоторых монашеских читальных залах ценные книги были бы прикованы к полкам, но были также и секции, которые выдавали книги. Копирование было также другим важным аспектом монастырских библиотек, это было предпринято местными или приезжими монахами и имело место в подлиннике. В византийском мире религиозные дома редко имели свои собственные копировальные центры. Вместо этого они получили пожертвования от богатых доноров. В десятом веке самая большая коллекция в византийском мире была обнаружена в монастырях горы Афон (современная Греция), в которых накопилось более 10 000 книг. Ученые путешествовали из одного монастыря в другой в поисках текстов, которые они хотели изучить. Путешествующим монахам часто давали средства на покупку книг, а некоторые монастыри, которые широко занимались интеллектуальной деятельности, приветствовали путешествующих монахов, которые приезжали копировать рукописи для своих собственных библиотек. Одним из них был монастырь Боббио в Италии, который был основан ирландским аббатом Св. Колумбом в 614 году, а к девятому веку там хранился каталог из 666 рукописей, включая религиозные произведения, классические тексты, историческую литературу и математические трактаты.[39]

Исламская культураПравить

Основная статья: Золотой век ислама

Арабский халифат был крупнейшим государством своего времени. В рамках халифата сложилось общемусульманское культурное пространство, которое продолжало существовать и после его распада. В эпоху своего Золотого века мусульманские учёные, художники, инженеры, поэты, философы и купцы внесли вклад в науку, экономику, литературу, философию, морское дело, сельское хозяйство, как сохраняя традиции прошлого, так и используя собственные изобретения. В эпоху правления Омейядов, а затем и Аббасидов учёные пользовались огромной поддержкой со стороны правителей. Практическое значение медицины, военной техники, математики помогало развитию Арабского халифата. Универсальным языком науки стал арабский язык. Учёные из разных стран от Кордовы до Багдада и Самарканда имели возможность общаться на одном языке.[40]

Исламская культура развивала знания египтян, греков и римлян, добившись прорывов, во многомподготовивших почву для эпохи Возрождения.В IX веке происходит широкое знакомство арабов с естественнонаучным и философским наследием античности. В центре их внимания оказывается философия Аристотеля с её преобладающим интересом к вопросам естествознания и логики. Усвоение аристотелевской философии, опосредовалось знакомством с работами позднейших её комментаторов из неоплатонических школ в Афинах и Александрии. Труды таких учёных, как Абу Маари, Ибн Рушд, аль-Кинди и аль-Газали оказали большое влияние на философскую мысль.</ref> The influence of Islamic philosophers in Europe was particularly strong in natural philosophy, psychology and metaphysics, though it also influenced the study of logic and ethics.[41]

В течение XI века века научные знания ислама начали достигать Западной Европы через мусульманскую Испанию. Труды Евклида и Архимеда, утраченные на Западе, были переведены с арабского на латынь. Современная индо-арабская система счисления, включая ноль, была разработана индийскими математиками в V и VI веках. Мусульманские математики узнали об этом в VII век и добавили обозначения для десятичных дробей в IX и X веках.Трактат Аль-Хорезми о том, как выполнять вычисления с этими цифрами, был переведен на латынь в Испании в XII веке.[42]

Образование в арабском мире начиналось в молодом возрасте с изучения арабского языка и Корана, дома или в начальной школе, которая часто находились при мечети[43]. Некоторые ученики затем приступали к обучению тафсиру (толкование корана) и фикху (исламская юриспруденция), что было сочтено особенно важным. Образование было сосредоточено на запоминании, но также приобщало более продвинутых учеников к традиции комментирования изучаемых текстов. Это также включало процесс социализации начинающих ученых, которые были выходцами практически из всех социальных слоев, в ряды улемов.[44]

Европейская хронологияПравить

Ранние годыПравить

Осада Константинополя (674—678)Византийско-готские войныРимско-персидские войныБитва при ТолбиакеГригорий I (папа римский)ОдоакрМухаммедЮстиниан IХлодвиг IАврелий Августин
Даты

Поздние годыПравить

Битва при Пуатье (732)Аль-АндалусОттон I ВеликийКарл ВеликийАрдо
Даты

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. раннее Средневековье. Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная? Орфографический словарь. — М.: Эксмо, 2009. — С. 368. — 512 с.
  2. Дата образования Византии как отдельного государства довольно дискуссионна; существует большой разброс мнений: Наиболее распространенная дата — 330 год н. э. — основание Константином Великим Константинополя; также встречаются даты: 1) конец III века (начало раздельного управления Римской Империей при Диоклетиане); середина IV века (превращение Константинополя в полноправную столицу, время Констанция II); 395 год (разделение Империи на Западную и Восточную); 476 год (гибель Западной империи); середина VI века (правление императора Юстиниана I); середина VII века (эпоха после войн Ираклия I с персами и арабами). См.: Дашков С. Б. Императоры Византии. М., 1996. С. 8.
  3. Halsall, Paul Byzantium. Fordham University (1995). Дата обращения 21 июня 2011. Архивировано 22 августа 2011 года.
  4. Millar, 2006, pp. 2, 15; James, 2010, p. 5: «But from the start, there were two major differences between the Roman and Byzantine empires: Byzantium was for much of its life a Greek-speaking empire oriented towards Greek, not Latin culture; and it was a Christian empire.»
  5. 1 2 История человечества (русскоязычная версия), ЮНЕСКО, т.3, стр. 273 [1]
  6. Cini Castagnoli, G.C., Bonino, G., Taricco, C. and Bernasconi, S.M. 2002. "Solar radiation variability in the last 1400 years recorded in the carbon isotope ratio of a Mediterranean sea core", Advances in Space Research 29: 1989-1994.
  7. 1 2 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 102
  8. McKitterick, Rosamond. The New Cambridge Medieval History: Volume 2, C.700-c.900. — Cambridge University Press, 1995. — P. 87–90. — ISBN 9780521362924.
  9. 1 2 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 147
  10. Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 148
  11. 1 2 3 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 165
  12. 1 2 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p. 189
  13. 1 2 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 160
  14. 4. Эпоха средних веков (VI—XV вв.) // Юрий Семёнов<>
  15. Lienhard, John H. No. 1318: Three-Field Rotation. Engines of Our Ingenuity. University of Houston.
  16. 1 2 3 Викинги в Британской энциклопедии
  17. Kievan Rus. Columbia Encyclopedia Архивировано 5 ноября 2013 года.
  18. Kievan Rus. Encyclopædia Britannica
  19. Ключевский, 1904—1922, Лекция IX.
  20. Анналы Сен-Бертенского монастыря, год 839. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. Т. 4. Западноевропейские источники. Сост., пер. и комм. А. В. Назаренко. М., 2010. — С. 19—20.
  21. Горский А. А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — С. 55.
  22. Васильев А. А. История Византийской империи — Т. 1. Время до крестовых походов до 1081 г. — § Первое русское нападение на Константинополь.
  23. Пашуто В. Т. Летописная традиция о «племенных княжениях» и варяжский вопрос // Летописи и хроники. 1973 г. М., 1974. С. 103—114.
  24. 1 2 Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова) // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб.: Наука, 1997. Т. 1: XI—XII века. (Ипатьевский список Повести временных лет на языке оригинала и с синхронным переводом). Электронная версия издания, публикация Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН.
  25. Назаренко А. В. Древнерусское политическое старейшинство по «ряду» Ярослава Мудрого и его типологические параллели — реальные и мнимые // Назаренко А. В. Древняя Русь и славяне. — М.,2009.
  26. 1 2 3 Cantor, Norman. "The Civilization of the Middle Ages". p 52
  27. De praescriptione haereticorum, VII.
  28. Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Jeremy Marcelino II, (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 100-129.
  29. Pierre Riché, Education and Culture in the Barbarian West: From the Sixth through the Eighth Century, (Columbia: Univ. of South Carolina Pr., 1976), pp. 307-323.
  30. William Stahl, Roman Science, (Madison: Univ. of Wisconsin Pr.) 1962, see esp. pp. 120-133.
  31. Linda E. Voigts, "Anglo-Saxon Plant Remedies and the Anglo-Saxons," Isis, 70(1979):250-268; reprinted in M. H. Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages, (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000).
  32. Stephen C. McCluskey, "Gregory of Tours, Monastic Timekeeping, and Early Christian Attitudes to Astronomy," Isis, 81(1990):9-22; reprinted in M. H. Shank, ed., The Scientific Enterprise in Antiquity and the Middle Ages, (Chicago: Univ. of Chicago Pr., 2000).
  33. Stephen C. McCluskey, Astronomies and Cultures in Early Medieval Europe, (Cambridge: Cambridge Univ. Pr., 1998), pp. 149-57.
  34. Faith Wallis, "'Number Mystique' in Early Medieval Computus Texts," pp. 179-99 in T. Koetsier and L. Bergmans, eds. Mathematics and the Divine: A Historical Study, (Amsterdam: Elsevier, 2005).
  35. Муратов А. М., Стрелецкий В. Н. Ахен (БРЭ).
  36. Trompf (1973).
  37. Ф. С. Капица. История мировой культуры. — Издательсто АСТ, 2010. — 730 с. — ISBN 978-5-17-064681-4.
  38. Michelis, 1946; Weitzmann, 1981.
  39. Lyons, Martyn. Books A Living History. — United States : Getty Publications, 2011. — P. 15, 38–40. — ISBN 9781606060834.
  40. "the golden age of Islam, as Mr. Gilman points out, ended with Omar, the second of the Kalifs." The Literary World, Volume 36, 1887.
  41. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок standford не указан текст
  42. Katz, Victor J. Ideas of Calculus in Islam and India (англ.) // Mathematics Magazine : magazine. — 1995. — Vol. 68, no. 3. — P. 163—174. — doi:10.2307/2691411. [165-9, 173-4]
  43. Jonathan Berkey (2004), Education, in Richard C. Martin, Encyclopedia of Islam and the Muslim World, MacMillan Reference USA 
  44. Jonathan Berkey (2004), Education, in Richard C. Martin, Encyclopedia of Islam and the Muslim World, MacMillan Reference USA 

ЛитератураПравить