Открыть главное меню

Тюрки

Тю́рки (тюркские наро́ды[9], наро́ды тю́ркской языково́й гру́ппы[5]) — этноязыковая общность[10][11] народов, говорящих на тюркских языках и имеющие тюркское происхождение.

Тюркские народы
Численность и ареал
Всего: приблизительно 160-165 млн человек[8]

 Турция — 55 млн[1]
 Иран — от 25 до 35 млн (Азербайджанцы в Иране)[2]
 Узбекистан — 29 млн
 Казахстан — 15 млн[3]
 Россия — 11 млн[4][5]
 Китай — 11 млн
 Азербайджан — 10 млн[6]

 Туркмения — 5 млн
f Германия — 5 млн
 Киргизия — 5 млн
Кавказ (без Азербайджана) — 2 млн
ЕС — 2 млн (без Великобритании, Германии и Франции)
 Ирак — от 600 тыс.[7] до 3 млн (Туркоманы)
 Таджикистан — 1 млн
 США — 1 млн
 Монголия — 100 тыс.
 Австралия — 60 тыс.
Латинская Америка (без Бразилии и Аргентины) — 8 тыс.
 Франция — 600 тыс.
 Великобритания — 50 тыс.
 Украина и  Белоруссия — 350 тыс. (Крымские татары)
 Молдавия — 147 500 (Гагаузы)
 Канада — 20 тыс.
 Аргентина — 1 тыс.
 Япония — 1 тыс.
 Бразилия — 1 тыс.

Остальные регионы мира — 1,4 млн
Язык тюркские языки
Религия преимущественно ислам; также православие, иудаизм, буддизм, тенгрианство и др.
Входит в алтайская семья
Родственные народы в языковом отношении предположительно (в рамках гипотетической алтайской языковой семьи) — монгольские и тунгусо-маньчжурские народы

Большинство современных тюрок — мусульмане, но есть также православные христиане (основная часть гагаузов, чувашей и якутов), иудеи (крымчаки и караимы), буддисты (тувинцы и жёлтые уйгуры), бурханисты (алтайцы), тенгрианцы (хакасы, шорцы и телеуты).

Современные тюркоязычные народы широко распространены за пределами их исторического ареала, подавляющее их большинство проживает в Евразии, на территориях самых разных государств — от Центральной Азии (включая Китай) и Дальнего Востока России[12], и на запад — на Ближнем Востоке, Кавказе, в Восточной и Юго-Восточной Европе. Тюркские меньшинства имеются также и в государствах Западной Европы. Крупнейшая территория расселения — в России, а численность населения — в Турции.

Глобализация и усиление интеграции с другими народами привели к расселению тюрок и в других частях света — в Америке (преимущественно в США) и Австралии.

Содержание

Происхождение этнонимаПравить

Первое известное упоминание этнонима türk (др.-тюрк:      Türük[13][14] или 𐰜𐰇𐰛 𐱅𐰇𐰼𐰰 Kök Türük[13][14] или 𐱅𐰇𐰼𐰛 Türük[15], кит. 突厥, старотибетский: duruggu/durgu[16][17], пиньинь: Tūjué, ср.-кит.: tʰuot-küot, ср.-греч. Τούρκοις) относится к тюркам VI века. Первое упоминание этнонима тюрк встречается в китайских летописях и относится к 542 [18] В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину II[19]. В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков»[20].

Версия, основанная на раннем анализе этнонима в начале XX века датским тюркологом и Президентом Датского Королевского научного общества Вильгельмом Томсеном, предполагает происхождение термина от слова «торук» или «турук», что с большинства тюркских языков можно перевести, как «стоящий прямо» или «крепкий», «устойчивый». Вместе с тем, видный советский тюрколог академик В. В. Бартольд подверг критике эту гипотезу Томсена и на основании детального анализа текстов тюркютов сделал вывод о более вероятном происхождении термина от слова «туру» (установленность, законность) и об обозначении так народа, находящегося под правлением тюркского кагана — «туркім будуным», то есть, «управляемым мною народом»[21].

По мнению А. Н. Кононова, как и ранее В. В. Бартольда, слово «тюрк» имеет первоначальное значение «сильный, крепкий»[22].

Слово türk на древнетюркском языке означает «достигший расцвета, могущества»[23][24]. С аналогичным смыслом встречается в древнетюркских памятниках: türk oγuz, türk sir, türk qιvçaq, türk Bilge qaγan[25][26]. В Европе не называли печенегов или половцев турками: это слово — турки — широко употреблялось только для обозначения народа сельджукской и впоследствии Османской империи[27].

Возможно, происхождение этнонима «тюрк» от иранского «тур». Переход иранского «тур» в тюркское «тюр» (тÿр) закономерен фонетически, а также окончание -к в слове «тюрк» характерно для этнических наименований у иранцев и тюрков[28]. Согласно историку и этнологу А. В. Абакумову (ссылающегося на Л. Н. Гумилёва [ Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. -- М., 1993, с. 22 -- 23 ]) этноним «тюрк» является монголизмом[29][неавторитетный источник?].

АнтропологияПравить

См. также: Тюркюты
Слева скульптура головы Кюль-тегина, справа Сельджука
 
Слева — венгерский король Ладислав I, справа — куманский воин. Дарджу, Румыния[30]

Население Западно-тюркского каганата было весьма разнородным. По мнению советских археологов, тюркюты, племя-гегемон, выделялись в нём ярко выраженными монголоидными признаками. Хотя М. И. Артамонов отмечал, что собственно тюркютов в войске каганата было немного и главные силы состояли из представителей других подвластных кагану племён, среди которых выделяются «бреющие голову и носящие косы», которых он связывал с хазарами[31][32]. По сообщению советского археолога С. А. Плетнёвой, все черепа из хазарских ямных могильников относятся к европеоидной расе[33], Л. Н. Гумилёв относил хазар к европеоидам дагестанского типа[34]. Подтверждением исконного расового типа тюркютов также могут служить лингвистические и исторические данные[какие?][источник не указан 24 дня].

В средневековье происходило расширение ареала тюркских языков. В Византийском государстве, располагавшемся на территориях, ныне занимаемых в том числе и Турецкой Республикой с тюркоязычным населением в качестве титульной нации, произошло завоевание и постепенная языковая ассимиляция (тюркизация) сельджуками византийцев, по физическому типу являвшихся европеоидами, равно как и население современной Турции. Расовский Д. А. приводит многочисленные средневековые свидетельства о том, что кыпчаки имели светлые черты[35].

Расовый тип современных тюркоязычных народов неоднороден. Начиная от чистых монголоидов, заканчивая чистыми европеоидами. Значительная же часть современных тюрок относятся к смешанным расам, причём даже внутри одного этноса, например башкиры и татары. Узбекиевропеоиды памиро-ферганской группы, у жителей Северного Хорезма отмечается примесь монголоидных элементов. Туркмены — европеоиды средиземноморской группы с небольшой примесью монголоидных элементов[36].

Такие этносы как азербайджанцы[37], гагаузы, караимы[38], крымские татары и турки[39] относятся к большой европеоидной расе. Большинство из них к средиземноморской, остальные имеют в той или иной степени среднеевропеоидные черты[источник не указан 24 дня].

ЯзыкПравить

См. также: Тюрки (язык)
См. также: Тюркизация

Тюркские языки включаются некоторыми учёными-лингвистами в гипотетическую алтайскую языковую семью, в которую в рамках этой гипотезы входят монгольские и тунгусо-маньчжурские, а в максимальном варианте также корейский и японо-рюкюские языки. Одни учёные рассматривают схожести как результат общего происхождения от праалтайского языка, на котором разговаривали несколько тысяч лет назад. Другие рассматривают схожести как результат взаимодействия между этими языковыми группами[источник не указан 24 дня].

Этногенез ранних тюркских народов Центральной АзииПравить

Первоначально тюркский этно- и глоттогенез, то есть формирование тюркских этносов и языков, охватывал обширную область Внутренней Азии и Южной Сибири, гораздо меньшую, однако, чем сложившийся затем исторически ареал расселения современных тюркских народов.

Этническая история прототюркского субстрата отмечена синтезом двух групп населения:

Отдельно стоит отметить мнение поддерживавшего теорию гипотетической алтайской надсемьи проф. Иванова В.В., считавшего, что алтайские языки распространились в Средней Азии приблизительно в одно время с индоевропейскими — уже к III-II тысячелетиям до н.э.[41]

Согласно наиболее распространённому в современной науке взгляду, история взаимодействия и слияния обеих групп древнего населения насчитывает гораздо меньше — примерно 2−2,5 тысяч лет. Как бы то ни было, в ходе именно этого процесса осуществлялась этническая консолидация и сформировались близкородственные тюркоязычные этнические общности, из среды которых во II тыс. н. э. выделились современные тюркские народы России и сопредельных территорий[42].

О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса писал Д. Г. Савинов, согласно которому они «постепенно модернизируясь и взаимно проникая друг в друга, становились общим достоянием культуры многочисленных групп населения, вошедших в состав Тюркского каганата. Идеи преемственности древней и раннесредневековой культуры кочевников также нашли своё отражение в произведениях искусства и ритуальных сооружениях»[43].

Кочевой тип государства в течение многих столетий был преобладающей формой организации власти в азиатских степях. Кочевые государства, вначале скифские, а затем тюркские, сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины I тыс. до н. э. до XVII века[44].

Полагают, что начальный этап тюркизации населения Средней Азии имел место в восточных областях, а именно в Семиречье в первой половине I тысячелетия н. э., когда хунны создали здесь владение Юебань[45]

Академик К. Шаниязов считал, что этническая история эфталитов была связана с тюркоязычными народами[46].

По одной из версий предками тюркских родов восточной части Центральной Азии были хунны[источник не указан 24 дня].

Тюркская теория является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, О. Прицак и другие[47].

Китайские источники довольно тверды в утверждении, что тюрки были потомками хуннов. Это было написано с намерением указать скорее этническую, чем политическую преемственность. В секции о Юэбань в цзюане о Си Юй (“Западном крае”) в Бэйши, Юэбань названы северными хунну, язык их был такой, как у гаоцзюй, то есть тюркский (Бэйши, цзюань 97). “Гаоцзюй были прежде красными Ди, и речь их была такой, как у сюнну, но с небольшой разницей” (там же, цзюань 98). “Теле потомки сюнну” (там же, цзюань 99). “Тюрки, жившие справа от Западного озера, есть отдельная ветвь сюнну” (там же). В Таншу предполагаемое хуннское происхождение тюрок высказано вновь (Таншу, цзюань 215а). Уйгуры также названы племенем хуннского происхождения (там же, цзюань 217а)[48].

В середине VI века потомки хунну создали Тюркский Каганат, и начали называть себя «небесными тюрками»[источник не указан 24 дня].

Сходство многих обычаев тюркютов и хунну отмечены историками, однако вопрос о языковой принадлежности последних пока остаётся открытым. Хотя распространено мнение о тюркоязычности хуннов, но его сторонники не отрицают некоторых иранских заимствований[49]. Подробное обоснование тюркской принадлежности даётся в книге А. В. Дыбо «Лингвистические контакты ранних тюрков» (ч.1, 2007). Некоторые ученые (Б. А. Серебреников) считают наследником хуннского языка чувашский (булгарский) язык. Прототюркский-чувашский язык является особо архаичным и содержит много слов с корнем «хун»: хунаща — тесть, хунама — теща, хунать — множиться. Также известно, что хунны, как и булгары, были солнцепоклонниками, и во многих тюркских языках, в том числе в чувашском, солнце смотрит, а не светит[источник не указан 24 дня].

Предки киргизов — енисейские кыргызы — были одним из кочевых скотоводческих тюркоязычных народов, издревле обитающих на территории Южной Сибири в верховьях Енисея и Алтая. В III веке до н. э., в 201 году в китайской исторической летописи «Ши цзи» историка Сыма Цяня впервые упоминается о существовании владения «Кыргыз», находившееся в Восточном Тянь-Шане, в районе хребта Боро-Хоро. Империя Хуннов образовалась в 209 году до н. э., предположительно «Владение Кыргыз» возникло примерно в это же время, чуть раньше или позже. Исходя из этого, В. В. Бартольд назвал енисейских кыргызов одним из древнейших народов Центральной Азии[источник не указан 24 дня].

Древние тюркские народы Центральной Азии и ее оазисовПравить

Казахстанский ученый Ю.Зуев считал усуней тюркоязычными и полагал, что они раньше всех тюркоязычных племён, начиная с II в., до н.э. переселяются в Среднюю Азию [50]

 
Одежда и украшения женщины государства Кангюй. II век до н. э. — IV век н. э. А. Н. Подушкина

Древние кангары-кангюйцы, которые сформировались на основе группы сакских племён присырдарьинских районов, а в III веке до н. э. создали свое государство были тюркоязычными[51].

Древним тюркским племенем были халаджи, которые в Раннем Средневековье проживали в степных районах Средней Азии, а также в Тохаристане - современные территории южного Узбекистана, Таджикистана и северного Афганистана[52].

Карлуки были одним из древних тюркоязычных племён, которые в VI-VII веках упоминаются в среднеазиатских оазисах. В 766-840 годах карлуки создали каганат в Средней Азии[53]. Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу. Масуди отмечал, указывая на карлуков, что они наиболее красивые по виду, высокие ростом и приятные лицом". Карлуки сыграли большую роль в судьбе народов Средней Азии, среди которых растворились в позднем средневековье, оставиви целый ряд этнонимов и топонимов[54].

Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов[55]

ИсторияПравить

 
Тюркский мир по Махмуду Кашгари (XI век)

Одним из традиционных занятий тюрок было кочевое скотоводство, а также добыча и обработка железа[источник не указан 24 дня].

На территории Среднеазиатского междуречья в раннем средневековье сформировалось оседлое и полукочевое тюркоязычное население, находившееся в тесном контакте с ираноязычным согдийским, хорезмийским и бактрийским населением. С VI века н. э. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. По одной из версий, в основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии[28].

В средневековой арабской литературе сохранились довольно многочисленные свидетельства о том, что среди древних тюрков были жители как степей, так и городов и крепостей. Они занимались скотоводством и земледелием, в том числе орошаемым: хлебопашеством, рыболовством, ремеслами, разводили сады, огороды и виноградники. В словаре тюркского языка Махмуда ал-Кашгари (XI век) содержится много слов тюркского происхождения, охватывающих практически все основные понятия земледельческого производства и виды продукции[56].

У древних тюрков имелась высокоразвитая железная металлургия. Жили они в войлочных юртах или деревянных наземных жилищах, построенных по пазовой технике или в виде срубов[57].

Тюркский каганат и тюркское населениеПравить

В 552745 в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 603 году распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. В 658 году Западный каганат пал под ударами восточных тюрок[источник не указан 24 дня].

Второй Восточно-тюркский каганат - средневековое древнетюркское государство существовало на территории Монголии в 682—744 с центром в Отюкене на берегу реки Орхон. Основатель государства — Бильге-Кутлуг-каган объединил тюркские племена и в результате упорной борьбы с Китаем (Танской империей) возродил Восточно-Тюркский каганат. Бильге-Кутлуг принял титул Эльтериш-кагана.

В 2000-2001 годах монгольский археолог Д.Баяр руководил археологическими раскопками комплекса памятников Бильге кагану и были сделаны сенсационные открытия для тюркской археологии: был найден клад, содержащий золотую корону Бильге кагана, серебряные посуды, вещи и другие ценности (всего 2800)[58].

На территории современной Монголии существовал столичный древнетюркский город Каракум-балык (682 год)[59].

Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X веках н. э.[60] Древнетюркская письменность использовалась литературным языком (наддиалектный койне) того времени[61][62][63][64][65], который также называется языком орхоно-енисейских надписей[66].

Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в Восточном Туркестане), были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, Монголии, в которых в Раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, карлуков, древних уйгуров и др.

Первым тюркским поэтом, писателем и историком был Йоллыг тегин (конец VII-начало VIIIв.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.

В начале VIII века идеи объединяющего тюркизма прозвучали в надписи Бильге кагана:

"Рожденный Небом, сам подобный Небу, я,

Бильге-каган, теперь над тюрками воссел –

Так слову моему внимайте до конца Вы, сыновья мои и младшая родня,

Народы, племена крепящие свой эль,

Вы, беки, и апа, что справа от меня,

Тарканы и чины, что слева от меня

Народ токуз – огуз, роды и беки, все

Прислушайтесь к тому, что я вам говорю,

И, что скажу я вам, запомните навек![67]

Сведения о правлении тюрок в этнополитической истории оазисов Средней Азии относятся к 580-м годам. Известно, что в 587 году Кара Чурин Янг Соух тегин был утвержден владетелем Бухарского оазиса. После него Бухарой в 589—603 годах правил его сын Нили каган. Затем правил его сын Басы тегин[68] Тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII века была выпущена группа тюрко-согдийских монет, с надписью «владыки хакана деньга»[69] Известным правителем согдийского Пенджикента в VII—VIII веках был тюрок Чекин Чур Бильге [70] Здесь же был обнаружен фрагмент черновика письма на согдийском языке, в тексте которого есть тюркское имя Туркаш[71], что говорит о популярности антропонима тюргеш, который был и этнонимом.

В согдийских хозяйственных документах начала VIII века упоминаются представители тюркских племён, в том числе туркмены[72].

Лившиц В.А. предполагал, что имя самаркандского ихшида начала VIII века Тархуна было тюркским[73][нет в источнике] (тогда как Смирнова О.И., основываясь на идентичности родовых знаков на дошедших до нас монетах ихшидов, а также на свидетельствах трёх китайских хроник той эпохи, предполагает сохранение преемственности самаркандской династии, происходящей из юэчжей[74],[75]).

 
Тюрки в живописи Афрасиаба, Самарканд середина VIIв.

Среди согдийских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом[76]. На территории оазисов Средней Азии, в Ферганской долины обнаружено более 25 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции.

В начале VII века (603 год) Тюркский каганат в результате междоусобных войн и войн со своими соседями распался на Западный и Восточный каганаты. В западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым, Урал и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (он ок будун), занимавшие древние усунские земли от гор Каратау до Джунгарии[77][78][79]. К востоку от реки Чу выделились пять племён дулу, а к западу от неё — пять племён нушиби[80].

Этническим ядром Западно-тюркского каганата стали «10 племён», к востоку от Чу выделялись 5 племён — дулу, а к западу от неё 5 племён — нушеби. В исторических источниках Западно-тюркский каганат по другому называют «Он ок будун» (Государство десяти стрел).

Название тюркского тувинского народа «тыва» упоминается в летописях Суйской (581—618 годы) и Танской (618—907 годы) династий Китая в форме дубо, тубо и тупо[81]. В более ранний период они были известны под названием урянхайцы (XVII—XVIII века), в более поздний (XIX- начало XX века) — сойоты[81]. По поводу других этнонимов — урянхи, уряихаты, урянхайцы, сояны, сойоны, сойоты — в целом можно утверждать, что такое название им дали соседние народы, а для самих тувинцев эти этнонимы нехарактерны[82].

Тюргешский каганат и его тюркское населениеПравить

В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698−766) - которое простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас[83][79]. Столица каганата — город Суяб, малая ставка — Кунгут[84][85].

Тюргеши[86] входили в племенной союз дулу и в свою очередь делились на кара- и сары-тюргешей[87]

Уйгурский каганат и его тюркское населениеПравить

Впервые этноним «уйгур» начинает встречаться в источниках с начала н. э., вначале как имя только одного из тюркоязычных телеских племён, во времена уйгурского каганата (VII—IX века) среди племён, входивших в конфедерацию 19 племён, этноним «уйгур» стал общим, в этот период наряду с этим этнонимом также широко получил распространение экзоэтноним «токкуз огуз»[88].

 
Уйгурский идыкут, государство Кочо, IX—XII века.

Уйгуры (кит. упр. 回鹘, пиньинь: huihu, палл.: Хуэйху, чаще Хойху) впервые упомянуты в летописях эпохи Северной Вэй (354—386). Считалось, что они произошли от Хуннов. Также их называли кит. упр. 高車, пиньинь: gaoju, палл.: Гаоцзюй — дословно «высокие телеги», за их обычай ездить на телегах с высокими колёсами. Они входили в племенной союз называвшийся кит. упр. 敕勒, пиньинь: chilei, палл.: Чилэй. Данное название китайские историки считали правильным, в отличие от кит. упр. 鐵勒, пиньинь: tiele, палл.: Телэ — Теле (см. Динлины, Телеуты, Теленгиты). Во времена Суй их стали называть Уху (烏護), также Ухэ (烏紇), Вейхэ (韋紇). Они жили в Джунгарии и Халхе и делились на 15 племён собственно уйгур, а также союзные племена басмалов и карлуков.

У уйгуров были свои города: Ордубалык и Байбалык[89].

В это время была написана «Гадательная книга» (Ирк Битиг) — древнетюркский памятник, предположительно IX века. Относится ко времени Уйгурского каганата. Представляет собой бумажную книгу, состоящую из 104 страниц, написанную от руки тюркским руническим письмом.

После распада уйгурского каганата и миграции древнеуйгурских племён из степей нынешней Монголии в Восточный Туркестан (IX век) самоназвание «уйгур» продолжало употребляться группами населения Турфана, Кумула, Кучи вплоть до XVI—XVII веков, когда окончательно завершился процесс исламизации населения Восточного Туркестана[90][91][92].

Булгарское царство и Хазарский каганатПравить

В V—VIII веках пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. Булгары - тюркские племена[93], населявшие с IV века степи Северного Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа и мигрировавшие во 2-й половине VII века частично в Подунавье, а позднее в Среднее Поволжье и ряд других регионов.

Согласно наиболее распространённому взгляду, булгары были частью огурского массива племён, первоначально обитавших в Центральной Азии. С этой точки зрения булгары являлись одной из самых ранних тюркских групп, продвинувшихся в Европу в ходе Великого переселения народов[94]. Булгарский язык относится к числу тюркских языков.

 
Древняя родина булгар согласно описанию Средней Азии из армянского географического атласа «Ашхарацуйц», реконструкция академика С. Т. Еремяна.

В 650969 годах на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. По мнению некоторых исследователей (Б. Н. Заходер), хазарский этнос имел дуалистическую основу, объединяя два главных племени — белых и чёрных хазар (калис-хазары и кара-хазары). Сторонники другой точки зрения (М. И. Артамонов, А. П. Новосельцев) считают это деление не этническим, а социальным и указывают на более сложную организацию. В тесной связи с хазарским племенным союзом находились барсилы, савиры, баланджары и др. В дальнейшем они были частично ассимилированы. Наиболее близки к хазарам были барсилы, в паре с которыми они часто упоминаются в начальный период истории, а страна Берсилия выступает в источниках исходным пунктом, из которого начинается хазарская экспансия в Европе.

Относительно происхождения хазар и их прародины высказаны следующие гипотезы:

Последняя точка зрения (в разных вариациях) занимает доминирующее положение в российской и украинской науке[95].

Знаменитый востоковед Заки Валиди предполагал, что башкиры упоминаются в труде Клавдия Птолемея (II век н. э.) под именем скифского рода пасиртаев[96]. Крупный специалист по истории тюрков М. И. Артамонов считал, что башкиры также упоминаются в «Армянской географии» VII века под именем бушков[97]. К IX веку восходят первые письменные сведения о башкирах арабских авторов. Саллам ат-Тарджуман (IX век), Ибн Фадлан (X век), Аль-Масуди (X век), Аль-Балхи (X век), Саид аль-Андалузи[en] (XII век), Ал-Идриси (XII век), Ибн-Саид (XIII век), Якут аль-Хамави (XIII век), Казвини (XIII век), Димашки (XIV век), Абу-ль-Фида (XIV век) и другие писали о башкирах[источник не указан 24 дня].

Печенеги и Кипчаки евразийских степейПравить

В. Бартольд определил, что племя печенег является одним из племён огузов[98]. Известный советский археолог С.П.Толстов относил печенегов к огузским племенам[99], а также отождествлял их с древним сакским племенем апасиаки (пасианы)[100].'

По мнению некоторых учёных, в частности, академика М. И. Артамонова и его ученика докт ист. наук Л. Н. Гумилёва, печенеги представляли собой часть народа канглы. Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла себя кангарами (греч. Κάγγαρ)[101]. В конце IX века те из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии[102], а также под давлением соседних племён кимаков и огузов[103] форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевали угры[104].

После краха Хазарского каганата (965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам[105]. В этот период печенеги занимали территории между Киевской Русью, Венгрией, Дунайской Болгарией, Аланией, территорией современной Мордовии и населявшими Западный Казахстан огузами[101]. В конце XI века, под давлением половцев, они передвинулись на Балканский полуостров или в Большую Венгрию. В соответствии с научной гипотезой, одна часть печенегов составила основу народностей гагаузов[106] и каракалпаков.

В XI веке печенегов в южнорусских степях сменяют половцы. Согласно традиционной точке зрения[107][108][109], половцы, кыпчаки и куманы — названия одного народа.

 
Парк-музей половецких баб (Луганск)

По другим версиям, кыпчаки состояли из двух крупных ветвей[110]: половецко-кыпчакской и куно-кыпчакской (токсобичи)[111]; половцы состояли из западной ветви — половцев-саров и восточной — кунов[112]. По версии Ю. А. Евстигнеева, куманы, куны и половцы (сары) были разными народами. По версии С. А. Плетнёвой, кыпчаки (шары, половцы) и куманы (западнее Днепра) были разными народами[источник не указан 24 дня].

Караханидский каганат и его тюркское населениеПравить

После разгрома Уйгурского каганата в 840 году, выходец из знатного рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан»[113][114][115].

Караханиды гораздо больше, чем другие династии тюркского происхождения, имели в надписях на монетах тюркские титулы[116].

После того, как государство Караханидов раскололось на 2 части, Самарканд вошёл в Западно-Караханидский каганат и в 1040-1212 годах являлся его столицей. Основателем Западного Караханидского каганата был Ибрахим Тамгач-хан (1040-1068). Он впервые на государственные средства возвёл медресе в Самарканде и поддерживал развитие культуры в регионе. Одним из знаменитых учёных был историк Маджид ад-дин ас-Сурхакати, который в Самарканде написал «Историю Туркестана», в которой излагалась история династии Караханидов[117].

Наиболее ярким памятником эпохи Караханидов был дворец Ибрахим ибн Хусейна (1178-1202) в Самарканде, который был построен в крепости города в XII веке. Дворец был украшен монументальной живописью. На восточной стене был изображён тюркский воин, одетый в жёлтый кафтан и держащий лук. Здесь же были изображены лошади, охотничьи собаки, птицы и периподобные женщины[118].

В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Ученый ХI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.

«Словарь тюркских наречий», был составлен Махмудом Кашгари в 1072−1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений[119][120][121].

Огузский каганат, империя Сельджукидов, Хорезм и тюркское населениеПравить

Согласно М. И. Артамонову термин «огуз» первоначально был нарицательным обозначением племени и с числительным детерминативом применялся для наименования союзов племён, таких, например, как уйгуры — токуз-огуз — девять племён, карлуки — уч-огуз — три племени[122]. Впоследствии термин потерял своё первоначальное значение и стал этническим наименованием племён, образовавшихся в приаральских степях в результате смешения тюркютов[122] с местными угорскими[122] и сарматскими[122] племенами[123].

В первой половине X века огузы проживали в степях Сырдарьи и в городах Караджук (ныне с. Карачик г. Туркестан), Фараб и Сайрам. Согласно географам Истахри, Ибн-Хавкалу и источнику «Худуд-ал-алем», огузская территория распространялась от Каспийского моря на западе и города Ургенч на юге до Бухары в Мавераннахре и города Сабран на востоке[124]. Нашествие сельджуков сопровождалось завоеванием многих закавказских городов[125]. Это привело к формированию сельджукского и подвластных ему султанатов, распавшегося на несколько атабекских государств, в частности государство Ильдегизидов[126]. В середине XI века на эти территории началось массивное нашествие огузских племён (сельджуки).

Известные средневековые ученые-историки Абу-ль-Фадль Байхаки, Махмуд аль-Кашгари и Фазлулаллах Рашид ад-Дин называют огузов также и туркменами, используя этноним туркмен как синоним этнониму огуз [127] [128] [129], а известный средневековый автор Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази называл туркменами огузов, принявших ислам [130]. Огузы (туркмены) постепенно завоевывали Иран, Византию и почти весь арабский мир, создав такие известные правящие династии как сельджукскую и османскую[источник не указан 24 дня].

Тюркское население в эпоху Чингисхана и ЧингизидовПравить

Эпоха правления Чингисхана описана в таких трудах, как «Сокровенное сказание монголов», «Юань ши, «Джами ат-таварих» и др. При этом автор «Джами ат-таварих», Рашид ад-Дин, называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные. Иначе говоря, у Рашид ад-Дина, «тюрки» — термин не столько этнический, сколько социально-бытовой[131]. Одна из глав его сочинения называется следующим образом: «Относительно тех тюркских племён, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племён в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие»[132].

Тюркские племена Средней Азии в XIII веке были разгромлены и покорены монголо-татарами. Согласно В.Бартольду, после монгольских завоеваний

Огромное большинство монголов вернулось в Монголию; оставшиеся в завоеванных странах монголы быстро утратили свою национальность. ... Языком государств, образованных монголами к западу от Монголии, постепенно сделался турецкий (здесь имеется в виду тюркский). ...везде в монгольскую эпоху замечается усиление турецкого (т.е. тюркского) элемента. ... Названия могол и Моголистан продолжали употребляться (в восточной части Чагатайского улуса) и тогда, когда в этой стране уже не было следов монгольского языка, и исчезли только после падения монгольской династии в конце XVII века

[133]

Приводя сведения о правителях Чагатайского улуса, арабский путешественник Ибн Баттута пересказывает услышанную им от кого-то историю общения предыдущего хана, Кебека, с неким проповедником, упоминая в частности:

Царь удивился и сказал: «Йахши», что по‐тюркски означает «хорошо».

[134]

И далее, описывая уже своё личное общение, с правящим на тот момент ханом Тармаширином, рассказывает:

Султан обратился ко мне по‐тюркски: «Хушмисан (Ибн Баттута далее очень точно объясняет значение всех приводимых слов и не менее точно их «транскрибирует»: здесь он воспроизводит тюркское хош‐ми‐сен? ‐ «Хорошо ли ты себя чувствуешь?»), яхишимисан кутлу айусан». Хушмисан значит «здоров ли ты?» Яхишимисан ‐ «хорошо ли себя чувствуешь?» Кутлу айусан ‐ «да будет благословенно твое прибытие!»

[135]

Подобного рода свидетельства позволяют сделать предположение, что чингизиды Чагатайского улуса уже в начале XIV века в определённой степени владели местным среднеазиатским карлукским вариантом[источник?] тюркского языка.

Западная часть Монгольской империи, Золотая Орда, была преимущественно тюркским по населению государством — на её громадном пространстве проживало множество народов, говоривших в основном на тюркских языках. Самыми многочисленными из них были кипчаки. Что же касается самих монголов, то в Улус Джучи их переселилось довольно мало.

По одной из версий, мангуты из Восточной Монголии переселились в Дешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло в улусе Ногая в конце XIII века), затем сплотили вокруг себя кипчакские племена. По одной из версий, мангуты из Восточной Монголии переселились в Дешт-и Кипчак, отюречились (некоторые утверждают, будто это произошло в улусе Ногая в конце XIII века), затем сплотили вокруг себя кипчакские племена[136] Горстка мангутов восприняла язык и культуру кипчаков и растворилась в их массе. Те кипчакские кочевые общины, что расселились на территории, отведенной мангутам под юрт (пространство для кочевания), приняли по степному обычаю их этническое имя. Так, судя по всему, в течение первой половины XIV века и появились тюрки-мангыты[137].

В XIV веке Чингизиды - правители Золотой Орды стали использовать тюркский язык в государственной и дипломатической документации. Ярлык Тохтамыш-хана направленный королю Польши и князю Литвы Владиславу Ягайло (1392-1393 годы) написан древнеуйгурским письмом на тюркском языке[138]. В это время в Золотой Орде процветала тюркская литература в лице поэтов, наиболее известным из которых был тюркский поэт как Сайфи Сараи (1323-1396), получивший образование в Сарае - центре науки и культуры Золотой Орды. Его бессмертным творением является поэма "Гулистан бит-тюрки" ("Страна цветов по-тюркски")[139].

Отдельно следует отметить, что в монгольских языках имеются явные тюркизмы, носящие общемонгольский характер, и никак не связанные с монголо-тюркскими отношениями рассматриваемой эпохи — они появились еще на уровне общемонгольского праязыка и представлены во всех монгольских языках. К таким словам относятся, например, названия некоторых металлов и веществ (монг. altan < тюрк, altun - золото, монг. temiir < тюрк, temir-temur — железо), почти все названия домашних животных, термины по ландшафту, по общественным отношениям, армии и т.д.[140]

В XV—XVI веках Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан в конце XIV века создал в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 год) быстро распалась.

Тюркское население Центральной Азии в эпоху ТимураПравить

Тимур (1336-1405) в своей империи поддерживал развитие персидского и тюркского языков, что видно, по надписи у горы Алтын шокы. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди…[141] В истории эта надпись известна под названием Карсакпайская надпись Тимура[142].

Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима, жившим в Хорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке[143].

В составе армии Тимура воевали представители различных племён: барласы, дербеты, нукусы, найманы, половцы, дулаты, джалаиры, меркиты, ясавур, каучины, канглы[144], тулкичи, арлаты, татары и др.

Кочевые узбеки-воины были на службе у Тимура, например источники сообщают о воинах-узбеках в 1366 году в Карши, а также среди беков (Бахт ходжа узбек), находившихся на службе у Тимура. В составе войск Тимура в индийском походе в 1399 году были 400 домов узбеков[145].

Тюркское население Центральной Азии и Ирана в период существования Тимуридов, Сефевидов и АфшаровПравить

Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. Например, реликвии Мирзо Улугбека (1409-1449) хранятся во многих музейных коллекциях мира. На одной из них - чашке выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна»[146].

Внук Тимура Искандар Султан-мирза (1384-1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма "Гуль и Навруз"[147].

Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к появлению гениев тюркской литературы: Лютфи и Алишера Навои.

В своих стихах тюркский поэт Алишер Навои пишет о тюрках следующее:[148][149]

Но наслаждались люди «Арбаин» лишь на языке фарси,

А тюрки с пользою постичь стихи те не могли.

Тогда я цель поставил пред собою: для народа моего,

Переложу стихи, не пропустив из «Арбаина» ничего

В Мавераннахре жили разные тюркские рода, племена и этнические группы, что нашло отражение в стихах А. Навои:

Например, в поэме «Стена Искандара» Алишер Навои писал:

На шахские короны и пышные одежды

мне надоело смотреть,

Мне достаточно одного моего простого узбека,

у которого на голове тюбетейка, а на плечах халат[150].

В поэме «Стена Искандара» Алишер Навои упоминает узбеков и мангытов[151], а в другом произведении он писал об узбеках Хорезма[152].

Тимурид Бабур, выходец из города Андижан, писал в своих мемуарах: "Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным"[153]. "Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура”, — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс[154].

После нашествия Тамерлана на территории Ирана, Армении и Аррана образовывались султанаты Кара-Коюнлу и Ак Коюнлу, сменившиеся империей Сефевидов, третьей по своему размеру и влиянию великой мусульманской империей (после Османской и Великих моголов), с тюркоговорящим (азербайджанский диалект тюркского языка) императорским двором, верховным духовенством и командованием армии[155]. Основатель империи Исмаил I был наследником древнего ордена суфитов (имевшего в основе аборигенный арийский иранский корень), представленного в основном тюркоговорящими «кызылбашами» («красноголовые», носили красные полосы на чалмах или чалмы, намотанные вокруг красных остроконечных войлочных шапок) и также приходился непосредственным наследником султана империи Ак Коюнлу Узун Гасана; в 1501 году он принял титул шахиншаха иранской области Азербайджан, а в 1502 году шахиншаха всего Ирана[156]. Сефевидское государство просуществовало почти два с половиной столетия и в период своего расцвета охватывало территории современных Азербайджана, Армении и Ирана (полностью), а также современных Грузии, Дагестана, Турции, Сирии, Ирака, Туркменистана, Афганистана и Пакистана (частично). Сменивший на троне Ирана в XVIII веке Сефевидов Надир-шах был из тюркоязычного племени афшар и основал династию Афшаридов[157]. После неудачного похода на Дагестан заболевший в пути Надир скоропостижно скончался. Падением Афшаридов воспользовались местные правители северного Ирана и Закавказья объявившие о своей относительной независимости, что дало начало образованию 21 полиэтнических азербайджанских ханств[158].

В этот период использовался термин туркоманы, также туркуманы или туркманы; — термин, используемый на западе в качестве названия огузских тюркских народов[159][160]. Первоначально будучи экзонимом, предположительно с периода высокого средневековья, наряду с древним и привычным названием тюрк (türk) и племенными названиями (баят, баяндур, афшар, кая и другие) стал использоваться как этноним огузскими племенами Анатолии, Азербайджана, Ирана, Туркмении[источник не указан 24 дня].

Тюркское население Османской империиПравить

В 530 году Византия поселила в Анатолии (районы города Трапезунда, рек Чорох и Верхний Евфрат) часть булгар[161]. Позднее для защиты византийских границ от персов император Юстиниан II в 577 году, а в 620 году и император Ираклий, поселили на территории Западной Армении аварских воинов[162]. Такую же политику проводили Аббасиды, привлекая исламизированные тюркские племена из Хорасана и Средней Азии. Тюрки, расселившись среди местного населения, ассимилировались и растворялись в нём, но в определённой степени подготовили начало тюркизации Анатолии и Восточной Фракии[163].

Н. А. Баскаков полагает, что турки как народность стали существовать только с конца XIII века[164]. По мнению А. Д. Новичева, турки сложились в народность к концу XV века[165]. Д. Е. Еремеев относит завершение формирования турецкой народности к концу XV — первой половине XVI в[166].

Современные турки сложились из двух основных компонентов: тюркских кочевых скотоводческих племён (в основном огузы и туркмены), переселившиеся в XI—XIII веках из Средней Азии и Персии, и местного малоазийского населения.

В результате завоеваний тюрками-османами в XIII−XVI веках территорий в Европе, Азии и Африке образовалась огромная Османская империя, однако с XVII века она начала клониться к упадку. Ассимилировав большинство местного населения, османы стали этническим большинством в Малой Азии[источник не указан 24 дня].

Тюркское население Российской империиПравить

В XVI—XVIII веках сначала Русское государство, а потом, после реформ Петра І, Российская империя включила в свой состав большинство земель бывшей Золотой Орды, на которых существовали тюркские государства (Казанское ханство, Астраханское ханство, Сибирское ханство, Крымское ханство, Ногайскую Орду). В начале XIX века Россия присоединила ряд азербайджанских ханств Восточного Закавказья. В то же время Китай аннексировал Джунгарское ханство, истощённое после войны с казахами.

Тата́ры — тюркский этнос, живущий в центральных областях европейской части России, в Поволжье, Приуралье, в Сибири, Казахстане, Средней Азии, СУАР и на Дальнем Востоке. Являются вторым по численности народом в Российской Федерации после русских. Делятся на три основные этнотерриториальные группы: татары волго-уральские, астраханские и сибирские (иногда выделяют польско-литовских татар). Татары составляют более половины населения Республики Татарстан (53,15 % по переписи 2010 года). Татарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков и делится на два диалекта: мишарский (западный) и казанский (средний).

В научном сообществе тюркский народ чувашей считают потомками волжских булгар. Проблема булгаро-чувашской этноязыковой преемственности, то в настоящее время её можно считать решённой однозначно и положительно. По крайней мере, все тюркологи-компаративисты, вплотную занимавшиеся этой проблемой, в настоящее время признают чувашский язык единственным живым языком булгарской (или огурской) группы тюркских языков [Рritsak, 1955 Веnzing, 1959, I, 685—694; 695—751; Róna-Таs, Fodor, 1973; Ligeti, 1986; Теkin, 1988; Сеуlаn, 1997; Róna-Таs, 1999; 2011 и др.] Согласно поздней легенде, записанной в 1970 году Н. И. Егоровым, чувашский народ произошёл от богатыря Сувара, который вместе с Болгаром увидел плывущую по морю лодку с царевной Хунтеслу. Болгар выбрал лодку, а Сувар — то, что в лодке[167]. По другой гипотезе, чуваши являются потомками племенного объединения савиров, откочевавших на север, известных по сообщению Ибн-Фадлана под именем сувазы и отказавшихся принять ислам вместе с другими суварами в 922 году по приказу Алмуша, что вынудило их уйти в леса со своим вождём Вирагом и дало начало формированию будущей чувашской народности[167][168][169].

Нога́йцы, нога́и — тюркский народ на Северном Кавказе, на юге Нижнего Поволжья, в Крыму, а также в Северном Причерноморье (до середины XIX века), в степях между Волгой и Яиком (Уралом) (до середины XVI века) и на западе нынешнего Казахстана (до конца XV — начала XVI века: на северо-востоке — до Западно-Сибирской низменности, на северо-западе их кочевья доходили до Казанского ханства, на юго-западе — до Приаралья и севера Прикаспия).

Кыпчаки (половцы), являются предками современных крымских татар, в качестве самоназвания использовали этноним «татары» (полов. tatarlar), подтверждением чему является известный письменный источник куманского языка — Кодекс Куманикус, созданный в Крыму на языке, очень близком к современному крымскотатарскому языку[170]. Крымские ханы в своих титулах также обозначали себя «великим падишахом всех татар» (крымско-тат. barça (böten) tatarnıñ uluğ padişahı)[171]. Крымские татары являются потомками тюркоязычных, кавказских и других племён, населявших Восточную Европу.

Согласно распространённой гипотезе, предками современных якутов является кочевое племя курыканов[172], хуннского происхождения, жившее до XIV века в Забайкалье. В свою очередь, курыканы пришли в район озера Байкал из-за реки Енисей[173][174][175].

Большинство учёных полагает, что в XII-XIV веках н. э. якуты несколькими волнами мигрировали из области озера Байкал в бассейн Лены, Алдана и Вилюя, где они частично ассимилировали, а частично вытеснили эвенков (тунгусов) и юкагиров (одулов), живших здесь ранее[176].

Другим тюркским народом Российской империи были алта́йцы - коренной народ Алтая, включавшие в себя также такие этнические группы как: телеуты, теленгиты (телесы), кумандинцы и тубалары. В настоящее время проживают главным образом в Республике Алтай.

Родо-племенная структура казахов состоит из трех жузов: Старший жуз (каз. Ұлы Жүз), Средний жуз (каз. Орта жүз) и Младший жуз (каз. Кіші жүз). Жузы являлись специфической формой социально-политической организации казахской народности. О времени возникновения жузов, причинах их появления, о внутренней структуре общего мнения у учёных нет. Каждый жуз, включают определённые ответвления роды, которые в свою очередь состоят из более мелких родов[177]. Кроме того имеются роды также входящие в казахскую структуру в процессе исторического этногенеза, находящегося вне жузовой классификации.

СТАРШИЙ ЖУЗ:

СРЕДНИЙ ЖУЗ:

МЛАДШИЙ ЖУЗ:

Вне жузовой классификации: Торе и толенгиты — (53 000), Кожа (Ходжа) — (26 000)[источник не указан 24 дня].

Тюркское население Средней Азии в XVI -XIX векахПравить

 
Тяжеловооружённый воин-узбек, около 1557—1564 годов[178]

.

В армянских источниках XVIII века прослеживается свое восприятие этнонимической картины Средней Азии, что отражается, например, в фиксации таких названий как: узбек и каракалпак[179]

Узбекский поэт Турды, живший в Бухарском ханстве в XVII веке, призывал к объединению разобщённых узбекских племён:

Хоть народ наш разобщён, но ведь это все узбеки

девяносто двух племён.

Называемся мы разно, - кровь у всех одна –

Мы один народ, и должен быть у нас один закон.

Полы, рукава и ворот – это всё – один халат,

Так един народ узбекский, да пребудет в мире он[180].

Во время правления шейбанида Суюнчходжа-хана и при его наследниках отмечается усиление роли узбекского языка в литературной жизни региона. По приказу Суюнчходжа-хана несколько сочинений были переведены с персидского языка на узбекский. Позже для его сына Науруз Ахмед-хана была переписана прекрасно оформленная рукопись «Бустан» персидского поэта Саади Ширази[181].

На староузбекском языке составлялись и официальные документы ташкентских удельных правителей[181]. Образцы таких документов, к примеру ранее неизвестные документы из «Сборника ярлыков», хранятся до сих пор. Абдулла Насруллахи по поручению Суюнчходжа-хана написал своё историческое сочинение «Зубдат ал-асар» на староузбекском языке.

Исследователь Ч. Валиханов зафиксировал предания о 96 узбекских племенах, в число которых входили: минги, юзы и кырки. По его мнению они являлись потомками древних тюрков[182]. В тимуридскую эпоху отдельные группы узбеков-мингов жили в Мавераннахре. В начале XVI века некоторые группы мингов входили в состав войска Шейбани-хана при походе из Дашти-Кипчака на Мавераннахр. Многочисленные письменные источники указывают на большую численность узбеков-мингов в XVI веке в Ферганской и Зеравшанской долинах, Джизаке, Ура-Тюбе. Беки Ура-Тюбе и Ургутa были из рода мингов. В бассейне Зеравшана узбеки-минги были также многочисленны. В XVIII веке узбекский род мингов[183] стал правящей династией в Кокандском ханстве.

Самое раннее упоминание о племени кырк относится к XVI веку[115]. По вопросу их происхождения существуют различные версии. Слово «кырк» исследователи производят от тюркского слова кырк — (сорок). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Согласно преданиям и данным источников, формирование кырков происходило после походов Чингисхана в Среднюю Азию[184]. Кырки не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён.

Самое раннее упоминание о юзах в составе узбекских племён Мавераннахра относится к XVI веку[185]. Слово «юз» исследователи производят от тюркского слова юз — (сто). Судя по их родовому составу можно предположить, что они представляли собой конгломерат потомков некоторых средневековых тюркоязычных племён. Юзы не упоминаются ни в составе орд Чингисхана, ни среди местных домонгольских тюркоязычных племён. Юзы относятся к расе средниазиатского междуречья большой европеоидной расы с незначительной примесью монголоидных элементов[186].

Каракалпаки до середины XVIII векажили по среднему и нижнему течению Сырдарьи. В середине XVIII века бо́льшая их часть переселилась на Жанадарью — южный рукав древней дельты Сырдарьи. Письменных источников, освещающих историю каракалпаков до XVI века, не обнаружено. Первые исторические сведения о них относятся к 1598 году. Видный историк-востоковед П. П. Иванов в одной из грамот Бухарского хана династии Шейбанидов — Абдуллы хана (1583—1598 годы) — нашёл перечисление оседлых, полуоседлых, кочевых народностей, проживающих в окрестностях города Сыгнака, среди которых упоминаются и каракалпаки. С тех пор известия о каракалпаках всё чаще встречаются в исторических источниках. К концу XVI века это была уже вполне сформировавшаяся народность. Одна из распространённых версий[187], основывающаяся на истории названий родов (шести арысов — Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт)[188], относит начало формирования каракалпакского этноса к выделению из Ногайской Орды после 1556 года Алтыульской Орды, крайнего юго-восточного участка владений Ногайской Орды, граничивший со Средней Азией во главе с Шейх Мамай-бием[189] (дословно Орда Шести Сыновей).

После присоединения к России территорий Средней Азии, Казахского ханства, Кокандского ханства, Бухарский эмират и Хивинского ханства, Османская империя наряду с Макинским ханством (Северный Иран)[190] и (Средняя Азия) оставались единственными тюркскими государствами[источник не указан 24 дня].

Культура и мировоззрениеПравить

См. также: Тенгрианство

В период древности и средневековья складывались и преемственно закреплялись этнокультурные традиции, которые, имея зачастую различные истоки, постепенно формировали особенности, в той или иной мере присущие всем тюркоязычным этносам. Наиболее интенсивно формирование такого рода стереотипов происходило в древнетюркское время, то есть во второй половине I тыс. н. э.[191]. Тогда определились оптимальные формы хозяйственной деятельности (кочевое и полукочевое скотоводство), в целом сложился хозяйственно-культурный тип (традиционное жилище и одежда, средства передвижения, пища, украшения и т. п.), приобрела известную завершенность духовная культура, социально-семейная организация, народная этика, изобразительное искусство и фольклор. Наивысшим культурным достижением стало создание собственной письменности, распространившейся со своей центральноазиатской родины (Монголия, Алтай, Верхний Енисей) до Подонья и Северного Кавказа.

 
Шаман из Тывы во время церемонии

Религия древних тюрок основывалась на культе Неба — Тенгри, среди современных её обозначений выделяется условное название — тенгрианство. У тюрок не было представления об облике Тенгри. Согласно древним воззрениям мир разделён на 3 слоя:

  • верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;
  • средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;
  • нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.

Считалось, что первоначально Небо и Земля были слиты, образуя хаос. Потом они разделились: сверху проявилось ясно-чистое Небо, внизу же оказалась бурая земля. Между ними возникли сыны человеческие. Данная версия упоминалась на стелах в честь Кюль-тегина (умер в 732 году) и Бильге-кагана (734).

Другая версия повествует об утке (утках). По хакасской версии[192]:

сначала была утка; сделав другую товарищем, послала её за песком на дно реки; та трижды приносит и отдает первой; в третий раз часть песка оставила у себя во рту, эта часть стала камнями; первая утка рассеяла песок, толкла девять дней, земля выросла; горы выросли после того, как посыльная утка выплюнула изо рта камни; из-за этого первая отказывается дать ей земли; соглашается дать землю размером с трость; посыльная протыкает дыру в земле, уходит в неё; первая утка (теперь Бог) творит из земли мужчину, из его ребра женщину, дает им скот; вторая утка — Эрлик-хан

 
Половецкое каменное изваяние

Эрлик — бог пустого и холодного загробного мира. Его представляли трёхглазым быкоголовым существом. Один его глаз видел прошлое, второй — настоящее, третий — будущее. В его дворце томились «души». Он посылал беды, ненастья, тьму и вестников смерти.

Жена Тенгри — богиня женских ремёсел, матерей и рожениц — Умай. В тюркских языках и по сей день сохранились слова с корнем «умай». Многие из них значат «пуповина», «женские органы деторождения».

Покровителем земли называли божество Ыдык-Джер-Суг (Священная Земля-Вода).

Существовал и культ волка: многие тюркские народы и сейчас сохранили легенды о том, что ведут происхождение от этого хищника. Культ частично сохранялся даже у тех народов, которые приняли иную веру[193][194][195]. Изображения волка существовали в символике многих тюркских государств. Изображение волка также присутствует на национальном флаге гагаузов.

В тюркских мифических преданиях, легендах и сказках, а также в поверьях, обычаях, обрядах и народных праздниках волк выступает как тотемический предок-прародитель, покровитель и защитник[196].

Развит был также культ предков. Существовал политеизм с обожествлением сил природы, что сохранилось в фольклоре всех тюркских народов[источник не указан 24 дня].

Тюркские племена и родыПравить

Современные тюркские народыПравить

 
Распространение тюркских народов

 

Численность, национально-государственные образования и вероисповедание тюркских народов
Наименование народа Оценочная численность Национально-государственные образования Вероисповедание
Турки 60,8 млн.[197]   Турция Ислам Суннизм
Азербайджанцы 31,3 млн.[198]   Азербайджан Ислам Шиизм/Ислам Суннизм
Узбеки 30,7 млн.[199]   Узбекистан Ислам Суннизм
Казахи 15,1 млн.[200]   Казахстан Ислам Суннизм
Уйгуры 11,9 млн.[201]   Восточный Туркестан Ислам Суннизм
Туркмены 8 млн.[202]   Туркмения Ислам Суннизм
Татары 6,8 млн[203]   Татарстан Ислам Суннизм
Киргизы 4,3 млн.[204]   Киргизия Ислам Суннизм
Башкиры 1,7 млн.[205]   Башкортостан Ислам Суннизм
Чуваши 1,5 млн.[206]   Чувашия Православие
Каракалпаки 796,6 тыс.[207]   Каракалпакстан Ислам Суннизм
Кумыки 520,2 тыс.[208]   Дагестан/  Чечня/  Северная Осетия Ислам Суннизм
Крымские татары от 500 тысяч до 5 млн.[209][210]

  Крым

Ислам Суннизм
Якуты 482,8 тыс.[211]   Якутия Православие/Шаманизм/Тенгрианство
Карачаевцы 346 тыс.[212]   Карачаево-Черкесия Ислам Суннизм
Тувинцы 273,1 тыс.[213][214]

  Тыва

Буддизм/Шаманизм
Гагаузы 177,1 тыс.[215]   Гагаузия Православие
Балкарцы 112 924 (оценка 2010 год)[216]   Кабардино-Балкария Ислам Суннизм
Ногайцы 110 тыс   Дагестан/  Ставропольский край/  Карачаево-Черкесия/  Астраханская область Ислам Суннизм
Хакасы 75 тыс

  Хакасия

Православие/Шаманизм/Тенгрианство
Алтайцы 70,8 тыс

  Республика Алтай

Православие/Шаманизм/Тенгрианство

ПримечанияПравить

  1. Milliyet. 55 milyon kişi 'etnik olarak' Türk. Дата обращения 18 января 2012.
  2. Оценки численности иранских азербайджанцев, приводимые в тех или иных источниках, могут значительно различаться — от 25 до 35 млн. См., например: [1], [Timothy L. Gall, Editor in Chief. Azerbaijan. In: Worldmark Encyclopedia of the Nations / Mary Rose Bonk. — Eleventh Edition. — Farmington Hills, MI, USA: The Gale Group, Inc., 2004. — С. 34-35. — 802 с. — ISBN ISBN 0-7876-7330-7. — ISBN ISBN 0-7876-7331-5.], Looklex Encyclopaedia, Iranian.com, «Ethnologue» Report for Azerbaijani Language, UNPO information on Southern Azerbaijan, Jamestown Foundation, The World Factbook: Ethnic groups by country (CIA)
  3. Численность населения Республики Казахстан по отдельным этносам на начало 2016 года. Комитет по статистике Министерства национальной экономики Республики Казахстан. Дата обращения 14 сентября 2016.
  4. ВПН-2010
  5. 1 2 Гумилёв Л. Н. Древние тюрки
  6. The World Factbook: Azerbaijan (People-and-Society) (CIA)
  7. David L. Phillips. Chapter 11. A War Within a War, page 112. // Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasco Reprinted edition. Hardcover first published in 2005 by Westview Press. New York: Basic Books, 2014, 304 pages. ISBN 9780786736201
  8. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania. 2008. Vol. 1. p. 826.
  9. Научно-редакционный совет, председатель Чубарьян А. О. Научный редактор Л. М. Минц. Иллюстрированная энциклопедия «Руссика». 2007. (недоступная ссылка) ISBN 978-5-373-00654-5
  10. Тавадов Г. Т. Этнология. Учебник для вузов. — М.: Проект, 2002. — 352 с. — С. 106.
  11. Этнопсихологический словарь. / Под ред. В. Г. Крысько, Д. И. Фельдштейна. — М.: МПСИ, 1999. — ISBN 5-89502-058-5
  12. Ахатов Г. Х.. Диалект западносибирских татар. Уфа, 1963, 195 с.
  13. 1 2 Kultegin’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Khöshöö Tsaidam Monuments
  14. 1 2 Bilge Kagan’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Khöshöö Tsaidam Monuments
  15. Tonyukuk’s Memorial Complex, TÜRIK BITIG Bain Tsokto Monument
  16. Tarihte Türk devletleri, Volume 1. Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. page 1.
  17. Moše Weinfeld. Social Justice in Ancient Israel and in the Ancient Near East. 1995. page 66: «For the concept of durgu | duruggu and its connection to piY (in its meaning „origin“), see H. Tadmor, (above n. 25), p. 28, n.»
  18. Акишев К. История Казахстана, 1996 (1-том). С.296
  19. В начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Менандр. Отрывок 18)
  20. 新亞研究所 – 典籍資料庫. Дата обращения 18 марта 2015. Архивировано 21 февраля 2014 года.
  21. Бартольд В. В. Тюрки: Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии (печатается по изданию: академик В. В. Бартольд, «Сочинения», т. V. Издательство «Наука», Главная редакция Восточной литературы, М., 1968) / Р. Соболева. — 1-е. — Алматы: Жалын, 1998. — С. 23. — 193 с. — ISBN 5-610-01145-0.
  22. Кононов А. Н. Опыт анализа термина тÿрк // Советская этнография. — 1949. — № 1. — С. 40—47.
  23. Махмуд аль-Кашгари. Турк (Диван лугат ат-турк).
  24. Древнетюркский словарь. — Л.: Наука, 1969. — С. 599.
  25. TÜRIK BITIG.
  26. Древние тюркские языки, 2004 — Кормушин И. В. (С.7)
  27. Бартольд В. В. Тюрки (Сборник лекций)
  28. 1 2 Еремеев Д. Е. «Тюрк» — этноним иранского происхождения? (К проблеме этногенеза древних тюрков) // Советская этнография. — 1990. — № 3. — С. 129—135.
  29. Абакумов А. В. Туранцы не тюрки // Экономическая газета. — М. 2002. № 40, с. 3
  30. Cumans Facts for Kids. kids.kiddle.co. Дата обращения 4 июня 2019.
  31. Артамонов М. И. История хазар // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 155.
  32. Сорочан С. Б. Византийский Херсон: вторая половина VI-первая половина Х веков. : очерки истории и культуры. Ч. 2. — С. 1248.
  33. Плетнёва С. А. Хазары.
  34. Лев Гумилёв. Этносфера: история людей и история природы. — Litres, 2014-07-10. — 670 с. — ISBN 9785457073623.
  35. Расовский Д. А. Половцы, торки, печенеги, берендеи. — М.: Ло­моносовъ, — 2016. — С. 18—20.
  36. Средняя Азия // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
  37. Азербайджанцы#Антропология
  38. Караимы#Антропология
  39. Турки#Антропология
  40. Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. — СПб.: Фарн, 1994.
  41. Иванов В.В. Язык как средство реконструкции истории // Природа,1983, № 11, с.37
  42. Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи Евразии. — СПб.: Фарн, 1994.
  43. Савинов Д. Г. О «скифском» и «хуннском» пластах в формировании древнетюркского культурного комплекса // «Вопросы археологии Казахстана» — Алматы-М.: 1998. — С. 130−141/
  44. Крадин Н. Н. Кочевники, мир-империи и социальная эволюция // Альтернативные пути к цивилизации: Кол. монография / Под ред. Н. Н. Крадина, А. В. Коротаева, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынши. — М., 2000.
  45. Вайнберг Б.И., Этногеография Турана в древности VII век до н. э. — VIII век н. э. М.:1998, с.295
  46. Шаниязов К., Этнополитическая история народов Средней Азии в древний и античный периоды // Узбеки. Ответственный редактор Д.А.Алимова. Москва, 2011, с.38
  47. Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal, 5: 27–34.
  48. Уильям Самолин. Hsiung-nu, Hun, Turk. — Central Asiatic Journal, 3.2, 1957. — С. 149-150.
  49. Публичные лекции. Аннa Дыбо
  50. Зуев Ю.А. К этнической истории усуней // Труды Института археологии и этнографии АН КазССР, т. 8.- А-Ата, 1960, с.23
  51. Малявкин А.Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии.- Новосибирск, 1989, с.201
  52. Бартольд В.В., Сочинения т.5.М.,1968
  53. Шаниязов К.Ш., Узбеки-карлуки (историко-этнографический очерк). Т., 1964, с.15
  54. Историко-культурное наследие Туркменистана Под редакцией О.Гундогдыева и Р.Мурадова UNDP, Стамбул, 2000 год
  55. Смирнова О.И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.397, 399, 405
  56. Асадов Ф.М. Арабские источники о тюрках в раннее средневековье. — 1993. — ISBN 5—8066—0343-1.
  57. БРЭ, 2016.
  58. http://bitig.org/?lang=r&mod=1&tid=1
  59. Кызласов Л. Городская цивилизация тюркоязычных народов Южной Сибири в эпоху средневековья // Взаимодействие кочевых культур и древних цивилизаций. Алма-Ата, 1987, с.177
  60. Орхонские надписи. // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
  61. http://www.altaica.ru/LIBRARY/kormushin/kormushin_old_turkic_languages.pdf
  62. Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М., 1997.
  63. Erdal M. Old Turkic. // The Turkic languages. London; New York, 1998.
  64. A. von Gabain. Eski Türkçenin grameri. Ankara, 2003.
  65. Poppe N. Introduction to Altaic linguistics. Wiesbaden, 1965
  66. Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951
  67. http://greylib.align.ru/540/bolshaya-nadpis-v-chest-kyul-tegina.html
  68. Гумилев Л. Н., Древние тюрки. М., 1967,с.74,142
  69. Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.59.
  70. Гоибов Г., Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644-704 годы). Душанбе: Дониш, 1989, с.38-39
  71. Marshak Boris. Legends, tales and fables in the art of Sogdiana with an appendix by V.A. Livshits. New York: Bibliotheca persica press, 2002. Р.168
  72. Лившиц В.А. Согдийские документы с горы Муг. Чтение. Пер. Коммент. Юридические документы и письма.Вып. 2. М., 1962.С.62
  73. Лившиц В. А., Правители Панча (согдийцы и тюрки) // Народы Азии и Африки. № 4, 1979, с.58
  74. Смирнова О.И. 'Каталог монет с городища Пенджикент (Материалы 1949-1956 годов)' - Москва: Издательство восточной литереатуры, 1963
  75. Смирнова О. И., Очерки из истории Согда. М.: Наука, 1970, с.25-38
  76. Бернштам А. Н. Древнетюркский документ из Согда // Эпиграфика Востока. Т. V. 1951. С. 65—75.
  77. Сосанов Кошали. История Казахстана. Справочная пособие / Бибимара Омарова. — Алматы: «Ол-Жас баспасы», 2007. — С. 23-24. — 112 с. — ISBN 9965-651-56-6.
  78. Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2005. — С. 27. — 100 с.
  79. 1 2 Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — С. 15. — 70 с.
  80. Татьяна Владимировна Зепп. Пособие для подготовки к единому национальному тестированию (ЕНТ) по истории Казахстана / Омирбекова М; Касымхан Ж; Шаяхмет Г. — Алматы: «Зият Пресс», 2006. — С. 23. — 196 с. — 2000 экз. — ISBN 5-7667-7905-4.
  81. 1 2 Анайбан Зоя Васильевна, Маннай-оол Монгуш Хургул-оолович Происхождение тувинцев. История вопроса
  82. Карелина Е. К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование (недоступная ссылка). Дата обращения 12 июля 2015. Архивировано 13 июля 2015 года.
  83. Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2005. — С. 27-28. — 100 с.
  84. Сосанов Кошали. История Казахстана. Справочная пособие / Бибимара Омарова. — Алматы: «Ол-Жас баспасы», 2007. — С. 24-25. — 112 с. — ISBN 9965-651-56-6.
  85. Татьяна Владимировна Зепп. Пособие для подготовки к единому национальному тестированию (ЕНТ) по истории Казахстана / Омирбекова М; Касымхан Ж; Шаяхмет Г. — Алматы: «Зият Пресс», 2006. — С. 24. — 196 с. — 2000 экз. — ISBN 5-7667-7905-4.
  86. Китайское название тюргешей было кит. упр. 突騎施, пиньинь: tuqishi, палл.: Туциши. Иероглифы подобраны таким образом, чтобы название народа для китайцев звучало примерно как «ударная, сметающая конница.» В традиционной китайской истории иероглифы для передачи чужеродных имён подбирались таким образом, чтобы нести дополнительную смысловую нагрузку.
  87. Гумилев Л. Н., Древние тюрки, М., 1967.
  88. Тихонов Д. И. Хозяйство и общественный строй Уйгурского государства X—XIV века М-Л., 1966. с.29.
  89. Кляшторный С. Древние города Монголии // Древние города. Л., 1977, с.65
  90. Г. С. Садвакасов Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX веков.
  91. Мухаммад Хайдар Тарихи Рашиди http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Tarich_Rashidi_II/frametext.htm
  92. «МИН ШИ САНЬ СИЮЙ И» http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1680-1700/Kit_ist_Sr_az/1-20/prim3.htm Архивная копия от 13 октября 2013 на Wayback Machine
  93. О принадлежности булгар к тюркам см.: Pritsak O. Die bulgarische Fürstenliste und die Sprache der Protobulgaren. — Wiesbaden: Ural-Altaische Bibliothek, Otto Harrassowitz, 1955; Баскаков Н. А. Введение в изучение тюркских языков. — М.: Высшая школа, 1969. — С. 210—236; Бешевлиев В. Първобългарите. Бит и култура. — София: Наука и изкуство, 1981. — С. 11—20.
  94. Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X веков. — Л., 1979. — С.57.
  95. Обзор мнений см. Голден. П. Достижения и перспективы хазарских исследований // Хазары. М. — Иерусалим, 2005. — С. 57. См. также Комар О. В. Хозари та уйгури (нотатки до «телеської» версії походження хозар) // Надчорномор’я: студії з історії та археології (з IX ст. до н.е. по XIX ст. н.е.). — Київ, 2008. — С. 109—123.
  96. Заки Валиди Тоган. Башҡорттарҙың тарихы. — С. 4, 5.
  97. Янгузин Р.3. Этнография башкир (история изучения). — Уфа: Китап, 2002. — 192 с.
  98. Василий Бартольд. Тюрки. Двенадцать лекций по истории тюркских народов Средней Азии. Москва, издательство «Восточная литература» РАН (2002 год). — «Печенеги упоминаются у Рашид ад-дина и Махмуда Кашгарского среди огузских родов. Произношение печенег находится в русских летописях и не заимствовано у греков, правописание которых несколько иное; вероятно, русские передали его так, как слышали непосредственно, и, как оказывается, передали правильно. Прежде предполагали, что мы имеем здесь тюркское слово биджнак — «зять»; но в рукописи Махмуда Кашгарского дана именно вокализация печенег».
  99. С.П.Толстов. Города гузов (историко-этнографические этюды). Журнал "Советская этнография", № 3 (1947).
  100. О.Гундогдыев. Печенеги. Энциклопедический словарь "Историко-культурное наследие Туркменистана". UNDP, Стамбул (2000).
  101. 1 2 Константин Багрянородный. О народе пачинакитов // Об управлении империей / Под ред. Г. Г. Литаврина, А. П. Новосельцева. — 2-е изд. — М.: Наука, 1991. — С. 155—157. — ISBN 5-02-008637-1.
  102. Преображение печенегов / Л. Н. Гумилёв. Древняя Русь и Великая степь
  103. Эпоха Кангюй
  104. Кочевники (недоступная ссылка). Дата обращения 3 мая 2011. Архивировано 12 мая 2013 года.
  105. ПЕЧЕНЕГИ (Х—ХІ века).
  106. Гагаузы
  107. Половцы — статья из Большой советской энциклопедии
  108. Половцы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  109. Егоров В. Л. Русь и её южные соседи в X—XIII веках

    Разгром племён торков и печенегов завершили пришедшие с востока кипчаки, получившие на Руси название «половцы», а в Западной Европе «куманы».

  110. Храпачевский Р. П. Половцы-куны в Волго-Уральском междуречье. М., ЦИВОИ, 2013, Проект «Суюн», серия «Материалы и исследования», Т.2., С.18, 39-40.
  111. Муратов Б. А. Этногенез башкир: историография и современные исследования. 1-й том, проект «Суюн», 2-е издание, исправленное и дополненное. М., Урал, 2013, 267 с., ISBN 978-5-9904583-1-4, С.120.
  112. Князький И. О. Русь и степь. — М.: Наука, 1996. — 129 с. — С. 45.

    Есть достаточно оснований полагать, что куны — никто иные, как восточная ветвь половцев, западной же ветвью были половцы-сары.

  113. Вопросы титулатуры и феодальной иерархии, а также все прочие нумизматические данные для ранней истории Караханидов наиболее подробно рассмотрены в работах: Vasmer. R., 1930; Pritsak O., 1953; Фёдоров М. Н., 1965.
  114. Pritsak O., 1953.
  115. 1 2 Кочнев Б. Д., «Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1309 годы)», с. 147.
  116. Кочнев Б.Д., Караханидские монеты: источниковедческое и историческое исследование. Автореферат-диссертация доктора исторических наук, Москва, 1993 год, с. 11
  117. Introduction to The Jawami u’l-hikayat wa Lawami’ur-riwayat of Sadidu’u-din Muhammad al-Awfi by Muhammad Nizamu’d-din. London: Luzac & Co, 1929
  118. Грене Ф., Карев Ю.В., Исамиддинов М., Археологические работы на городище Афрасиаб//Вестник МИЦАИ, выпуск 1, 2005 год, с. 34
  119. Перевод[уточнить] Михаила Девлеткамова — Девлеткамов М. И. Тюркский энциклопедист // Газета «Ракурс», 2011. — № 22.
  120. Elverskog, Johan. Buddhism and Islam on the Silk Road. — University of Pennsylvania Press, 2010. — P. 95. — ISBN 978-0-8122-4237-9.
  121. Valerie Hansen. The Silk Road: A New History. — New York: Oxford University Press, 2012. — P. 227–228. — ISBN 978-0-19-515931-8.
  122. 1 2 3 4 «История хазар» 1962, М. И. Артамонов / Стр. 416
  123. Восточные соседи Хазар
  124. Великие огузы: от древних времен до средних веков
  125. Восток в средние века. V. Закавказье в XI—XV веках.
  126. Сельджукское государство // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / Под ред. Е. М. Жукова. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1976.
  127. Абу-л-Фазл Бейхаки. История Мас'уда. Ташкент: Изд-во АН УзССР (1962).
  128. Махмут ал-Кашгари. Диван лугат ат-Турк. М.: Восточная литература (2010).
  129. Фазлуллах Рашид ад-Дин. Джами ат-Таварих (Сборник летописей). М.-Л. АН СССР (1952).
  130. ШАРАФ АЛ-ЗАМАН ТАХИР МАРВАЗИ. Табаи ал-Хайаван. АН КазССР (1959).
  131. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГОДОВ->ТОМ I->ПРЕДИСЛОВИЕ. www.vostlit.info. Дата обращения 31 августа 2019.
  132. ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1946-1952 ГОДОВ->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 2. www.vostlit.info. Дата обращения 31 августа 2019.
  133. Бартольд В. Сочинения т.5. М., 1968, с.211-212
  134. Ибрагимов Н., Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988, с.99
  135. Ибрагимов Н., Ибн Баттута и его путешествия по Средней Азии. М., 1988, с.100
  136. Трепавлов В.В. «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV-XVII веков. М., 2013, с.11
  137. Трепавлов В.В. Т66 «Орда самовольная»: кочевая империя ногаев XV-XVII веков. М., 2013, с.12
  138. http://atalarmirasi.org/ru/121-yarlyk-khana-tokhtamysha-1380-1395-gg-1393-g
  139. http://greylib.align.ru/1261/sajfi-sarai-suxejl-i-guldursun.html
  140. Рассадин В. И. К характеристике тюрко-монгольских языковых отношений// VIII Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор): Доклады российской делегации. — М., 2002. — С. 264—269
  141. Григорьев А. П., Телицин Н. Н., Фролова О. Б. Надпись Тимура 1391 года. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XXI. — СПб.: СПбГУ, 2004. — С. 24.
  142. Поппе Н. Н. Карасакпайская надпись Тимура. — Труды отдела истории культуры и искусства Востока. — Л., 1940. — Т. II. — С. 187.
  143. Муминов И. М. Роль и место Амира Тимура в истории Средней Азии. — Ташкент, 1968.
  144. История Казахстана в персидских источниках. — Алматы: Дайк-Пресс, 2006. — 117 с.
  145. Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнамэ. / Предисл., пер. со староузбекского А. Ахмедова. — Т.: Узбекистан, 2008. — С. 48, 84, 107, 249.
  146. British Museum - cup
  147. http://www.iranicaonline.org/articles/eskandar-soltan
  148. Навои Алишер — Газели. Страница: 9
  149. «Газели», Алишер Навои | Readr — читатель двадцать первого века
  150. «Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмаси» Абдулла Орипов. Навоийни англаш
  151. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар тўплами. Йигирма томлик. Ўн биринчи том. Хамса. Садди Искандарий. — Тошкент, 1993. — С.189
  152. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар тўплами. Йигирма томлик. Ўн учинчи том. Мажолис ун-нафоис. — Тошкент, 1997.
  153. Бабур-наме. Перевод М.Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992. с.30-31
  154. Кембриджская история. Том IV, глава 1. — Кембридж. 1922—37
  155. The New Cambridge History of Islam / Ed. by Michael Cook, Chase F. Robinson, Maribel Fierro, David O. Morgan, Anthony Reid, Robert Irwin, Francis Robinson, Robert Hefner, Sholeh A. Quinn. — New York: Cambridge University Press, 2010. — С. 201-238.
  156. Trapper R. Shahsevid in Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African studies, University of London. — 1974. — № 37 (2). — С. 321-354.
  157. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P. — Tehran: Neqare Endişe, 2010. — С. 3-5. — 740 с.
  158. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S. — Bakı: Azərnəşr[az], 1995. — С. 3. — 96 с. — ISBN 5-5520-1570-3.
  159. В. В. Бартольд. Сочинения. — стр. 558 : «Каково бы ни было прежнее значение огузского народа в Восточной Азии, он после событий VIII и XIX веков, всё больше сосредотачивается на западе, на границе преднеазиатского культурного мира, которому суждено было подвергнуться в XI веке нашествию огузов, или, как их называли только на западе, туркмен».
  160. Gerhard Doerfer, Iran'da Türkler
  161. Еремеев, 1971, с. 55.
  162. Еремеев, 1971, с. 56.
  163. Еремеев, 1971, с. 72.
  164. Баскаков Н. А. Тюркские языки. — М.: Издательство восточной литературы, 1960. — С. 141.
  165. Новичев А. Д. История Турции в 4-х томах. Т. 1. Эпоха феодализма (XI-XVIII века). — М., 1963. — С. 80.
  166. Еремеев, 1971, с. 135.
  167. 1 2 Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1993.
  168. Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания. Часть 1. О жизни и борьбе народа с древних времен до середины XVI века. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1983. — 111 с.
  169. Чуваши: этническая история и традиционная культура Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. 1. Прародина Чувашей.
  170. Гаркавец, 2007, с. 69—70.
  171. Орды и Великого Юрта, и Дешт-Кипчака, и Престольного Крыма, и всех татар, и многих ногайцев, и татов с тавгачами, и горных тюрок-черкесов великий падишах…"
  172. Курыканы. ИРКИПЕДИЯ - портал Иркутской области: знания и новости. Дата обращения 4 августа 2018.
  173. Происхождение якутов Архивировано 7 июля 2015 года.
  174. V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» Molecular Biology, 2008, Volume 42, No 2, p. 226—237,2008
  175. V.A. Stepanov «Origin of Sakha: Analysis of Y-chromosome Haplotypes» — Атлас курыканской миграции
  176. Human evolution in Siberia: from frozen bodies to ancient DNA
  177. Деление казахов на жузы: карта расселения, анализ. // BRIF. Дата обращения 21 февраля 2013. Архивировано 26 февраля 2013 года.
  178. A HEAVILY ARMED UZBEK. SAFAVID IRAN, MID 16TH CENTURY
  179. Тер-Мкртичян Л.Х. Армянские источники о Средней Азии VIII-XVIII века. М., 1985.С.75
  180. Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33
  181. 1 2 Мукминова Р. Г. Из истории культурной жизни Ташкента конца XV—XVI века // Общественные науки в Узбекистане. — 1983. — № 9. — С. 26—30.
  182. Валиханов Ч., Избранные произведения. — Алматы: Арыс, 2009, c. 131
  183. Анке фон Кюгельген, Легитимация среднеазиатской династии мангитов в произведениях их историков (XVIII—XIX века). — Алматы: Дайк-пресс, 2004, с. 70.
  184. Гребенкин А.Д. Узбеки // Руский Туркестан. выпуск 2. Спб, 1872
  185. Султанов Т.И. Опыт анализа традиционных списков 92 «племён илатийа». // Средняя Азия в древности и средневековье (история и культура). М., 1977, c.174
  186. Труды Среднеазиатского государственного университета им. В. И. Ленина: Биологические науки, Выпуски 33-36, САГУ, 1958
  187. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды. — Саранск, 1960.
  188. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 18 апреля 2008. Архивировано 24 февраля 2008 года.
  189. Ногайская Орда
  190. Azərbaycan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII—XVIII əsrlər) / A. Bakıxanov adına Tarix institutu[az]; Məsul red. Əfəndiyev O[az]. — Bakı: Elm, 2007. — С. 443−448. — 592 с. — ISBN 978-9952-448-39-9.
  191. [[Кляшторный, Сергей Григорьевич|Кляшторный С. Г.]] Основные этапы политогенеза у древних кочевников Центральной Азии (недоступная ссылка). Дата обращения 14 декабря 2012. Архивировано 4 февраля 2010 года.
  192. Катанов Н. Ф. Качинская легенда о сотворении мира (Записана в Минусинском округе Енисейской губернии на качинском наречии тюркского языка 2 июня 1890 года) // ИОАИЭ, 1894, т. XII, вып. 2, стр. 185—188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
  193. «Маралом», «Медведем» и «Волком» премируют победителей Фестиваля мировой музыки «Алтай» :: ИА АМИТЕЛ
  194. Тюркология
  195. Происхождение тюркского языка
  196. Культ волка у башкир
  197. Turkish :: Joshua Project
  198. Azerbaijani :: Joshua Project
  199. Uzbek :: Joshua Project
  200. Kazakh :: Joshua Project
  201. Uyghur :: Joshua Project
  202. Turkmen :: Joshua Project
  203. Joshua Project - Tatar Ethnic People in all Countries
  204. Численность населения Кыргызской Республики по национальностям 2009—2015 годов
  205. Bashkir :: Joshua Project
  206. Chuvash :: Joshua Project
  207. Karakalpak :: Joshua Project
  208. Kumuk :: Joshua Project
  209. Мусафирова, О. «Мустафа, сынок, прошу тебя — прекрати…» Архивная копия от 15 февраля 2015 на Wayback Machine // Новая газета.
  210. Около 500 тыс. в странах бывшего СССР, Румынии и Болгарии, и от 100 тыс. до нескольких сот тысяч в Турции. Статистика по национальному составу населения в Турции не публикуется, поэтому точные данные неизвестны.
  211. Yakut :: Joshua Project
  212. Karacay-balkar :: Joshua Project
  213. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Национальный состав населения Российской Федерации
  214. Перепись населения Монголии 2010 года
  215. Gagauz :: Joshua Project
  216. Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года

ЛитератураПравить

СсылкиПравить