Бабур

Захир-ад-дин Мухаммад Бабу́р[1] (узб. Zahiriddin Muhammad Bobur; араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ‎, «Бабур» означает «лев, полководец, барс»[2] и происходит от персидского слова ْبَبْر (babr) — «тигр», 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530) — среднеазиатский[1], узбекский полководец, поэт и государственный дятель. Падишах Индии и Афганистана. Основатель династии и Империи Бабуридов[3][4]. Полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази.

Захир-ад-дин Мухаммад Бабур
перс. بَابُرْ
Захир-ад-дин Мухаммад Бабур
Деталь миниатюры. 1605—1615 годы, Британский музей, Лондон
Флаг Падишах
Империи Великих Моголов
30 апреля 1526 — 26 декабря 1530
Преемник Хумаюн
Флаг Эмир Кабула
октябрь 1504 — 26 декабря 1530
Предшественник Муким
Преемник Хумаюн
Флаг Эмир Ферганы
июнь 1494 — 1500
Предшественник Умар-Шейх-мирза
Флаг Эмир Мавераннахра
1497 — 1498
Предшественник Байсункар мирза
Преемник Султан Али мирза
Флаг Эмир Кандагара
1511 — 1511
Флаг Падишах
Империи Тимуридов
1507 — 1526
Рождение 14 февраля 1483(1483-02-14)
Андижан
Смерть 26 декабря 1530(1530-12-26) (47 лет)
Агра, Индия
Место погребения Баги-Бабур, Кабул
Род 1) Тимуриды
2) Бабуриды
Отец Умар-Шейх-мирза
Мать Кутлуг-Нигар-ханым
Супруга 1) Айша Султан-бегум
2) Биби Мубарика
3) Дильдар-бегум
4) Гюльрух-бегум
5) Махам-бегум
Дети сыновья: Хумаюн,
Камран-мирза,
Мухаммад Аскари-мирза,
Абу Насир Мухаммад Хиндал-мирза
дочери: Гульбадан-Бегим, Фахр ан-Ниса и Алтун Бишик
Отношение к религии ислам суннитского толка
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Также известен как основатель империи Великих Моголов. Это ошибочное название империи Бабура и Бабуридов.

ПроисхождениеПравить

Бабур родился 14 февраля 1483 года в Андижане в семье эмира Ферганы Умар-Шейха-мирзы II, правнука тимуридского султана Миран-шаха, третьего сына Тамерлана[5]. Бабур был по линии отца тимуридом, а его мать была из рода Чингизидов. Родным для себя языком считал чагатайский тюрки́, при этом также хорошо владел персидским. Британская исследовательница наследия Бабура Аннетт Беверидж в начале ХХ века называет его тюрком-барласом[6].

Род матери БабураПравить

Мать Бабура Кутлуг-Нигар-ханым (1459—1505) происходила из чингизидов, была дочерью могулистанского правителя Йунус-хана (1415—1487)[7]. Её отец Юнус-хан, благодаря тимуриду Шахруху в 13 лет в 1428 году попал на воспитание к знаменитому историку Амира Тимура Шараф аддину Али Йазди, и Шараф аддин Йазди учил его и воспитывал 12 лет до 1440 года.[8]

Тимурид Абу Сеид помог Юнус-хану прийти к власти в Моголистане. Поэтому Йунус-хан отдал в жены сыновьям Абу-Саида двух своих дочерей. Из этих зятьев Йунус-хан больше всех любил Умар-шейха мирзу — отца Бабура. Так, всегда, когда Йунус-хан приезжал в Андижан, он оставался там два-три месяца.[9]

Сестра матери Бабура Хуб-Нигар-ханым была матерью Мирзы Мухаммада Хайдара, который, таким образом, приходился Бабуру двоюродным братом (на среднеазиатском тюрки — холабача).

Традиции родства с Шибанидами и связи с узбеками МавераннахраПравить

Дед Шейбани-хана Абулхайр-хан в 1451 году помог деду Бабура Абу Саиду прийти к власти в государстве Тимуридов. Одновременно Абулхайр-хан выдал свою дочь Хан-заде бегим замуж за Абу Саида. Его внук от дочери и Абу Саида — тимурида Мухаммад Султан похоронен в фамильной усыпальнице Тимуридов Гур-Эмире в Самарканде[10].

Сестра Бабура Ханзаде-бегум была замужем за узбекским ханом Мухаммедом Шейбани. Как писал Бабур: «Старше всех дочерей была Хан-Заде-биким; она родилась от одной со мной матери и была старше меня на пять лет…моя старшая сестра, Ханзаде-биким, попала в руки Шейбани-хана. У неё родился сын, по имени Хуррам-шах, это был приятный юноша. Шейбани-хан отдал ему область Балх, а через год-два после смерти своего отца он отправился к милости Аллаха»[11].

Шейбани-хан был женат на двоюродной сестре Бабура, дочери Махмуд-хана — Айша-Султан-ханум, которая была известна как Могол-ханум и до конца жизни [хана] она была почитаемой его женой.[12]

Другая двоюродная сестра Бабура, дочь Махмуд-хана Кутлук-ханум была замужем за шибанидом султаном Джанибек-султаном.[13]

Свою дочь Гульчехру бегим Бабур выдал замуж за узбекского аристократа Аббас султана[14]

Как подчеркивал сам Бабур, на его стороне при покорении Индии в 1526—1527 годах сражались узбекские генералы — султаны: Касим Хусейн султан, Бихуб султан, Танг Атмиш султан, а также Махмуд хан Нухани из Газипура, Куки, [брат] Баба Кашка, Тулмиш Узбек, Курбан Чахри[15]

Узбекский шейбанидский поэт Падшах-ходжа отправил Бабуру газель на тюрки вместе с рубаи и Бабур прислал ответное похвальное письмо.[16]

В 1519 году Бабур отправил рукопись своего поэтического сборника в Самарканд шейбаниду поэту Пулат султану, который был сыном Кучкунджи-хана[17]

Родной язык БабураПравить

 
Бабур встречает Султан Али мирзу около Самарканда

Бабур — основатель династии, выходец из города Андижан. Родным языком Бабура был турки (староузбекский). Писал в своих мемуарах: «Жители Андижана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным».[18] «Мемуары Бабура написаны на той разновидности тюркского языка, которая известна под названием турки, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон Росс.[19]

Востоковеды о происхождении БабураПравить

Фольц утверждает, что Бабура нужно считать скорее тюрком. Он называет его отца наполовину Тимуридом-тюрком и наполовину Чагатаидом, а мать — наполовину Чагатаидкой и наполовину монголкой; при этом все Чагатаиды к тому времени уже были тюркизированы[20]. Ж. Шальон также описывает Бабура как «тюркоговорящего чагатаида»[21]. «Чагатайским тюрком» называют его Н. К. Синха и А. Ч. Банерджи[22].

Более радикальную позицию занимает М. Х. Нури, который говорит о правомерности суждения, согласно которому Бабура и его потомков можно рассматривать как «узбекскую династию, правившую в Индии на протяжении более 300 лет»[23].

Говоря о происхождении Бабура, исследователи, как отмечает Е. И. Руденко, также подчеркивают его монгольские корни[24]. Например, Дж. В. Лобо[25] и С. Бхаттачарья[26] однозначно считают его монголом. Э. Б. Хейвелл говорит о том, что отец Бабура был тюрко-монголом, а мать — чистой монголкой[27].

Политическая биографияПравить

 
Восхождение Бабура на престол в 1495 году
 
Портрет Бабура, XVII в.

Правитель Ферганы в 1494—1504 годах, правитель Кабула в 1504—1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507—1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497—1498 и 1511—1512 годах, правитель Кандагара в 1512—1526 годах, падишах Хиндустана в 1526—1530 годах.

Рано лишившись отца, который погиб по нелепой случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Однако, его амбиции стать главой всего Мавераннахра были столь велики, что в юном возрасте он решился бороться за власть. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде, где правил его двоюродный брат Байсункар мирза. Бабур следующим образом характеризовал влияние некоторых представителей знати на Байсункара: «Наставником его был, говорят, Сейид Махмуд, шиит, поэтому Байсункар Мирзу тоже укоряли [в ереси]. Позднее говорили, что в Самарканде он отказался от этих дурных убеждений и стал чист верой»[28] В 1497 году Бабур после семимесячной осады взял Самарканд и Байсункар мирза вынужден был бежать в Гиссар.[29]

В дальнейшем в борьбе за власть в Мавераннахре Бабур столкнулся с опытным полководцем Шейбани-ханом, которому было уже 50 лет. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура.

 
Воины Бабура

Весть о захвате Самарканда мужем тети Бабура, также мужем его двоюродной сестры, но одновременно его политическим противником — Шейбани-ханом он писал:

«Почти сто сорок лет столичный город Самарканд принадлежал нашему дому, неизвестно откуда взявшийся узбек, чужак и враг пришел и захватил его!»[30][31][32]

— Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, «Бабур-наме»
 
Бабур. Миниатюра из Бабур-наме. ГМВ, Москва.

Бабур в КабулеПравить

В 1504 году Бабур был вытеснен ханом Шейбани в Кабульское владение тимуридов. В этом владении с 1469 до 1501 года правил его дядя, брат отца Улугбек Кабули, а затем его правил его сын Абдураззак (1501—1502). Абураззак был свергнут представителем знати Мукимбеком. В 1504 году Бабур разгромил Мукимбека и сам стал владетелем Кабульской области. Его кузен Абдураззак стал его военачальником. В 1508 году знать пыталась вновь привести к власти Абдураззака, однако заговор был раскрыт. В «Бабур-наме» отсутствуют части, относящиеся к периоду с мая 1508 года до 1519 года,[33] поэтому деятельность Бабура и его взаимоотношения с оставшимися тимуридами остается малоизученной. Известно лишь, что Абдураззак был убит в 1513 году,[34] то есть после окончательного поражения Бабура от шейбанидов и отступления в Кабул.

Отношения с основателем государства Доулет-е Кызылбаш — Исмаилом СефевиПравить

После гибели Шейбани-хана в ноябре 1510 года, в январе 1511 года Бабур вновь попытался вернуть Бухару и Самарканд и ради этого он был вынужден в 1511 году попросить помощи от основателя государства Доулет-е Кызылбаш (Кызылбашское государство)[35][36][37] сефевидского шаха и шиита Исмаилом I против коалиции Шибанидов во главе с Суюнчходжа-ханом,[38][39], придерживавшихся суннизма. Шах Исмаил вернул ему его сестру Ханзаде Бегим, которую была отдана Бабуром Шейбани Хану в Самарканде в 1500 году[40]. Причём он относился к главе Сефевидской империи шах Исмаилу I уважительно[41]. В октябре 1511 года Бабуру удалось взять Самарканд. Бабур согласился подчиниться шах Исмаилу и стать шиитом. Это включало в себя чтение хутбы на сефевидский манер, чеканку денег на имя Исмаила и 12 имамов[42][43][44] и даже облачение в кызылбашский наряд[45][46]. Бабур надел красную 12-конечную чалму шейха Хайдара и присоединился к рядам кызылбашских приверженцев шаха Исмаила. Отныне он правил как Сефевидский вассал[47]. Исследователи считают, что по-видимому, Бабур разыгрывал шиита из политических соображений и это было ловким манёвром с его стороны.[48]

Согласно данным современника Бабура и его родственника Мирза Хайдара: «Народ Мавераннахра, особенно жители Самарканда, вот уже долгие годы раздували утренними вздохами факелы своих желаний, обращаясь к чертогу Всевышнего, защитника всех сотворенных, о возвращении Падишаха. Они всегда желали, чтобы тень Падишаха от дерева разума с листьями и плодами благодеяний простиралась бы над ними. Вместе с надеждой на это они рассчитывали, что он снимет одежду кизилбашей, являющуюся выражением сущей ереси, близкой к неверию, в которую он облачился по необходимости, установит закон шариата пророка, и на голову положит венец сунны Мухаммада, а венец шаха [Исма’ила] отошлет ему с несколькими шиитами. Однако эта надежда жителей Самарканда не оправдалась. Причина была в том, что [Падишах] считал, что он все ещё нуждается в помощи Шаха Исма’ила и находил свою силу недостаточной для борьбы с узбеками. Поэтому произошла задержка в этом деле и была проявлена сдержанность в отношении бедствий, чинимых кизилбашами. По этой причине народ Мавераннахра обрубил надежды, которые он связывал с Падишахом».[49]

После получения помощи от Исмаил шаха, Бабур щедро одарив кызылбашских эмиров, отпустил вспомогательный отряд с подарками Исмаилу, но «недостаточно внимательно» отнесся к служителю шаха Наджми Сани. Последний доложил находившемуся в Куме шаху Исмаилу, что Бабур якобы имеет враждебные намерения. Тогда шах Исмаил и отправил Наджми Сани с кызылбашским войском в Мавераннахр. Имели место две операции. Результатом первой (без Наджма) было занятие Самарканда и Бухары. Вторая же — во главе с Наджмом, завершилась полным разгромом сефевидского войска вследствие жестокости, тупости и упрямства его предводителя (жители Карши, числом 15 тыс. человек были все поголовно перебиты по приказу Наджма; не сделали исключение даже для сейидов). Сам Наджм был взят в плен узбеками и по приказу Убейдулла-хана казнен.[50]

Таким образом, в мае 1512 года войска Бабура были разгромлены под Бухарой Убайдулла-ханом, и он покинул Мавераннахр. Последнее правление Бабура в Самарканде продлилось 7 месяцев.

Осенью 1512 года, шейбанидские султаны собрались в Самарканде и избрали внука узбекского хана Абулхайр-хана и тимурида внука Мирзо Улугбека Кучкунджи-хана (1512—1530) верховным ханом государства Шейбанидов[51][38][52]. В 1512 году Кучкунджи-султаном были отправлены на помощь Убайдулла-хану Мухаммед Тимур-султан и Абу Саид-султан[51]. Они участвовали в решающем сражении в Гиждуване, в войне Шейбанидов Мавераннахра с одной стороны и контингента из Сефевидского государства под командованием Наджма Сани с другой, в ходе которой Шейбаниды во главе с Убайдулла-ханом одержали решительную победу над армией Наджма Сани и спасли страну от зависимости от государства кызылбашей. Суннизм был сохранен в ханстве как господствующее направление ислама[53][54]. С приходом к власти в Мавераннахре своего родственника Кучкунджи-хана Бабур оставил свои претензии на Центральную Азию. А в 1514 году союзник Шибанидов османский султан Салим полностью разгромил кызылбашей Исмаила Сефеви в Чалдыранской битве и окончательно похоронил активную восточную внешнюю политику шаха Исмаила.

Покорение северной Индии и основание новой империиПравить

Спустя 7 лет Бабур решил создать новое государство в южных областях на территории северной части Индии.

В XIII веке весь север Индии оказался под властью тюркских мусульманских султанов. Столицей возникшего государства стал город Дели, а само оно получило название Делийский султанат. Отобранные у раджей земли были дарованы тюркской мусульманской знати, тысячи индийских храмов были разрушены, а на их месте построены мечети. Создав сильное государство, делийские султаны смогли отбить нашествие монголов в XIII веке. В начале XIV века началось ослабление Делийского султаната, а после вторжения в Индию Тамерлана (Тимура) в 13981399 гг. произошёл распад султаната. В XV веке его пределы ограничивались двуречьем Ганга и Джам

С 1519 года Бабур совершал походы из Кабула в Северо-Западную Индию. В 1525 году Бабура призвал на помощь Аллам-хан, соперник делийского султана Ибрахим-шаха Лоди, и в 1526 году Бабур, снарядив войско, предпринял поход на Дели. В битве с Ибрахим-шахом Лоди при Панипате в апреле 1526 года Бабур одержал победу. Войско Бабура включало в себя около 15 000 человек и от 20 до 24 пушек. Бабуру противостояло войско Лоди в 30 00040 000 воинов, включавшее, по разным оценкам, от 100 до 1000 боевых слонов[55]. Далее Бабур разбил раджпутского князя Санграм Сингха при Кхануа (близ Сикри) в 1527 году.

Бабур в своих битвах за Индию привлек узбекских командиров из Мавераннахра и артиллериста Османской империи турка Устада Руми, и турецкого военного инструктора Мустафу[56] и успешно использовал огнестрельное оружие — пушки[57] и ружья.[2] У Шейбани-хана он заимствовал некоторые приемы военной тактики, как например, приём тулгама[2]. Добившись успеха, он перенёс центр вновь образованной державы в Агру.

Бабур основал новое государство, ставшее основой могущественной империи, которую европейцы называли империей Великих Моголов, а русские востоковеды империей Бабуридов.[58]

Сам Бабур использовал название могул, монгол к нецивилизованным, негородским, кочевым жителям степей[59].

Тоска по родинеПравить

Ставший одним из богатейших падишахов того времени, он все равно скучал по родной земле — Мавераннахру. Его страдание по родной земле было заметно во многих его мемуарах.

Ты на чужбине — и забыт, конечно, человек!
Жалеет только сам себя сердечно человек.
В своих скитаньях ни на час я радости не знал!
По милой родине скорбит извечно человек[60].

После захвата Северной Индии Бабуру достался знаменитый алмаз «Кохинур», позже он передавался от одного Бабурида к другому, пока не оказался в сокровищнице в Лондоне.

Печать БабураПравить

На печати Бабура, датируемой 1521 годом, помещена его генеалогия в таком порядке: Бабур — Умар шайх, Султан Абу Саид, Султан Мухаммад, Мираншах и Амир Темур.[61]

Дипломатические связиПравить

В 1520-х годах Бабур установил мирные и добрые отношения с Шейбанидами. В 1528 году они отправили ему послов с поздравлениями по случаю его победы в Индии.[62]

К 1529 году владения Бабура включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга, до границ Бенгалии.

В 1530 году незадолго до своей смерти Бабур отправил посла к московскому великому князю Василию Ивановичу. Посол добрался до Москвы только в 1533 году[63].

Монеты БабураПравить

 
Монета Бабура, выпущенная в Кабуле, 1507—1508 гг.

Первые известные монеты Бабура были выпущены в 1497 году, в которых были помещены надписи: султан Захир аддин Мухаммад Бахадур (Бабур) и султан Ферганы, то есть в 1497 году Бабур позиционировал себя как местный правитель Ферганской области[64].

На монетах, выпущенных Бабуром в Самарканде в 1511—1512 гг., была изображена водоплавающая птица с распростёртыми в полёте крыльями. Можно предположить, что образ летящей птицы, воспринимаемый в средневековье как идея света, благоденствия, был призван вселять надежду самаркандцам в неспокойное время[65].

На монетах Бабура, выбитых в Мультане в 1530 году, четко выражена приверженность Захир аддин Мухаммад Бабура основам суннитского толка и помещены имена четырёх правоверных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али[66].

ТворчествоПравить

За свою 47-летнюю жизнь Захириддин Мухаммад Бабур оставил богатое литературное и научное наследие. Его перу принадлежит знаменитое «Бабур-наме», снискавшая мировое признание, оригинальные и прекрасные лирические произведения (газели, рубаи), трактаты по мусульманскому законоведению («Мубайин»), поэтике («Аруз рисоласи»), музыке, военному делу, а также специальный алфавит «Хатт-и Бабури».

Бабур переписывался с Алишером Навои. Стихи Бабура, написанные на тюркском, отличаются чеканностью образов и афористичностью. Главный труд Бабура — автобиография «Бабур-наме», первый образец этого жанра в исторической литературе, излагает события с 1493 по 1508 годы и с 1519 по 1529 годы, живо воссоздаёт детали быта знати, нравы и обычаи эпохи. Французский востоковед Луи Базан в своём введении к французскому переводу (1980 г.) писал, что «автобиография (Бабура) представляет собой чрезвычайно редкий жанр в исламской литературе»[67].

В последние годы жизни тема потери Родины стала одной из центральных тем лирики Бабура. Заслуга Бабура как историка, географа, этнографа, прозаика и поэта в настоящее время признана мировой востоковедческой наукой. Его наследие изучается почти во всех крупных востоковедческих центрах мира.

Можно сказать, что стихи Бабура — автобиография поэта, в которых поэтическим языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о переживаниях, порожденных в результате столкновения с жизненными обстоятельствами, о чём красноречиво говорит сам поэт:

Каких страданий не терпел и тяжких бед, Бабур?
Каких не знал измен, обид, каких клевет, Бабур?
Но кто прочтет «Бабур-наме», увидит, сколько мук
И сколько горя перенес царь и поэт Бабур[68].

Также Бабур — автор трудов «Деван», «Мубаййин», «Аруз Рисоласи», «Рисолаи Валидиййа», «Харб иши».

Одним из известных газелей Бабура является стихотворение «Доброта» — «Яхшилиг», в котором он пишет о том, что надо делать добро народу-элю (Бори элға яхшилик қилғилки, мундин яхши йўқ Ким, дегайлар даҳр аро қолди фалондин яхшилик).[69]

 
Художник Лал. Бабур передаёт трон Хумаюну в 1530 году. Миниатюра из Акбарнаме, 1602—1603 г., Британская библиотека, Лондон

Домик БабураПравить

 
Смотровая площадка и домик Бабура на горе Сулайман-Тоо

В 1496 году Бабур построил на горе Сулайман-Тоо в городе Ош домик, который был разрушен советскими властями в 1960-х годах и восстановлен в 1989 году.[70]

Надписи БабураПравить

Бабур, будучи в горных районах современного Таджикистана в 1501 году, написал на камнях несколько надписей. Приведём одну из них:

Слышал я, что Джемшид, блаженный по природе,
Написал на камне у ручья:
«У этого ручья, как и мы, многие отдыхали
И ушли, не успев мигнуть глазом.
Захватили мы мир мужеством и силой,
Но не унесли с собою в могилу»[71].

Переписка Бабура с известными поэтамиПравить

Бабур обменивался письмами и стихами с известными тюркскими поэтами своей эпохи. Он отправил свои стихи и получил ответное письмо от Алишера Навои.

Дочь БабураПравить

Дочь Бабура, единственная женщина-историк на мусульманском Востоке — Гульбадан бегим, продолжая литературную традицию отца, написала историческое произведение «Хумаюн-наме».

СмертьПравить

 
Бабур на лечении у докторов

Умер Бабур 26 декабря 1530 года в Агре, возможно, от дизентерии[7]. Согласно его завещанию, его останки были перенесены в Кабул в сад, им основанный. Позже здесь был построен мавзолей.

 
Мавзолей Бабура в Кабуле

Перед смертью Бабур разделил свои владения между четырьмя своими сыновьями. Старшему сыну, Хумаюну, достались индийские владения (Хиндустан), остальные сыновья получили Панджаб, Кабул и Кандагар и должны были подчиняться Хумаюну как верховному правителю империи.

Наследие Бабура в мировой науке и литературеПравить

Знаменитое «Бабур-наме» было переведено на персидский (1586), голландский (1705), английский (1826), французский (1871), турецкий (1940) и русский (1942) языки. На основе «Бабурнаме» написаны романы зарубежных авторов Ф. А. Стиль (Париж,1940), Ф. Гренарда (Париж,1930), Г. Лемба (Нью-Йорк,1961), В. Гаскони (Нью-Йорк,1980), Мунилаъла (6 романов) и др.

В Российской академической науке интерес к личности и творчеству Бабура проявился в первой половине XIX века. Востоковеды И. Н. Березин, В.Григорьев, Н.Пантусов перевели части Бабур-намэ на русский язык и изучили сами мемуары.

Первый роман «Бабур тигр», посвященный истории жизни и деятельности Бабура, принадлежит перу американского писателя Герарда Лема, опубликован в США, г. Чикаго, 1961.

О Бабуре написаны писателями поэмы (Айбек, Б. Байкабулов, Х. Давран), роман (П. Кадыров).[72]

Несмотря на давнее изучение «Бабур-наме» научного критического издания этого источника до сих пор нет. Наиболее авторитетным его воспроизведением считают Хайдарабадский список «Бабур-наме», представляющий старейший из дошедших до нас текстов, изданный факсимиле в Лондоне в 1905 г. А. Беверидж. С этого издания М. А. Салье и был осуществлен перевод на русский язык, который опубликован Издательством Академии наук Узбекистана в 1958 г.

В Узбекистане политическую деятельность Бабура изучала С. Азимджанова. Единственным учёным, отрицательно трактовавшим Бабура, был советский востоковед М. А. Абдураимов[73].

Жёны и детиПравить

От разных жён у Бабура родилось 9 сыновей и 9 дочерей, многие из которых умерли в раннем возрасте или во младенчестве[74]:

ПредкиПравить

Бабур — предки
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Миран-шах (сын Тамерлана)
 
 
 
 
 
 
 
Султан Мухаммед
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Абу-Сеид
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Умар-Шейх-мирза
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Бабур
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Шир Али-оглан (Чагатаид)
 
 
 
 
 
 
 
Султан-Увайс-хан
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Йунус-хан
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Шайх Нур-ад-дин
 
 
 
 
 
 
 
Даулат-Султан-сакандж
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Кутлуг-Нигар-ханым
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Мир-Хаджи-кончи
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Исан-Даулат-бегим
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПамятьПравить

  • В 1958 году академик И. Муминов был одним из главных организаторов первой научной конференции в Узбекской ССР, посвященной 475-летию Захир аддин Мухамад Бабура[75].
  • После обретения Узбекистаном независимости на родине Бабура в городе Андижане Бабуру был установлен памятник, открыт парк имени Бабура и его имя было присвоено Андижанскому государственному университету.
  • В 1981 году писатель Пиримкул Кадыров написал роман о Бабуре «Звёздные ночи».
  • В 1991 году узбекским телевидением был показан 10-серийный телевизионный видеофильм «Бабур» по роману П. Кадырова «Звёздные ночи», М.Юнусов, в роли Бабура — Мухаммадали Абдукундузов. Впоследствии этот видеофильм был первым проданным видеофильмом Узбекского производства за рубеж, его закупила турецкая телекомпания, дублировавшая видеофильм на турецкий язык с английскими субтитрами.
  • В Ташкенте при Государственном музее литературы имени Алишера Навои АНРУз действует экспозиция (зал) Бабура.
  • В 1992 году в Узбекистане был создан фонд имени Бабура.
  • В Ташкенте есть парк имени Бабура[76].
  • В городе Ош (Киргизия) кроме восстановленного домика Бабура на горе Сулайман-Тоо имеется Ошский государственный узбекский музыкально-драматический театр имени Бабура[77] (бывший драмтеатр им. С. М. Кирова), именем З. М. Бабура также названа школа № 43.
  • К настоящему времени «Бабурнамэ» переведено на 31 язык мира.
  • К 525-летию Бабура в 2008 году в Узбекистане были выпущены девять почтовых марок с изображением Бабура и миниатюр из его произведений[78].
  • В 2020 году памятник Бабуру был установлен в Аллее поэтов в Ташкенте.
  • Почтовая марка с изображением Бабура была выпущена в Турции[79].
  • Пакистанская крылатая ракета Хатф-VII Бабур названа в честь Захираддина Мухаммада Бабура.
  • Андижанская областная библиотека им. З. М. Бабура.
  • ежегодно узбеки Кабула отмечают его день рождения.

СочиненияПравить

  • Бабурнома. Записки Бабура. Одно из первых изданий «Бабур-наме» издано в 1857 году великим русским тюркологом Н. И. Ильминским в Казанской типографии.
  • Бабур-наме. Записки Бабура / Пер. М. Салье. — Ташкент, 1958; Лирика. — М., 1957.
  • Бабур-наме: Записки Бабура / Перевод М. Салье; Общ. ред. и доработка С. А. Азимджановой; Институт востоковедения Академии наук Республики Узбекистан. — Изд. 2-е, доработанное. — Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993. — 464 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-89890-060-8. (В пер.)
  • Бабур. Избранное: В 2-х тт. / Сост. Саидбек Хасанов. Пер. М. Салье. — Ташкент: Изд-во ЦК КП Узбекистана, 1982. — 112+256 с.
  • Бабур. Рубаи. Перевод Наума Гребнева и Льва Пеньковского. Сувенирное издание. Изд-во Г. Гуляма, Ташкент, 1981. (1—19 перевод — Л. Пеньковского, 20—120 — перевод Н. Гребнева.) Тираж 1 000 экз.
  • Бабур. Избранная лирика. Перевод на русский язык. Издательство ЦК Компартии Узбекистана. Ташкент, 1982. 126 с.
  • Переводы газелей: Л. М. Пеньковский, Р. Д. Моран, А. Наумов. Рубаи: Л. Пеньковский (1—18). Наум Гребнев (20—57, 59—106, 108—124). А. Наумов (19, 58, 107, 125—150). Кытъа: Н. Гребнев. Фарды: Н. Гребнев. Масневи: Л. Пеньковский, Н. Гребнев, Д. Лукашевич.

ТеатрПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Бабур / Л. Б. Алаев, В. Х. Ганиев // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — С. 625. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
  2. 1 2 3 История Узбекистана в период с XVI по XIX вв — параграф 9 (недоступная ссылка). Дата обращения 21 января 2012. Архивировано 21 октября 2013 года.
  3. Stephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37
  4. Кор-Оглы Х. Г., Узбекская литература, М., 1968
  5. Бабер // Военная энциклопедия : [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого … [и др.]. — СПб. ; [М.] : Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911—1915.
  6. Annette S. Beveridge. The Haydarabad Codex of the Babar-Nama or Waqi’at-i-Babari of Zahiru-d-Din Muhammad Babar, Barlas Turk in Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (Jan., 1906), P. 79.
  7. 1 2 Бабур (недоступная ссылка). Дата обращения 20 июня 2011. Архивировано 6 марта 2014 года.
  8. Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф -наме-йи шахи (Книга шахской славы). Наука. 1983
  9. Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф -наме-йи шахи (Книга шахской славы). Наука. 1983
  10. Лебедева Т. И., О неисследованных погребениях Гури Амир //Археология, история и культура Средней Азии. Ташкент, 2002, с.68
  11. Бабур «Бабур-наме». Баку, 2011, с.24,139
  12. Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф -наме-йи шахи (Книга шахской славы). Наука. 1983
  13. Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф -наме-йи шахи (Книга шахской славы). Наука. 1983
  14. The Baburnama in English.Vol.2. London, 1922, p.793
  15. Бабур-наме. Перевод М.Салье. Т., 1958, с.362-363
  16. Тагирджанов А. Т. Поэма узбекского поэта XVI в. Падши-Ходжи ≪Максад ал-атвар≫ — ≪Цель [описания] образа жизни≫ (Ученые записки ЛГУ. № 396. Серия востоковедных наук. Вып. 21. Востоковедение. 5. Л., 1977. С. 192—201
  17. The Baburnama in English.Vol.2. London, 1922, p.799
  18. Бабур-наме. Перевод М.Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992. с.30-31
  19. Кембриджская история. Том IV, глава 1. — Кембридж. 1922—37
  20. Foltz R.C. Mughal India and Central Asia. — Karachi, 1998. — P. 13-14.
  21. Chaliand G. Nomadic Empires. From Mongolia to the Danube. — New Jersey, 2004. — P. 4.
  22. Sinha N.K., Banerjee A.C. Istoriya Indii. — M, 1954. — P. 211.
  23. Nuri M.H. India and Central Asia: Past, Present and Future // Regional Studies. 1992—1993. — Vol. 11. — No 1. — P. 71.
  24. Руденко Е.И. Зарубежные исследователи о тюркском элементе в Южной Азии // Известия НАН РК. Серия общественных и гуманитарных наук. — 2013. — № 2. — С. 4.
  25. Lobo J.W. Reinventing Cultural Histories — Need to Place India-Central Asia Historical and Cultural Linkages in Proper Geographical and Ethnic Perspectives // International Seminar on Cultures and Societies in Transition. India, Russia and Other CIS Countries. — New Delhi, 2006. — P. 110.
  26. Bhattacharya S. A Dictionary of Indian History. — Calcutta, 1967. — P. 600.
  27. Howell E.B. The History of Aryan Rule in India. From the Earliest Times to the Death of Akbar. — L., 1918. — P. 420.
  28. Бабур-наме. Перевод М. А. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992, с.90-91.
  29. Бабур-наме. Перевод М. А. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992, с.70.
  30. [Захир ад-Дин Бабур. Бабур-наме. 1957 г. -С.101.]
  31. Бабур Мухаммад Захир ад-дин // Монархи. Мусульманский Восток XV-XX
  32. ЗАХИР АД-ДИН МУХАММЕД БАБУР «БАБУР-НАМЕ» События года девятьсот пятого
  33. Williams, Laurence Frederic Rushbrook (англ.). An Empire Builder of the Sixteenth Century: A Summary Account of the Political Career of Zahir-ud-din Muhammad, Surnamed Babur (англ.). — S. Chand & Co., 1918. — P. 96.
  34. John D. Hoag. The Tomb of Ulugh Beg and Abdu Razzaq at Ghazni, A Model for the Taj Mahal // Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 27, No. 4, 1968, pp.234-248
  35. История Востока. — Восточная Литература, 2000. — Т. III. — С. 100.

    Основанное Исмаилом I Сефевидом (1502—1524) государство чаще всего и называлось доулет-е кызылбаш, то есть Кызылбашское государство.

  36. Н.В.Пигулевская. История Ирана с древнейших времён до конца 18 в. — Л., 1958. — С. 255.
  37. Roger Savory. Iran Under the Safavids. — С. 34.
  38. 1 2 McChesney, 1991, p. 51.
  39. Бартольд, 1964, p. 128.
  40. A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press. — С. 96. — 368 с.
  41. A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press. — С. 97—98. — 368 с.
  42. Catalogue of the Coins of Shahs of Persia in the British Museum, p. XXVIII- XXIX
  43. Coins of the Shahs of Persia, Safavis, Afghans, Edsharis, Zands and Qajars, p. XXVII, 210
  44. A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press., p. 100
     Instead, he kept his agreement with Shah Isma il and had coins struck with the names of the twelve imams and the Alid formula ali wali allah (Ali is God’s appointee/friend/saint). 
  45. Ghulam Sarwar. History of Shah Ismail Safawi. — New York: AMS Press, 1975. — С. 68.
  46. A. Beveridge, «The Babur-nama in English (Memoirs of Babur)», (1922), vol. I, p. 354
     He announced his victory over Mahdī and Hamza to the Shāh, and at the same time promised that if he reconquered the rest of Transoxiana by the Shāh’s help, he would read his name in the khutba, stamp it on coins together with those of the Twelve Imāms, and work to destroy the power of the Aūzbegs. These undertakings look like a response to a demand; such conditions cannot have been proffered; their acceptance must have been compelled. Khwānd-amīr says that when Ismā'il fully understood the purport of Babur's letter, [by which would seem to be meant, when he knew that his conditions of help were accepted,] he despatched the troops under the three Commanders named above 
  47. A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press. — С. 99—100. — 368 с.
  48. Фарзалиев, А. М., Мамедова, Р. Сефевиды и Великие Моголы в мусульманской дипломатике. Санкт-Петербург, 2004, с.55
  49. Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Рашиди. Т., 1996, с.323-324
  50. ОКТАЙ ЭФЕНДИЕВ. АЗЕРБАЙДЖАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО СЕФЕВИДОВ в XVI веке. Баку, 1981, с.253
  51. 1 2 Бартольд, 1973, p. 141.
  52. Тревер, 1947, p. 49.
  53. НЭУ: Ғиждувон жанги, 2000—2005, p. 27—28.
  54. BUKHARA. Khanate of Bukhara and Khorasan (англ.). Iranicaonline.org. Дата обращения 12 июня 2019.
  55. Davis, 1999, p. 183.
  56. Williams, Laurence Frederic Rushbrook (англ.). An Empire Builder of the Sixteenth Century: A Summary Account of the Political Career of Zahir-ud-din Muhammad, Surnamed Babur (англ.). — S. Chand & Co., 1918. — P. 111.
  57. Бабур-наме. Перевод М. А. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992, с.222-223
  58. Фергана, по «Запискам» султана Бабура // Записки императорского русского географического общества по отделению этнографии, Том VI. СПб. 1880. C.86-102
  59. Dale, S. (1996). The Poetry and Autobiography of the Bâbur-nâma. The Journal of Asian Studies, 55(3), р.637
  60. По страницам узбекской литературы (недоступная ссылка). Дата обращения 29 июля 2011. Архивировано 14 июля 2011 года.
  61. https://blogs.bl.uk/asian-and-african/2012/12/earliest-surviving-mughal-document.html
  62. Mansura Haider, Relations of Abdullah Khan Uzbeg with Akbar // Cahiers du Monde russe et soviétique, Vol. 23, No. 3/4 (Jul. — Dec., 1982), pp. 313
  63. Уляницкий В. А., Сношения России с Среднею Азиею и Индией в XVI—XVII вв. М.,1889, с.3
  64. http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/1500_1599/babur/coins/coins.html
  65. Камышев А. М. Клады медных монет Тимуридов и Шейбанидов. Самарканд: МИЦАИ, 2013, C. 4.
  66. Brown C. J. The coins of India. London: Oxford University press, 1922, p. 54.
  67. ЗАХИР АД-ДИН БАБУР->БАБУР-НАМЕ->ПРЕДИСЛОВИЕ
  68. Захириддин Мухаммад Бабур (1483—1530).
  69. «Бори элға яхшилик қилғилки…» " Новости Узбекистана: Независимая газета
  70. А. Т. Акматова АРХИТЕКТУРНЫЕ ДОСТОИНСТВА КУЛЬТОВЫХ ПАМЯТНИКОВ ГОРОДА ОШ В XIX веке // Мировое сообщество: проблемы социально-экономического и духовно-политического развития: сб. науч. ст. Всерос. науч.-практ. конф. (г. Новороссийск, 18—19 апреля 2013 г.) / под ред. Л. С. Андрияновой. Пенза: Изд-во ПГУ, 2013
  71. Захириддин Бабур Бабур-Намэ. Перевод М. Салье. Под ред. М. Шевердина Т.: Госиздат Уз ССР 1948, С. 144.
  72. Захириддин Мухаммад Бабур. Рубаи и афоризмы | GreyLib: библиотека Хуршида Даврона
  73. Абдураимов М. А. Обзор литературы, посвященной Тимуру и Тимуридам, изданной в Узбекистане в 60-х годах. // История СССР, 1973, № 5, с.83-90.
  74. Раздел написан по материалам The Timurid Dynasty// www.royalark.net
  75. Захир ад-дин Мухамад Бабур энциклопедияси. Тошкент: Шарк, 2014
  76. Парк имени Бабура
  77. В Ошском узбекдрамтеатре имени Бабура восстановительные работы после июньских событий будут завершены в конце апреля // Фергана АКИпресс
  78. Почтовые марки (недоступная ссылка)
  79. Philatelia.Ru: Классическая литература / Марки / Бабур Шах

ЛитератураПравить

  Падишах Могольской империи  
Предшественник:
1526 — 1530 Преемник:
Хумаюн