Кызылбаши

Кызылбаш

Кызылбаши, кизильбаши (от тюркск. «красноголовые», азерб. Qızılbaş, перс. قزلباش‎ [Qizilbāsh], тур. Kızılbaş) — первоначально объединение туркоманских[1] кочевых племён устаджлы, шамлу, румлу, афшар, зулькадар, текели, каджар и др.[2], говорившие на азербайджанском языке[3][4][1][5][6][7]. Позднее кызылбашами стали обозначать всех подданных Сефевидского государства, независимо от их этнической принадлежности (у турок термин стал употребляться лишь в отношении персов)[8].

В настоящее время под названием «кызылбаши» известна этническая группа в Афганистане. В Турции под термином «кызылбаши» (алеви) известны приверженцы крайней шиитской секты али-илахи, к которым относятся племена юрюков, часть туркмен (тур.) и частично курды (племена белликан, милан, балашагхи, курешли, кочкири)[9].

ИсторияПравить

Орден СефевийеПравить

Племена тюрков-огузов между XI и XV вв. расселились на широком пространстве Малой Азии, Армянского нагорья, Сирии, Азербайджана и Ирана; часть их входила в племенные объединения Кара Коюнлу и Ак Коюнлу. Они подпали под влияние суфийского ордена «Сефевийе», чьи шейхи имели резиденцию в Ардебиле, но не имели светской власти, так как владетелями Ардебиля были эмиры из тюркского племени джагирлу. Изначально в союзе было семь огузских племён, признавших себя мюридами сефевидского шейха: шамлу, румлу, устаджлу, текелю, афшар, каджар, зулькадар; но в XV веке упоминаются также и другие тюркские племена, примкнувшие к Сефевидам: баят, караманлу, байбуртлу и др. Влияние воинственных тюркских племён изменило характер ордена. Ж.Обен приводит текст, где говорится, что в братстве кызылбашей «не было ни твоего, ни моего, а ели они всё, что имели, сообща»[10]. Кызылбаши брили бороды, отпускали длинные усы, а на бритой голове оставляли чуб. Со слов агента Московской компании Лайонеля Плэмтри, побывавшем в Сефевидской империи в 1568—1574 гг., длина чуба могла достигать 2 футов (~ 61 см), а её обладатели верили в то что с помощью него они легче перенесутся на небо, когда умрут[11].

Шиитская пропаганда сефевидских Шейхов нашла больше всего сторонников в Малой Азии. Там, в результате политики османских султанов, которые начиная с Баязида I всё больше опирались на турецких оседлых феодалов Румелии, отодвинутые на задний план кочевые феодалы Малой Азии были недовольны такой политикой. Уже с XIII века шиизм распространялся в Малой Азии. А позднее, на рубеже XV и XVI вв, по сведениям венецианских посланников (1514 г.), 4/5 жителей Малой Азии были шиитами[12]. Малоазиатские кочевые тюркские племена стали опорой и главной силой ордена «Сефевийе». Из представителей тюркских племён формируются отряды добровольцев-газиев, которые во второй половине XV века совершают набеги под лозунгом священной войны на Грузию, Трапезунд и Дагестан. Есть версия о том, что Шейх Хайдар, пятый по счету глава Сефевидов, увидев во сне божественное откровение, потребовал от своих сторонников носить красную чалму с двенадцатью клиньями в честь двенадцати шиитских имамов. Красная чалма вскоре стала символов приверженцев шиизма и Сефевидов. С тех пор эти племена начали называть кызылбашами (азерб. «красноголовые»)[13]. Так орден Сефевийа в XV веке превратился в военное братство тюркских кочевников, своего рода духовно-рыцарский орден[14].

Вскоре после восхождения на трон первого сефевидского шаха каждая провинция госудаства управлялась ими от его имени, и даже каждый мало-мальски значимый пост в армии был занят кызылбашским воином. Несмотря на то, что правящих Сефевидов называли шахиншахами Персии, немного спустя государство начнут называть «Царством Кызылбашей». От Каспийского моря до Персидского залива большинство наиболее плодородных земель были отданы этим племенам, и они также были освобождены от налогов. Как губернаторы различных городов и провинций, кызылбашские вожди повсюду приводили с собой свои войска, ставя гарнизоны во всех стратегических пунктах. По этой причине азербайджанский язык стал господствующим языком во многих областях Ирана[15].

Сефевидская империяПравить

В 1501 г. 7 тысяч кызылбашей разгромили 30-тысячное войско султана Альвенда Ак-Коюнлу, и после коронации в Тебризе юный шейх Исмаил стал первым Шахиншахом династии Сефевидов. Последний дал племени имя «шахсевены» («любящие шаха»), тогда как группы кызылбашей в Восточном Иране сохранили прежнее имя. В 1503 г. в битве при Хамадане 12 тыс. кызылбашей обратили в бегство 70 тыс. воинов султана Мурада Ак-Коюнлу, вследствие чего власть Сефевидов распространилась на обширной территории от Ефрата до Амударьи. Армия шаха Исмаила состояла из двух существенно отличавшихся друг от друга видов войск. Первый состоял из непосредственного окружения шаха (капыкулу), получавшего жалование непосредственно от него. Они назывались горчи. Вторая часть армии состояла из племенных окружений или воинов из оймаков кызылбашских ханов. Эти ханы управляли провинциями и собирали налоги, и составлявшие основную часть Сефевидской армии племенные контингенты находились под их непосредственным командованием. Каждый хан и султан имел под своим командованием воинов согласно своей территории. Из центральной казны им поставлялось только определенное количество ячменя для коней этих воинов и пшеницы для них самих, а также определенные суммы на их нужды. Но за исключением этого, ни шах не платил ничего этим вождям-губернаторам, ни они сами не платили ничего шаху. Всего у Исмаила I было 52 770 обычных воинов и 5100 горчи. Кызылбашские ханы также обладали определенной степенью автономии в политических, военных и фискальных вопросах, что вполне соответствовало племенной структуре организации. В османской летописи «Шахнаме-и Ал-и Осман» описывается состав армии шаха: из племени афшар 7400 человек (400 горчи), 6700 человек из туркман (400 горчи), эрешли и талыши 6500 человек (150 горчи) зульгадар 6300 человек (500 человек), устаджлы 6100 человек (400 горчи), шамлы 5100 человек (400 горчи), текели 5000 человек (150 горчи), каджар 3300 человек (300 горчи), баяты 1500 человек, 1300 человек с горчи чепни, Хаджилар 1200 горчи, арабгирли 1000 человек, карадаглы 1000 человек с горчи, из Экрад-и Сейид Мансур 845 человек (150 горчи), варсак 500 горчи, байбуртлы 375 человек (400 горчи), гариблер 350 человек[16].

Приход Сефевидов к власти сопровождался созданием военной аристократии из кызылбашей, которые изначально черпали свою силу от короны, но постепенно завладели безграничной властью. Поставив под контроль всю военную и административную машину Сефевидского правительства, они стали править государством так, как арабы правили не-арабскими народами в течение первых столетий Арабского халифата. Кызылбаши также обратили в шиизм персидское население. В ранний период правления Сефевидов персидское население продолжало относиться с определенной враждебностью или безразличием к своим тюркским повелителям. Сефевиды несомненно осознавали это, что во многом объясняет, почему они столь сильно полагались на кызылбашей[17].

В 1508—1513 году в Восточной Анатолии, находившейся под властью Османской Империи, разразилось большое восстание кызылбашей, пытавшихся присоединится к Сефевидам, которое было с трудом подавлено османами[18]. Ещё до похода против Сефевидов под флагом «защиты ислама», султан Селим I казнил более 40 000 кызылбашей, живших в его владениях[19][20]. Османы были поддержаны курдами в их борьбе против кызылбашей. Это повиновение было результатом обещания султана уважать курдов и осыпать их градом подарков, если они продемонстрируют свою лояльность, сражаясь с кызылбашами. Османские элиты предпочитали курдских кочевников и крестьян кызылбашам. Это предпочтение вытекало из того обстоятельства, что курды были суннитами. Однако, наряду с этим, были и практические причины: использование их военной силы против кызылбашей и овладение кызылбашскими землями[21][22][23][24].

Кызылбашская элита господствовала в Иране вплоть до конца XVI века, то есть до реформ шаха Аббаса I. Из кызылбашских племён составлялось ядро феодального ополчения; их эмиры разделили между собой большую часть земельного фонда; из них назначались главные придворные сановники, наместники областей и начальники; при дворе и в войске господствовал азербайджанский тюркский язык. Центральной областью государства долго был Азербайджан[25].

Чтобы уравновесить влияние кызылбашей, которые поддерживали в зависимости от своих интересов того и ли иного члена правящей династии, Сефевиды с годами всё более опирались на гулямов. Они отличались личной преданностью шаху, так как в отличие от кызылбашей их карьера полностью зависела от милости правящего монарха[26].

АфганистанПравить

 
Афганские кызылбаши, XIX век

Основная статья: Кызылбаши в Афганистане

По данным на 1996 год кызылбаши составляли 1,0 % населения Афганистана[27]. Согласно Конституции Афганистана 2004 г. кизилбаши являются одной из этнических групп, составляющий афганский народ[28].

Кызылбашские племенаПравить

Первые семь кызылбашских племён, составлявшие основную силу шейхов ордена Сефевиййе, будущих шахов Сефевидского государства (Начало — середина XV в.):

К концу XV — нач. XVI вв. в состав кызылбашей вошли племена:

Орудж-бек Баят, более известный как Дон Жуан Персидский, в начале XVII века перечисляет 32 кызылбашских племени[29].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 David Blow. Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend. — С. 165.
  2. Кызылбаши (недоступная ссылка). БСЭ. Дата обращения 31 октября 2012. Архивировано 23 ноября 2012 года.
  3. Н.В. Пигулевская, А.Ю. Якубовский, И.П. Петрушевский, Л.В. Строева, А.М. Беленицкий. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1958. — С. 252.
  4. Willem Floor, Hasan Javadi, The Role of Azerbaijani Turkish in Safavid Iran.
  5. С.Е. Григорьев. Об этнической принадлежности шиитов Афганистана // Восток: История и культура. — Институт востоковедения (Российская академия наук). Санкт-Петербургский филиал.
  6. Н. К. Корганян, А. П. Папазян. Абраам Кретаци, Повествование. — С. 290.
  7. G. Doerfer, «Woher stammte Ibn Muhanna?», стр. 246
  8. Н.Г. Волкова. О названиях азербайджанцев на Кавказе // Ономастика Востока. — М.: Наука, 1980. — С. 209.
  9. Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. — М.: Наука, 1976. — С. 274—275.
  10. Aubin J. Etudes Safavides, I. — С. 46.
  11. http://www.vostlit.info/Texts/rus12/Benister/text.phtml?id=7649. www.vostlit.info. Дата обращения 21 октября 2017.
  12. Babinger F. Marino Sanutos Tagebuher als Quelle zur Geschichte der Safawijja. — С. 34—35.
  13. Hafez F. Farmayan, «The Beginning of Modernization in Iran: The Policies and Reforms of Shah Abbas (1587-1629)», p. 6-7
  14. И.П. Петрушевский. Ислам в Иране в VII-XV веках. — Издательство С.-Петербургского университета, 2007. — С. 387. — 428 с. — ISBN 978-5-288-04260-7.
  15. Hafez F. Farmayan, «The Beginning of Modernization in Iran: The Policies and Reforms of Shah Abbas (1587-1629)», p. 6-7
  16. R. Yıldırım, «Turkomans between Two Empires», p. 283-286
  17. Hafez F. Farmayan, «The Beginning of Modernization in Iran: The Policies and Reforms of Shah Abbas (1587-1629)», p. 14
  18. Сергей Нефедов. Война и общество. Факторный анализ исторического процесса. История Востока. — Litres, 2017-09-05. — 1453 с. — ISBN 9785457065277.
  19. Лукьян Павлович Бущик. Иллюстрированная история СССР XV-XVII вв: Пособие для учителей и студентов пед. ин-тов (рус.). — Просвещение, 1971. — Т. 5. — С. 85. — 445 с.
  20. Ş. Tekindağ, «Yeni Kaynak ve Vesikaların İşığı Altında Yavuz Sultan Selim’in İran Seferi», s. 56
  21. Y. Arslantaş, «Depicting the Other: Qizilbash Image in the 16th Century Ottoman Historiography», p. 122—123
  22. W. Jwaideh, «The Kurdish National Movement: Its Origins and Development», p. 17
  23. П. И. Аверьянов, «Курды в войнах России с Персией и Турцией в течение XIX столетия», с. 2-3
  24. M. Van Bruinessen, H. Boeschoten, «Evliya Çelebi in Diyarbekir», p. 14-16
  25. И.П. Петрушевский. Ислам в Иране в VII-XV веках. — Издательство С.-Петербургского университета, 2007. — С. 393. — 428 с. — ISBN 978-5-288-04260-7.
  26. Roger Savory. Iran Under the Safavids. Cambridge University Press, 2007. Pages 78-80.
  27. Social Structure. — Ethnic Groups, page 104. // Afghanistan: A Country Study. Editors: Richard F. Nyrop, Donald M. Seekins. Baton Rouge: Claitor’s Law Books and Publishing Division, 2001, 226 pages. ISBN 978-1-57980-744-3
  28. Конституции государств Азии: в 3 т. — Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ: Норма, 2010. — Т. 2: Средняя Азия и Индостан. — С. 17. — ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-126-9.
  29. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. Стр.49