Открыть главное меню

Эндирей

Эндирей (Эндери[5], Андреевская деревня) — село в Хасавюртовском районе Дагестана Россия. Один из крупнейших и древнейших населенных пунктов[6] на территории Кумыкской плоскости. Образует муниципальное образование село Эндирей со статусом сельского поселения как единственный населённый пункт в его составе[7].

Село
Эндирей
кум. Эндирей, Эндери
Мечеть в Эндирее.jpg
43°10′05″ с. ш. 46°39′10″ в. д.HGЯO
Страна  Россия
Субъект Федерации Дагестан
Муниципальный район Хасавюртовский
Сельское поселение село Эндирей
Глава Алиев Качак Абулаевич[1]
История и география
Первое упоминание 1587
Прежние названия Андреево,[2], до 1991Андрейаул
[3]
Высота центра 40 м
Часовой пояс UTC+3
Население
Население 8195[4] человек (2018)
Национальности кумыки
Конфессии мусульмане-сунниты
Цифровые идентификаторы
Почтовый индекс 368040
Код ОКАТО 82 254 000 030
Код ОКТМО 82 654 409 101
эндирей.рф
Эндирей (Россия)
Green pog.svg
Эндирей
Red pog.svg
Москва
Эндирей (Дагестан)
Orange pog.svg
Махачкала
Blue pog.svg
Хасавюрт
Green pog.svg
Эндирей
Эндирей (Хасавюртовский район)
Blue pog.svg
Хасавюрт
Green pog.svg
Эндирей

Содержание

География

Расположено на правом берегу реки Акташ, на северо-западе от районного центра города Хасавюрт.

Ближайшие населённые пункты: на северо-востоке — село Тотурбийкала, на северо-западе — сёла Новочуртах и Карланюрт, на юге — село Дылым, на юго-востоке — сёла Гостала и Инчха, на юго-западе — сёла Ленинаул и Калининаул, на востоке — село Бавтугай, на западе — село Новокули.

История

Первоначальный, Старый Эндирей по данным Эвлии Челеби, располагался на Койсу, то есть Сулаке. Чуть позднее он же Эвлия Челеби сообщает о расположении Эндирея на берегу реки Акташ, то есть на нынешнем месте.[8][9]

Эвлия Челеби характеризует Эндирей, как древний город и одну из столиц (наряду с Джулатом и Таргу) дагестанского падишаха – шамхала кумыкского.[9][10]

В XV в. город являлся одним из крупнейших центров производства высокохудожественной керамики на Северном Кавказе. Здесь производили так называемые «индирские блюда» являвшие собой яркий пример парадной, репрезентативной посуды. Отдельные блюда, также идентифицируемые как «индирские», датируются даже «домонгольской» эпохой , что свидетельствует как минимум о непрерывности культурной традиции в этом средневековом городе. (Магомедов А. М. Керамическое производство в средневековом Дагестане // Древние промыслы, ремесло и торговля в Дагестане. Махачкала, 1984. С. 147).[11]

По основанному на археологических и письменных источниках мнению дагестанского историка Р.М. Магомедова Эндирей существовал «ещё во времена хазарского владычества».[12]

По версии кизил-юртовского краеведа Садрутдина Адилова названия произошло от стяжательного сочетания кумыкского слова эниш и персидско-турецкого дере: Энишдере/Эндере/Эндирей, со значением – «Нижняя (по отношению к верховьям реки Акташ) или широкая долина».[13]

В документе середины XVII в. упоминаются Бораганские степи по Акташу, куда отступил Казан-Алп, сын Солтан-Мута, под нажимом Сурхай-Шамхала Тарковского. Тогда, вероятно, название Эндирей окончательно и закрепилось именно за нынешним поселением.[14]

В конце XVI в. Эндирей становится столицей крупного феодального образования, Эндиреевского бийлика, основателем и первым правителем которого явился Солтан-Махмут Тарковский, который превратил город в пассионарный центр всего Северного Кавказа. В те годы здесь нашло приют немало кабардинских и балкарских князей и узденей, бежавших сюда от князей Идаровых-Черкасских[15]. Среди них, например, князь Дударук Кануков, сыновья князя Янсоха Кайтукина Эльмурза и Урусхан, князь Алегуко, совершавший отсюда набеги на владения потомков Темрюка в Кабарде (там же), карачаево-балкарские аристократы Баммат-Аджи и Умар-Аджи.[16]

15-17 мая 1638 г. в Эндирее произошло событие, не имеющее аналогов в истории Северного Кавказа. Между кумыкским шамхалом Айдемиром, сыном Солтан-Махмуда с одной стороны и послами голштинского герцога Фридриха III Филиппом Крузенштерном и Отто Брюггеманом с другой, был заключён договор о долгосрочном экономическом сотрудничестве Кумыкии и Голштинии . Договор оформил секретарь посольства Адам Олеарий.[17]

В середине XVII в. Эндиреевское владение пережило период своего расцвета, в этот период ему подчинялись Салатавия, чеченские общества, и по архивным, данным, обнародованным чеченским историком Я.З. Ахмадовым, и князья Малой Кабарды.[18]

Эндирей считался большим городом, культурную традицию которого высоко оценивал посетивший его Эвлия Челеби. Он в частности применил к нему следующие эпитеты: «стольный город падишаха Дагестана», «город древний, средоточие мудрых, источник совершенств, обитель поэтов и умиротворённых», его учёные обладают мудростью арабов и великими знаниями». По его словам: «Искусные врачи и спускающие (дурную) кровь хирурги (здесь) несравненны». Титул правителя города "уллу-бей-хан" (с кумыкского - великий-князь-хан). Население города и его окрестностей, Челеби назвал «племенем кумык». Позади города им была отмечена «крепость Эндери». В бывшей столице шамхальства по сообщению Челеби было похоронено 47 шамхал-ханов, в частности Мутемадуддин и Такиуддин-Хан. Кроме этого он сообщил о находившихся здесь могилах «святых Аллаха великих Эль-Хаджи Джема, Хаджи Ясави-Султана, Хаджи-Абдуллы Ташкенди». Турок также отмечает, что в Эндирее имелось 27 мечетей, из них 7 джума-мечетей, 3 медресе, 7 начальных школ.[19]

Здесь находился главный невольничий рынок, поставлявший рабов в том числе Персии и Турции[5].

Поэт и хранитель старины Адиль-Герей Измаилов в своём историческом сочинении «Тарихи-Эндирей» писал: «Эндирей был крупным городом: один его предел находился в Чумлу, а другой край в местности Гуен-ар... Этот город называли вторым Стамбулом...».[20]

В середине и второй половине XVII века город оказался передовым рубежом обороны от калмыкских нашествий. 4 января 1644 калмыкская армия безуспешно атаковала русскую Терскую крепость, в тот же день отошла от нее, переправилась через Терек на южную его сторону. Здесь калмыки двинулись на Брагуны, однако наткнувшись на кочевья мурзы Больших Ногаев Карасаина Иштерекова, напали на них и «погромили». Другие ногайские мурзы, Янмамет и Куденет, укрылись в Эндирее. Под Эндиреем отряд Даян-Ерки принял бой с ногайцами и эндиреевцами и «потравяся» (повоевав), отошел в междуречье Терека и Аксая. Около 20 января 1644 г. калмыки переправились на левый берег Терека и ушли в Поволжье.[21]

В конце XVII в. между эндиреевскими и брагунскими князьями происходили междоусобицы, что привело к усилению их соперников в регионе, особенно гребенцев и чеченцев. Гребенцы поддерживали в усобице брагунских, а чеченцы эндиреевских князей. В итоге победу одержала эндиреевско-чеченская коалиция. Гребенцы были вытеснены на северный берег Терека, за речной рубеж, а по южному берегу стали расселяться подконтрольные Эндирею чеченские аулы. Брагунское владение же в очередной раз подпало под эгиду эндиреевского уллубия.[22]

Эндиреевские владетели Айдемир Хамзаев и Чопан-Шавкал доставляли немало хлопот царской администрации на Тереке. Так, в 1719 году они разорили немало казачьих поселений и угрожали самому Теркому городку. Астраханский губернатор Артемий Волынский в своем отчёте в Санкт-Петербург назвал их действия «открытой войной». Организовав карательную экспедицию, он вторгся в их владения во главе двух пехотных батальонов, трёх рот драгун и тысячи донских казаков. Одержав успех в паре стычек, он повернул назад и, отчитываясь царю о своём «триумфе», среди прочего прихвастнул, что для будущего завоевания Кумыкии и прочих земель хватит 10 пехотных батальонов и 4 кавалерийских полков. Царь поверил ему, и это доверие дорого затем обошлось его драгунам, большое число которых было убито под Эндиреем во время Каспийского похода. В их гибели Пётр обвинил Волынского, который оправдывался: «…город Эндери явился многолюднее, нежели я доносил».[23] Губернатора от опалы спасло лишь заступничестве жены Петра Екатерины, а также тот факт, что всё же, отправив подмогу своим войскам на эндиреевском фронте, вскоре «государь (Пётр I) получил от генерала Ветерани приятное известие, что тот изрубил корпус из 6 тысяч человек провинции Андреева (Эндирей), сжег их главный город (Эндирей), опустошил целую провинцию (ныне Хасав-Юртовский, Казбековский, Новолакский районы Дагестана)[24]. Всех жителей, которых он мог взять, старого и молодого, обоих полов, в числе многих тысяч, он отправил в Астрахань под прикрытием 5 тысяч казаков и 15 тысяч калмыков...».[25]

После заключения Гюлистанского мира (1813 г.) в Северную Кумыкию были введены царские войска. В 1819 г. для контроля над жителями Эндирея по приказу А.П. Ермолова на левом берегу реки Акташ была построена крепость Внезапная. 25 февраля 1826 г. в Эндирее произошло сильное землетрясение, нанёсшее серьёзные повреждения жилым домам и Внезапной. Землетрясение повторилось в 1830 г. При этом разрушилось 100 домов[26].

Ранняя история Эндирея тесно связана с хазарским периодом. По мнению дагестанского историка Р. М. Магомедова, Эндирей известен с хазарских времен. В 2 километрах к северу от нынешнего расположения села было найдено крупное городище, которое было отнесено археологами к хазарскому периоду. Выдающийся хазаровед М. И. Артамонов[27] исходя из созвучия, название аула Эндери «можно принять за единственный пока реальный остаток древней хазарской столицы Семендера». Мнение это высказалось ранее Б.Малачихановым, а также поддержано Г. С. Федоровым[28].

Автор исторического сочинения Тарихи Эндирей Адильгирей Исмаилов утверждал, что в древности Эндирей назывался Балхом[29], который отождествлен известным хазароведом М. Г. Магомедовым с раннесредневековым хазарским городом Вабандаром[30].

В 1871 г. Н. Дубровина приводит два предания об образовании аула. Согласно первому, аул основан гумбетовцами (по другим сказаниям салатавцами) из аула Рикони (Риквани???). Они «спустились к ущелью Акташа и поселились на правом береге его, при впадении Сала-су в Акташ; потом они остановились у самого выхода из ущелья и основали знаменитую впоследствии деревню Эндери»[31]. По второй, сыновьями кумыкского князя Султан-Мута — Айдемиром и Казаналипом, которые переселились в эти местность вместе со своими подвластными людьми из родового аула Чумлы (располагался в 3-х верстах выше Эндерея)[32].

В историческом сочинении «Тарихи-Эндирей» говорится:

Эндирей был крупным городом: один его предел находился в Чумлу, а другой край в местности Гюен-ар… Этот город называли вторым Стамбулом[33]

Ногайцы называли Эндирей в XIV-XV веках «Гуенской крепостью» — Гуен Кала; гуены проживали, по данным разных источников, от Гумбета до Терека, в Эндирее[34].

В XV веке Эндирей являлся одним из крупнейших центров производства высокохудожественной керамики на Северном Кавказе.[35] Ещё в домонгольский период были известны «индирские блюда»[6].

Эвлия Челеби в 1666 году писал про Эндирей: «Прежде всего город расположен посреди обширной степи, на берегу реки Койсу. Вода и воздух здесь приятны, жители миловидны. Здесь тысяча домов с садами и виноградниками, много михрабов и соборных мечетей. Этот город древний, средоточие мудрых, источник совершенств, обитель поэтов и умиротворённых»[36].

П. Г. Бутков в 1798 году писал:

В Эндери считают до 3 т. дворов", вооружённых людей могли выставить "со всей волости до 6000; в том числе одна Андреевская деревня, с приписными к ней усадьбами, поставить может до трех тысяч человек. Подвластные им ногайцы кочуют по равнинам между реками Еман-Су и Казмою.

С. М. Броневский в 1823 году писал:

Ендери или Андреевская деревня лежит в горах на речке Акташ, которая пониже оттуда называется Казма, расстоянием 90 верст от Кизляра и в 18 верстах от Аксаевской деревни… Принадлежащий к оной округ простирается извилистою полосою между речками Еман-Су, Казмою и левым берегом Койсы до Каспийского моря, и по ту сторону Койсы верст на десять до рукава Сухой-Койсы… Сей округ больше Аксаевского и пространством и населением. В оном властвуют пять княжеских колен: Казаналиповы, Айдемировы, Темировы, Алишевы, Муртазали-Аджиевы…

В Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона говорится:

Андреево селение (Ждери) при р. Акташ в Терской обл. Хасав-Юртовского окр., число домов 704 и жит. об. п. 3996 д. Население составляют кумыки, чеченцы и тавлинцы; 9 мечетей; вверх по реке развалины крепости Внезапной, а по дороге Хасав-Юрт развалины кр. Св. Петра.

Русский военный историк Платон Зубов относил Эндери (Эндирей) к земле Чеченской:

«На правомъ флангѣ сей линіи есть отдѣльная кр. Налчикъ, въ землѣ большой Кабарды, а на лѣвомъ также отдѣльныя крѣпости: Внезапная и Эндери въ землѣ Чеченской».[37]

Этнограф Н. Семенов, описывая внешний облик и характер населения Кумыкской плоскости, сообщал, что на ней выделяются три типа — чеченский, ногайский и персидский. В контексте данной информации, о жителях Эндирея он сообщил следующее[38]:

<…>В жителях Эндирея и всех мелких аулов самого верхнего пояса плоскости, населённых преимуществу отпрысками чеченского племени, явно проявляется черты характера их родичей — чеченцев.

"Из реченной де Аксайской деревни ездил я в Качкалыки и тамошним жителям объявлял: для чего они из оных Качкалык переселяютца без указу в Андрееву деревню? На что де оные жители объявили мне: мы де не для иного чего переходим в Андреевскую деревню, но для де того, что прежде сего наше жилище было во оной Андреевской деревне, а оттуда де мы вышли в бывшее в реченной Андреевской деревне моровое поветрие, и хотя де оное наше переселение в Андреевскую дер. противно будет е. и. в. указам, и за то де, хотя и разорить нас е. и. в. повелит, то мы де, ежели мочи нашей не будет, уйдем де в горы. А уже из оных Качкалык владельцы Темир и Бамат и с подданными их людьми в Андреевскую деревню переселились, а и достальные качкалыковские жители все начали в Андреевской деревне дворы строить."

"Подле самой крепости, и также на равнине, размещался большой аул Эндрени, получивший у русских название деревни Андреевой, — вероятно по созвучию с чеченским именем этого селения, — он издавна находился под покровительством русского правительства и населен был вышедшими из гор чеченцами, которые содержали кордоны у подножия гор и нередко доставляли нашим властям весьма важные сведения о сборах и намерениях горцев."

22 ноября 1928 года 4 сессией ЦИК ДАССР 6 созыва принимается новый проект районирования республики. На его основе было принято постановление о разукрупнении округов и районов и образовании 26 кантонов и 2 подкантонов. Хасавюртовский кантон был образован на части территории бывшего Хасавюртовского округа, переданного в состав ДАССР из Терской области в 1921 году. По новому районированию кантон состоял из 18 сельских советов, в том числе и Андрейаульский (Андрейаул, Абдель-отар, Аджаматовка, Гоксув, Шавхал).

Кварталы в Эндирее

Согласно М. Б. Лобанова-Ростовского в Эндирее, было пять кварталов (аулов), четыре из которых назывались «по фамильным именам четырёх древних княжеских семей», а пятый аул- «называемый Салааул, был обитаем сала-узденями». В 1848 году Д-М. Шихалиев в Эндирее находит 14 кварталов:

  • 1. Тюмень
  • 2. Тюмень-чогьар (чагьар).
  • 3. Адиль-Гирей-чогьар.
  • 4. Мух-аул (он принадлежал роду Казаналиповых).
  • 5. Гуен.
  • 6. Айдемир-аул.
  • 7. Кумаш-аул.
  • 8. Борагьан-аул (он принадлежал роду Айдемировых).
  • 9. Сала-аул.
  • 10.Темир-чогьар (он принадлежал роду Темировых).
  • 11.Большой Урусхан-аул.
  • 12.Малый Урусхан-аул. (оба они принадлежали княжескому роду Урусхановых).
  • 13.Ачаган-аул (составлял квартал одного чанки).
  • 14.Альбюрю-аул (прин. роду Муртазали-Аджиевых)[39].

В. Гаджиев пишет, что по одним из данных, Эндирей был образован жителями нескольких аулов, названия которых сохраняются в названиях кварталов Гуен-аул, Темир-Чагъар аул, Сала-аул, Мычыгъыш-аул (чеченский), Джуфут-аул (еврейский) и пр. Информация подтверждается также у Н. Грена, который сообщал, что Эндирей делится на кварталы, которые назывались гузский, кумыкский, чеченский, еврейский и др.[40]

Н. Семёнов в своем труде «Туземцы Восточного Кавказа» отмечал, что Эндирей делился на больших 4 квартала, 2 из которых назывались Тюмен-аул (Туман-аул) и Гуэн-аул. По сведениям, полученным Н. Семёновым, тюменцы переселились на место нынешнего Эндирея с верховий р. Акташ, из местности под названием Чумлы. Небольшие группы тюменцев также были разбросаны по Кумыкской плоскости.

Гуэны или гуэнцы, также многочисленные и населявшие многие селения плоскости, считали себя аборигенами страны, не оспаривая старшинства поселения у тюменов. Тюмены выводили себя из "татарских" (кипчакских) народностей, гуэнцы же — гуннского или чеченского происхождения. Версия о чеченском происхождении гуенов (из аула Гуни) была высказана Семёновым и П. И. Ковалевским[41][42]. Другие исследователи считают гуенов прямыми потомками кавказских гуннов. Ягуб-бек Лазарев (XIX в.), основываясь на сведениях армянских источников, в работе «О гуннах Дагестана» отождествлял гюенов с гуннами и писал, что этот этноним известен на Восточном Кавказе (Дагестан) со времен мидян[43]. Н.Ходнев также считает гуенов потомками гуннов Прикаспия[44].

Далее называются кварталы Бораган-аул (выходцы из аула Брагуны ныне Борагангечув) и теркеменский квартал (население которого выходцы из разных мест, преимущественно из Персии)[41].

Этимология

В комментариях к произведению "Тарихи Эндирей" ("История Эндирея)" в сборнике "Дагестанские исторические сочинения" авторы приводят полный список версий происхождения названия[45]:

 О происхождении топонима существует ряд весьма разноречивых мнений и предположений, согласно которым этот населенный пункт:

а) назван по имени беглого донского казачьего атамана из «Ермаковых скопищ Андрея, якобы основавшего новое село ( по другим версиям — нашедшего в I554 г. на западных берегах Каспия опустевший каменный городок), в котором поселился сам первым и «в свое имя назвал» (Татищев. Лексикон, с. 162-163, 247; [206] Болтин. Примечания, т.1, с. 48, 343-344; Шидловский. Записки, с. 191; Шихалиев. Рассказ кумыка, с. 163).

Первым эту версию выдвинул В.Н. Татищев и вслед за ним — И.Н. Болтин (первой стала публикация И.Н. Болтина, который исходил из рукописных материалов В.Н. Татищева).

Однако некоторые современные исследователи склонны видеть в топониме Андрей (Андреева деревня, Андрейаул) «искаженное русскими название кумыкского аула Эндери» (см.: Виноградов, Магомадова. О месте, с. 37). Впрочем, об этом же писали еще раньше дореволюционные авторы Г.Ф. Миллер, И.Л. Дебу, А.П. Берже и др. (см.: Гербер. Известие, с. 41; Дебу. О Кавказской линии, с. 94; Берже. Чечня, с. 130). Следует отметить также, что утверждение В.Н. Татищева и И.Н. Болтина не документировано и противоречиво;

б) назван по имени русского охотника Андрея, якобы жившего здесь (предание жителей Эндирея, зафиксированное нами в 1980 г.). Предание это, по всей вероятности, имеет позднейшее происхождение и является книжным заимствованием;

в) назван по имени армянина Андрея, видимо первого поселенца, так как тут первоначально проживали якобы армяне (эрмелилер) (наш полевой материал, 1983 г.; см. также: Кирюхин. Русский фольклор, с. 170). Однако известно, что армяне были поселены на Северном Кавказе лишь в начале XVIII в., а населенный пункт под названием Эндирей существовал по крайней мере еще в XVI в. — во времена Солтанмута;

г) назван по имени одного из кумыкских князей Тарковского шамхальства — Эндери, который якобы был владельцем земли в этом месте (сообщение местного краеведа Г. Яковчука);

д) назван по имени правителя древнего дагестанского города Балха — Эндир или Эндирей («Дербенд-наме», список 1099/1687-88 г.: ОР ГПБ, Дорн 541, л.24б; см. также Румянцевский список, л.4а, 12а);

е) назван по имени Индербая, человека из племени тюмен, который, предав своих соплеменников, якобы помог гюенам уничтожить их (предание местных жителей; Гаджиева. Кумыки, с. 193-194);

ж) образован от кумыкских лексических основ индыр/инныр («ток, гумно, место для молотьбы урожая») и ай («месяц»), т.е. топоним означает «месяц молотьбы», так как жители этого села во времена монголов якобы убирали хлеб по ночам, опасаясь нападений врагов (предание местных жителей; Берже. Чечня, с. 130; Гаджиева. Материальная культура, с. 34; Виноградов, Магомадова. О месте, с. 37; Лавров. Топонимические заметки, с. 211);

з) образован от словосочетания эндир бай / индыр бай («богатый обмолот») (Гаджиева. Материальная культура, с. 34);

и) образован от основ эн и дарай/дерей (виды шелковой ткани), так как среди главных предметов торговли в этом селе в средневековье якобы были шелк и шелковые ткани (см.: Таймасханова. К истории, с. 113). Это предположение, однако, не согласуется с сообщением Эвлия Челеби, посетившего этот «город» в XVII в. и написавшего о том, что в одежде эндирейцев «совершенно отсутствует шелк, ибо они... шелка совсем не носят» (Эвлия Челеби. Книга, вып.2, с. 115); трудно представить, что они не носили шелка, а лишь продавали его;

к) образован от тюркских основ эк («широкий») и дере («долина»), т.е. «аул, расположенный в широкой долине» (сообщение лингвиста К.Ш. Микаилова; Атаев. Из истории, с. 96);

л) возводится к монгольскому слову ундэр («высокий»; «возвышенность, высота»), так как в прошлом это село якобы располагалось на возвышенности (Таймасханова. К истории, с. 114);

м) является этнотопонимом, связанным с древним тюркским этнонимом эндер (Кадыраджиев. Географическая локализация, с. 116; он же. К этимологии, с. 122). К.с. Кадыраджиев относит его к булгарскому пласту топонимики Дагестана;

н) является реликтом древнейшего хазарского топонима Семендер. Как считает историк М.И. Артамонов, исходя из созвучия, название аула Эндери «можно принять за единственный пока реальный остаток древней хазарской столицы Семендера». Мнение это поддержано Г.с. Федоровым (Артамонов. Очерки, с. 97; Федоров. К вопросу, с. 307);

о) соотносится, по мнению краеведа Г. Керимова, с древнетюркским словом андырай («граница»). Вероятно, пишет он, что Эндирей в далекие времена находился на границе с другими племенами и поэтому получил такое наименование. Следовало бы отметить, однако, что такая семантика самого слова andiraj сомнительна и в словаре оно указано с соответствующей пометкой (см.: Древне-тюркский словарь, с. 44).

Можно привести и другие варианты объяснений ойконима. Однако из-за обилия попыток его толкований проблема происхождения названия этого известного села только усложняется. Здесь как нельзя более подходит высказывание В.А. Никонова о том, что «надежность этимологии обратно пропорциональна их количеству» (Никонов. Этнонимия, с. 25).
 


Население

Численность населения
1889[46]1914[47]2002[48]2010[49]2012[50]2013[51]2014[52]
4037341764657437755676737744
2015[53]2016[54]2017[55]2018[4]
7863797081058195
 
Национальный состав
Национальный состав

По данным Всесоюзной переписи населения 1926 года[56]:

НациональностьЧисленность, чел.Доля
1 кумыки 2493 97,2 %
2 аварцы 68 2,65 %
3 чеченцы 3 0,1 %
4 персы 1 0,05 %

По переписи 2002 года:[57]

Примечания

  1. http://эндирей.рф/
  2. Терская область. Список населённых мест по сведениям 1874 года. Тифлис 1878
  3. У К А З ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА РСФСР Об утверждении произведённых Президиумом Верховного Совета Дагестанской АССР переименований населённых пунктов
  4. 1 2 Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2018 года. Дата обращения 25 июля 2018. Архивировано 26 июля 2018 года.
  5. 1 2 Эндери // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. 1 2 Очерки истории северных кумыков [Текст] / Ю. М. Идрисов. — Махачкала : Лотос, 2014
  7. Закон Республики Дагестан от 13 января 2005 года № 6 «О статусе и границах муниципальных образований Республики Дагестан»
  8. Отрывки из «Путешествия Эвлия Челеби» // РФ ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп.1. Д.37. Л.95-96 и др., Книга путешествий Эвлия Челеби).
  9. 1 2 Юсуп Идрисов. Очерки истории северных кумыков. — 2014.
  10. Челеби Эвлия. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Вып. 2. М., 1979. С. 113)
  11. Магомедов А. М. Керамическое производство в средневековом Дагестане // Древние промыслы, ремесло и торговля в Дагестане. Махачкала, 1984. С. 146-147
  12. Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII – начале XIX веков. Махачкала, 1957. С. 152
  13. Оразаев Г.М.-Р. Дагестанские исторические сочинения. Книга I. Махачкала, 2003. С. 248-252
  14. Оразаев Г.М.-Р. Памятники тюркоязычной деловой переписки в Дагестане XVIII в. Махачкала, 2002. С. 260
  15. Маршаев Р.Г. Углубление феодальной раздробленности (XVI-XVII вв.) // РФ ИИА Э ДНЦ РАН Ф.3. О.1. Д. 118
  16. Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала, 1995. С. 27-28
  17. Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise, Schleswig, 1647, and afterwards in several enlarged editions, 1656, etc.
  18. Ахмадов Я.З. Очерки политичекой истории народов Северного Кавказа в XVI-XVII вв. Грозный, 1988. С. 90
  19. Челеби Эвлия. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Вып. 2. М., 1979. С. 111, 114-115, а также Отрывки из «Путешествия Эвлия Челеби» // РФ. ИИАЭ. ДНЦ РАН. Ф.1. Оп.1. Д,37. Л.95-96.
  20. Дагестанские исторические сочинения. Книга I. Составитель Оразаев Г.М.-Р. Махачкала: Издательский дом Эпоха, 2003.С. 245
  21. Шмелёв А.С. Русско-дагестанско-калмыцкие отношения в XVII в.
  22. Любавский М.К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до XX в. М., 1996. С. 399
  23. Курукин И.В. Артемий Петрович Волынский // Вопросы истории. М., 2011. № 7. С. 57
  24. Юсуп Идрисов. Очерки Истории Северных Кумыков. — 2014.
  25. Рук. фонд ИИАЭ ДНЦ РАН. Оп. 1. Д. 58. Л. 36; АКАК Тифлис, 1870. Т. 4. С. 916 Хуан Ван-Гален. Два года в России // Кавказская война: истоки и начало: 1770-1820 гг. СПб, 2002.
  26. Ахмедов Д., Вагабов Д., Магомедов М. Дагестан 14 мая 1970. М., 1970. С. 22
  27. Артамонов М. И. Очерки древней истории хазар. Л., 1937 — с.97
  28. Федоров Г. С. К вопросу о местонахождении столицы Хазарского каганата — г. Семендера // Вопросы истории Дагестана. Махачкала, 1975, вып. 2 — с.307
  29. Кумыкский мир | Исследование «Тарихи Эндирей (История Эндирея)»
  30. Атаев Д. М., Магомедов М. Г. Андрейаульское городище // Древности Дагестана. Махачкала, 1974 — с.138;
  31. Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Том I. Кн. I. С-Пб. 1871 г., стр. 622
  32. Н. Дубровина. История войны и владычества русских на Кавказе. Том 1. Очерк Кавказа и народов его населяющих. Книга 1. Кавказ. Санкт-Петербург. 1871
  33. Магомед-Паша Абдусаламов Территория и население кумыкских феодальных владений
  34. Дагестанские исторические сочинения. М., стр. 55
  35. Магомедов А. М. Керамическое производство в средневековом Дагестане // Древние промыслы, ремесло и торговля в Дагестане. Махачкала, 1984.- С. 146
  36. Эвлия Челеби. Книга путешествий.www.vostlit.info.
  37. Платон П. Зубов, — «Картина Кавказского края принадлежащего России и сопредельных ему земель; В исторических, статистических, этнографических, финансовых и торговых отношениях. Сочинение Платона Зубова. Часть вторая» — С. Петербург. Типография Конрада Вингебера. 1835 г.
  38. Туземцы Северовосточного Кавказа : (Рассказы, очерки, исслед., заметки о чеченцах, кумыках и нагайцах и образцы поэзии этих народцев) / Н. Семенов. — Санкт-Петербург : тип. А. Хомского и К°, 1895. — XVIII — с.234
  39. Гаджиева С. Ш. Кумыки т. 2. Махачкала. 2005.С. 28-29.
  40. Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой [и.е. рекою] Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. — М. : Наука, 1979. — с. 87
  41. 1 2 Туземцы Северовосточного Кавказа : (Рассказы, очерки, исслед., заметки о чеченцах, кумыках и нагайцах и образцы поэзии этих народцев) / Н. Семенов. — Санкт-Петербург : тип. А. Хомского и К°, 1895. — XVIII — с.237 — 239
  42. П. И. Ковалевский Кавказ. — Т. 1, СПб. — 1914 — с. 169
  43. Лазарев Я. О гуннах Дагестана. // «Кавказ», 1859, № 34.
  44. Ходнев Н. Заметки о древних названиях кавказских народов // Кавказ. 1867. № 45
  45. Дагестанские исторические сочинения, Амри Шихсаидов, Т. Айтберов, Гасан Оразаев, 1993
  46. Статистические таблицы населенных мест Терской области / изд. Терск. стат. ком. ; под ред. Евг. Максимова. - Владикавказ, 1890-1891. - 7 т. Т. 2. Вып. 6: Хасав-Юртовский округ..
  47. Список населенных мест Терской области : (по данным к 1-му июля 1914 года) / под ред. С. П. Гортинского. - Владикавказ : Электро-печатня Тип. Терск. Обл. Правл., 1915.
  48. Всероссийская перепись населения 2002 года. Том. 1, таблица 4. Численность населения России, федеральных округов, субъектов Российской Федерации, районов, городских поселений, сельских населённых пунктов - райцентров и сельских населённых пунктов с населением 3 тысячи и более. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  49. Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских и сельских населённых пунктов Республики Дагестан. Дата обращения 13 мая 2014. Архивировано 13 мая 2014 года.
  50. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям. Таблица 35. Оценка численности постоянного населения на 1 января 2012 года. Дата обращения 31 мая 2014. Архивировано 31 мая 2014 года.
  51. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2013 года. — М.: Федеральная служба государственной статистики Росстат, 2013. — 528 с. (Табл. 33. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских населённых пунктов, сельских населённых пунктов). Дата обращения 16 ноября 2013. Архивировано 16 ноября 2013 года.
  52. Численность населения на 1 января 2014 года по сельским поселениям Республики Дагестан. Дата обращения 17 апреля 2014. Архивировано 17 апреля 2014 года.
  53. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2015 года. Дата обращения 6 августа 2015. Архивировано 6 августа 2015 года.
  54. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2016 года
  55. Численность населения Российской Федерации по муниципальным образованиям на 1 января 2017 года (31 июля 2017). Дата обращения 31 июля 2017. Архивировано 31 июля 2017 года.
  56. Данные Всесоюзной переписи населения 1926 года.
  57. Этнокавказ. Национальный состав Хасавюртовского района по переписи 2002

Литература

Ссылки