Сомалийские банту

Сомалийские банту (также джарир, гоша и мушунгули) — этническое меньшинство в Сомали, проживающее в южной части страны у рек Джубба и Уэби-Шабелле. Они являются потомками нескольких бантоидных народов, большинство из которых были проданы в рабство из Юго-Восточной Африки в Сомали и другие страны Северо-Восточной Африки и в Азию арабами[en][3][4]. Банту этнически, фенотипически и культурно отличны от народа сомали, они оставались маргинальным сословием[5].

Сомалийские банту
Численность 80 000[1]—900 000[2]
Расселение  Сомали
 США
 Танзания Кения
Язык зигула[en] и другие банту
Религия анимизм, ислам, христианство
Родственные народы банту
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
Семья сомалийских банту близ Кисмайо

Сомалийских банту не следует путать с людьми народа суахили, которые живут в приморских городах и говорят на диалектах бантоидного языка суахили.

Численность сомалийских банту до гражданской войны была около 80 000, большинство из которых проживало между реками Джуба и Уэби-Шабелле[1], а последние исследования содержат цифры около 900 000 человек[2].

ЭтимологияПравить

Словосочетание «сомалийские банту» — это этноним, придуманный поставщиками гуманитарной помощи вскоре после окончания гражданской войны в 1991 году для различения народа банту в Сомали, которому требовалась срочная помощь, и других бантоидных народов по всей Африке, которым срочное вмешательство не было нужно. Этот неологизм попал в СМИ. До гражданской войны этих людей называли просто «банту», а также «гоша», «мушунгули» или «джарир»[6].

ИсторияПравить

ПроисхождениеПравить

Основная статья: Миграция банту

Около 2500—3000 лет назад носители прабанту начали тысячелетнюю миграцию на восток от своего изначального места проживания на территории современных Нигерии и Камеруна[7]. Они отправились в Центральную Африку, южную и восточную часть континента[8][9].

Вероятно, некоторое количество сомалийских банту являются потомками переселенцев с запада Африки, хотя большинство происходят от банту, населивших юго-восточную часть континента, и позже проданных в рабство арабами[en][8].

РаботорговляПравить

Основная статья: Рабство в Сомали
 
Рабыня-банту в Могадишо (1882—1883).

Работорговля по Индийскому океану имела несколько направлений и со временем менялась. Для удовлетворения спроса арабские работорговцы увозили множество чернокожих силой в Египет, на Аравийский полуостров, Персидский залив, Индию, на Дальний Восток, острова Индийского океана, в Эфиопию и Сомали[3][4].

С 1800 по 1890 от 25 000 до 50 000 чёрных африканских рабов были проданы на Занзибарском рынке в Сомали[10]. Большинство рабов было из народов яо, зарамо, ньяса[en], зигула[de], макуа из Танзании, Мозамбика и Малави, а также миджикенда из Конго. Совокупность этих народов называется «мишунгули», это зигульское слово «люди», которое также означает «работник», «иностранец» и «раб»[3].

XIX—XX векаПравить

Рабы-банту работали на плантациях сомалийцев у рек Уэби-Шебеле и Джуба, собирая зерновые и хлопок[11].

В 1840-х первые беглые рабы стали селиться в долине Джуббы. К началу 1900-х там жили около 35 000 человек.

Итальянское колониальное правительство отменило рабство в Сомали в начале XX века, Хотя некоторые банту оставались в рабстве до 1930-х, продолжая испытывать презрение и дискриминацию[12].

Банту также продолжали заниматься принудительным трудом на итальянских платнациях, тогда как сомалийцы отвергали «умственный труд»[13], а также потому, что итальянцы считали сомалийцев более высокой расой, чем банту[14].

Современная ситуацияПравить

Общая информацияПравить

 
Банту, работающий на поле

Банту называют себя просто «банту», те, кто помнят своих предков в Восточной Африке, называют себя «шанбара», «шангама» или «вагоша». Те, чьи предки сами мигрировали на юг, называют себя «мушунгули»[15].

Хотя некоторые банту стали говорить на сомалийском (или диалекте языка маай[en]), большинство использует один из бантоидных (зигула[de], зигуа)[3].

В отличие от сомалийцев, большинство из которых являются кочевыми скотоводами, банту занимаются натуральным сельским хозяйством. У банту более кудрявые волосы, сами они ниже ростом, темнее и с более выраженной мускулатурой[6][8].

Большинство банту приняло ислам, который начали исповедовать, чтобы избежать рабства[16]. В колониальный период некоторые начали переходить в христианство[17]. Несмотря на это, многие банту продолжают исповедовать анимистические верования предков, верить в одержимость, магию и проклятия[16], многие религиозные традиции походят на те, что исповедуют банту Танзании[8].

Многие банту сохранили древнюю социальную организацию, а племена, откуда они родом, служат социальной стратификации. Более тонкое разделение происходит на основе матрилинейного родства или согласно разделению при исполнении церемониальных танцев[15].

Некоторые банту старались вписаться в сомалийскую патрилинейную социальную стратификацию для обеспечения себе безопасности[18], их сомалийцы зовут «шигато» или «шигад», буквально «притворяющиеся»[19]); среди самих банту такие люди также подвергаются насмешкам, хотя в целом гражданская война укрепила связи банту[15][20][21].

Браки между банту и сомалийцами крайне редки, а дети, рождённые в смешанных союзах, обычно подвергаются остракизму[8][22].

После 1991 годаПравить

Во время гражданской войны в Сомали многие банту были вынуждены покинуть свои дома в низовьях Джубы из-за боевиков-сомали[23] Банту, отличающиеся внешне от остального населения и почти не имевшие оружия, становились жертвами насилия и грабежей, осуществлявшихся вооруженными боевиками.[8].

Спасаясь от голода, тысячи банту отправились в лагеря беженцев, например, Дадааб[en] в Кении, большинство не планирует возвращаться. В 2002 году Международная организация по миграции (МОМ) переселила беженцев-банту на 1500 км на северо-восток для обеспечения их безопасности[3].

Переселение в СШАПравить

 
Мальчик-беженец во Флориде

В 1999 году США сделало банту из Сомали приоритетным направлением; Госдепартамент предложил план перерасселения банту в США[24]. В 2003 году первые банту начали переезжать в США, и к 2007 году число переселенцев равнялось 13 000[24].

Около тысячи банту были перевезены в Солт-Лейк-Сити, примерно столько же — в Денвер, Сан-Антонио и Тусон. Первоначальные идеи по расселению банту в мелких городах были отброшены из-за протестов местного населения. Известны случаи расселения банту в городах, где уже находятся множество сомалийцев, Миннеаполис—Сен-Пол[en][25], Колумбус[26], Атланта[27], Сан-Диего[28], Бостон[29], Сиэтл[30], около тысячи банту живёт в Льюистоне[31][32]. Переселению банту посвящён фильм Rain in a Dry Land[33].

Возвращение на земли предковПравить

До переселения в США предпринимались попытки по возвращению банту на земли их предков в юго-восточной части Африки, и среди самих банту это часто желательный сценарий; многие уходят из лагерей беженцев в Танзанию[24].

Изначально Танзания поддерживала данную инициативу, однако UNHCR не предоставляет никакой помощи и социальных гарантий правительству, кроме того, начался поток беженцев из Руанды, всё это заставило Танзанию отозвать предложение о расселении банту[8][24].

Мозамбик, другая прародина банту, также отказалась от переселения их на свои территории, узнав об инициативе США, ссылаясь на недостаток ресурсов и возможную политическую нестабильность[24].

К концу 2000-х годов ситуация в Танзании улучшилась: банту начали выдавать гражданство[2][8][34].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, v.20, (Encyclopædia Britannica, inc.: 1970), p.897
  2. 1 2 3 Tanzania accepts Somali Bantus. BBC News (25 июня 2003). Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  3. 1 2 3 4 5 Refugee Reports, November 2002, Volume 23, Number 8
  4. 1 2 Gwyn Campbell, The Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia, 1 edition, (Routledge: 2003), p.ix
  5. L. Randol Barker et al., Principles of Ambulatory Medicine, 7 edition, (Lippincott Williams & Wilkins: 2006), p.633
  6. 1 2 Bantu ethnic identities in Somalia
  7. Philip J. Adler, Randall L. Pouwels, World Civilizations: To 1700 Volume 1 of World Civilizations, (Cengage Learning: 2007), p.169.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 United Nations High Commissioner for Refugees. Refugees Vol. 3, No. 128, 2002 UNHCR Publication Refugees about the Somali Bantu. Unhcr.org. Дата обращения: 18 октября 2011.
  9. Toyin Falola, Aribidesi Adisa Usman, Movements, borders, and identities in Africa, (University Rochester Press: 2009), p.4.
  10. The Somali Bantu: Their History and Culture (PDF) (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 1 декабря 2006 года.
  11. Henry Louis Gates, Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience, (Oxford University Press: 1999), p.1746
  12. David D. Laitin. Politics, Language, and Thought: The Somali Experience (англ.). — University of Chicago Press, 1977. — P. 29—30. — ISBN 978-0-226-46791-7.
  13. Laitin, p.64.
  14. Catherine Lowe Besteman, Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery, (University of Pennsylvania Press: 1999), p. 120
  15. 1 2 3 The Somali Bantu: Their History and Culture – People (недоступная ссылка). Cal.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 6 февраля 2007 года.
  16. 1 2 Somali Bantu – Religious Life (недоступная ссылка). Cal.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 5 февраля 2007 года.
  17. A History of the Expansion of Christianity (colume Vi) the Great Century in Northern Africa and Asia A.d. 1800-a.d. 1914, (Taylor & Francis), p.35.
  18. The Somali Bantu: Their History and Culture — People Архивная копия от 6 февраля 2007 на Wayback Machine: «Since many Bantu groups in pre-war Somalia wished to integrate into the dominant clan structure, identifying oneself as a Mushunguli was undesirable.»
  19. I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p.190.
  20. Horn of Africa: IRIN Update, 23 November — SOMALIA: Minority group to be resettled (недоступная ссылка)
  21. J. Abbink, Rijksuniversiteit te Leiden. Afrika-Studiecentrum, The total Somali clan genealogy: a preliminary sketch, (African Studies Centre: 1999)
  22. URL Redirect (недоступная ссылка). Дата обращения: 16 марта 2013. Архивировано 25 апреля 2012 года.
  23. SOMALI BANTU – Their History and Culture (недоступная ссылка). Cal.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 6 февраля 2007 года.
  24. 1 2 3 4 5 Barnett, Don Out of Africa: Somali Bantu and the Paradigm Shift in Refugee Resettlement. Cis.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  25. MTN News (недоступная ссылка). Mtn.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 27 сентября 2011 года.
  26. Hampson, Rick After 3 years, Somalis struggle to adjust to U.S. USA Today (21 марта 2006). Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  27. Washington, DC  . Somali Bantus in Georgia – 2003-06-06 | News | English. Voanews.com (6 июня 2003). Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 4 июня 2011 года.
  28. FAQ. Sbantucofsd.org (5 марта 2004). Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  29. Somali Bantu refugees celebrate Mothers Day. Hiiraan.com. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  30. News From The Field. Theirc.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  31. About Us – The Somali Bantu Experience: From East Africa to Maine – Colby College Wiki. Wiki.colby.edu. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  32. More information on Community and Environment - The Somali Bantu Experience: From East Africa to Maine - Colby College Wiki. Дата обращения: 16 марта 2013.
  33. Anne Makepeace. Rain in a Dry Land. Pbs.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.
  34. Somali Bantus gain Tanzanian citizenship in their ancestral land. Alertnet.org. Дата обращения: 18 октября 2011. Архивировано 8 апреля 2013 года.

СсылкиПравить