Открыть главное меню

Митрополит Стефан (польск. Metropolita Stefan, в миру Степан Петрович Рудык, польск. Stepan Rudyk; 27 декабря 1891, Майдан Липовецкий, Перемышлянский уезд, Королевство Галиции и Лодомерии — 27 декабря 1969, Варшава) — епископ Польской православной церкви, в 1965—1969 — её предстоятель с титулом «Митрополит Варшавский и всея Польши».

Митрополит Стефан
Metropolita Stefan
Митрополит Стефан
Митрополит Варшавский и всея Польши
26 мая 1965 — 27 декабря 1969
Предшественник Георгий (Коренистов) (в/у)
Преемник Георгий (Коренистов) (в/у)
Архиепископ Белостокский и Гданьский
5 мая 1961 — 26 мая 1965
Предшественник Тимофей (Шрёттер)
Преемник Никанор (Неслуховский)
Епископ Вроцлавский и Щецинский
22 марта 1953 — 5 мая 1961
Предшественник Макарий (Оксиюк)
Преемник Василий (Дорошкевич)
Имя при рождении Степан Петрович Рудык
Рождение 27 декабря 1891(1891-12-27)
Майдан Липовецкий, Перемышлянский уезд, Королевство Галиции и Лодомерии, Австро-Венгрия
Смерть 27 декабря 1969(1969-12-27) (78 лет)
Варшава
Похоронен
Епископская хиротония 22 марта 1953
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Двоюродный брат архиепископа Пантелеимона (Рудыка).

БиографияПравить

Ранние годыПравить

Родился 27 декабря 1891 года в селе Майдан Липовецкий Перемышлянского уезда Галиции[1] в крестьянской греко-католической семье Петра и Анны Рудык. Его отец был русофилом, и за это во время I мировой войны был интернирован австрийскими властями в лагерь Талергоф около Граца, где умер[2].

В мае 1911 года окончил Гимназию во Львове, после чего уехал в Россию и поступил в Волынскую духовную семинарию в Житомире, которая была эвакуирована в 1914 году в Орёл в связи с началом войны. В 1915 году окончил духовную семинарию[3].

СвященникПравить

3 мая 1915 года был рукоположён в сан священника епископом Кременецким Дионисием (Валединским)[4] и назначен помощником настоятеля прихода святого Николая в Кременце. В том же месяце кроме того занял должность настоятеля в Пониковице Малой в Бродском уезде как один из православных миссионеров епископа Холмского Евлогия (Георгиевского). После эвакуации российских войск в октябре 1915 года исполнял священническое служение среди беженцев в колонии Новины в Новоград-Волынском уезде. В августе 1918 года был назначен настоятелем в Москалевке в Проскуровском уезде, откуда в октябре 1921 перешёл в Подзамче в Кременецком уезде[1].

С 25 августа 1922 года служил капелланом православных солдат Войска Польского[3]. Его первым приходом был Никольский военный приход в городе Торунь. Стефан Рудык был вовлечен в её создание, а также в жизнь местной русского сообщества. Его деятельность на благо русских вызвала возражения польских военных властей и привела в 1927 году к переводу его в Грудзёндз[5]. Затем он служил в православных приходах военных в Катовице (1927—1936) и Кракове (1936—1939)[6].

После начала Второй мировой войны в сентябре 1939, в результате авианалёта на военный госпиталь в Варшаве погибла его жена. Отступил вместе с польскими войсками в Румынию и был там интернирован. Находился в лагерях Кэлимэнешти и Тыргу-Жиу. В 1941 был выдан Германии и переселён в лагерь военнопленных (офлаг) VI E в Дорстене, Вестфалия, в качестве капеллана. Благодаря вмешательству его сыновей при поддержке Международного красного креста, получил в феврале 1942 согласие на выход из лагеря и разрешение на проживание в Берлине помощником настоятеля прихода при соборе Воскресения Христова в Берлине, принадлежащим Берлинской и Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей[7]. Не мог вернуться в Варшаву, на территорию генерал-Губернаторства, как бывший священник в Войске Польском[6].

С 1943 года проживал в Лодзи, где до 1953 года служил на приходе церкви Александра Невского[7]. В 1943 году спас от конфискации колокола собора, спрятав их на башне церкви. После освобождения Лодзи они были возвращены на место[8].

Как вдовый священник, в 1948 году пострижен в монашество и был возведён в сан архимандрита[9]. Активно участвовал в жизни русской общины города Лодзь[10]. 27 октября 1948 подписал обязательство сотрудничать с СБ как секретный сотрудник «Феделис»[11].

ЕпископПравить

9 декабря 1952 года митрополит Варшавский Макарий (Оксиюк) представил собору епископов Польской Православной Церкви три кандидатуры для епископской хиротонии для замещения вдовствующей Вроцлавской и Щецинской кафедры: священника Николая Неслуховского, священника Яна Левяжа и архимандрита Стефана (Рудыка). Епископы выбрали архимандрита Стефана[6].

22 марта 1953 года в кафедральном соборе Варшавы состоялась его епископская хиротония, которую совершили: митрополит Варшавский и всея Польши Макарий (Оксиюк), архиепископ Белостокский и Гданьский Тимофей (Шрёттер) и епископ Лодзинский и Познанский Георгий (Коренистов)[12]. Оценивая в том же году состояние своей епархии, епископ Стефан описал ситуацию как сложную, прежде всего, из-за отсутствия достаточного количества священнослужителей[13].

В 1958 году епископ Стефан возглавил созданный тогда же в Польской православной церкви Миссионерский комитет, целью которого было обращение украинских греко-католиков вероисповедания в православие[14]. Особые усилия также для организации религиозного образования для детей и молодёжи в различных приходах[15]. По мнению Петра Герента не следует преувеличивать размеры этой миссии. В тогдашней политической действительности у украинского и лемковского населения на западе Польши был выбор только между католицизмом латинского обряда и православием[16]. Действия Миссионерского комитета включала Прикарпатье, где Ведомство по делам вероисповеданий решило передавать православным старые грекоатолические храмы, а также в населенных пунктах, в которых после 1956 года вернулись греко-католики. Верующие по замыслу польских властей должны перейти в Польскую православную церковь. Координацией деятельности Комитета Миссионерского на Прикарпатье занимался священник Иоанн Левяж[17].

В 1961 году переведён на Белостоцко-Гданьскую кафедру с возведением в достоинство архиепископа[18].

В 1964 году ко дню 20-летия Польской Народной Республики награждён Рыцарским крестом ордена «Polonia Restituta»[19].

Принимал участие в трёх Всеправославных совещаниях на острове Родос (1961, 1963, 1964). В 1962 году был избран вице-председателем польского Экуменического совета церквей[19].

Митрополит Варшавский и всей ПольшиПравить

26 мая 1965 году был избран митрополитом Варшавским и всея Польши. Это избрание был сделан после трёх лет после смерти его предшественника митрополита варшавского Тимофея. Тот факт, что Польская православная церковь в течение трех лет, не имела митрополита было вызвано позицией органов государственной власти, которые не позволяли совершить хиротонию четвёртого иерарха и получить тем самым необходимое число епископов в автокефальной церкви. Лишь в 1964 году власти разрешили рукоположение четвёртого епископа, который стал священник Николай Неслуховский, принявший монашество с именем Никанор[20]. По информации Жечипосполитой, выбор архиепископа Стефана на должность предстоятлея Польской православной церкви определила поддержка его кандидатуры со стороны государственных органов, которые не допустили в избрания на эту должность местолюстителя митрополичьего престола в 1962 до 1965 годах архиепископа Георгия (Коренистова) из-за его антикоммунистических взглядов. Архиепископ Стефан (Рудык) был признан единственно возможного для коммунистов кандидата на столичную, так как имел опыт работы церковной и обладал полной лояльностью по отношению к властям[21][22]. Его избрание было положительно принято верующими Польской православной церкви[23] Интронизация митрополита Стефана состоялась 18 июля того же года[24].

В начале его пребывания на должности отношения между католической и православной церквами в Польше заметно ухудшились[25]. Во время православных торжеств тысячелетия польского государства 22 июля 1966 года в соборе Марии Магдалины произнёс речь, в которой благодарил власти ПНР за принесение польским православным истинной свободы[26]. В период управления им Польской православной церковью сохранялась отрицательная позиция по отношению к возможности установления более тесного экуменического диалога с римско-католической церковью и скептически оценивались эффекты декларации II Ватиканского Собора[27].

Как митрополит создал социальный фонд духовенства. Заслугой митрополита Стефана явилась его забота о престарелом духовенстве, вдовах и сиротах духовного звания. Ему удалось урегулировать положение Православной Церкви в Польской Народной Республике в части правовых норм её внутренней организации. Вопрос этот хотя и поднимался в прошлом, но не был решён, Создал комиссию, которая выработала проект Статута и дала его на рассмотрение Собора епископов, который внёс свои поправки[19]. Работа над ним была завершена уже после его смерти, в 1970-х годах[28]. Инициировал реконструкцию кафедрального собора в Варшаве[29], а также десятки других православных храмов на территории Польши[28]. Продолжалась деятельность по развитию православных структур в Жешувском воеводстве, однако он не смог взять на передачи Польской православной церкви бывшего греко-католического собора в Перемышле или создания отдельной епархии для Прикарпатья. Эти действия, кроме обеспечения пастырской заботы о православном населении, составляли также продолжение его предыдущих попыток склонить местных греко-католиков к переходу в православие[23]. Центром православной миссии на Жешовщине оставался Санок. В 1966 году, в рамках упорядочения кадровых вопросов, митрополит Стефан отозвал из местного прихода Святой Троицы управляющего им восемь лет священника Иоанна Левяжа, поставив ему ряд организационных и личных обвинений и не отказался от них даже тогда, когда, за оставление его на Жешувщине высказалось Ведомство по делам Вероисповеданий[30].

Особое внимание он уделял наблюдению над приходской жизнью; регулярно совершал посещения в приходов, организовывал благочинные и епархиальные конференции духовенства, которые должны были поднять его духовный уровень и дисциплину. Ввел также обязанность совершить после принятия рукоположения пастырской практики в соборе в Варшаве[31].

В его предстоятельсво были возобновлены широкие контакты с другими автокефальными православными Церквями. Совершил много поездок за границу, выполнял также функции председателя Польской экуменического совета[23]. В 1968 году в качестве главы делегации Польской православной церкви участвовал в работах IV Генеральной Ассамблеи ВСЦ в Уппсале.

Утром 25 марта 1969 года совершения Литургии в кафедральном соборе в Варшаве на праздник Благовещения, но уже к вечеру начал жаловаться на боль. На следующий день утром он чувствовал себя лучше, и принялся за обычную работу в канцелярии митрополии, после чего отправился в больницу, где был направлен на операцию по удалению грыжи. Во время подготовки к ней с ним случился сердечный приступ, и, несмотря на немедленную врачебную помощь, он скончался в больнице на ул. Брестской в Варшаве[32]. Похоронен на Православном кладбище в Варшаве[4].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Andrzej A. Zięba. STEFAN RUDYK (польск.). ipsb.nina.gov.pl. — Biogram został opublikowany w latach 1991-1992 w XXXIII tomie Polskiego Słownika Biograficznego. Дата обращения 4 марта 2017.
  2. P. Gerent. Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. — Toruń: Adam Marszałek, 2007. — С. 154. — ISBN 978-83-7441-468-5.
  3. 1 2 S. Dudra: Kościół Prawosławny na ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie światowej. Zielona Góra: Wydawnictwo Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2007, s. 71. ISBN 83-89712-37-7.
  4. 1 2 sp. Śp. Metropolita Stefan (Rudyk) (польск.). Православный приход Святого Иоанна Лесвичника на Воли (2013-3-25). Дата обращения 4 марта 2017.
  5. Z. Karpus: Rosjanie i Ukraińcy w Toruniu w latach 1920—1939. [w:] M. Wojciechowski (pod red.): Mniejszości narodowe i wyznaniowe w Toruniu w XIX i XX wieku. Toruń 1993, Wydawnictwo UMK, ISBN 83-231-0456-5.
  6. 1 2 3 P. Gerent: Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. Toruń: Adam Marszałek, 2007, s. 154. ISBN 978-83-7441-468-5.
  7. 1 2 P. Gerent: Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. Toruń: Adam Marszałek, 2007, s. 154. ISBN 978-83-7441-468-5
  8. Z łódzkiego sierocińca. «Przegląd Prawosławny». 5 (311). s. 55. Białystok. ISSN 1230—1078
  9. S. Dudra: Kościół Prawosławny na ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie światowej. Zielona Góra: Wydawnictwo Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2007, s. 26. ISBN 83-89712-37-7
  10. Profesor Zyzykin i jego rodzina. «Przegląd Prawosławny». 1 (307). s. 17. Białystok. ISSN 1230—1078
  11. M. Krzysztofiński, K. Sychowicz, W kręgu «Bizancjum», «Aparat represji w Polsce Ludowej (1944—1989)», nr 1, 2008, s.86
  12. S. Dudra: Kościół Prawosławny na ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie światowej. Zielona Góra: Wydawnictwo Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2007, s. 27. ISBN 83-89712-37-7.
  13. P. Gerent: Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. Toruń: Adam Marszałek, 2007, s. 170. ISBN 978-83-7441-468-5.
  14. Wyborcza.pl
  15. P. Gerent: Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. Toruń: Adam Marszałek, 2007, s. 178. ISBN 978-83-7441-468-5.
  16. P. Gerent: Prawosławie na Dolnym Śląsku w latach 1945—1989. Toruń: Adam Marszałek, 2007, s. 407. ISBN 978-83-7441-468-5.
  17. A. Brożyniak, R. Ziobroń, Prawosławie w Bieszczadach po II wojnie światowej [w:] red. J. Izdebski, K. Kaczmarski, M. Krzysztofiński, Bieszczady w Polsce Ludowej 1944—1989, Instytut Pamięci Narodowej, Oddział w Rzeszowie, Rzeszów 2009, ISBN 978-83-7629-111-6, s.335 i następne.
  18. S. Dudra: Kościół Prawosławny na ziemiach zachodnich i północnych Polski po II wojnie światowej. Zielona Góra: Wydawnictwo Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2007, s. 71. ISBN 83-89712-37-7
  19. 1 2 3 Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей
  20. Mironowicz A. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku. — Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2001. — S. 267—268. — ISBN 83-7431-046-4.
  21. Historia inwigilacji Cerkwi - Kraj - rp.pl
  22. Krzysztofiński M., Sychowicz K. W kręgu «Bizancjum», «Aparat represji w Polsce Ludowej (1944—1989)», nr 1, 2008. — S. 86.
  23. 1 2 3 Mironowicz A. Kościół prawosławny na ziemiach polskich w XIX i XX wieku. — Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2001. — S. 268. — ISBN 83-7431-046-4.
  24. Торжества интронизации Блаженнейшего Митрополита Варшавского и всея Польши Стефана // Журнал Московской Патриархии. — М., 1965. — № 9. — С. 54—60.
  25. Krzysztofiński M., Sychowicz K. W kręgu «Bizancjum», «Aparat represji w Polsce Ludowej (1944—1989)», nr 1, 2008. — S. 86—87.
  26. Michalak R. Polityka wyznaniowa państwa polskiego wobec mniejszości religijnych w latach 1945—1989. — Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2014. — S. 332. — ISBN 83-7431-046-4.
  27. Michalak R. Polityka wyznaniowa państwa polskiego wobec mniejszości religijnych w latach 1945—1989. — Zielona Góra: Oficyna Wydawnicza Uniwersytetu Zielonogórskiego, 2014. — S. 338. — ISBN 83-7431-046-4.
  28. 1 2 Prawosławie w niepodległej Polsce (XX w.)
  29. Ks. Sawicki D. Historia Katedry Metropolitalnej w Warszawie. // Wiara i poznanie. Księga pamiątkowa dedykowana Jego Eminencji Profesorowi Sawie (Hrycuniakowi) prawosławnemu metropolicie warszawskiemu i całej Polski. Białystok: Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku, 2008. — S. 456. — ISBN 978-83-7431-160-1.
  30. Brożyniak A., Ziobroń R. Prawosławie w Bieszczadach po II wojnie światowej. // red. J. Izdebski, K. Kaczmarski, M. Krzysztofiński, Bieszczady w Polsce Ludowej 1944—1989. — Rzeszów: Instytut Pamięci Narodowej, Oddział w Rzeszowie, 2009. — S. 364—366. — ISBN 978-83-7629-111-6.
  31. metropolita Sawa (Hrycuniak) Bogosłowie, istorija i żizn' Cerkwi. — Warsz.: Warszawska Metropolia Prawosławna, 2008. — S. 131. — ISBN 978-83-60311-12-7.
  32. metropolita Sawa (Hrycuniak). Bogosłowie, istorija i żizn' Cerkwi. — Warsz.: Warszawska Metropolia Prawosławna, 2008. — S. 129 i 133. — ISBN 978-83-60311-12-7.