Делийский султанат

(перенаправлено с «Султан Дели»)

Делийский султанат (перс. سلطنت دهلی‎, хинди दिल्ली सल्तनत, бенг. দিল্লীর সুলতান) — первое крупное исламское государство на территории современной Индии, существовавшее в северной части страны в 1206—1526 годах. В этот период впервые столицей государства стал Дели. Также впервые в истории миллионы индусов оказались под властью последователей ислама. Официальным языком Делийского султаната был персидский.[2]. Гуриды положили начало Делийскому султанату в Индии[3].

Историческое государство
Делийский султанат
перс. سلطنت دهلی
Флаг
Флаг
Территориальная эволюция Делийского султаната.
Территориальная эволюция Делийского султаната.
 Delhi Sultanate Flag.svg
Flag of the Mughal Empire (triangular).svg 
1206 — 1555
Столица Лахор (1206–1210)
Бадаюн (1210–1214)
Дели (1214–1327)
Даулатабад (1327–1334)
Дели (1334–1506)
Агра (1506–1526)
Язык(и)
Официальный язык персидский и хиндустани
Религия Ислам (суннизм), ханафиты
Форма правления Монархия
Султан (Шах)
 • 1206–1210 Кутб ад-дин Айбак
 • 1517–1526 Ибрахим-шах Лоди
История
 • 1206 Основание
 • 1527 Распад и завоевание моголами
 • 1539 Восстановление
 • 1555 Распад и завоевание моголами
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе
 История Индии
Emblem of India.svg
Древняя Индия
Доисторическая Индия
Индская цивилизация
Ведийская цивилизация
Религия, Варны, Махаджанапады
Империя Маурьев
Экономика, Распространение буддизма,
Чанакья, Сатавахана
Золотой век
Ариабхата, Рамаяна, Махабхарата
Средневековая Индия
Гурджара-Пратихара
Пала
Раштракуты
Искусство, Философия, Литература
Делийский султанат
Виджаянагарская империя
Музыка, Нанак, Ислам в Индии
Империя Великих Моголов
Архитектура, Заминдар
Государство маратхов
Современная Индия
Правила компании
Уоррен Гастингс, 1857

Британская Индия

Реформы, Бенгальское Возрождение,
Национально-освободительное движение,
Махатма Ганди, Субхас Чандра Бос

Во время и в Делийском султанате произошло смешение индийской и исламской цивилизаций и дальнейшая интеграция северной части Индийского субконтинента с растущей мировой системой и более широкими международными сетями, охватывающими значительную часть Афро-Евразии, что оказало значительное влияние на индийскую культуру и общество, как и на весь остальной мир. Время их правления включало в себя самые ранние формы индоисламской архитектуры[4][5], более широкое использование механических технологий, увеличение темпов роста населения и экономики Индии, и появление языка хинди-урду. Делийский султанат также отвечал за отражение потенциально разрушительных вторжений Монгольской империи в Индию в XIII и XIV веках. Делийский султанат также был ответственен за широкомасштабное разрушение и осквернение храмов на Индийском субконтиненте[6]. В 1526 году султанат был завоеван и унаследован Империей Великих Моголов.

ИсторияПравить

Тюркский полководец Кутб-уд-Дин Айбек, овладевший Индией после побед при Тараори (1192) и Чанадаваре (1194), стал основателем Делийского султаната. Пять династий правили султанатом: Мамлюкская (1206–1290), Хильджи (1290–1320), Туглукиды (1320–1414),[7] Сайиды, (1414–1451), и Лоди (1451–1526).

Первые султаны, будучи тюрками, культурно и политически тяготели к ираноязычному миру, однако третий султан Илтутмыш закрепил за собой стратегические пункты Североиндийской равнины и окончательно обосновался в Дели. После 30 лет междоусобиц, последовавших за его смертью в 1236 г., на престол взошёл Гийас уд-Дин Балбан, которому пришлось оборонять султанат от воинственных раджпутов и нашествия монголов.

 
Гробница Сикандара Лоди в садах Лоди, Дели

Ала уд-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора провинции Кара, откуда он возглавил два набега на Малву (1292) и Девагири (1294) для грабежа и добычи. Его военные кампании вернулись в эти земли, а также в другие южноиндийские королевства после того, как он принял власть. Он завоевал Гуджарат, Рантамбор, Читтор и Малву[8]. Однако эти победы были прерваны из-за набегов монголов и грабежей с северо-запада. Монголы отступили после грабежа и прекратили набеги на северо-западные районы Делийского султаната[9].

После ухода монголов Ала уд-Дин Хальджи продолжал расширять Делийский султанат в Южную Индию с помощью таких полководцев, как Малик Кафур и Хусро-хан. Они собрали много военной добычи (анватан) от тех, кого они победили[10]. Его командиры собирали военные трофеи и платили ганиму (арабский: الننيمَة, налог на военные трофеи), что способствовало укреплению правления Хальджи. Среди трофеев была добыча Варангалов, в том числе знаменитый алмаз Кох-и-Нур[11].

Ала уд-Дин Хальджи изменил налоговую политику, повысив сельскохозяйственные налоги с 20% до 50% (подлежащие уплате в виде зерна и сельскохозяйственной продукции), отменил платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретил социализацию среди своих чиновников, а также межбрачные браки между знатными семьями, чтобы предотвратить любую оппозицию против него, и урезал зарплаты чиновникам, поэтам и ученым[12]. эта налоговая политика и контроль за расходами укрепили его казну, чтобы платить за содержание его растущей армии; он также ввел контроль цен на все сельскохозяйственные продукты и товары в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем эти товары могут быть проданы. Были созданы рынки под названием "Шахана-и-Манди"[13]. Мусульманским купцам были предоставлены исключительные разрешения и монополия на покупку и перепродажу этих " Манди " по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Те, кого уличали в нарушении этих правил "Манди", подвергались суровому наказанию, часто путем нанесения увечий. Налоги, собранные в виде зерна, хранились в хранилищах королевства. Во время последовавшего за этим голода эти амбары обеспечивали армию достаточным количеством продовольствия[12].

После смерти Ала уд-Дина в 1316 году его евнух генерал Малик Кафур, который родился в индуистской семье в Индии и принял ислам, попытался захватить власть. Ему не хватало поддержки персидской и тюркской знати, и он был впоследствии убит[12]. Последним правителем Хальджи был 18-летний сын Ала уд-Дина Хальджи Кутб уд-Дин Мубарак Шах Хальджи, который правил в течение четырех лет, прежде чем был убит Хусро-ханом, другим генералом Ала уд-Дина. Правление Хусро-хана длилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, впоследствии названный Гият ад-Дином Туглаком, убил его и принял власть в 1320 году, положив конец династии Хальджи и положив начало династии Туглаков[14][15].

 
Битва при Панипате (1526)

На исходе XIII века Делийский султанат достиг вершины своего могущества. Султан Ала уд-Дин Хальджи покорил Гуджарат (ок. 1297) и Раджастхан (1301-12) и отстоял свои владения от нашествия чагатаев из Мавераннахра. Начатое им и его наследниками продвижение на юг создало предпосылки для распада государства. При султане Мухаммад-шахе ибн Туглаке, который перенес столицу из Дели на Декан, армия мусульман зашла на юг дальше, чем когда бы то ни было, — вплоть до Мадурая, где ими был основан Мадурайский султанат.

Туглак попытался решить проблему управления разнородными областями путём строительства второй столицы государства на юге, в Даулатабаде. Это предприятие провалилось, и уже в 1347 году деканская аристократия перестала признавать власть делийского монарха. Из отпавших от Дели земель образовался Бахманидский султанат. Последним ударом по государству Туглакидов стало разорение Дели Тамерланом в 1398-99 гг. После этого султанат превратился в сугубо региональную политическую силу.

Мухаммад бен Туглака сменил Фируз-шах Туглак (1351-1388), который в 1359 году пытался вернуть себе старые границы королевства, ведя войну с Бенгалией в течение 11 месяцев. Однако Бенгалия не пала. Фируз-шах правил 37 лет. Его правление попыталось стабилизировать продовольственное снабжение и уменьшить голод, запустив ирригационный канал от реки Ямуна. Образованный султан, Фируз-шах оставил мемуары[16]. В них он писал, что запрещает практику пыток, таких как ампутации, вырывание глаз, распиливание людей заживо, раздавливание костей в качестве наказания, заливание расплавленного свинца в горло, поджигание людей, вбивание гвоздей в руки и ноги и т. д.[17] Он также писал, что не терпит попыток шиитских сект Рафавиза и Махди обратить людей в свою веру, а также не терпит индусов, которые пытаются восстановить храмы, разрушенные его армиями[18]. В наказание за прозелитизм Фируз-шах посадил многих шиитов, Махди и индусов до смерти (сиясат). Фируз-шах Туглак также перечисляет свои достижения, чтобы включить обращение индусов в суннитский ислам, объявив освобождение от налогов и джизьи для тех, кто обращается, и щедро одаривая новообращенных подарками и почестями. Одновременно он поднял налоги и джизью, оценив её на трех уровнях и прекратив практику своих предшественников, которые исторически освободили всех индуистских брахманов от джизьи[17][19]. Он также значительно увеличил число рабов, находившихся у него на службе, и рабов мусульманской знати. Правление Фируз-шаха Туглака ознаменовалось сокращением числа крайних форм пыток, устранением привилегий для избранных слоев общества, а также ростом нетерпимости и преследованием целевых групп[17].

 
Делийский султанат с 1321-1330 гг. при династии Туглаков. После 1330 года различные регионы восстали против султаната, и государство сократилось

Смерть Фируз-шаха Туглака привела к анархии и распаду государства. Последние правители этой династии называли себя султанами с 1394 по 1397 год: Насир уд-Дин Махмуд-шах Туглак, внук Фируз-шаха Туглака, правившего из Дели, и Насир уд-Дин Нусрат-шах Туглак, еще один родственник Фируз-шаха, правивший из Фирозабада, который находился в нескольких милях от Дели[20]. Битва между двумя родственниками продолжалась вплоть до нашествия Тимура в 1398 году. Он узнал о слабости и ссорах правителей Делийского султаната, поэтому он отправился со своей армией в Дели, грабя и убивая всю дорогу[21][22]. Оценки резни Тимура в Дели колеблются от 100 000 до 200 000 человек[23][24]. Тимур не собирался оставаться в Индии или править ею. Он разграбил земли, которые пересек, затем разграбил и сжег Дели. В течение пяти дней Тимур и его армия устроили настоящую бойню. Затем он собрал и перевез богатства, захватил женщин и рабов (особенно искусных ремесленников) и вернулся в Самарканд. Люди и земли в пределах Делийского султаната были оставлены в состоянии анархии, хаоса и чумы[20].

Последний подъём султаната наблюдался после прихода в 1451 году к власти в Дели афганской династии Лоди. В эти годы в Северную Индию хлынули волны переселенцев с северо-запада. В 1526 году султанат пал под ударом очередного пришельца с северо-запада — Бабура, основавшего империю Великих Моголов. После его смерти Шер-шах Сури на короткое время восстановил султанат со столицей в Дели и предпринял попытку его реформирования, однако наследники Шер-шаха ничего не смогли противопоставить натиску Великих Моголов.

В XIV веке султанат поддерживал торговые контакты с Восточной Европой. На территории России и Украины известны находки нескольких десятков золотых и нескольких медных монет, чеканенных в Дели (в основном находки в Крыму, Поволжье и на Северном Кавказе)[25].

ЭкономикаПравить

До и во время Делийского султаната исламская цивилизация Средних веков имела обширные международные сети, включая социальные и экономические сети, охватывающие значительную часть Афро-Евразии, что привело к эскалации циркуляции товаров, народов, технологий и идей. В то время как первоначально разрушительный из-за передачи власти от коренных индийских элит к тюркским мусульманским элитам, Делийский султанат был ответственен за интеграцию Индийского субконтинента в растущую мировую систему, вовлекая Индию в более широкую международную сеть[26].

 
Монеты Мубарак-шаха II

Период Делийского султаната совпал с более широким использованием механических технологий на Индийском субконтиненте. В то время как Индия ранее уже имела сложное сельское хозяйство, продовольственные культуры, текстиль, медицину, минералы и металлы, она не была такой сложной, как Исламский мир или Китай с точки зрения механической технологии. До XIII века не было никаких свидетельств того, что в Индии были водоподъемные колеса с зубчатыми колесами или другие машины с зубчатыми колесами, шкивами, кулачками или кривошипами. Эти механические технологии были введены из исламского мира в Индию с XIII века и далее[27]. Делийский султанат был в значительной степени ответственен за распространение бумажного производства из исламского мира на Индийский субконтинент. До Делийского султаната производство бумаги на Индийском субконтиненте было в основном ограничено северо-западными регионами, которые находились либо под мусульманским владычеством (Синд и Пенджаб), либо с мусульманскими торговцами (Гуджарат). Бумажное производство в конечном счете получило широкое распространение в Северной Индии после создания Делийского султаната в XIII веке, и в конечном итоге распространилось на юг Индии между XV и XVI веками[28]. Ранние упоминания о прядении хлопка в Индии расплывчаты и не дают четкого определения колеса, но, скорее всего, относятся к ручному прядению. Самая ранняя недвусмысленная ссылка на прялку в Индии датируется 1350 годом, предполагая, что прялка, вероятно, была завезена из Ирана в Индию[29].

Хлопчатобумажный джин с червячной передачей был изобретен на Индийском субконтиненте в эпоху раннего Делийского султаната[30] и до сих пор используется в Индии вплоть до наших дней[31]. Еще одно новшество-включение рукоятки рукоятки в хлопчатобумажный Джин-впервые появилось на Индийском субконтиненте в период позднего Делийского султаната или ранней Империи Великих Моголов[32]. Производство хлопка, который, возможно, в основном прялся в деревнях, а затем доставлялся в города в виде пряжи, чтобы быть вплетенным в ткань текстильных изделий, был продвинут распространением прядильного колеса по всей Индии в эпоху Делийского султаната, снижая стоимость пряжи и помогая увеличить спрос на хлопок. Распространение прядильного колеса и включение червячной передачи и рукоятки кривошипа в роликовый хлопкоочиститель привели к значительному расширению индийского хлопкового текстильного производства[33].

КультураПравить

 
Кутб-Минар и прилегающие памятники эпохи султаната.

В то время как на Индийский субконтинент с древних времен вторгались захватчики из Центральной Азии, мусульманские вторжения отличались тем, что в отличие от предыдущих захватчиков, которые ассимилировались в господствующую социальную систему, успешные мусульманские завоеватели сохранили свою исламскую идентичность и создали новые правовые и административные системы, которые бросали вызов и обычно во многих случаях заменяли существующие системы социального поведения и этики, даже влияя на немусульманских соперников и общие массы в значительной степени, хотя немусульманское население было предоставлено своим собственным законам и обычаям[34][35]. Они также ввели новые культурные коды, которые в некоторых отношениях сильно отличались от существующих культурных кодов. Это привело к возникновению новой индийской культуры, которая была смешанной по своей природе, отличной от древней индийской культуры. Подавляющее большинство мусульман в Индии были выходцами из Индии, принявшими ислам. Этот фактор также сыграл важную роль в синтезе культур[36].

Мамлюкские династии (Му’иззи)Править

Династия ГулямовПравить

Династия ШамсийаПравить

Династия БалбанаПравить

Династия ХалджиПравить

Династия ТуглакидовПравить

Основная статья: Туглакиды

Династия ЛодиПравить

Династия Сайидов (Сеидов)Править

Династия ЛодиПравить

Династия СуридовПравить

Основная статья: Суриды

ПримечанияПравить

  1. .Epigraphical Studies in India: Arabic & Persian inscriptions (англ.) (недоступная ссылка). Archaeological Survey of India. Дата обращения: 29 января 2018. Архивировано 29 сентября 2011 года.

    Majority of epigraphical records is in Persian in view of the fact that Persian had been the state or official language right from the beginning of the Muslim rule, i.e. 1206 AD upto 1857 AD, spanning six centuries and a half.

  2. Epigraphical Studies in India: Arabic & Persian inscriptions (англ.) (недоступная ссылка). Archaeological Survey of India. Дата обращения: 29 января 2018. Архивировано 29 сентября 2011 года.
  3. Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies 2nd ed. Cambridge University Press 2002
  4. A. Welch, "Architectural Patronage and the Past: The Tughluq Sultans of India, " Muqarnas 10, 1993, Brill Publishers, pp 311—322
  5. J. A. Page, Guide to the Qutb, Delhi, Calcutta, 1927, page 2-7
  6. Richard Eaton. Temple Desecration and Indo-Muslim States (англ.) // Journal of Islamic Studies (англ.) : journal. — 2000. — September (vol. 11, no. 3). — P. 283—319. — doi:10.1093/jis/11.3.283.
  7. Sen, Sailendra. A Textbook of Medieval Indian History. — Primus Books, 2013. — P. 68–102. — ISBN 978-9-38060-734-4.
  8. Alexander Mikaberidze, Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia, ISBN 978-1598843361, pp 62-63
  9. Rene Grousset - Empire of steppes, Chagatai Khanate; Rutgers Univ Press, New Jersey, U.S.A, 1988 ISBN 0-8135-1304-9
  10. Frank Fanselow (1989), Muslim society in Tamil Nadu (India): an historical perspective, Journal Institute of Muslim Minority Affairs, 10(1), pp 264-289
  11. Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, A History of India, 3rd Edition, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0
  12. 1 2 3 Holt et al., The Cambridge History of Islam - The Indian sub-continent, south-east Asia, Africa and the Muslim west, ISBN 978-0521291378, pp 9-13
  13. AL Srivastava, Delhi Sultanate 5th Edition, pp 156-158
  14. Welch, Anthony; Crane, Howard. The Tughluqs: Master Builders of the Delhi Sultanate (англ.) // Muqarnas : journal. — Brill, 1983. — Vol. 1. — P. 123—166. — doi:10.2307/1523075. Архивировано 13 августа 2016 года.
  15. Vincent A Smith, The Oxford History of India: From the Earliest Times to the End of 1911 в «Книгах Google», Chapter 2, pp 231-235, Oxford University Press
  16. Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Memoirs of Firoz Shah Tughlak, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 - The History of India, Cornell University Archives
  17. 1 2 3 Vincent A Smith, The Oxford History of India: From the Earliest Times to the End of 1911 в «Книгах Google», Chapter 2, pp 249-251, Oxford University Press
  18. Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Autobiographical memoirs, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 - The History of India, Cornell University Archives, pp 377-381
  19. Annemarie Schimmel, Islam in the Indian Subcontinent, ISBN 978-9004061170, Brill Academic, pp 20-23
  20. 1 2 Vincent A Smith, The Oxford History of India: From the Earliest Times to the End of 1911 в «Книгах Google», Chapter 2, pp 248-254, Oxford University Press
  21. Peter Jackson (1999), The Delhi Sultanate: A Political and Military History, Cambridge University Press, pp 312–317
  22. Beatrice F. Manz (2000), Tīmūr Lang, Encyclopaedia of Islam, vol. 10 (2 ed.), Brill 
  23. Lionel Trotter (1906), History of India: From the Earliest Times to the Present Day, Gorham Publishers London/New York, pp 74
  24. Annemarie Schimmel (1997), Islam in the Indian Subcontinent, Brill Academic, ISBN 978-9004061170, pp 36-37; Also see: Elliot, Studies in Indian History, 2nd Edition, pp 98-101
  25. Пачкалов А. В. Связи Золотой Орды с Индией и Китаем в свете монетных находок // Евразия. Этнокультурное взаимодействие и исторические судьбы. М., 2004. С. 204—206.
  26. Asher, C. B. & Talbot, C (1 January 2008), India Before Europe (1st ed.), Cambridge University Press, с. 50–52, ISBN 978-0-521-51750-8, <https://books.google.com/books?id=ZvaGuaJIJgoC&pg=PA50> 
  27. Pacey, Arnold. Technology in World Civilization: A Thousand-Year History (англ.). — First MIT Press paperback. — Cambridge MA: The MIT Press, 1991. — P. 26—29.
  28. Habib, Irfan (англ.). Economic History of Medieval India, 1200-1500 (англ.). — Pearson Education India (англ.), 2011. — P. 96. — ISBN 9788131727911.
  29. Pacey, Arnold. Technology in World Civilization: A Thousand-Year History (англ.). — First MIT Press paperback. — Cambridge MA: The MIT Press, 1991. — P. 23—24.
  30. Irfan Habib (2011), Economic History of Medieval India, 1200-1500, page 53, Pearson Education
  31. Lakwete, Angela. Inventing the Cotton Gin: Machine and Myth in Antebellum America (англ.). — Baltimore: The Johns Hopkins University Press (англ.), 2003. — P. 1—6. — ISBN 9780801873942.
  32. Habib, Irfan (англ.). Economic History of Medieval India, 1200-1500 (англ.). — Pearson Education (англ.), 2011. — P. 53—54. — ISBN 978-81-317-2791-1.
  33. Habib, Irfan (англ.). Economic History of Medieval India, 1200-1500 (англ.). — Pearson Education (англ.), 2011. — P. 54. — ISBN 978-81-317-2791-1.
  34. Asher, C. B. & Talbot, C (1 January 2008), India Before Europe (1st ed.), Cambridge University Press, с. 47, ISBN 978-0-521-51750-8, <https://books.google.com/books?id=ZvaGuaJIJgoC&pg=PA47> 
  35. Metcalf, B. & Metcalf, T. R. (9 October 2006), A Concise History of Modern India (2nd ed.), Cambridge University Press, с. 6, ISBN 978-0-521-68225-1, <https://books.google.com/books?id=iuESgYNYPl0C&pg=PA6> 
  36. Eaton, Richard M.'The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204–1760. Berkeley: University of California Press, c1993 1993, accessed on 1 May 2007

ИсточникиПравить