Трансерфинг реальности

Трансе́рфинг реальности — эзотерическое учение, созданное в 2004 году на основе одноимённой серии книг за авторством Вадима Зеланда. Описывается как учение о технике, способной концентрировать энергию мыслей для претворения желаемого варианта развития событий. Автор ссылается на идею мультивариантного мира.

Название

Зеланд пишет, что сам придумал термин «трансерфинг реальности» (или просто «трансерфинг»). По версии автора, термин указывает на «скольжение» по «линиям жизни», подобно сёрфингу; на «скольжение через пространство вариантов» или «трансформацию потенциально возможного варианта в реальность», или «переход через линии жизни»[1]. Зеланд подчеркивает написание и чтение «трансерфинг», а не «трансёрфинг». Хотя автор не прибегает к переводу, философ Н. Н. Плужникова предполагает, что, если иметь в виду английские слова «trans» и «serf», термин можно понимать как «невольник перемещения» или, более метафорично, как «раб реальности»[1].

Основные идеи

Учение изложено в нескольких книгах, в которых утверждается, что Вадим Зеланд является случайным ретранслятором учения, а не его автором. Так, в книге «Шелест утренних звезд» указывается, что автор получил идеи во сне от «Смотрителя» или «хранителя Древнего знания». Как отмечает Н. Н. Плужникова, речь идет о тайном мистическом знании, которым автор желает поделиться. Книги следует читать по очереди, поскольку каждая представляет собой ступень или этап в обретении знания[1].

Главная идея трансерфинга — человек обладает способностью управлять реальностью с помощью мысли на метафизическом уровне. Чтобы этого добиться, человек должен постоянно размышлять и принимать верные решения. Согласно учению Зеланда, вселенная состоит из многомерного пространства вариантов, из которого отдельный человек материализует один вектор с помощью мыслей или идей (автор использует понятие «мыслеобразы»). Человек конструирует и управляет своей индивидуальной реальностью для достижения цели, а также постоянно изменяет межличностное пространство. Поскольку реальность пластична, индивидуальное сознание не связывается с коллективным целым в конкретной точке или с помощью цели существования[1]. В «Шелесте утренних звезд» трансерфинг определяется как мощная техника управления судьбой — эта техника позволяет каждому изменить свою жизнь к лучшему и обрести счастье. Как утверждает Зеланд, его концепция следует из теории множественных миров в современной квантовой физике. Так, «многовариантность мира является его первейшим фундаментальным свойством», а «реальность имеет многообразие форм проявления». Как отмечает Плужникова, утверждения автора являются аксиомами, которые следует принимать на веру; их невозможно проверить или эмпирически доказать[1]. Герметичность своего учения и защиту от критики автор обеспечивает с помощью риторических приемов: Зеланд сразу отделяет нужные области информации от ненужных (избыточных), что позволяет ему не отвечать на некоторые вопросы[2].

Среди главных понятий трансерфинга — «маятник» и «слайд», последние могут быть позитивными и негативными. Первое объясняет универсальные взаимодействия энергии и информации. Маятник является «энергоинформационной структурой», своеобразной программой, которая надстраивается над мыслями отдельных людей и управляет их поведением; люди не осознают, что маятник определяет их действия. Кроме того, группа маятников может создавать более автономную структуру — «групповой маятник». Как отмечает Плужникова, автор не сообщает читателю тот факт, что «энергоинформационные структуры» к настоящему времени не были обнаружены учеными (в том числе и в квантовой физике)[1].

Понятие «слайд» описывает искаженное представление о реальности. Так, негативным слайдом, который влияет на общение с людьми, является чувство неполноценности, вызванное недовольством собой. Такой слайд можно превратить в позитивный; если сознательно создать позитивный слайд, окружающую реальность можно изменить. Как отмечает Плужникова, это теория не оригинальна и в отечественной психологии разрабатывалась Д. Н. Узнадзе («психологическая установка»)[1].

Зеланд считает, что реальность сновидений позволяет адекватно моделировать действительность — события во время сна не воспринимаются человеком как нечто необычное[3]. Частью теории Зеланда является настойчивая рекомендация сыроедения[4]: им написана специальная кулинарная книга[5].

Анализ и оценки

С точки зрения писателя и литературного критика Дмитрия Быкова, проект «трансерфинг реальности» был главным бестселлером в конце 2005 года, при этом Быков в ироничной форме даёт такую оценку[6]

 Вы скажете: бред. Да, бред, и написано как типичный бред — чуть получше цикла книг о лесной ведунье Анастасии, чуть похуже Кастанеды, из которого Зеланд тырит охотно и щедро... 

Трансерфинг реальности приобрел популярность среди молодежи, однако, по мнению Н. Н. Плужниковой, в целом был оставлен без внимания как учёными, так и авторами эзотерической литературы. Среди критиков получила известность книга-эссе «Анти-Зеланд, или На халяву и уксус сладкий»[1].

Трансерфинг реальности характеризуется высокой степенью интертекстуальности и смешивает научно-популярный, научный, разговорный и художественный дискурсы[7]. Социологи И. А. Чудова и М. Мальцев рассматривают трансерфинг в контексте «квазиметапсихологического» (то есть маргинального по отношению к научному сообществу) дискурса, который порождается паранаукой и, пытаясь соединить науку и эзотерику, даёт индивиду ответы на вызовы повседневной жизни и предоставляет защиту от утраты идентичности в условиях постмодерна[8]. Концепия Зеланда, по оценке Плужниковой, представляет упрощенную теоретическую модель, в которой духовная жизнь сводится к состояниям человеческой психики. Модель не основана на науке и обращается к бессознательному, а не к человеческой рефлексии[1]. Философ А. И. Пигалев отмечает, что на фоне других российских авторов трансерфинг выглядит концептуально стройным и оригинальным и сразу позиционируется автором как «особая технология управления реальностью»[9]; учение адаптировано к отечественной культуре, отличается детальностью изложения[10]. В то же время концепция отражает более общую мировоззренческую парадигму современной культуры, включая неклассические онтологии и, в частности, идею того, что человек действует бессознательно, а реальность относительна (вопрос о связи мысли и реальности восходит еще к Декарту). Трансерфинг реальности обнаруживает близость к квазирелигиозной, мистической и эзотерической традиции и психологии на западе; в частности, к идеям К. Кастанеды, Э. Хикс и Д. Хикс, Л. Хей и др., хотя автор на них не ссылается. Его идеи изменения реальности не являются новыми в эзотерике и перекликаются с буддистским учением Тартанга Тулку. В сущности концепция Зеланда не отличается от шаманизма[9][1][11]. Как и многие современные аналоги, учение Зеланда апеллирует к квантовой механике[9]; социологи И. А. Чудова и М. Мальцев отмечают, что Зеланд, с одной стороны, критически оценивает науку, а с другой стороны, пытается подкрепить свои претензии на истину, ссылаясь на термины из точных и естественных наук[12].

Кандидат социологических наук И. А. Чудова совместно с социологом М. Мальцевым проанализировали тексты Вадима Зеланда по трансерфингу реальности c точки зрения дискурс-анализа, рассмотрев идеологические элементы и риторические приёмы по конструированию авторского «Я»[13][14]. Зеланд применяет различные текстовые приемы, которые позволяют вступить в диалог с читателем и вовлечь его в свой нарратив, приблизить к рассказчику (или, по меньшей мере, имитировать подобное взаимодействие), предоставить читателю возможность интерпретации. Автор задействует вопросительные конструкции, в частности, риторические вопросы; сложноподчинённые предложения с придаточными условия; соответствующие личные местоимения и глагольные формы (первое лицо множественного числа)[15]. Часто используются метафоры и аллегории на основе примеров из обыденной жизни, что, по предположению Чудовой и Мальцева, позволяет переносить абстрактные смыслы в повседневный язык. Отдельно исследователи отмечают чередование прямых обращений к читателю и обезличенного существительного «человек» и попытки предвосхитить возможные читательские вопросы[16]. Первый прием позволяет читателю чувствовать себя одновременно и субъектом трансерфинга, и изучаемым объектом. Так возникает подобие «открытого текста» (в постструктуралистском смысле), в котором и автор, и читатель творят сообща, однако речь идет об имитации: Зеланд остается для читателя проводником. Второй способ сглаживает острые углы и делает повествование более цельным[16].

Учение трансерфинга обосновывает популярные в современном обществе ценности индивидуализма и гедонизма, саморазвития, что, по мнению Плужниковой, объясняет его успех у молодежи. Трансерфинг нацелен на желания, а не на действия, он призван быстро и с минимальными затратами решать житейские проблемы[1]. Трансерфинг можно отнести к нестандартным магическим практикам, утверждающим возможность влиять силой мысли («осознанным намерением») на окружающую действительность — жизненные обстоятельства, судьбу и факторы окружения — и ориентированным на традиционные буржуазные ценности «успешности» (карьера, достаток, потребление и комфорт), со смещением акцентов в сторону духовных наслаждений (гедонизм)[9]. В условиях деконструкции культуры и вакуума в мировоззрении, когда социальная реальность характеризуется «симулятивной пустотой» (в терминах Ж. Бодрийяра) и не доступна для понимания обычному человеку, индивид полагается только на свои силы, стремясь стать «творцом» собственной жизни. Эти обстоятельства, как отмечает Плужникова, способствуют привлекательности сомнительной концепции трансерфинга, который заполняет «пустоту смыслов» нереальными мечтами и желаниями. Учение является типичным порождением массовой культуры, для которой характерны примитивизация и упрощение — отмечается, что трансерфинг стал своего рода «рыночным брендом»[1]. В 2006 году была открыта «Официальная школа трансерфинга» (Санкт-Петербург), а затем ряд её региональных филиалов[1].

Публицист Анатолий Вассерман считает, что трансерфинг — это способ настройки мышления на активный поиск решения задач[17].

По мнению представителя Русской православной церкви Максима Степаненко, занятия трансерфингом реальности наносят вред душе человека и отдаляют его от Бога[18].

Автор

В екатеринбургском центре практической психологии «Мир гармонии» допускают[19], что Зеланда придумала издательская группа «Весь», издающая книги по трансерфингу. С этой точки зрения, приписываемые ему тексты написаны несколькими авторами[1]. На личном сайте Вадима Зеланда подобного рода информация отрицается:

 Вопреки распространенным мифам, могу вас уверить, что Вадим Зеланд — это не группа авторов и не виртуальный персонаж, созданный издательством…[20] 

На сайте указано, что автору за 40 лет, до распада СССР он занимался исследованиями в области квантовой физики, потом — компьютерными технологиями, сейчас — книгами, живёт в России, по национальности — русский (на четверть эстонец)[21].

В 2012 году Арбитражном суде по поводу нарушения авторских прав компания «ИГ „Весь“» указана в качестве обладателя исключительной лицензии на использование авторских прав Суркова В. Н., как автора книг «Практический курс трансерфинга за 78 дней», «Вершитель реальности», «Трансерфинг реальности» (ступени I—V), заключившего лицензионное соглашения с издателем «ИГ „Весь“» начиная с 21 января 2008 года[22][23][24].

Библиография

Книги Зеланда были изданы на нескольких языках[1]. По информации федеральной российской газеты «Комсомольская правда» суммарный тираж книг по теме трансерфинга реальности на 2010 год превышал 3 миллиона экземпляров[25]. Российская ежедневная газета «Известия» включила книгу «Трансерфинг реальности. Ступень I: Пространство вариантов» в список самых популярных у москвичей книг по итогам 2019 года[26]. Список книг в хронологическом порядке представлен ниже.

Название книги Год первой публикации ISBN книги 
Трансерфинг реальности. Ступень 1. Пространство вариантов 2004 ISBN 978-5-9573-0645-0
Трансерфинг реальности. Ступень 2. Шелест утренних звёзд 2004 ISBN 978-5-9573-0646-7
Трансерфинг реальности. Ступень 3. Вперёд в прошлое 2004 ISBN 978-5-9573-0647-9
Трансерфинг реальности. Ступень 4. Управление реальностью 2004 ISBN 978-5-9573-0648-7
Трансерфинг реальности. Ступень 5. Яблоки падают в небо 2005 ISBN 978-5-9573-0912-5
Вершитель реальности 2006 ISBN 978-5-9573-2989-3
Форум сновидений 2006 ISBN 978-5-9573-1008-5
Форум сновидений-2 2008 ISBN 978-5-9573-1221-5
Практический курс трансерфинга за 78 дней 2008 ISBN 978-5-9573-1575-9
Таро пространства вариантов 2009 ISBN 978-5-9573-1503-2
Апокрифический Трансерфинг 2010 ISBN 978-5-699-48298-6
Апокрифический Трансерфинг-1. Освобождаем сознание. Изменённое и дополненное 2011 ISBN 978-5-699-49015-8
Апокрифический Трансерфинг-2. Освобождаем восприятие. Изменённое и дополненное 2011 ISBN 978-5-699-94809-3
Живая кухня. Трансерфинг обновления 2011 ISBN 978-5-699-43470-1
Живой Трансерфинг 2011 ISBN 978-5-699-46497-5
Взлом техногенной системы 2012 ISBN 978-5-9573-2529-1
Клип-Трансерфинг. Принципы управления реальностью 2013 ISBN 978-5-699-65913-5
кЛИБЕ. Конец иллюзии стадной безопасности 2013 ISBN 978-5-699-65041-5
Проектор отдельной реальности 2014 ISBN 978-5-9573-2567-3
чистоПитание. Книга о чистой, простой и сильной пище 2015 ISBN 978-5-9573-2744-8 
Тафти жрица. Гуляние живьём в кинокартине 2017 ISBN 978-5-9573-2707-3
Жрица Итфат 2018 ISBN 978-5-9573-3075-2
О чём не сказала Тафти 2019 ISBN 978-5-9573-3466-8
Кухня предков. Пища силы 2019 ISBN 978-5-699-97241-8

Примечания

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Плужникова, 2011.
  2. Чудова, 2018, с. 78.
  3. Дубовицкая, 2015, с. 86.
  4. Людмила Минкевич. Не зеленью единой. www.sb.by. Дата обращения 18 марта 2020. // Беларусь сегодня, 5 октября 2018.
  5. Вадим Зеланд, Чед Сарно. Живая кухня. Трансерфинг обновления. — М.: Эксмо, 2018. — ISBN 978-5-699-43470-1
  6. Быков Д. Л. Психфактор. «Огонёк», российский еженедельный журнал. № 50, с. 30, декабрь 2005 года.
  7. Чудова, 2018, с. 81—82, 84—85.
  8. Чудова, 2018, с. 71—73.
  9. 1 2 3 4 Пигалев, 2010.
  10. Пигалев, 2008.
  11. Мартишина, 2014, с. 115.
  12. Чудова, 2018, с. 77, 82.
  13. Чудова, 2018, с. 84: «Сводная таблица показывает характерные черты и приемы, присущие квазиметапсихологическому дискурсу, и некоторые вариации в рассмотренных текстах…».
  14. Чудова, 2018, с. 76: «К аналитическому рассмотрению были выбраны следующие тексты: «Трансерфинг реальности. Ступень 1. Пространство вариантов» В. Зеланда …».
  15. Чудова, 2018, с. 75—76.
  16. 1 2 Чудова, 2018, с. 76—77, 84.
  17.   Об идеях Вадима Зеланда
  18. Степаненко, 2010.
  19. Наталия Арапова. С головой дружим. www.kommersant.ru. Дата обращения 18 марта 2020. // Коммерсантъ-Урал, № 216, 23.11.2007.
  20. Трансерфинг. www.zelands.ru. Дата обращения 18 марта 2020.
  21. Что такое трансерфинг?. sobesednik.ru. Дата обращения 18 марта 2020. // Собеседник, 23 сентября 2010.
  22. Решение суда (недоступная ссылка — история ). // Арбитражный суд г. Москвы. Картотека арбитражных дел (27 июля 2011).
  23. Девятый арбитражный апелляционный суд. Постановление от 02 мая 2012 г., дело № А40-118245/10-27-1034. kad.arbitr.ru. Дата обращения 18 марта 2020.
  24. «Аймобилко» выплатит компенсацию за незаконное распространение е-книг Зеланда. Pro-Books.ru — отраслевой портал о книжном рынке. 4 августа 2011 года.
  25. Козлова Анастасия. Вадим Зеланд: «Контролируя свои мысли, человек может выбирать реальность». «Комсомольская правда», газета. 19 апреля 2010 года. «…Суммарные тиражи его книг превышают 3 миллиона экземпляров».
  26. Названа самая популярная книга у москвичей в 2019 году. «Известия», газета. 1 января 2020 года.

Литература