Эвенки

(перенаправлено с «Тунгус»)
Не путать с родственным народом Эвены.

Эве́нки (самоназвание — эвэнкил[9], ставшее официальным этнонимом в 1931 году; старое название — тунгусы — от якут. тоҥ уус; кит. 鄂温克族 — èwēnkè zú; монг. хамниган) — коренной народ Восточной Сибири. Живут также в Монголии и на северо-востоке Китая. Отдельные группы эвенков были известны как орочены, бирары[10], манегры, солоны[11].

Эвенки
Современное самоназвание эвэнкил
Численность и ареал
Всего: 77 000 чел.

 Китай:
39 534 (2010)[1]

 Россия:
37 131 (Всероссийская перепись 2010 г.)[4]

 Монголия:
1000 (1992)[5]
Описание
Археологическая культура Глазковская культура
Язык эвенкийский, якутский, хамниганский, бурятский, русский, китайский
Религия шаманизм, православие, тибетский буддизм[6][7][8]
Входит в тунгусо-маньчжурские народы
Родственные народы Маньчжуры
Нанайцы
Орочи
Хамниганы
Эвены
Сибо
Удэгейцы
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Язык — эвенкийский, принадлежащий к тунгусо-маньчжурской группе алтайской языковой семьи. Выделяется три группы диалектов: северная, южная и восточная. Каждый диалект подразделяется на говоры.

ЭтнонимПравить

Название «тунгус» известно русским с XVI века, а самоназвание «орочен» в Приамурье («орочел» — на Охотском побережье) и «эвен» в Приангарье известно с XVII в. Этноним «эвенки» стал официально использоваться в качестве общепринятого лишь с начала 1930-х годов[12].

ТопонимыПравить

Историческое имя эвенков — тунгусы — закреплено в ряде топонимов: Нижняя Тунгуска и Подкаменная Тунгуска. По названию последней назван и знаменитый Тунгусский метеорит. Тунгусское плато (Красноярский край)

От эвенков русские землепроходцы заимствовали географические названия: Алдан (Алдун: «каменистые берега»), Енисей (Ионесси: «большая вода»), Лена (Елю-Енэ: «большая река»), Могоча (золотое дно или холм), Олёкма (Олоохунай: «беличья»), Сахалин (Сахалян-улла: «Чёрная река» (Амур)), Чита («глина»).

ГеографияПравить

Эвенки населяют обширную территорию от Енисея на западе до Охотского моря на востоке. Южная граница расселения проходит по левобережью Амура и Ангаре. В административном отношении эвенки расселены в границах Иркутской, Амурской, Сахалинской областей, республик Якутии и Бурятии, Красноярского, Забайкальского и Хабаровского краёв. Эвенки присутствуют также в Томской и Тюменской областях. На этой огромной территории они нигде не составляют большинства населения и живут в одних поселениях вместе с русскими, якутами, бурятами и другими народами.

ИсторияПравить

 
Лесные тунгусы, 1862 год
 
Эвенки в 1938 году

Эвенки сложились на основе смешения аборигенов Восточной Сибири с тунгусскими племенами, пришедшими из Прибайкалья и Забайкалья. К прототунгусской общности относят глазковскую культуру. Есть основания в качестве непосредственных предков эвенков рассматривать забайкальский народ увань, который, согласно китайским хроникам (V—VII века н. э.), обитал в горной тайге к северо-востоку от Баргузина и Селенги. Увани не были аборигенами Забайкалья, а представляли собой группу кочевников-скотоводов, пришедшую сюда из более южной местности. В процессе расселения по просторам Сибири тунгусы сталкивались с местными племенами и, в конечном счёте, ассимилировали их. Особенности этнического формирования тунгусов привели к тому, что для них характерны три антропологических типа, а также три различных хозяйственно-культурных группы: оленеводы, скотоводы и рыболовы.

На рубеже I—II тысячелетий н. э. эвенки были рассечены продвижением на север якутов. Восточные эвенки образовали этнос эвенов. До прихода русских в XVII веке эвенки (тунгусы) жили по рекам Ангара, Вилюй, Витим, Енисей, Верхняя Лена, Амур (орочоны), а также на побережье Байкала[13]. Первым из русских столкнулся с тунгусами казак Бекетов в районе Ангары. Известным тунгусским князем того времени был Гантимур. В русских документах того времени зафиксированы имена и других князцев: Бабуг, Тякш, Кагил, Топук, Болдоной и Индак. Князцы управляли родами и землицами[14].

В XVIII веке тунгусы Даурии испытали влияние русских миссионеров[15]. В 1761 году в Забайкалье был сформирован пятисотенный тунгусский казачий полк во главе со старшиной[16].

В 1924—1925 годах на Дальнем Востоке произошло антисоветское Тунгусское восстание.

В 1990-е годы для эвенков, как для некоторых других коренных народов Сибири, были созданы специальные школы-интернаты[17].

ЧисленностьПравить

 
Доля эвенков по районам России (перепись 2002 года)

Численность эвенков к моменту их вхождения в состав России (XVII век) оценивалась приблизительно в 36135 человек. Наиболее точные данные об их численности дала перепись 1897 года — 64 500, при этом родным языком считали тунгусский 34 471 человек, остальные — русский (31,8 %), якутский, бурятский и другие языки.

Согласно переписи 2002 года в России проживали 35 527 эвенков. Из них более половины (18 232) жили в Якутии.

  • В Китае, по данным переписи 2010 года, численность эвенков и орочонов вместе взятых была 39 534. Они образуют две из 56 официально признанных национальностей КНР.
  • В Монголии в 1992 году проживало до тысячи эвенков, однако, возможно, более не говорящих на своём языке[5].

Эвенки в миреПравить

Эвенки РоссииПравить

 
Расселение эвенков в РФ на 2010 год в % от общей численности этого народа в РФ

А. Н. Радищев писал в описании Тобольского наместничества следующие строки о тунгусах:

… Ниже в восточной части, по берегам Кеная и Тима, другой, столь же дикий, народ, но видом стройнее и опрятнее, известной под именем тунгусов. [У] сего народа существует странный обычай угощать приежжаго или паче приятеля тем, что лутчее есть в доме, изготов<ляя> в то же время лук и стрелы на умерщвление того, который худо ответствовать будет приветствию угощающаго…[18]

В современности в России эвенки проживают, в основном, в Якутии (18 тысяч) и Красноярском крае (4,6 тысяч, в том числе 3,8 тысяч в Эвенкийском районе), а также в Бурятии (2,6 тысяч), Приамурье (1,5 тысяч), Забайкалье (1,5 тысяч), Приангарье (Предбайкалье) (1,4 тысяч). Муниципальные районы (по результатам переписи 2010 года), где эвенки образуют абсолютное большинство — Оленёкский (75,5 %) и Жиганский (55 %) в Якутии[19]. В 1930—2006 годах существовал Эвенкийский автономный округ, в 1931—1938 — Витимо-Олёкминский национальный округ, созданные в районах компактного проживания эвенков.

Для эвенков характерен традиционный природоресурсный тип хозяйствования. Период контактов между эвенками и русскими насчитывает несколько столетий, и эвенки имеют давние контакты с рядом других групп людей, а также в том числе и якутов, бурят и других тунгусов[20].

Численность эвенков в России

По итогам переписи 2010 года в России проживают 38 396 эвенков, в том числе:

Эвенки КитаяПравить

Хотя в России обычно считается, что эвенки живут в российской Сибири, на сопредельной территории Китая они представлены четырьмя этнолингвистическими группами, общая численность которых превосходит численность эвенков в России: 39 534[21] против 38 396[22]. Эти группы объединены в две официальные национальности, проживающие в Эвенкийском автономном хошуне автономного района Внутренняя Монголия и в соседней провинции Хэйлунцзян (уезд Нэхэ):

  • Орочоны (буквально — «оленеводы», кит. упр. 鄂伦春族, пиньинь Èlúnchūn Zú) — 8196 человек по переписи 2000 года, 44,54 % живёт во Внутренней Монголии, а 51,52 % — в провинции Хэйлунцзян, 1,2 % — в провинции Ляонин. Около половины говорит на орочонском диалекте эвенкийского языка, иногда рассматриваемом как отдельный язык; остальные только по-китайски. В настоящее время в Китае оленеводы-эвенки являются очень малой этнической группой, численностью всего около двухсот человек. Они говорят на диалекте северо-тунгусского языка. Существование их традиционной культуры находится под большой угрозой[23].
  • Эвенки (кит. упр. 鄂温克族, пиньинь Èwēnkè Zú) — 30 505 на 2000 год, 88,8 % в Хулун-Буире, в том числе:

Поскольку как хамнинганы, так и «якуты-эвенки» весьма малочисленны (около 2000 первых[25] и, вероятно, около 200 вторых[24]), подавляющее большинство лиц, приписанных в Китае к эвенкийской национальности, являются солонами. Численность солонов оценивалась в 7200 в 1957 г., 18 000 в 1982 г., и 25000 в 1990 г.[26].

Динамика численности эвенков КНР (по данным всекитайских переписей населения)[27]

Эвенки МонголииПравить

В Монголии эвенки представлены только смешанными эвенкийско-монгольскими родами — хамниганами (около тысячи человек[5]), проживающими в Селенгинском аймаке.

ДНКПравить

Исследование SNP маркеров Y-хромосомы забайкальских и амурских эвенков выявило, что в обеих популяциях на первом месте находится субклад C2b1a2-M48[en] (ранее С3с) Y-хромосомной макрогаплогруппы C, на втором — Y-хромосомная гаплогруппа N1a1a1a1b-M2118 (N1a1a1a1b1-M1982/M1993 и N-Y25011). Также в обеих популяциях выявлены гаплогруппы R1a-M198 и I2-P37.2. Кроме того, у эвенков Приамурья выявлена гаплогруппа N-B479, а у эвенков Забайкалья — гаплогруппа I1-M253[28][29]. У западных эвенков из Красноярского края (река Подкаменная Тунгуска) гаплогруппа C2b1a2-M48[en] или M86 (ранее C3c) достигает 70 %, гаплогруппа N1b-P43 — 27,5 %[30]. Более половины совпадающих митохондриальных линий эвенков, эвенов и якутов относятся к ветвям митохондриальных гаплогрупп С и D. Высокая степень совпадения гаплотипов между популяциями якутов, эвенков и эвенов объясняется интенсивным переносом Y-хромосомной гаплогруппы N1a1 из популяций якутов к эвенкам и эвенам[31]. Y-хромосомная гаплогруппа R1b1b2-M269 присутствует у эвенков с частотой 2,4%[32].

Традиционные занятияПравить

 
Модель чума, сделанная из дерева. Экспонат Этнографического музея народов Забайкалья.
 
Обитатели Тартарии. Николас Витсен. Тунгус (даурский) крайний справа

Охота эвенков производилась преимущественно в одиночку. Группой в два-три человека охотились на крупного зверя, когда надо было гнать его на стрелкá, а также на переходах через речки мелких парнокопытных, когда те переходили на новые места. Основная охота была на мясного зверя, пушного били попутно. На охоте тунгусы пользовались луками, рогатиной и устанавливали самострелы и петли. За зверем гонялись или били его на водопойных тропах из засады на деревьях и в лодках. Для выслеживания зверя маскировались, накидывая на себя шкуру с головы оленя, а иногда целую.

Важную роль для эвенков играло оленеводство. Оно, в основном, имело транспортное направление; различались так называемый эвенкийский тип, с использованием вьючных оленей и орочёнский тип с использованием верховых оленей.

Бродячие охотники добывали рыбу с помощью лука и остроги. Зимой старики кололи рыбу через лунки, а летом рыбаки занимались лучением с лодки. На небольших речках устраивали запоры и устанавливали в них корыта и «морды». В рыбалке участвовало много мужчин.

К мужским занятиям относились изготовление изделий из дерева, кости и металла, а также изготовление лодки-берестянки (берёсту шили женщины), лодки-долблёнки и нарт. Женщины выделывали шкуры, шили из них одежду, обувь, покрышки для чума, предметы домашнего обихода. Они обрабатывали берёсту и шили из неё посуду, а также «тиски» — берестяные полотнища для чумов и для лодок-берестянок. Мужчины умели украшать узорами деревянные, костяные и металлические вещи, женщины — ровдугу, берёсту и меха. На женщинах лежали обязанности ухода за детьми и приготовление пищи.

В 1907—1908 годах при поддержке императорского Русского географического общества этнограф Алексей Алексеевич Макаренко предпринял экспедиции по реке Подкаменной Тунгуске (Катанге) с целью сбора материалов о расселении, образе жизни, шаманстве, обычаях эвенков и приобретения коллекций для Этнографического отдела Русского музея императора Александра III в Санкт-Петербурге[33]. Наиболее ценными из его собрания являются: полный комплекс шаманского чума, обрядовая охотничья одежда сымских эвенков, орудия охоты, принадлежности кузнечества, детские игрушки эвенков-орочонов Забайкалья[34].

ОбычаиПравить

 
Костюм эвенкийского шамана. Музей на набережной Бранли (Франция)

Согласно этнографическим исследованиям[35], в древности эвенки практиковали обряд воздушного погребения, который часто встречается и у народов, включённых С. А. Старостиным в гипотезу о сино-кавказской макросемье языков.

Из праздников, до наших дней, дошел праздник «Бакалдын» (эвенк. «Встреча»)[36]. Это встреча людей, семей, родовых племён после долгой и суровой северной зимы. Это и встреча лета, встреча эвенкийского нового года. В старину здесь люди обменивались новостями, накопившимися за зиму, обговаривали совместные дела, женили детей.

Эвенкийские административно-территориальные образованияПравить

 
Серия «Народы СССР» (тунгусы), почтовая марка СССР 1933 года
Основная статья: Эвенкийские административно-территориальные образования

Эвенкийские административно-территориальные образования в настоящее время (2009) имеются в России и Китае. В России к ним относятся Эвенкийский район Красноярского края (бывший Эвенкийский автономный округ), Анабарский, Жиганский и Оленёкский улусы Якутии, Баунтовский эвенкийский район Бурятии и ряд сельских поселений в Иркутской области, Бурятии и Якутии. В прошлом существовали и другие эвенкийские административно-территориальные образования.

В Китае к эвенкийским административно-территориальным образованиям относятся Орочонский и Эвенкийский автономные хошуны во Внутренней Монголии и несколько национальных волостей и сомонов во Внутренней Монголии и Хэйлунцзяне.

Эвенки в филателииПравить

В 1933 году в СССР была выпущена этнографическая серия почтовых марок «Народы СССР». Среди них была марка, посвящённая тунгусам (так в те времена называли эвенков).

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Из 39 534 эвенка (перепись 2010 г.) в КНР выделены отдельно собственно эвенки (30 875 чел.) и орочоны (8659 чел.).
  2. ↑ В том числе 26 139 собственно эвенков и 3632 орочонов
  3. ↑ В том числе 2648 собственно эвенков и 3943 орочонов
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийские переписи населения 2002—2010 годов. Дата обращения: 8 августа 2015. (недоступная ссылка)
  5. ↑ 1 2 3 Evenki в Ethnologue. Languages of the World.
  6. ↑ Ewenki, Solon — Asia Harvest
  7. ↑ Ewenki, Tungus — Asia Harvest
  8. ↑ Шубин А. Ц. Краткий очерк этнической истории эвенков Забайкалья (XVIII—XX век). — Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1973. — С. 64, 65.
  9. ↑ Этнографический сборник. — Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1961. — Т. 2. — С. 29.
  10. ↑ Бирары // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  11. ↑ Эвенки (недоступная ссылка). Дата обращения: 30 июня 2012. Архивировано 3 июня 2012 года.
  12. ↑ ЗАБАЙКАЛЬЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМННОСТЬ (недоступная ссылка)
  13. ↑ Районы компактного проживания (недоступная ссылка)
  14. ↑ Зуев А. О властном статусе тунгусского князя Гантимура. Каталог статей - Города и остроги земли Сибирской. ostrog.ucoz.ru. Дата обращения: 2 мая 2019.
  15. ↑ Руководство к русской церковной истории — читать, скачать — профессор Петр Васильевич Знаменский. azbyka.ru. Дата обращения: 2 мая 2019.
  16. ↑ Энциклопедия Забайкалья. ez.chita.ru. Дата обращения: 2 мая 2019.
  17. ↑ Bloch A.Longing for the Kollektiv: Gender, Power, and Residential Schools in Central Siberia // Cultural Anthropology, Vol. 20, No. 4 (Nov., 2005), pp. 534—535.
  18. ↑ А. Н. Радищев описание Тобольского наместничества
  19. ↑ Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. Том 4: НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ И ВЛАДЕНИЕ ЯЗЫКАМИ, ГРАЖДАНСТВО НАСЕЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ) (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 октября 2017. Архивировано 5 марта 2016 года.
  20. ↑ Grenoble L. A. Morphosyntactic change: the impact of russion on evenki // Studies in Slavic and General Linguistics, Vol. 28, Languages in Contact (2000), p.105.
  21. ↑ Перепись населения в Китайской Народной Республике 2010 года
  22. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения: 24 декабря 2009.
  23. ↑ Heyne F. G. The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki // Asian Folklore Studies, Vol. 58, No. 2 (1999), p. 378.
  24. ↑ 1 2 Janhunen, 1996, pp. 67–68
  25. ↑ Janhunen, 1996, p. 52
  26. ↑ Janhunen, 1996, p. 70
  27. ↑ Ставров И. В. Тенденции демографического развития неханьских национальностей Северо-Восточного Китая (начало XXI века) // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. — 2013. — № 4 (170). — С. 148
  28. ↑ Агджоян А. Т., Богунов Ю. В., Богунова А. А., Каменщикова Е. Н., Запорожченко В. В., Пылёв В. Ю., Короткова Н. А., Утриван С. А., Схяляхо Р. А., Кошель С. М., Балановский О. П., Балановская Е. В. Мозаика генофонда эвенков: забайкальский и амурский сегменты // Вестник Московского университета. — Серия XXIII: Антропология. — 2019. № — 3. — С. 67—76.
  29. ↑ Эвенки Забайкалья и Приамурья оказались генетически схожи, 28.01.2020
  30. ↑ Дмитрий Адамов. Об основных гаплогруппах Y-хромосомы тунгусо-маньчжурских народов // The Russian Journal of Genetic Genealogy (Русская версия): Том 1, № 2, 2009 г.
  31. ↑ Фёдорова С. А. Якуты: генетические реконструкции в сравнении с историческими // Наука и техника в Якутии No 2 (17) 2009
  32. ↑ Boris Malyarchuk, Miroslava Derenko, Galina Denisova, Arkady Maksimov, Marcin Wozniak, Tomasz Grzybowski, Irina Dambueva, Ilya Zakharov. Ancient links between Siberians and Native Americans revealed by subtyping the Y chromosome haplogroup Q1a, 16 June 2011
  33. ↑ Юрий Клиценко. Об экспедициях А. А. Макаренко к эвенкам Подкаменной Тунгуски // ИЛКАН. — 2013. — Июнь (№ 6).
  34. ↑ РЭМ: Коллекции по культуре народов Сибири и Дальнего Востока. www.ethnomuseum.ru. Дата обращения: 12 марта 2017.
  35. ↑ Ситнянский Г. Ю. О происхождении древнего киргизского погребального обряда (недоступная ссылка). Дата обращения: 19 июня 2012. Архивировано 20 июня 2012 года. Печатная версия: Среднеазиатский этнографический сборник. — Выпуск IV. — М., 2001. — С. 175—180.
  36. ↑ В этом году эвенкийский национальный праздник «Бакалдын» проводится в 25-й раз. Официальный информационный интернет-портал АКМНС Республики Саха (Якутия) (10 июня 2016). Дата обращения: 5 января 2021.

ЛитератураПравить

  • Bloch A.Longing for the Kollektiv: Gender, Power, and Residential Schools in Central Siberia // Cultural Anthropology, Vol. 20, No. 4 (Nov., 2005), pp. 534—569. (англ.)
  • Grenoble L. A. Morphosyntactic change: the impact of russion on evenki // Studies in Slavic and General Linguistics, Vol. 28, Languages in Contact (2000), pp. 105—120. (англ.)
  • Heyne F. G. The Social Significance of the Shaman among the Chinese Reindeer-Evenki // Asian Folklore Studies, Vol. 58, No. 2 (1999), pp. 377—395. (англ.)
  • Janhunen, Juha (1996), Manchuria: an ethnic history, Volume 222 of Suomalais-ugrilaisen Seuran toimituksia, Suomalais-ugrilainen Seura, Finno-Ugrian Society, <https://books.google.com/books?id=vfJiAAAAMAAJ> 
  • Lee, Robert H. G. (1970), The Manchurian frontier in Chʼing history, Volume 43 of Harvard East Asian series, Center for East Asian Studies, Harvard University, ISBN 0-674-54775-6, SBN 674-54775-6 

СсылкиПравить

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эвенки&oldid=114839018