Бохай

Боха́й (кит. 渤海), в корейском варианте Пархэ́ (кор. 발해) (698926 годы) — первое государство тунгусо-маньчжуров, располагавшееся на территории южной Маньчжурии, юга Приморского края и в северной части Корейского полуострова[2]. В 926 году было завоёвано киданями.

Империя
Бохай
Бохэй
Археологически обоснованные границы в IX веке.
Археологически обоснованные границы в IX веке.
 
 
 
 
 
 
692 — 926
Столица Система Пяти столиц
Язык(и) Тунгусо-маньчжурские языки, Когурёсский язык
Религия Культ Неба (шаманизм, тенгрианство и даосизм), культ Каннон
Денежная единица весовое серебро (гривенные слитки), зерно, шкурки пушного зверя
Площадь 470 000 км²[источник не указан 1927 дней]
Население 7,1 млн в VIII веке[источник не указан 1927 дней]
Форма правления монархия
天王 Тийо (чжурж.)/Тэнō (когурёс.) (Император)
 • 698—719 Гао
 • 719—737 У
 • 737—793 Вэнь
 • 818—830 Сюань
 • 907—926 Ай
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Административное деление Бохай с китайскими и корейскими названиями[1]
История Кореи

Доисторическая Корея
Кочосон, Чингук
Ранние корейские государства:
Пуё, Окчо, Тонокчо, Е, Тонъе, Пёнхан, Чинхан, Махан,Четыре ханьских округа
Три корейских государства:
 Когурё
 Пэкче
 Силла
 Конфедерация Кая
Поздние три корейские государства
Позднее Силла, Тхэбон, Хупэкче, Усан
Корё, Пальхэ
  Киданьские войны
  Монгольские вторжения
Чосон:
 Имджинская война
Корейская империя
 Генерал-резиденты
Под управлением Японии:
 Генерал-губернаторы
 Временное правительство
 Движение за независимость Кореи
Разделённая Корея:
 Корейская война
 Северная, Южная Корея

Хронология
Военная история
Список монархов

Бохай был многонациональным государством, его основным населением были мохэ. На юге, на современной территории КНДР, проживал народ когурё, на западе в районе Тунляо проживали кидани, а на севере эвенки[3]. Бохай обладал развитыми средневековыми ремёслами и занимался торговлей с соседними странами, такими как Тюркский каганат, Япония, Силла и Империя Тан[4].

В Пархэ правили 15 «великих ванов» (государей), и просуществовало оно около 230 лет, пока не было покорено киданьскими племенами в 926 г. Период правления первых трёх ванов, начиная с Ко-вана (Тэ Чоёна), характеризовался прогрессом и развитием государства. Далее, до времени правления десятого по счету короля Сон-вана (818—829), следовал период упадка. При Сон-ване был короткий «средний период процветания». В правление остальных пархэских государей, очевидно, больших изменений в лучшую сторону не происходило, поскольку о них практически ничего не известно.

В 926 году Ляо покорила Бохай и основала вассальное княжество Дундань, управляемое принцем Ляо Елюй Туюй (кит. Пэй).

Согласно «Старой книге Тан», в начале своего существования государство имело существенно больше 100 000 домашних хозяйств и обычаем было похоже на киданей[5]. Археологические данные свидетельствуют о том, что культура Бохай была уникальной для региона. В архитектурных методах прослеживалось влияние Когурё, с явно выраженным регионом постоянного проживания представителей этноса Когурё в КНДР и района реки Ялу. В государственном устройстве прослеживается влияние Китая[6]. А также культурного влияния соседей — империи Ляо и протояпонских государств. В целом же культура является предковой для культуры чжуржэней и Золотой Империи[7][8][9].

Предпосылки образования править

Предпосылкой к возникновению бохайского государства явилось наличие производящего хозяйства (земледелия и животноводства) у наиболее развитых мохэских племён. Однако непосредственным толчком к объединению мохэсцев в союз, а затем в государство, послужило военное давление со стороны соседей — сначала древнекорейского государства Когурё и тюрок, а затем китайской империи Тан. В первой половине VII века китайцы начали активные завоевательные походы на народы Центральной Азии, Маньчжурии и Кореи. В 630 году был уничтожен Восточно-тюркский каганат, в 668 году — Когурё.[10]

Усиление давления империи Тан на востоке спровоцировало выступление киданей — в 696 году они подняли бунт, взяли пограничный город Инчжоу и начали наступление вглубь китайского государства. Вместе с ними поднялись когурёсцы под командованием Цици Чжунсяна и мохэсцы под командованием Цисы Биюя. Первоначально они действовали вместе, но вскоре когурёсцы и мохэсцы отделились и пошли на восток. Империя Тан стремилась разделить восставших, поэтому пожаловала Цици Чжунсяну и Цисы Биюю княжеские титулы. Но предводители повстанцев не подчинились. Со временем ситуация стала меняться: кидани разгромили 170-тысячную танскую армию. Это заставило танцев обратиться за помощью к тюркам. Последние пришли на помощь Тан и разгромили основные силы киданей. Наступление китайцев и тюрок по суше было поддержано флотом Тан — по морю в тыл киданям был переброшен десант из 50 тысяч солдат.

Часть киданей покорились китайцам и перешли к ним на службу. Тан отрядила киданьского военачальника Ли Кай-гу на подавление мохэсцев и когурёсцев. К тому времени Цици Чжунсян умер, войско Цисы Биюя было разбито, а сам он погиб. Во главе когурёсцев и мохэсцев стал Цзо-чжун — сын Цици Чжунсяна.[11] Он повёл свои группы дальше на восток, преследуемый армией Ли Кай-гу.

История править

После падения Когурё его территории были переданы Силла его сюзереном Империей Тан[12].

Однако Силла не смогла удержать часть этих территорий, и они были заняты Бохай в 713 году, вследствие чего когурёсцы оказали существенное влияние на строительные технологии Бохай.[13]

В 714 году был заключён мир с китайской Империей Тан, и после получения титулатуры Великого Вана от танского Китая, государство стало известно под названием Бохай.

В 713 году танский Китай пожаловал Тэ Чоёну титул правителя Пархэ и по совместительству — должность губернатора области Хольханчжу. С тех пор новое государство в северной части Корейского полуострова и Маньчжурии стало именоваться Пархэ, или по-китайски — Бохай, что значит Море Бо. Иероглиф «государство» к названию Пархэ стал добавляться лишь с 762 года, что связано с длительностью процесса формирования и укрепления нового государства, а также с постепенным ослаблением влияния танского Китая.

Бохай было независимым государством, несмотря на то что Китай неоднократно жаловал его правителю подчинённый титул вана. Будучи не в силах покорить Бохай военным путём, Китай не мог как-либо существенно влиять на внутреннюю и внешнюю политику этого государства. Бохай ни разу не откликнулся на требования Китая о военной помощи в его войнах с соседями. Бохайские правители поддерживали самостоятельные политические и торговые отношения с Японией[14][15], Силла[16] и Вторым тюркским каганатом, имели собственную систему летосчисления и собственную синкретическую государственную религию, близкую к синто и смешавшую в себе шаманизм, даосизм и тенгрианство. Всё это свидетельствует о независимости несмотря на оспаривание Китаем сюзеренных прав.

Второй правитель У (719—737) Послал миссию в Японию в 728 году, чтобы угрожать Силле с юго-востока. Бохай поддерживало дипломатические и торговые контакты с Японией вплоть до конца своего существования. Бохай направило посланников в Японию 34 раза, в то время как Япония отправила своих послов в Бохай 13 раз[17].

Третий правитель Вэнь (737—793) начал брать дань с народа Тели жившего у озера Ханка. Во время его правления был установлен торговый путь с Силлой, называемый «Силладо» (신라도; 新道道). Вэнь несколько раз перенес столицу Бохай. Он также основал Сангъен[источник не указан 853 дня], постоянную столицу близ озера Цзинпо на юге современной провинции Хэйлунцзян около 755 года.

В 732—735 годах Бохай воевал с Китаем[18]. Военные действия начались с того, что бохайский флот напал на китайский порт Дэнчжоу на Шаньдунском полуострове и разгромил его. Бохайская армия дошла до гор Мадошань, где её остановили китайские войска. Империя Тан провела мобилизацию, собрав многочисленные войска и призвав своего вассала — Силла, который потерпел поражение и объяснил его плохой погодой. В 735 году война закончилась тем, что обе стороны объявили себя победителями. Китай получил право на беспошлинную торговлю и беспрепятственное поселение китайцев в двух портах на Ляонине, их подсудность китайским представителем. Однако границы Бохай не изменились. Хотя китайские историки оспаривают это и на своих картах рисуют полуостров в составе империи Тан.

По данным З. Н. Матвеева и Т. Кавасаки, основными бохайскими товарами на внешнем рынке были кони, шёлк, мёд, женьшень, охотничьи соколы, меха (шкуры соболя, тигра, медведя, лисы).

Падение править

Бохай пало в 926 году вследствие внутреннего конфликта, возникшего в 907 году после воцарения Ай. Который был вызван попыткой когурёсцев захватить ключевые посты в государстве. Что не было признано сначала Тунляо, которые стали часть образовавшейся Империи Ляо.[19] А потом и остальных народов. Что вылилось в то что Ляо легко победило Бохай из-за нежелания населения оказывать им сопротивление.

На его месте кидани создали вассальное государство Дундань.

Корейское население Бохай не признало поражения, часть знати бежало в Корё, также на территории компактного проживания корейцев в бывшем Бохай существовало сепаратисткое корейское государство — Поздний Бохай, управлявшиеся представителями королевского рода Тэно.

По мнению многих учёных, основное население Бохая в дальнейшем стало называться чжурчжэнями. Это например подтверждается всеми китайскими источниками.[20]

Государственное устройство и культура править

 
Фрагмент кирпича с надписями 上京 «Верхняя столица» Бохая. Национальный музей Китая

Административно территория Бохая делилась на 8 провинций.[источник не указан 853 дня] В государстве было 5 столиц в соответствии с принципом у-син. А по другой версии у Бохай было пять столиц, пятнадцать провинций и шестьдесят три округа[источник не указан 853 дня].

Государственный аппарат Бохай был в целом похож на конфуцианский китайский, но имел ряд существенных отличий. В частности, особый статус имели жрецы шаманистических культов, были должности, передававшиеся только среди ограниченного круга знати. Отсутствовал конфуцианский экзамен на знание конфуцианских религиозных текстов. Должности могли занимать представители любых религий[6].

Национальный состав сильно отличался в зависимости от региона. В южных регионах в районе южной столицы — предположительно Пунчхона (КНДР) — жили в основном когурёсцы с небольшим количеством силласцев, по каким-либо причинам покинувшие Силла. Также когурёсцы преобладали на всей территории Бохай, ныне входящей в КНДР, и в горных районах Гирина (Китай). Всего около 1,3 миллионов человек или 18 %, они были крупнейшим меньшинством, оказывавшим активное влияние на государственную политику Бохай и технологии. В остальной части страны кроме Тунляо преобладали мохэ — народ тунгусо-маньчжурской группы, численность которого насчитывала 4 миллиона человек или чуть больше 60 % населения. В районе Тунляо жили кидани, подвластные Бохай. На момент падения государства их орда насчитывала примерно 600 тысяч человек. В Посьетском заливе было поселение, населённое преимущественно ранними японцами, родственными когурёсцам и эмичиу (Краскино городище), рядом с ним располагались залежи обсидиана, который имел религиозное значение для этой группы. Было также некоторое количество нивхов. На севере, в районе к югу от современного Харбина, в империи жили племена оленеводов-тунгусов, которые выплачивали дань шкурами и рогами, а также торговали снадобьями из пантов.

После своего основания Бохай активно импортировало культуру и политическую систему династии Тан, и китайцы ответили взаимностью, описав Бохай как «цветущую землю Востока»[21]. Бюрократия Бохай была смоделирована по образцу трех департаментов и шести министерств и использовала китайские иероглифы для написания своего родного языка в административных целях[22][6]. Хотя Бохай было формальным вассалом империи Тан, он следовал своим собственным независимым путем не только во внутренней политике, но и во внешних отношениях. Кроме того, она считала себя империей, всегда посылавшей послов в соседние государства, такие как Япония, в независимом качестве[23].

Первоначальная столица находилась на горе Дунмо в современном Дуньхуа, Цзилинь, Китай.

Дунцзинчэн, (кит. упр. 东京城镇, пиньинь Dōngjīngchéng zhèn) 渤海镇; Bóhǎi zhèn; 44,109°N 129,215°E), или Лунцюаньфуen — верхняя столица государства Бохай, рядом с современного посёлком Бохайчжэнь, городского уезда Нинъань провинции Хэйлунцзян (Китай). Основан как столица Бохая с 755 по 875 (позднее назывался Лунцюаньфу, Хуханьчэн, с 926 после завоевания киданями — Тяньфучэн). Город был заброшен после перенесения из него столицы марионеточного государства Дундань в 930. Д. делился на внешний, царский и дворцовый. Внешний был обнесен земляным валом, снаружи облицованным камнем. В стенах имелось 10 ворот. От ворот начинались улицы, пересекавшие город и делившие внутреннее пространство на прямоугольные кварталы, которых насчитывалось 80. Главные ворота находились в центре южной стены. Отсюда на север вела главная улица, упиравшаяся в царский город, находившийся в северной части. Дворцовый город с запретными зонами с парками и дворцами располагался севернее царского города.[24] В 742 году он был перенесен в Центральную столицу Хэ-Лун, Гирин. Он был перенесен в Северную столицу Нинань, Хэйлунцзян в 755 году, в восточную столицу Хуньчунь, Цзилинь в 785 году и обратно в Северную столицу в 794 году[22]

Этнокультурная принадлежность править

История государства Бохай является предметом научных споров исследователей четырех государств на протяжении длительного времени. Это не удивительно, ведь историческое наследие Бохая затрагивает геополитические интересы Китая, Северной и Южной Кореи, а также России. Наиболее популярная точка зрения китайской науки предполагает об изначально преобладавшем в процессе становления этого государства корейском генезисе — племена Гаоли, которые подверглись ассимиляции тунгусами-мохэсцами, которые, в свою очередь, в итоге были ассимилированы ханьцами, что, по мнению китайских ученых, предоставляет историческое право Китаю считать Бохай частью своей истории[25]. Корейские ученые выдвигают две основные версии, одна из которых предполагает вассальную зависимость Бохая (корейск.: Пархэ) от Корё[26], а вторая возводит генезис Бохая к корейскому происхождению государства[27][28]. Российские исследователи, в целом, сходятся во мнении, обозначая, во-первых, полиэтничный состав государства, во-вторых, преобладание тунгусо-маньчжурского компонента в административном составе населения Бохая[29][30].

Корейская теория править

В Республике Корея на государственном уровне поддерживается альтернативный взгляд на историю основания этого государства и его границы, его этнический состав, национальность правящей династии и прочтение их имён. Это является предметом историографического спора между Республикой Кореей, Китаем и Россией.

Согласно официальной государственной теории[источник не указан 479 дней] Республики Корея это государство называлось не Бохай, а Пархэ или Пальхэ, а также Balhae в корейской литературе для англоговорящих. Государство было основано беженцами из Когурё и они были правящим классом Пархэ. Пархэ было корейским государством, в котором мохэ были в роли рабочей бедноты, работавшей на корейских дворян, и крестьян, плативших корейцам дань. В Пархэ безраздельно доминировала корейская культура во всех сферах жизни. Так же народ мохэ называется мальгаль. Что подразумевает теорию о том что этот народ является корейцами-полукровками или корейцами, жившими в Маньчжурии с незапамятных времён — согласно ряду спонсируемых правительством Республики Корея теорий, в основном выдвигаемых представителями сообщества сторонников «Хвандан коги», которое получает в Южной Корее государственное финансирование. Также их поддерживает «реформаторская научная школа».[31]

Наследие в культуре править

 
Бохайская голова дракона в Национальном музее Кореи

Возникновение, кратк|ий расцвет и внезапный распад царства Бохай (698—926) почти совпадают с эпохой династии Тан (618—907), когда творили великие поэты Ли Бо, Ду Фу, Гао Ши. Культурный обмен между сопредельными царствами происходил интенсивно. И, несмотря на часто враждебные отношения между ними, государства находились в едином культурном пространстве.

Бохайцы имели свою письменность.[источник не указан 479 дней] В основе её лежали как тюркское руническое письмо, так и корейское письмо «иду», которым пользовались торговцы при заключении сделок. Китайцам руническое письмо напоминало отпечатки лап птиц и животных, и было непонятно. При этом официальным государственным языком оставался китайский. На нём велись все царские указы и летописи. Бохайские князья отправляли своих отпрысков для изучения китайского языка в танскую столицу Чанъань. В 831 году за один раз в Бохай вернулись 150 человек, обучавшихся в Китае.[источник не указан 479 дней] Школы открывались повсеместно при сельских храмах. Аристократам не позволялась вступать в брак, если они не владели китайской грамотой и не умели стрелять из лука.[источник не указан 479 дней]

Китайский поэт Ли Бо упоминал Бохай в одном своем стихотворении: «Над У нависла снега пелена, / Летящая с туманного Бохая». (Перевод С. А. Торопцева). В другом китайском источнике сообщалось: «Ли Бо, небожитель пьяный, пишет письмо, устрашавшее государство Бохай».

Одним из ярких представителей культуры Бохай был поэт Хайтэй, ставший известным за пределами царства. Благодаря свидетельствам японских и китайских летописей его имя не осталось в забвении.

Из японской летописи[какой?] известно, что впервые Хайтэй побывал в Японии в 882 году. В ней говорится: «Так как посол Хайтэй был знаменитым учёный, то микадо приказал навещать его учёному Сугавара Митидзанэ (845—903), тоже пользовавшемуся известностью. Оба остались крайне довольными друг другом. Микадо прислал послу также одну из своих одежд. При отправлении посольства ему вручены были подарки и письмо князю».

Второй раз поэт Хайтэй оказался в древней стране Ямато в 895 году. И на этот раз произошла встреча двух поэтов. «Оба были рады взаимному свиданию, устроили пир, на котором сочиняли поэтические произведения». Хайтэй произвёл глубокое впечатление на японскую аристократию своей учёностью и поэтическим даром. Бохайские послы наведывались в страну Ямато не реже одного раза в десять лет.

Спустя пятьдесят лет остатки царства Бохай оставались ещё существовать на территории южного Приморья, включая город Шуайбинь (Раздольное). Культура Бохая оказала заметное влияние на соседние страны, в том числе на Японию эпохи Нара. По словам академика Н. И. Конрада, японский театр в середине VIII века испытал влияние театральной культуры Бохая, известного в Японии как «боккайгаку», то есть бохайское театральное искусство.[32]

Литература править

См. также править

Примечания править

  1. Map of Balhae. Дата обращения: 13 марта 2023. Архивировано 5 марта 2016 года.
  2. ФГБУН Институт востоковедения РАН. Российско-корейский международный симпозиум «Новые достижения и перспективы исследований, связанных с Кореей». Московский дом национальностей (8 ноября 2017). — «Профессор Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН Е. И. Гельман рассказала об археологии Бохая в России. Бохай (698—926) — первое государство тунгусо-маньчжуров, располагавшееся на территории Маньчжурии, Приморского края, и в северной части Корейского полуострова». Дата обращения: 3 сентября 2022. Архивировано 3 сентября 2022 года.
  3. 杨军. zh:渤海国民族构成与分布研究 (кит.). — Jilin: 吉林人民出版社, 2007. — ISBN 978-7206055102.
  4. Гельман Е. И. Центр и периферия северо-восточной части государства Бохай // «Россия и АТР» : научный журнал. — Владивосток: ИИАЭ ДВО РАН, 2006. — № 3. — С. 39—47. — ISSN 1026-8804. Архивировано 25 февраля 2019 года.
  5. 劉昫. 列传第一百四十九下 北狄 靺鞨 渤海靺鞨 // 舊唐書 (кит.). — Т. 199下.. — «越熹靺鞨東北至黑水靺鞨,地方二千里,編戶十余萬,勝兵數萬人。».
  6. 1 2 3 Полутов А. В. Государственный аппарат королевства Бохай // «Известия Восточного института» : научный журнал. — Владивосток: ДВФУ, 2014. — № 24. — С. 16—27. — ISSN 1813-8101. Архивировано 13 октября 2016 года.
  7. Е. И. Гельман, Е. В. Асташенкова. Городская культура в государстве Бохай // Сибирские исторические исследования. — Томск: ТГУ, 2018. — № 2. — С. 24—46. — ISSN 2312-461X. — doi:10.17223/2312461Х/20/2. Архивировано 11 октября 2020 года.
  8. Окладникова Е. Н. Рецензия на книгу: Дьякова О. В. Государство Бохай: археология, история, политика москва: Наука, Восточная литература, 2014. 319 с // Вестник НГУ. Серия: История. Филология. — Новосибирск: НГУ, 2015. — Т. 14, вып. 7: Археология и этнография. — С. 307—310. — ISSN 1818-7919.
  9. Васютин С. А. Источник // Учёные записки ЗабГУ. Серия: Филология, история, востоковедение : научный журнал. — Чита: ЗабГУ, 2012. — С. 136—141. — ISSN 2308-8753. Архивировано 4 декабря 2020 года.
  10. Лебедева Е. Ю. 2015.03.030. Дьякова О. В. Государство Бохай: археология, история, политика. — М.: Наука, 2014. — 320 с // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Сер. 5. История : реферативный журнал. — М.: ИНИОН РАН, 2015. — № 3. — С. 116—122. — ISSN 2219-875X. Архивировано 18 января 2022 года.
  11. Ruijū Kokushi 193 том『類聚國史』193渤海上 延暦十五年四月戊子条 (яп.). Senshu University. Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 18 января 2022 года.
  12. 舊唐書/卷199上 - 维基文库,自由的图书馆. Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 12 марта 2021 года.
  13. Стоякин М. А. Буддийская культовая архитектура бохайского времени в северной части корейского полуострова // Вестник НГУ. Серия: История. Филология. — Новосибирск: НГУ, 2012. — Т. 11, вып. 3: Археология и этнография. — С. 263—267. — ISSN 1818-7919. Архивировано 20 января 2022 года.
  14. О. В. Дьякова. Государство Бохай: археология, история, политика / Отв. ред.: В. Е. Ларичев. — М.: «Наука — Восточная литература», 2014. — 318 с. — (Российское китаеведение: история, современное состояние и перспективы развития). — ISBN 978-5-02-036574-2. Архивировано 29 января 2016 года.
  15. Асташенкова Е. В., Пискарева Я. Е. Свидетельства контактов государства Бохай и Японии в раннем средневековье // «Ойкумена. Регионоведческие исследования» : научный журнал. — Находка: ВГУЭС, 2016. — № 1. — С. 50—56. — ISSN 1998-6785. Архивировано 6 ноября 2018 года.
  16. Ким А. А. К вопросу об отношениях между Силла и Бохаем после войны 732-735 гг. // «Россия и АТР» : научный журнал. — Владивосток: ИИАЭ ДВО РАН, 2011. — № 4. — С. 63—68. — ISSN 1026-8804. Архивировано 7 ноября 2018 года.
  17. 9 Balhae and Japan Архивировано 26 июня 2015 года. Northeast Asian History Foundation
  18. Ким А. А. Политика Силла в войне Бохая с империей Тан в 732–735 гг. // «Былые годы» : научный журнал. — Washington, D.C.: Cherkas Global University Press, 2014. — № 34. — ISSN 2310-0028. Архивировано 6 ноября 2018 года.
  19. 北史/卷094 - 维基文库,自由的图书馆. Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 9 января 2017 года.
  20. 宋史/卷491 - 维基文库,自由的图书馆. Дата обращения: 20 января 2022. Архивировано 4 марта 2021 года.
  21. ja:渤海/海東の盛国 (яп.). Дата обращения: 8 марта 2020. Архивировано 17 февраля 2020 года.
  22. 1 2 Michael Dillon. Encyclopedia of Chinese History (англ.). — Taylor & Francis, 2016. — P. 95. — ISBN 978-1-317-81715-4.
  23. Kim, Alexander A. The problem of understanding of the political status of Bohai state (англ.) // Annales d’Université Valahia Targoviste, Section d’Archeologie et d’Histoire. — Université Valahia Targoviste, 2014. — Vol. XVI, no. 1. — P. 63—70. — ISSN 1584-1855.
  24. Дунцзинчэн. Энциклопедия «Всемирная история». Олма Групп (26 ноября 2021). Дата обращения: 3 сентября 2022. Архивировано 3 сентября 2022 года.
  25. Сунь Цзиньцзи. Древние народы Приморья и Приамурья в китайских письменных источниках // Древняя и средневековая история Восточной Азии. К 1300-летию образования государства Бохай: материалы междунар. науч. конф. (Владивосток, 21-26 сентября 1998 г.). — 2001. — С. 52—65.
  26. Хан Кю Чхоль. История внешнеполитических отношений Бохая. — Сеул: Тосочхуль-бан синсовон, 1994. — С. 88—89.
  27. Ким Ён Гук. Причины гибели Бохая // Пархэ конгук 1300 чунён (698-1998). — 1999. — С. 119—140.
  28. Сон Ки Хо. Представления об истории Бохая в Республике Корея, КНДР, Китае // Ексапхибен. — 1992. — С. 333—343.
  29. Воробьев М.В. Чжурчжэни и государство Цзинь. — М.: Наука, 1975. — С. 19.
  30. Варламов А.Н. Сонинги Дулин Буга: этногенез и этническая история эвенков. — Новосибирск: Наука, 2022. — С. 249—250.
  31. Акуленко В. С. «Хвандан Коги» и проблема фальсификации истории в Республике Корея // «Известия Восточного института» : научный журнал. — Владивосток: ДВФУ, 2020. — № 3. — С. 6—14. — ISSN 1813-8101. — doi:10.24866/2542-1611/2020-3/6-14. Архивировано 18 января 2022 года.
  32. Поэзия царства Бохай в изложении Александра Белых. «Сетевая словесность». Дата обращения: 30 апреля 2022. Архивировано 14 мая 2021 года.

Ссылки править