Философская лирика

Философская лирика, также философская поэзия — поэзия, направленная на философское осмысление мира и человека и являющаяся проявлением философских взглядов лирического героя.[1] Характерными чертами философской лирики является художественная установка на познание сущностных проблем бытия, времени и пространства, превалирование логизированных обобщенных образов, медитация как способ лирического осмысления действительности, своеобразие субъектной организации (объективация субъективного), специфическое укрупнение мысли, тяжести художественного времени и художественного пространства до максимального расширения, онтологический конфликт и дуализм мысли и чувства, подведение видовых понятий под родовое, постижения и переживания кардинальных бытийных оппозиций, единство прошлого, настоящего и будущего времен, чувственная конкретизация и образное доказательство определенной мысли или истины, большая роль собственно творческого опыта.[2][3]

Иногда философскую лирику отождествляют с научной поэзией. Однако научную поэзию следует понимать как отдельный, самостоятельный вид творчества, так как в таких произведениях обычно популяризируют научные достижения, новые открытия, относительно которых делают поэтические размышления. Также научная поэзия определенным образом закована в жесткие рамки тематической классификации, тогда как определение стиха как философского указывает на целый ряд признаков: от особенностей психологического типа художника к масштабности поэтического пространства-времени в произведении.[4]

ИсторияПравить

В процессе своего исторического развития философская лирика потеряла связь с дидактической поэзией, с которой она была связана в античные времена (Гесиод, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Лукреций, Тит Лукреций Кар), зато преимущество получили параболичность и притчевость высказывания. Генезис и развитие философской поэзии в мировой литературе еще недостаточно исследованы («Веды», древняя японская[en] и китайская поэзия (Ли Бо, Ду Фу), средневековая литература Италии (Ф. Петрарка, Д. Алигьери), немецкая поэзия времен Тридцатилетней войны и др.), однако очевидно, что в разных литературах и в разные эпохи поэзия в определенной части непременно обнаруживает тяготение к философии.[2][5]

Первым в украинской литературе к философской лирике обращался Григорий Сковорода. В XIX и XX вв. наблюдается новая активизация философской литературы, прежде всего в пределах двух стилевых течений: одна тяготеет к нескрываемой сложности содержания и выражения, подчеркнуто небытовой лексики, сложных композиции и хронотопа (Новалис, У. Уитмен, Р.-М. Рильке, Т. С. Элиот, ранний П. Тычина, Б.-И. Антонич, П. Целан), а вторая ориентирована на подчеркнутую простоту как редуцированную сложность, на прозрачную манеру высказывания (Й. В. фон Гете, В. Свидзинский, Л. Первомайский, Н. Зеров, поздний Н. Бажан).[2]

Соотношение философии и философской лирикиПравить

В философской лирике ощущаются заостренные вопросы жизненного выбора. Раскрытие идейного замысла в основном базируется на ассоциативном воздействии. Философская поэзия не дает окончательных ответов и формул. Она является воплощением совершенно особого восприятия мира, которые не укладываются в рамки логического осознания познания. Философская поэзия часто выступала как форма неофициальной философии, специфически анализируя проблемы смерти и бессмертия, неповторимости духовного мира. В отличие от философии, философская лирика передает поэтически пережитое миропознание.[2] При всей универсальности философская лирика отражает также и фундаментальные черты национального мировоззрения. К примеру, для украинской философской лирики характерен несколько повышенный «эмоционализм», «кругоцентричность», хотя в то же время есть и линия рационально-логического (Н. Зеров, И. Муратов, Л. Первомайский). Тем не менее, большинство исследователей философской лирики отмечают гармоничное сосуществование рационального и эмоционального начала в ней.[4]

Художественные средства и жанрыПравить

Среди художественных средств в стихотворениях философской тематики преобладают яркие метафоры. Часто применяется прием антитезы (к примеру, противопоставления зима — лето, холод — жара, боль — радость). Для целостного восприятия поэзии важен подтекстовый смысл прочтения.[6]

Философская лирика проявляется в различных жанрах (сонеты, рубаи, эссе, своеобразные этюды, гнома, элегия, эклога, эпитафия и т. п). Так, в украинской литературе 50-70-х XX века активно развивался философский сонет (М. Рыльский, А. Малышко, Д. Павлычко). Философскую поэзию можно понять в контексте всего творчества поэта или отдельной книги — «Розы и виноград» М. Рыльского, «Миг и вечность» И. Муратова, «Дерево познания» Л. Первомайского, «Зарубки» М. Желательна.[7]

Пример философской лирикиПравить

В словах є кров. Вони живуть, слова.
Твоє життя — не вигадана повість.
Не вбити пам’ять. І вона жива,
І поруч з нею не вмирає совість.
І якщо помилявся ти колись,
І мертве серце било в мертві груди,
Тепер прийшов останній суд — молись!
Ні пільги, ні пробачення не буде.

Л. Первомайский.[3]

ЛитератураПравить

  • Соловей Елеонора Степанівна Українська філософська лірика: навчальний посібник із спецкурсу. Київ: Юніверс, 1998. — 368 с.
  • Філософська лірика; Філософська поезія // Літературознавча енциклопедія : у 2 т. / авт.-уклад. Ю. І. Ковалів. — Київ : ВЦ «Академія», 2007. — М — Я. — С. 534—535.
  • Філософська лірика // Лексикон загального та порівняльного літературознавства. — Чернівці: Золоті литаври / голова ред. А. Волков. — 2001. — С. 594. — 634 с.
  • Філософська поезія
  • УкрЛІТ. Філософська лірика Тараса Шевченка

ПримечанияПравить