Википедия

Ахтыпаринское вольное общество

Ахтыпари́нское во́льное о́бщество, Ахтыпара́ — теократическое лезгинское территориальное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана до 1839 года[3]. Состояло из двух союзов сельских общин: Ахтыпара и Хновское общество[2][4]. Административный центр — Ахты[3].

Историческое государство
Ахтыпаринское вольное общество
лезг. Ахцагьпара
← 
← 
 →
? — 1839
Крупнейшие города Ахты[1], Хнов.[2]
Язык(и) лезгинский язык, рутульский язык
Религия Ислам
Форма правления Шариат

География править

Ахтыпаринское вольное общество находилось на юге Дагестана, в средней части Самурской долины, а также включало сёла бассейна реки Ахтычай, за исключением докузпаринских (Магулахское ущелье). На севере Ахтыпара граничила с Курахским союзом сельских общин по гребню Самурского хребта, с 1812 года с Кюринским ханством. На востоке Ахтыпара граничила с Докузпаринским обществом и Мискинджей. На юге — с Ширваном, позже Шекинским ханством по гребню Главного Кавказского хребта. На западе Ахтыпара граничила с Рутульским вольным обществом[5].

Административное деление править

Ахтыпаринское вольное общество подразделялось на два автономных образования: Ахтыпара (с центром в Ахты) и Хновское общество (с центром в Хнове)[2].

Ахтыпара

Хновское общество

Самоуправлением в сёлах вольного общества занимались аксакалы, избираемые на народных сходах из числа наиболее влиятельных тухумов. В военное время полномочия аксакалов расширялись[7].

Судебно-административная система править

Судебные отношения между представителями разных тухумов и аулов в Ахтыпаринском вольном обществе регулировались двумя коллегиальными органами:

  • Совет Кадия и эфенди. (до середины XVIII в. кадиев не было)
    • Руководствовался шариатом. Регулировал уголовные дела и гражданские дела особой сложности. Ведал вопросами обороны.
  • Совет Старейшин.
    • Руководствовался адатами. Регулировал гражданские взаимоотношения.

Споры между представителями одного тухума разбирались старейшинами этого тухума.

Располагались Совет Кадия и эфенди и Совет Старейшин в столице общества, Ахты. Судебные решения исполнялись двумя чавушами — по одному с каждой стороны Ахтов. Избирались они аксакалами при одобрении общества. За свою работу они получали в плату одного быка в год, а также им выплачивали продукты на свадьбах и некое имущество при разбирательствах на суде[8][9].

Аксакалов было 40, по количеству тухумов в Ахтах. Из каждого тухума избирался один аксакал. В их деятельность входило регулирование внутренних дел Ахтыпары. Срок мандата аксакала ограничивался желанием его тухума. Аксакал мог передавать своё звание по наследству, однако, без согласия членов тухума наследник не мог вступить в права аксакала, вместо него мог быть избран другой представитель тухума. Постоянной платы за исполнение обязанностей аксакала не было, они имели лишь имущественные выгоды на судах и свадьбах[10].

Споры между сёлами Ахтыпары разрешались ахтынскими аксакалами. При необходимости собиралось общее войско Ахтыпаринского вольного общества, все сёла общества находились по отношению друг к другу в состоянии военного союза. Войском руководил Совет Кадия и эфенди.

Хновское общество править

Хновское общество[2] — это автономный независимый союз сельских общин, наряду с Ахтыпара, формально (в соответствии с царской администрацией[3]) входивший в состав Ахтыпаринского вольного общества. Центром союза было село Хнов. В Хновском обществе, в отличие от Ахтыпара, у каждого села имелись свои аксакалы и по одному чавушу. В Хнове[11] и Гдыме от каждого тухума избирался один аксакал, а в остальных сёлах союза количество аксакалов зависело от величины населения, один аксакал от 20 дымов.

История править

К началу XVII века власть беков в Ахты завершается, феодальная система Ахтынского бекства трансформируется в общинную форму взаимоотношений, в результате этих процессов образуется Ахтыпаринское вольное общество. На этот период приходится культурное и экономическое развитие края. Ахтыпара являлась одним из очагов мусульманской науки и образования в Дагестане. Из ахтыпаринских селений вышло множество блестяще образованных учёных. Селение Ахты было одним из крупных центров исламского образования и переписки рукописей. В числе наиболее известных и энциклопедически образованных учёных Дагестана XIX века был кадий из села Ахты Мирза Али аль-Ахты[5]. В экономическом плане Ахты представлял собой важный торгово-ремесленный центр Южного Дагестана, являлся стратегическим пунктом пути, ведущей из Внутреннего Дагестана в Ширван (Кази-Кумух — Нуха). В Ахты привозили товары из Агула[12], Хнова[13] и Рутула[14]. Сами ахтынцы возили товары на продажу в Нуху и Дербент. В 1578 году в Южный Дагестан вторгаются турки, передавшие управление Ахты и Ихиром аварскому правителю (санжакбег) Тунай-Джалаву (Тунчалав) Бурхану ад-Дину,[15] брату Чопан шамхала Казикумухского. В 1601 году народы Южного Дагестана восстают против турецкого господства[16]. В 1602 году Ахты был разорён ширваншахом Абу-беком Мурзой[17]. В 1620 году сефевидский шах Аббас I организовал поход объединённых сил дербентского Бархудар-султана и шемахинского правителя Юсуп-хана на Ахты, в целях покорения одного из крупных союзов сельских обществ Самурской долины, каковым было Ахтыпаринское вольное общество. В результате похода Ахты был подвержен сильным разрушениям, на его восстановление ушло восемь лет[18].

Восстановление Ахты началось под руководством Хасана-Али, сына Амал-Мухаммада в 1629 году. В 1630 году ахтынцами была восстановлена крепость, разрушенная иранцами. В 1654 году Ахты был взят рутульцами. В 1734 году войска иранского полководца Надир-шаха подошли к Ахты. Разрушив мост через Самур, ахтынцы укрылись в крепости Шахбани и подготовились к обороне. Однако иранцам удалось восстановить мост в течение суток и приступить к штурму крепости. Вскоре крепость была взята приступом. На окраине села, чтобы устрашить и подтолкнуть население перейти в шиизм, иранские конники растоптали маленьких детей. Большая часть населения была вырезана, село подверглось большим опустошениям. Из Ахты Надир-шах отправился в Куткашен. После ухода Надир-шаха из Дагестана, ахтынцы, в составе объединённых лезгинских сил взяли крепость Худат. В 1735 году Надир-шах вторгся в Табасаран, откуда выслал шеститысячный карательный отряд на Ахтыпаринское и Докузпаринское общества. Беженцы из Самурской долины были остановлены иранцами у села Кабир. В 1738 году Джаро-Белоканские общества подняли восстание против иранского владычества. Осенью того же года на карательную экспедицию против них отправился брат Надир-шаха, Ибрагим-хан. На помощь джаро-белоканцам вышли отряды табасаранцев, хиналугцев, докузпаринцев и ахтыпаринцев, общей численностью в 20 тысяч воинов. Иранцы были разбиты, из 32-тысячного войска спаслось бегством лишь 8 тысяч. В битве был убит и сам Ибрагим-хан, вместе с ним также и Угурлу-хан Гянджинский с высокопоставленными военачальниками. Горцы захватили в трофеи всю вражескую артиллерию, насчитывавшую 30 пушек[19].

К концу XVIII века отмечается возвышение Ахтыпаринского вольного общества, которое усилилось и политически, и территориально, и по количеству населения. По сведениям этнографа Густава Гербера XVIII века, ахтыпаринцы совместно с другими вольными обществами Самурской долины (Алтыпара, Докузпара, Рутул) совершали набеги на Грузию.

Вхождение в состав Российской империи править

В 1809 году Ахтыпаринское вольное общество изъявило желание войти в состав России, юридически это было скреплено в феврале 1811 года. Однако политическое устройство общества не подверглось изменениям, вопросы внутреннего урегулирования решались как и раньше. При этом Ахтыпара обязывалась выплачивать царской администрации подати. После подавления Кубинского восстания и поражения в сражении у урочища Аджи-Ахур, в 1839 году Ахты был взят войсками генерала Головина. Ахтыпаринское вольное общество было ликвидировано как государственное образование, на его месте было основано Ахтыпаринское наибство Самурского округа Прикаспийского края, с 1860 года Дагестанской области.

Население править

Конфессиональный состав общества был однородным, население исповедовало ислам суннитского толка. Этнический состав был бинарным — сёла Хнов и Борч населяли рутульцы, а все остальные сёла общества — лезгины. По данным генерал-майора Граббе, в 1820-х годах Ахтыпаринское общество состояло из 15 селений общей численностью населения в 1500 семейств[20].

В середине XVIII века, лезгины Ахтыпыры массово переселились в Джаро-Белоканы. Дагестанский историк, Шахбан Хапизов в грузинских архивных документах выявил, что ахтыпаринские лезгины в Мухахском ущелье основали села Калал, Эзгили и Джимджимах. Позже, ахтыпаринские лезгины перешли на родственный цахурский язык. Уже во второй половине ХIХ в. селения Джимджимах и Эзгили Закатальского округа перешли на тюркский язык общения, хотя и называли себя лезгинами, а в переписях ошибочно указаны, как «мугалы»[21][неавторитетный источник].

Дипломатия править

  • В 1724 году при подписании Константинопольского мира с Османской империей, Россия признала вольные общества Южного Дагестана сферой интересов Турции. При этом с представителями Ахтыпары переговоры не велись, фактически и юридически общество являлось независимым[22].
  • В 1804 году, после начала русско-персидской войны, персы разослали фирманы вольным обществам и ханствам Дагестана с призывами о военных действиях против России. Призывы не возымели действия[23].

Примечания править

  1. ↑ Гаджиев З. Т. «Основные черты и особенности общественно-политического и экономического развития Восточного Кавказа в период османо-персидского противостояния (XVI—XVIII вв. 2012 г. ИВ РАН)»
  2. ↑ 1 2 3 4 Хнов как один из древних центров Дагестана. фонд-хнов.рф (30 июля 2022). Дата обращения: 23 февраля 2024. Архивировано 13 февраля 2024 года.
  3. ↑ 1 2 3 4 Памятная книжка Дагестанской области, стр 280—283
  4. ↑ Народы Кавказа / Под общ. ред. С. П. Толстова. — М.: Издательство АН СССР, 1960. — Т. 1. — С. 537—538.
  5. ↑ 1 2 История Ахтынского района Архивировано 6 октября 2014 года. Официальный сайт Администрации Ахтынского района
  6. ↑ «Ахтыпара: Кратский исторический очерк» З. Ш. Закарияев
  7. ↑ Общественный строй вольных обществ Дагестана. Дата обращения: 20 июня 2011. Архивировано 17 июня 2009 года.
  8. ↑ Д. Н. Ахмедов. Новая «Ахты — Наме», Махачкала, 1972.
  9. ↑ Д. Н. Ахмедов. Современная «Ахты-Наме», Махачкала, 2000.
  10. ↑ Описание Самурского округа (недоступная ссылка) opendag.ru
  11. ↑ Султанмагомедов А.А. Сословия в обычном праве Рутула. Архивировано 24 сентября 2020 года.
  12. ↑ Об Агульцах Архивировано 22 августа 2011 года.
  13. ↑ История развития селения Хнов (недоступная ссылка)
  14. ↑ Рутулы: социально-экономическое и политическое развитие в 17 веке. Дата обращения: 22 августа 2012. Архивировано 15 июля 2020 года.
  15. ↑ Эфендиев О. Азербайджанское государство сефевидов в XVI веке. Баку. 1981. С. 15. 156.
  16. ↑ Некоторые памятные даты из истории лезгин XVII—XIX вв. Архивировано 4 октября 2013 года.
  17. ↑ История Дагестана — Тарих Дагестани. Дата обращения: 22 августа 2012. Архивировано 11 марта 2022 года.
  18. ↑ Народы Дагестана в борьбе против агрессии иранских шахов. Архивировано 11 октября 2011 года. aksakal.info
  19. ↑ Сайт селения Куруш. Дата обращения: 7 апреля 2019. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  20. ↑ Мискинджа. Дата обращения: 25 сентября 2011. Архивировано 8 октября 2011 года.
  21. ↑ Ш. Хапизов. Дети Кулан Вац.//Журнал Дагестан. 21.02.2022. Дата обращения: 15 апреля 2023. Архивировано 15 апреля 2023 года.
  22. ↑ Диссертация «Докузпара в XVIII — первой половине XIX вв.» Дата обращения: 20 июня 2011. Архивировано 27 апреля 2012 года.
  23. ↑ Сайт селения Куруш Архивировано 30 октября 2016 года.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ахтыпаринское_вольное_общество&oldid=136308446