Ашви́ны (санскр. अश्विन; Açvin (от açva — лошадь) = «конник», «обладатель коней»[1]), или Ашвини Кумары, — в индийской мифологии божественные близнецы-всадники, боги видимых небесных световых явлений, подчинённые Варуне и появляющиеся первыми на утреннем небе, на рассвете[2], предшествуя утренней заре и принося людям первые лучи света[3]. Ашвины — близнецы, едущие в золотых колесницах, изготовленных божествами-умельцами Рибху[3] и влекомых конями, орлами или соколами[2]. Это — благотворные боги, одарённые мудростью и чудной силой исцеления, исцеляющие слепых и больных, возвращающие юность старцам[2]. Подобно Диоскурам (Кастору и Поллуксу), с которыми они тождественны, они спасают погибающих на море[2]. Религиозные песни индусов прославляют их готовность прийти на помощь своим поклонникам и разнообразные чудеса, ими творимые; поэты же выставляют их идеалом юношеской красоты и мужественной силы[3].

Ашвины
санскр. अश्विन
Ashwini Kumaras-L.jpg
Божественные близнецы
Мифология индийская
Пол мужской
Отец Сурья
Мать Саранью
Братья и сёстры Вайвасвата Ману, Яма, Ями, Реванта
Дети Накула и Сахадева
В иных культурах Диоскуры, Ашвеняй
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

В «Ригведе» они сыновья богини облаков Саранью, жены Сурьи в облике Вивасвата. Близнецы упоминаются в «Ригведе» 376 раз, им посвящено 57 гимнов[4].

Они — лекари богов и покровители аюрведийской медицины. Их называют Насатья (в двойственном числе насатйау «добрые, полезные») в «Ригведе», позже Насатьей называли одного из близнецов, другого называли Дасра («светлый дар»). Исходя из популярной этимологии, имя Насатья трактуется как на+асатйа «не лживый»="истинный".

В «Махабхарате» жена царя Панду, Мадри, посвятила своих сыновей Ашвинам и рожает близнецов Накулу и Сахадеву, которые, наряду с сыновьями Кунти, позже стали известны, как Пандавы.

Ашвины наделили мудростью поэта Какшивата[5].

Жорж Дюмезиль проводит параллель между Ашвинами и греческими Диоскурами, а также скандинавскими близнецами Фрейром и Фрейей, считая всех их олицетворением третьей общественной функции — плодородия и благополучия. Все эти мифологические образы божественных близнецов, по мнению Дюмезиля, восходят к общеиндоевропейским временам.

Имя и эпитетыПравить

Санскритское имя Ашвинов (санскр. अश्विनउ) происходит от индоиранского корня *aćua- (ср. Авестийское aspā), которое само по себе происходит от индоевропейского слова, обозначающего лошадь, *h1éḱw-os, от которого также происходит литовское имя Ашвеняй.[6]

В Ригведе Ашвины всегда упоминаются вместе, без индивидуальных имен[7], хотя ведические тексты различают двух Ашвинов: «один из вас почитается как победоносный владыка Сумахи, а другой — как счастливый сын небес». (Риг. 1.181.4). Их несколько раз называют divó nápātā, то есть «внуками Дьяуса (бога неба)». Эта формулировка сопоставима с литовским Dievo sūneliai, «сыновьями Диеваса», связанными с Ашвеняй, латышскими Диева Дели - «сыновьями Диева» и греческими Диоскурами, «сыновьями Зевса».[8][9]

Богов-близнецов также называют Насатьями (возможно, «спасителями»). Имя «Насатьи» встречается в Ригведе 99 раз.[9] Этот эпитет, вероятно, происходит от протоиндоевропейского корня *nes- («вернуться домой в целости и сохранности»). Ему родственно авестийское имя демона Nā̊ŋhaiθya, — в результате зороастрийской религиозной реформации божества были сделаны демонами - дэвами. Также этому корню родственно имя греческого героя Нестора и в готский глагол nasjan («спасать, исцелять»).[10][11]

В более поздней Махабхарате Ашвинов часто называют Насатьями или Дасрами. Иногда один из них упоминается как Насатья, а другой как Дасра.[12]

Аналоги Ашвинов в других мифологияхПравить

Ашвины — вариант индоевропейских божественных близнецов, покровителей коней.[13] Их версии в других индоевропейских религиях включают литовских Ашвеняй, латышских Диева Дели, греческих Диоскуров и, возможно, английских Хенгиста и Хорсу, валлийских Брана и Манавидана, славянских Леля и Полеля[14][8]. Первое упоминание о близнецах-Насатьях содержится в митаннийском договоре (ок. 1350 г. до н. э.) между Суппилулиумой и Шаттивазой, соответственно, царями хеттов и митаннийцев.[15]

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Веды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. 1 2 3 4 Индия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  3. 1 2 3 Асвины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. Им посвящено 57 гимнов: 1.3, 1.22, 1.34, 1.46-47, 1.112, 1.116-120, 1.157-158, 1.180-184, 2.20, 3.58, 4.43-45, 5.73-78, 6.62-63, 7.67-74 8.5, 8.8-10, 8.22, 8.26, 8.35, 8.57, 8.73, 8.85-87 10.24, 10.39-41, 10.143.
  5. Какшиват // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  6. Lubotsky, Alexander. "Indo-Aryan Inherited Lexicon". Indo-European Etymological Dictionary Project. Leiden University. s.v. áśva-.
  7. West, 2007, p. 187.
  8. 1 2 West, 2007, p. 187–191.
  9. 1 2 Parpola, 2015a, pp. 109–110.
  10. Frame, 2009.
  11. Ahmadi, Amir (2015). “Two Chthonic Features of the Daēva Cult in Historical Evidence”. History of Religions. 54 (3): 348. DOI:10.1086/679000. ISSN 0018-2710. JSTOR 10.1086/679000. S2CID 162230518.
  12. Thadani, N.v. The Mystery of the Mahabharata: Vol. I : [англ.]. — India Research Press. — P. 362.
  13. Puhvel, Jaan. Comparative Mythology. — Baltimore, Maryland : Johns Hopkins University Press, 1987. — P. 58–61. — ISBN 0-8018-3938-6.
  14. Mallory, Adams, 2006, p. 432.
  15. KBo 1 1. Gary M. Beckman. Hittite Diplomatic Texts. — Scholars Press, 1999. — P. 53. — ISBN 9780788505515.. Excerpt http://www.heritageinstitute.com/zoroastrianism/ranghaya/suppiluliuma_shattiwaza_treaty.htm