Буддхагхоша

Буддхагхоша (пали - Буддхагхоса) — индийский буддийский учёный и комментатор V века[1], писавший на языке пали и принадлежавший к школе тхеравада.[2] Его имя на санскрите означает «голос Будды», однако имя его (Буддхагхоса) известно лишь из палийских источников, так как нет его работ, написанных на санскрите.

Буддхагхоша
Buddhaghosa with three copies of Visuddhimagga.jpg
Дата рождения V век
Место рождения
Дата смерти V век
Место смерти
Род деятельности писатель, философ, научно-педагогический работник

Наиболее известным из его трудов является «Висуддхимагга», (пали: «Путь очищения») — обстоятельное суммарное изложение и анализ пути Будды к освобождению с точки зрения школы тхеравада. Интерпретация, представленная Буддхагхошей, является ортодоксальной трактовкой текстов тхеравады начиная как минимум с XII века.[3] Как западные учёные, так и буддисты школы тхеравада рассматривают его как наиболее важного комментатора тхеравады.[4]

БиографияПравить

Согласно основному источнику о жизни Буддхагхоши, шри-ланкийской хронике «Махавамса», Буддхагхоша родился в брахманской семье в Магадхе, в Индии, и с юности овладел знанием Вед.

Он путешествовал по Индии, занимаясь философскими спорами. Но после того, как он был побеждён в споре о значении учения Вед буддийским монахом Реватой, он заинтересовался буддизмом, и был глубоко впечатлён Абхидхаммой. Тогда он решил стать буддийским монахом, и приступил к изучению Типитаки и комментариев к ней. Обнаружив текст, комментарий к которому был утерян в Индии, он решил отправиться на Шри-Ланку, так как там должен был сохраниться комментарий на старосингальском языке.

На Шри-Ланке к этому времени, после многовекового противостояния нескольких буддийских сообществ (никай) (Махавихара, Абхаягири и Джетавана), заняла главенствующие позиции Махавихара. Однако противостояние сильно ослабило буддийские общины. Буддхагхоша стал изучать большой корпус старосингальских комментариев, и у него появилось желание составить на их основе один большой комментарий на пали. Монахи, чтобы проверить его знания, попросили его написать руководство по этапам практики.

К тому времени существовало руководство по практике — «Вимуттимагга» араханта Упатиссы, но видимо, оно ассоциировалось у монахов Махавихары с их противниками из других никай, и потому их не устраивало.[источник не указан 4266 дней]

На основе «Вимуттимагги» Буддхагхоша составил новое руководство, «Висуддхимаггу». На тот момент у него были широкие познания, но мало практического опыта.[источник не указан 4266 дней] Поэтому некоторые его объяснения по вопросам приёмов практики несколько противоречивы и не вполне ясны. Он демонстрирует эрудицию в общих теоретических вопросах.

Буддхагхоша в «Висуддхимагге» ввёл (точнее - актуализировал, основываясь на кратких изречениях из сутт Будды) новые теоретические модели, прежде всего, «кханикаваду», пали (санскр. क्षणिकवाद «кшаникавада») — «учение о мгновенном существовании», и в целом сместил ударение на теоретическое познание учения Будды.

Затем он составил комментарий (Аттхакатха) на пали к большей части Типитаки, и вернулся в Индию.

ПримечанияПравить

  1. (v. Hinüber 1996, С. 103) is more specific, estimating dates for Buddhaghosa of 370—450 CE based on the Mahavamsa and other sources. Following the Mahavamsa, (Bhikkhu Ñāṇamoli 1999, С. xxvi) places Buddhaghosa’s arrival as coming during the reign of King Mahanama, between 412 and 434 CE.
  2. (Strong 2004, С. 75)
  3. (Crosby 2004, С. 837)
  4. (v. Hinüber 1996, С. 102)(Strong 2004, С. 75)

ЛитератураПравить