Ва́рвары (др.-греч. βάρβαρος, barbaros — «негреческий», «чужеземец»[1]) — люди, которые для древних греков, а затем и для римлян были чужеземцами, говорили на непонятном им языке и были чужды их культуре.
Слово греческого и, по-видимому, звукоподражательного происхождения[2]. В ряде европейских языков слово заимствовано через лат. barbarus. Русское «варвар» — через др.-русск., ст.‑слав. варваръ, варъваръ (заимствовано из среднегреческого).
В Новое время варварами стали обозначать совокупности народов, вторгавшихся в пределы Римской империи, пользуясь её ослаблением, и основывавших на её территории самостоятельные государства (королевства).
В переносном значении варвары — невежественные, грубые, жестокие люди, разрушители культурных ценностей.
Европа железного века
править…С чужаками, с варварами всякий грек был и будет в вечной войне, ибо не что-либо изменчивое и временное, а непреложный закон природы заставляет их питать взаимную вражду.
В античном мире слово использовалось греками для обозначения негреческих народов, включая цивилизованные. В Древнем Риме термин применялся по отношению к народам, проживавшим за пределами римского государства. Таким образом, в археологическом смысле термин «варвары» синонимичен термину «железный век» для народов, существовавших во времена античного мира, но не входивших в круг цивилизаций того времени[3][нет в источнике]:
- кельты
- германцы
- фракийцы (в том числе даки, геты)
- иллирийцы и мессапы
- скифо-сарматские племена
- славянские племена
- готы
- вандалы
- гунны.
Н. И. Басовская, исследовавшая восприятие войны и мира в западноевропейском средневековом обществе, выделяет представления германцев-варваров, которые воспринимали войну как «естественное общее дело», а потому — акт «достойный восхваления и одобрения»[4].
Средневековая Европа
правитьВ разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
В Средние века варварами считались викинги (дат. Viking, швед. Vikingar, норв. Vikinger) — раннесредневековые скандинавские мореходы, в VIII—XI веках совершавшие морские походы вдоль берегов всей Европы, достигая Северной Америки (Винланд) и Северной Африки, и поднимаясь по рекам вплоть до Каспия. В основной массе это были свободные крестьяне, жившие на территории современных Швеции, Дании и Норвегии, которых толкали за пределы родных стран перенаселение (после периода средневекового потепления на севере Европы) и жажда лёгкой наживы. По религии — в подавляющем большинстве язычники[значимость факта?].
Причины экспансии викингов, принимавшей различные формы (поиски новых земель и переселения, грабительские нападения, пиратство и большие военные походы, торговля), были многообразны. Разложение общинно-родового строя у шведов, датчан и норвежцев сопровождалось усилением знати, для которой военная добыча служила важнейшим источником обогащения; многие рядовые общинники (бонды) покидали родину вследствие относительной перенаселённости приморских районов Скандинавского полуострова и нехватки пригодных для обработки земель. Прогресс кораблестроения у скандинавов — издревле искусных мореходов — сделал возможным их плавание не только по Балтийскому морю, но и в водах Северной Атлантики и в Средиземном море.
В других культурах
правитьВ Древнем Египте для обозначения понятия «множество варваров» (а также внешних врагов) использовался фразеологизм Девять луков[5].
В Армении представителей не абхазского народа — народа, носящего иную культуру, с давних времён называют «хуж».
В Индии представителей иных, не индо-арийских культур называли «млеччха».
Понятия для «чужих народов» (с коннотацией «дикости») есть и в японской культуре (см. намбандзин). В японском молодёжном сленге для обозначения американцев особо закрепилось прозвище «бака-гайдзин» («дурной иностранец»).
Ацтеки, а вслед за ними и испанские колонизаторы, собирательно называли группу разных по происхождению кочевых и полукочевых индейских народов Центральной Америки термином «чичимеки», который, возможно, был близок по смыслу понятию «варвары»[6].
Китай
правитьТема взаимоотношения с варварами закрепилась в классической китайской историографии, начиная с Сыма Цяня. По его утверждению, варвары выступают противниками Хуан Ди, имея черты хтонических чудовищ.
Символом разделения между цивилизацией и варварством становится Великая китайская стена, условно отделившая «цивилизованную» земледельческую культуру от кочевой. Одним из следствий этого разделения стал закрепившийся в китайской кулинарии отказ от молочных продуктов — в знак пренебрежения к скотоводству.
Отношение «цивилизованных» китайцев к «варварам» выразилось в даннической дипломатической системе и знаменитом обряде коутоу, осложнившем контакты Поднебесной с державами Нового времени (см. Русская миссия в Пекине, посольство Макартни).
Китайский интеллектуал эпохи Тан Чэнь Ань (IX век) утверждал, что «различие между китайцем и варваром проходит в сердце»[7]. Согласно другим мыслителям, это различие имело расовую основу. Притягательность китайской культуры выразилась в синификации киданей, чжурчжэней, монголов, маньчжуров и других народов. Правление неавтохтонных династий (Юань, Цин), во многом повлиявших на облик китайской цивилизации в её современном виде, сделало вопрос варварства в Китае сложной культурологической проблемой.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Варвар // Толковый словарь русского языка : в 4 т. / сост. Г. О. Винокур, Б. А. Ларин, С. И. Ожегов, Б. В. Томашевский, Д. Н. Ушаков ; под ред. Д. Н. Ушакова. — М. : Государственный институт «Советская энциклопедия» : ОГИЗ, 1935. — Т. 1 : А — Кюрины. — 1562 стб.
- ↑ Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
- ↑ Буданова В. П. Великое переселение народов: Этнополитические и социальные аспекты / Отв. ред. А. А. Горский. — СПб.: Алетейя, 2011. — 336 с. — (Византийская библиотека. Исследования). — 1000 экз. — ISBN 978-5-91419-393-2. Архивировано 30 ноября 2020 года.
- ↑ Ауров О. В., Журавлёва В. И., Шарова А. В. Наталия Ивановна Басовская: штрихи к портрету учёного и педагога . Новый исторический вестник. www.nivestnik.ru (2001). — Журнал РГГУ. Дата обращения: 3 апреля 2019. Архивировано 24 октября 2014 года.
- ↑ Вестник древней истории / Институт истории (Академия наук СССР), Институт всеобщей истории (Российская академия наук). — Наука, 2002. — С. 4. — 532 с. Архивировано 3 апреля 2019 года.
- ↑ Сустель, Жак. Повседневная жизнь ацтеков накануне испанского завоевания = Les Aztèques à la veille de la conquête espagnole / Пер. с фр. Е. В. Колодочкиной. — М.: Молодая гвардия, 2007. — С. 13. — 287 с. — (Живая история: Повседневная жизнь человечества). — 5000 экз. — ISBN 978-5-235-03021-3.
- ↑ Zvi Ben-Dor Benite. The Dao of Muhammad: A Cultural History of Muslims in Late Imperial China (англ.). — Harvard University Asia Center, 2005. — P. 1—3. — ISBN 0674017749.
Литература
править- Альфан, Луи. Великие империи варваров: от Великого переселения народов до тюркских завоеваний XI века. — М.: Вече, 2006.
- Щукин М. Б. На рубеже эр. — СПб., 1994.
- Макаревич В. М., Соколова И. И. Энциклопедия всемирная история. — Дрофа, 2003. — ISBN 5710774316.
- Мюссе, Люсьен. Варварские нашествия на Западную Европу. — СПб., 2006.
- Ancient Europe. Encyclopedia of the Barbarian World. Vol. 1—2. / Bogucki, Peter (ed.).
Ссылки
править- История варварских племён . Дата обращения: 3 июля 2020. Архивировано 19 декабря 2019 года.
В статье есть список источников, но не хватает сносок. |