Открыть главное меню

Василий (Кривошеин)

Архиепи́скоп Васи́лий (в миру Все́волод Алекса́ндрович Кривоше́ин; 17 июля (30 июля) 1900, Санкт-Петербург — 22 сентября 1985, Ленинград) — епископ Русской Церкви, проживавший в Западной Европе; c 31 мая 1960 года архиепископ Брюссельский и Бельгийский. Учёный-патролог.

Архиепископ Василий
Архиепископ Василий
Архиепископ Брюссельский и Бельгийский
до 21 июля 1960 года — епископ
31 мая 1960 — 22 сентября 1985
Предшественник Александр (Немоловский)
Преемник Симон (Ишунин)
Епископ Волоколамский,
викарий Патриаршего Экзарха в Западной Европе
14 июня 1959 — 31 мая 1960
Предшественник Алексий (Палицын)
Преемник Питирим (Нечаев)

Имя при рождении Всеволод Александрович Кривошеин
Рождение 17 (30) июля 1900(1900-07-30)
Териоки, Выборгская губерния, Российская империя
Смерть 22 сентября 1985(1985-09-22) (85 лет)
Ленинград, СССР
Похоронен Серафимовское кладбище
Отец Александр Васильевич Кривошеин
Мать Елена Геннадиевна Карпова
Принятие монашества 24 марта 1926
Commons-logo.svg Архиепископ Василий на Викискладе

Содержание

БиографияПравить

До эмиграцииПравить

Родился 17 июля (30 июля) 1900 году в Териокской волости Выборгской губерния Великого княжества Финляндского. Вероятнее всего, семейство Кривошеиных проводило лето в этой дачной местности под Петербургом.

Крещён 30 июля (12 августа) в церкви Казанской иконы Божией Матери селения Териоки. Как записано в метрической книге, восприемниками были дворянин Карпов Александр Геннадиевич и фрейлина Их Императорских Величеств, Государынь Императриц Казем-Бек Параскева Александровна. Крещение совершил священник Петр Поташев[1].

Окончил гимназию в 1916 году, учился на историко-филологических факультетах Петербургского университета и Московского университета.

Во время Февральской революции в Петрограде был студентом университета (в этом качестве стал одним из персонажей книги А. И. Солженицына «Март Семнадцатого»). В годы Гражданской войны воевал в Добровольческой армии.

ЭмиграцияПравить

После тяжёлого обморожения (в результате которого потерял два пальца на руке) был вывезен в конце 1919 года из Новороссийска в Каир, откуда переехал в Париж.

Участвовал в деятельности Русского христианского студенческого движения.

Афонский монахПравить

В 1925 году совершил паломничество на Афон, после которого остался послушником в Свято-Пантелеимоновом монастыре.

24 марта 1926 году был пострижен в рясофор с именем Валентин, а 5 марта 1927 году — в мантию с именем Василий.

В 19291942 годы был монастырским секретарём, с 1937 года — соборным старцем (членом монастырского собора).

В 19421945 годы являлся антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте Святой Горы, а в 1944—1945 годы также входил в состав Эпистасии (административного органа Афона).

Изучил греческий язык, во время пребывания на Афоне занимался научной работой. Как монастырский секретарь-грамматик, а впоследствии полномочный представитель (антипросоп) Пантелеимонова монастыря в Священном Киноте Святой Горы, был допущен к афонским архивам древних рукописей. Опубликовал исследование «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы» (издано в Праге в 1936 году в ежегоднике Seminarium Kondakovianum; переведено на английский и немецкий языки), после чего приобрёл международную известность как учёный-патролог. Видел значение трудов св. Григория Паламы для православного богословия в том, что он «своим учением о несозданном Свете и Божественных энергиях… подвел неразрушимый богословский базис под традиционное мистическое учение Православной Церкви». Защищал эти труды от критики со стороны некоторых католических учёных.

Выступил против ограничительных мер греческих властей, которые препятствовали приезду на Афон монахов, имеющих иностранное гражданство, в частности, русских беженцев. В результате, прожив на Афоне 22 года, в сентябре 1947 года был вынужден покинуть Святую Гору, продолжая официально числиться в братии Свято-Пантелеимонова монастыря.

После войны некоторые монахи славянских монастырей были обвинены в сотрудничестве с оккупантами. Так, 25 сентября 1947 года было сфабриковано судебное дело (протокол 394/25-9-47), которым осуждался на два года антипросоп Русского Свято-Пантелеимонова монастыря монах Василий (Кривошеин). Ему инкриминировали подписание среди прочих антипросопов письма канцлеру Германии Гитлеру. Вместе с Василием со Святой Горы было выдворено несколько других монахов-славян. Позднее, уже в начале 70-х годов, сам архиепископ Василий писал: «В греческой печати вновь возобновились нападки на русское монашество на Афоне. <…> Это всё перепевы старого: русские не имеют никаких прав на Пантелеимоновский монастырь, русские монахи хотят захватить Афон, они — органы панславизма, чуждый и вредный элемент и так далее».

И хотя монах Василий вплоть до 1955 года боролся за восстановление справедливости, за снятие с себя ложных обвинений, до самой его смерти в 1985 году он не получил удовлетворительного ответа на эти вопросы.

Служение в ВеликобританииПравить

В феврале 1951 года переехал в Оксфорд и перешёл в Московский Патриархат. В 1970-е годы на вопрос своего племянника Никиты Кривошеина «о причинах в силу которых, кстати, при свободе выбора, он, эмигрант и белый офицер, решился пребывать в лоне РПЦ», отвечал[2]:

Ответ его был чётким: «Ради будущего. Внутри Церкви необходима преемственность хоть какой-то части людей свободных, могущих быть опорой для лучшей части иерархии внутри страны, людей хотящих и не боящихся говорить правду». Сам Владыка так и поступал, что в Брюсселе, что в Советском Союзе. С уверенностью он добавил, что «если не он, то я увижу как будут переосвящаться кремлёвские соборы» Это было пророчество, но мне тогда подумалось, что пожилой человек принимает желаемое за действительное!

21 мая 1951 года был рукоположен в сан иеродиакона, а 22 мая того же года — в сан иеромонаха, был помощником настоятеля Оксфордской церкви святого Николая.

Во время работы в Оксфорде участвовал в подготовке издаваемого Оксфордским университетом Богословского словаря греческого патристического языка. В сентябре 1951 был делегатом Первого Международного съезда патрологов, принимал участие в каждом из оксфордских патрологических съездов (всего в 1951—1979 состоялось девять таких съездов). Принимал участие в съездах и собраниях Содружества св. Албания и преп. Сергия.

25 января 1957 года возведён в сан архимандрита.

26 мая 1958 года постановлением Священного Синода был назначен вторым викарием экзарха Московского Патриархата в Западной Европе архиепископа Клишийского Николая (Ерёмина) с титулом епископа Волоколамского и пребыванием в Париже. Хиротония архимандрита Василия, однако, несколько задержалась из-за трудностей с получением французской визы.

С марта 1959 года — настоятель Благовещенского храма в Оксфорде.

АрхиерейПравить

14 июня 1959 года в Лондоне, в храме Успения Пресвятой Богородицы, была совершена хиротония архимандрита Василия во епископа Волоколамского, второго викария Патриаршего Экзарха в Западной Европе. Хиротонию совершили архиепископ Николай (Ерёмин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум).

С ноября 1959 был помощником архиепископа Клишийского Николая во Франции.

31 мая 1960 года решением Священного Синода назначен епископом Брюссельский и Бельгийский. 21 июля того же гола возведён в сан архиепископа.

За время управления Брюссельской епархией, кроме существовавшего ранее русского Никольского храма открыл ещё три бельгийских храма со службой на французском и на фламандском языках в Брюсселе, фламандский храм в Хассельте и фламандский скит около Диксмюнде.

Посвятил многие годы изучению трудов преподобного Симеона Нового Богослова. Подготовил трёхтомное научное издание его «Огласительных слов» во французской патристической серии Sources Chrétiennes. Итогом исследовательской работы учёного стало капитальное исследование «Преподобный Симеон Новый Богослов. Жизнь. Духовность. Учение», вышедшее во Франции в 1980 на русском и французском языках. Это первое в русской церковной науке систематическое изложение мистического и догматического богословия преподобного Симеона. В этом труде архиепископ Василий обратил внимание на теснейшую связь непосредственного духовного опыта преп. Симеона с догматическим учением православной церкви, а также подчеркнул внутреннее единство его умозрения. Переводил на русский язык труды преподобного Макария Египетского. Возглавлял редакционный комитет «Вестника Русского Западно-европейского патриаршего экзархата».

Был активным участником богословского диалога с иными церквями, в начале 1960-х был в делегацию РПЦ МП Родосских Всеправославных совещаний. Провёл большую работу, целью которой было усиление контакта с Англиканской церковью, с 1969 — член Международной православной комиссии по диалогу с Англиканской церковью. Участник многих научных, богословских и экуменических форумов. В 1977, после долгого перерыва, смог посетить Афон.

На Поместном соборе Русской православной церкви 1971 высказывался за тайное голосование при избрании Патриарха (однако прошло устраивающее власти решение об открытом голосовании). Резко критиковал постановление Архиерейского собора 1961, которым права настоятелей приходов были ущемлены в пользу церковных старост, назначавшихся по указанию государства. В 1980 направил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой выразил протест по поводу ареста священника Дмитрия Дудко. В телеграмме, в частности, говорилось: «В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя». Высказал в бельгийской прессе своё решительное неприятие арестов священников Глеба Якунина и Дмитрия Дудко: «Я возмущён этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства».

В сентябре 1985 приехал в Ленинград (всего, начиная с 1956, посещал СССР около 20 раз), где скончался от инсульта. Похоронен на Серафимовском кладбище в Петербурге.

СемьяПравить

  • Отец — российский государственный деятель Александр Васильевич Кривошеин. Министр земледелия Российской Империи (соратник Столыпина) и Председатель правительства Юга России генерала Врангеля (1920)
  • Мать — Елена Геннадиевна Карпова (1870—1942), дочь Геннадия Федоровича Карпова и Анны Тимофеевны Морозовой
  • Старший брат Игорь Кривошеин — штабс-капитан лейб-гвардии конной артиллерии, участник движения Сопротивления во Франции, активный деятель масонских организаций. Узник нацистских (Бухенвальд и Дахау 1944 г.) и советских концлагерей (Марфинская шарашка, Тайшет 1949—1954)
  • Младший брат — Кирилл Александрович (02.05.1903, Санкт-Петербург — 30.05.1977, Мадрид) герой французского Сопротивления. Написал объёмное исследование о жизни и деятельности отца: «А. В. Кривошеин (1857—1921 г.) и его значение в истории России начала XX века», (1973 Париж), второе и дополненное издание «Судьба века: Кривошеины» изд. «Звезда» 2002 г. СПб.
  • Единственный племянник — Никита Игоревич Кривошеин (р.1934, Париж) синхронный переводчик (ООН, Юнеско, Совет Европы и проч.) публицист, общественный и политический деятель русской эмиграции, Кавалер ордена Святого Даниила III степени. Вместе с супругой Ксенией Кривошеиной занимаются наследием и архивами Архиепископа Василия (Кривошеина)

ТрудыПравить

статьи
  • Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // Seminarium Kondakovianum. Praha, 1936. № 8.
  • Оксфордский международный патристический съезд // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1951. № 7-8. стр. 33-36.
  • Date du texte traditionnel de la «Priere de Jesus» // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1951. № 7-8. стр. 55-59.
  • Православное духовное предание // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1952. № 9. стр. 8-20.
  • Дата традиционного текста «Иисусовой Молитвы» (доклад, прочитанный на Международном Патристическом съезде в Оксфорде 26 сентября 1951 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1952. № 10. стр. 35-38.
  • Афон в духовной жизни Православной Церкви (доклад, прочитанный на собрании Оксфордского отд. Содружества муч. Албания и пр. Сергия 31 января 1952 г.) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1952. № 12. стр. 5-23.
  • Заметка к Слову «О памяти смертной» преп. Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1953. № 14. стр. 92-99.
  • «Братолюбивый нищий» (мистическая автобиография преп. Симеона Нового Богослова (949—1022)) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1953. № 16. стр. 223—236.
  • Ангелы и бесы в духовной жизни (по учению восточных отцов) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1955. № 22. стр. 132—157.
  • Ангелы и бесы в духовной жизни (примечания к статье «Ангелы и бесы») // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1955. № 22. стр. 132-152-157.
  • Неистовый ревнитель. Преподобный Симеон Новый Богослов как игумен и духовный наставник // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1957. № 25. стр. 30-53.
  • A la memoire de V. Lossky // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1959. № 30-31
  • Jean Chrysostome. Huit Catecheses Baptismales inedites. Introduction, texte critique, traduction et notes de Antoine Wenger, a.a., Paris, 1957 [Иоанн Златоуст. Восемь неизданных поучений о Крещении. Предисловие, критические тексты, перевод и статьи Антония Венгера. Париж, 1957] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1960. № 36. стр. 59-60.
  • Hans-Georg Beck, professor an der Universität München. Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich. München, 1959 [Ганс-Георг Бек, проф. Мюнхенского университета. Церковь и богословская литература в Византийском государстве. Мюнхен, 1959] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1960. № 33-34. стр. 131—133.
  • Святой Григорий Палама — личность и учение (по недавно опубликованным материалам) // Вестник Русского Западно-европейского патриаршего Экзархата. 1960. № 33-34.
  • Святой Григорий Палама. Личность и учение (по недавно опубликованным материалам) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1960. № 33-34. стр. 101—114.
  • Le thème de l’ivresse spirituelle dans la mystique de Saint Syméon le Nouveau Théologien // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1960. № 35. стр. 10-18.
  • Histoire de la Spiritualité Chrétienne: J.Louis Bouyer. La Spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Aubier, 1960 [История духовности христиан: И.Луи Буйер. Духовность Нового Завета и отцов. Обье, 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1960. № 35. стр. 54-56.
  • Early Christian Doctrines by J.N.D.Kelly. D.D… Second Edition. London, 1960 [Дж. Келли. Ранние христианские доктрины. Изд. 2-е. Лондон, 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 38-39. стр. 168—169.
  • Patrology by Johannes Quasten… Vol.III. The Golden Age of Greek Patristic Literature. From the Council of Nicaea to the Council of Chalcedon. 1960 [Иоган Квастен. Патрология… Т.3. Золотой век греческой патристической литературы. От Никейского Собора до Халкидонского. 1960] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 37. стр. 61-62.
  • La conférence panorthodoxe sur l'île de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 40. стр. 179—189.
  • Ещё о Халкидонском Соборе и малабарских христианах (по поводу статьи Н. М. Зернова «Что отделяет нас от „Ортодоксальной“ Церкви Южной Индии») // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 38-39. стр. 153—161.
  • Памяти митрополита Евлогия (Курила) (1880—1961) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 38-39. стр. 164—166.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов и Никита Стифат (история текста огласительных слов) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 37. стр. 41-47.
  • Преподобный Симеон Новый Богослов и его отношение к социально-политической действительности своего времени // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 38-39. стр. 121—126.
  • [Письмо епископу Кассиану, Ректору Богословского института преп. Сергия в Париже (7 июля 1961)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1961. № 38-39. стр. 162—163.
  • Монреальское совещание (впечатления участника) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1963. № 42-43. стр. 176—182.
  • Paul Evdokimov. L’Orthodoxie (=Bibliothèque Théologique) Neuchatel-Paris. 1959 // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1963. № 41. стр. 63-66.
  • Etera kefalaia. Grégoire Palamas ou Syméon le Nouveau Théologien? // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1963. № 44. стр. 205—210.
  • Les Orthodoxes et le Concile Vatican II // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1963. № 41. стр. 16-25.
  • Quelques mots supplémentaires sur la question des stigmates // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1963. № 44. стр. 203—205.
  • Irenee Hausherr S.I. Noms du Christ et voies d’oraison, Orientalia Christiana Analecta 157, Roma, 1960 // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1964. № 46-47. стр. 180—183.
  • Le congrès international de Venise en commémoration du millénaire du Mont Athos (3-6 septembre 1963) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1964. № 45. стр. 30-33.
  • La deuxième conférence panorthodoxe à l’Ile de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1964. № 45. стр. 5-25.
  • Le 4-e congrès patristique à Oxford (16-21 septembre 1963) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1964. № 45. стр. 26-30.
  • Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1964. № 48. стр. 197—217.
  • Международный съезд в Венеции, посвященный тысячелетию Афона (3-6 сентября 1963 года) // Журнал Московской Патриархии. М., 1964. № 2. стр. 54-56.
  • Четвертый Международный съезд патрологов в Оксфорде (сентябрь 1963 года) // Журнал Московской Патриархии. М., 1964. № 2. стр. 62-66.
  • Второе Всеправославное совещание на острове Родосе // Журнал Московской Патриархии. М., 1964. № 4. стр. 32-38.
  • La Troisième Conférence Panorthodoxe de Rhodes // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1965. № 51. стр. 137—161.
  • Les textes symboliques dans l’Eglise Orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1965. № 49. стр. 10-23.
  • Les textes symboliques dans l’Eglise orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1965. № 50. стр. 71-82.
  • Le XIXe Congrès international vieux-catholique à Vienne (22-26 septembre 1965) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1965. № 52. стр. 201—209.
  • XIX Международный Старокатолический конгресс в Вене (22-26 сентября 1965 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1965. № 11. стр. 46-53.
  • Третье Всеправославное Совещание на о. Родос (1-15 ноября 1964 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1965. № 7. стр. 42-58.
  • La spiritualité orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1966. № 53. стр. 14-29.
  • La composition et la publication d’une confession unique de la foi orthodoxe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1966. № 54-55. стр. 71-74.
  • Догматическое постановление «О Церкви» II Ватиканского Собора с православной точки зрения // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1966. № 56. стр. 222—238.
  • La Commission inter-orthodoxe pour le dialogue avec les Anglicans (Belgrade 1-15 septembre 1966) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1967. № 58. стр. 74-106.
  • Les entretiens théologiques concernant les ordres anglicans entre l’Eglise anglicane et l’Eglise orthodoxe russe // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1967. № 60. стр. 201—214.
  • Богословский диалог между Православной Церковью и англиканским вероисповеданиям и его проблемы // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1967. № 59. стр. 157—178.
  • Межправославная комиссия по диалогу с англиканами (Белград, 1-15 сентября 1966 года) // Журнал Московской Патриархии. М., 1967. № 6. стр. 35-48.
  • Богословские собеседования по вопросу об англиканском священстве между Англиканской и Русской Православной Церквами // Журнал Московской Патриархии. М., 1967. № 7. стр. 45.
  • Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у св. Василия Великого // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1968. № 61. стр. 48-55.
  • Экклезиология святого Василия Великого // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1968. № 62-63. стр. 122—150.
  • Conférence pan-orthodoxe à Chambèsy près de Genève, 8-15 juin 1968 [Всеправославное совещание в Шамбези, близ Женевы, 8-I5 июня 1968 г.] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1968. № 64. стр. 183—216.
  • Символические тексты в Православной Церкви. // Богословские труды. М., 1969. № 4. стр. 5-36.
  • Autorité et Saint-Esprit [Авторитет и Святой Дух] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1969. № 68. стр. 205—209.
  • IV Всеправославное Совещание // Журнал Московской Патриархии. М., 1969. № 1. стр. 45-53.
  • IV Всеправославное Совещание // Журнал Московской Патриархии. М., 1969. № 2. стр. 47-52.
  • L’ecclésiologie de saint Basile le Grand [Экклезиология св. Василия Великого] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1969. № 66. стр. 75-102.
  • Рец. на кн.: I. Smolitsch. Geschichte der Russische Kirche. 1700—1917. Erster Band. Leiden, 1964. LVII, 734 S. (Studien zur Geschichte Osteuropas; 9) [Игорь Смолич. История Русской Церкви. 1700—1917] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1970. № 69. стр. 64-69.
  • Новые творения преподобного Макария Египетского [предисловие к переводу] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1970. № 70-71. стр. 162—163.
  • Неизвестное творение преподобного Макария Египетского // Журнал Московской Патриархии. М., 1970. № 12. стр. 57.
  • Рец. на кн.: R. Roessler. Kirche und Revolution in Russland. Patriarch Tichon und der Sowjetstaat. Koln-Wien, 1969. X, 264 S. (Beitrage zur Geschichte Osteuropas; 7) [Роман Рёсслер. Церковь и революция в России. Патриарх Тихон и Советское государство] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1970. № 69. стр. 69-78.
  • «Essence créée» et «essence divine» dans la théologie spirituelle de S. Syméon le Nouveau Théologien [«Тварная сущность» и «божественная сущность» в духовном богословии св. Симеона Нового Богослова] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1971. № 75-76. стр. 151—170.
  • Кафоличность и структуры Церкви. (Некоторые мысли в связи с вступительным докладом проф. С. С. Верховского) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1972. № 80. стр. 249—261.
  • Третья сессия межправославной комиссии по подготовке богословского диалога с англиканами (Хельсинки, 7-11 июля 1971 г.) [Обзор докладов, прений, протоколов] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1972. № 77. стр. 63-75.
  • Сессия Межправославной комиссии по диалогу с англиканами (Хельсинки, 7-11 июля 1971 года) // Журнал Московской Патриархии. М., 1972. № 4. стр. 55-58.
  • L’oeuvre salvatrice du Christ sur la Croix et dans la Résurrection [Спасительная миссия Христа на Кресте и Воскресение] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1972. № 78-79. стр. 106—120.
  • Спасительное дело Христа на Кресте и в Воскресении // Журнал Московской Патриархии. М., 1973. № 2. стр. 64-69.
  • L’autorité et l’infanillibilité des Conciles Oecumeniques // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1974. № 85-88. стр. 63-70.
  • Réunion de la Sous-Commission Théologique anglicano-orthodoxe à Rymnic-Vylciu en Roumanie (9-13 juillet 1974) // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1974. № 85-88. стр. 43-53.
  • Дух Святой в христианской жизни по учению преподобного Симеона Нового Богослова // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1975. № 91-92. стр. 171—191.
  • Simplicité de la nature divine et les disinctions en Dieu selon Saint Grégoire de Nysse // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1975. № 91-92. стр. 133—158.
  • Некоторые богослужебные особенности у греков и русских и их значение // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1975. № 89-90. стр. 71-88.
  • Infaillibilité ou indéfectibilité? [Непогрешимость или нерушимость? (Доклад на англикано-православных собеседованиях, июль 1975 г.)] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1976. № 93-96. стр. 39-51.
  • Vision de Lumière chez St. Syméon le Nouveau Théologien [Видение Света у преп. Симеона Нового Богослова] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1976. № 93-96. стр. 15-37.
  • Нам его не хватает больше, чем когда-либо : Памяти В. Н. Лосского : Пер. с франц. // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1979. № 101—104. стр. 98-99.
  • Saint Syméon le Nouveau Théologien à travers les ages (XI—XX siècle) [Св. Симеон Новый Богослов через века] // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1979. № 101—104. стр. 27-32.
  • Монахиня мать Екатерина : Опыт духовной биографии // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1985. № 114. стр. 209.
  • Памяти Владимира Лосского // Богословские труды. М., 1985. № 26. стр. 156—158.
  • Высокопреосвященный митрополит Николай, бывший Корсунский, Патриарший Экзарх Западной Европы [некролог] // Журнал Московской Патриархии. М., 1985. № 12. стр. 20.
  • Аскетическое и богословское учение святого Григория Паламы // Журнал Московской Патриархии. М., 1986. № 3. стр. 67-70.
  • «Другие Главы». Григорий Палама или Симеон Новый Богослов? // Журнал Московской Патриархии. М., 1986. № 4. стр. 68-71.
  • «Другие Главы». Григорий Палама или Симеон Новый Богослов? // Журнал Московской Патриархии. М., 1986. № 4. стр. 68-71.
  • Несколько слов по вопросу о стигматах // Журнал Московской Патриархии. М., 1986. № 4. стр. 67-68.
  • La doctrine ascétique et théologique de Saint Grégoire Palamas // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1987. № 115. стр. 45.
  • Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. М., 1987. № 115. стр. 109.
  • Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы. Пер. фр. резюме того же текста, опубл. в: ВРЗЕПЭ. 1987. № 115. С. 109—174. Впервые этот же пер., но с редакторской правкой, изд.: Журнал Московской Патриархии. 1986. № 3. С. 67-70 / пер.: Рещикова В. А. // Альфа и Омега. М., 1995. № 3(6). стр. 77-82.
  • Ангелы и бесы в духовной жизни по учению восточных отцов // Альфа и Омега. М., 1996. № 4(11). стр. 44-73.
  • Экклезиология св. Василия Великого // Страницы. М., 1998. Т.3. № 3. стр. 338—358.
книги

ЛитератураПравить

  • К 80-летию Преосвященного Василия, Архиепископа Брюссельского и Бельгийского // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. — Париж. — 1980—1981. — № 105—108. — С. 123—127
  • Бобринский Б., протоиерей. Памяти архиепископа Василия Брюссельского // «Русская мысль». — 1985. — № 3592, 25.10.
  • Городецкий М., диакон., Высокопреосв. Василий, архиеп. Брюссельский и Бельгийский // Журнал Московской Патриархии. — 1986. — № 4. — С. — 34-38
  • Тростников В. Н. О Белой идее глазами очевидца. Православный архиепископ, который умел отделять русское от советского // «НГ-Религии». — 1999. — № 10 (33), 26.05
  • Ставицкая Н. И. Вера — жемчужина несравненной ценности // «Православная Москва». — 2000. — № 15-16
  • Антоний Сурожский, митрополит. Рассказ об архиепископе Василии (Кривошеине) // Кривошеин Василий. Архиепископ. Две встречи. Митрополит Николай Ярушкевич. Митрополит Никодим (Ротов). — СПб.: Сатисъ. — 2003. — С. 5-9
  • Церковь Владыки Василия (Кривошеина). — Нижний Новгород: Братство св. Александра Невского. — 2004. — 499 С.
  • Серия: Русский Афон XIX–XX веков. Том пятнадцатый. Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах. Издание Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне 2014. ISBN: 978-5-7117-0721-9

ПримечанияПравить

СсылкиПравить

и церковные иерархи : Переписка и публикации из семейного архива, письма владыки Василия http://zvezdaspb.ru/index.php?page=8&nput=1951