Вила (самовила, самодива; болг. и серб. вила; макед. самовила; хорв. и словен. vila; словац. víla; пол. wiła; болг. орисница) — в верованиях и фольклоре южных славян и отчасти словаков женское мифологическое существо, наделяемое преимущественно положительными свойствами. Может, однако, мстить человеку за причинённое ей зло, что сближает её с богинкой, отчасти с русалкой[1].
| Вила | |
|---|---|
 | |
| Женский дух, обитающий в горах и владеющий колодцами и озёрами | |
| Мифология | славянская |
| Пол | женский |
| В иных культурах | русалка, мавка, ундина |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Выглядят как стройные очаровательные (редко — безобразные) девушки с длинными (иногда до земли) распущенными волосами и крыльями. Одеты в длинные волшебные платья или покрывала, под которыми они скрывают ноги с копытами[1].
Описание
правитьУ южных славян
правитьНоги у них козьи, лошадиные или ослиные. Вилы закрывают их длинной белой одеждой. К людям, особенно к мужчинам, они относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если разгневать вил, они могут жестоко наказать, даже убить одним взглядом. Они могут лечить, предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны[2][3].
Вилы могли летать, как птицы, обитали в горах, отчего обычные эпитеты вилы в народной поэзии: биогорска вила, или загорка, загоркиня[4]. Они владели колодцами и озёрами, обладали способностями «запирать» воды. Многие горные ключи в Сербии и Черногории носят название вилина вода[4]. Если отнять у них крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Этим нередко пользовались молодые мужчины. Они отбирали у вилы крылья, а затем брали в жёны. Но такой брак никогда не заканчивался удачно. Рано или поздно вила обманом и хитростью выманивала свои крылья обратно и улетала. Дети, рождённые в таком браке, часто оставались брошенными на отца. Но иногда вила-мать могла забрать ребёнка с собой.
По болгарским поверьям, вилы появляются преимущественно весной и летом, иногда — от Благовещения до Воздвижения, любят большие праздники, особенно Пасху.
Культ вил и их связь с колодцами известны по болгарским источникам с XIII века, где их называют «самовилы» и считают девушками, умершими без крещения.
В болгарской народной поэзии встречается упоминание о юдах — вилах, отличающихся враждебным отношением к людям. Первоначально слово «юда» имело различные значения: могучая, коварная, вертлявая, сварливая, злобная по отношению к виле. В дальнейшем юда стала синонимом слов вила, самодива, самовила. У болгар из-за созвучия происходило смешение юды с Иудой, что послужило поводом для выделения её в самостоятельную фигуру фольклора.
У западных славян
правитьНа западнославянских территориях вилы описываются как умершие девушки, которые не могут упокоиться и способны причинить зло тем, кто их обидел при жизни (ср. с русскими русалками-утопленницами и украинскими мавками).
У немецкого поэта XIX века Генриха Гейне вилии описаны как призраки-танцовщицы девушек умерших до свадьбы[5][6]. Они могут встретиться ночью и исчезают на рассвете. Одеты в подвенечное платье, с венками и кольцами. Если встретят на большой дороге ночью молодого человека — вовлекают со смехом и обаянием в танец, и танцующий умирает. Генрих Гейне писал, что эта легенда славянского происхождения. Он уподобляет их эльфам (феям) и вакханкам.
Славянских вил, русалок, полудниц и т. д. Буслаев и Афанасьев сопоставляли с немецкими эльфами и валькириями[7].
У восточных славян
правитьНесмотря на то, что вилы упоминаются в памятниках древнерусской литературы («Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» и др.), восточнославянской народной традиции они как будто неизвестны. Старинные русские поверья не знают этого слова, и «вряд ли это древнерусский образ»[8]. Упоминание вил в восточнославянских памятниках учёные объясняют влиянием южно-славянской литературной традиции[9].
Не подлежит сомнению, что южно-славянский вилы соответствуют русским русалкам[10]. По всей видимости, представления и о тех, и о других, подобно представлениям о фраваши, являются наследием индоевропейской древности и возникли из представления о душах умерших: «воинственные валькирии севера и славянские вилы не только девы судьбы, но и фильги, сложившиеся в особый тип, в глуби которого затерялось их бытовое отношение к культу ман»[11].
Вилы в искусстве
правитьУ Аполлона Майкова есть стихотворение «Утро. Предание о виллисах», в котором он описывает их так:
Из ущелий чёрных
Вылетели тени —
Белые невесты:
Широко в полёте
Веют их одежды,
Головы и тело
Дымкою покрыты,
Только обозначен
В них лучом румяным
Очерк лиц и груди.— Аполлон Майков, «Утро. Предание о виллисах», 1857
- Балет «Жизель», либретто Теофиля Готье, музыка Адольфа Адана. Принц переодевается крестьянином и влюбляется в крестьянку Жизель. Узнав правду, она сходит с ума и умирает. Повелительница вил (в либретто используется немецкий вариант написания wilis «виллиса») по имени Мирта забирает Жизель к себе и делает вилой. Они чуть было не губят принца, но его спасает колокольный звон. Готье при поиске сюжета «Жизели» вдохновился фрагментом из «Зимней сказки» Генриха Гейне, в которой поэт рассказывал эту то ли немецкую, то ли славянскую легенду о девушках, которые не могут успокоиться в своих могилах, потому что умерли накануне своей свадьбы[12].
- Опера Пуччини «Вилли» (иначе «Виллы», «Феи») рассказывает о девушке, умершей накануне свадьбы, и о том, как она стала вилой[13]. В опере вилы способны вызывать шторм и влиять на погоду. Либретто оперы основано на одноимённом рассказе Альфонса Карра.
- С легенды о виле начинается роман Иво Андрича «Мост на Дрине».
- Роман Антона Уткина «Вила Манадлина»[14].
Любопытные факты
правитьКак пишет С. М. Толстая, «по верованиям сербов и хорватов, в наше время вил уже нет, они исчезли с появлением огнестрельного оружия, после убийства человеком хозяина вил, и т. п. Нередко люди об этом сожалеют, считая, что с исчезновением вил ушли из жизни благодать и счастье»[15].
См. также
править
Примечания
править- ↑ 1 2 Толстая, 1995, с. 370.
- ↑ Вакарелски X., Етнография на България, София, 1974, с. 503—505
- ↑ Иванов В. В., Топоров В. Н. Вилы // Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1991. Т. 1, с. 236
- ↑ 1 2 Ровинский П. А. Черногория в её прошлом и настоящем, Спб, 1897. — Т.II. Часть 2. — С. 509—514.
- ↑ Генрих Гейне Über Deutschland Архивная копия от 10 апреля 2012 на Wayback Machine
- ↑ Генрих Гейне De l’Allemagne, стр. 309.
- ↑ Лось, 1892, с. 348.
- ↑ Кагаров Е. Г. Религия древних славян. М., 1918, с.13.
- ↑ Мансикка В.-Й. Религия восточных славян. М., ИМЛИ РАН, 2005, с. 139.
- ↑ Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916, — Т. I. — С. 38.
- ↑ Веселовский А. Н. Судьба-Доля в народных представлениях славян. — В книге: Народные представления славян. М., 2006. — С.478.
- ↑ Германия. Зимняя сказка (поэма)
- ↑ Самые известные оперы мира: Виллисы (Le Villi), Дж. Пуччини. Ideika-World.com (17 сентября 2011). Дата обращения: 31 мая 2024.
- ↑ «Вила Мандалина» Антона Уткина: черногорская романтика. Год Литературы. Дата обращения: 31 мая 2024.
- ↑ Статья «Вила» в этнолингвистическом словаре «Славянские древности». М., 1995. — Т. 1. — С. 371.
Литература
править- И. Л. Лось. Вилы, русалки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VI. — С. 348.
- Вила, самовила, самодива / С. М. Толстая // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 369–371. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Буслаев Ф. И. О сродстве славянских вил, русалок и полудниц с немецкими эльфами и валькирями // Исторические очерки… Т. 1.