Открыть главное меню

Караимская национальная символика

(перенаправлено с «Герб караимов Крыма»)

Национальный герб караимов имеет форму геральдического щита и включает в себя следующие элементы[1]: двурогое копье (сэнэк), щит (калкан), крепостная башня, традиционное облачение газзана — головной убор и молитвенное покрывало таллет. На гербе используются национальные цвета караимов - голубой, на фоне которого находится крепостная башня, белый, на фоне которого находится оружие - двурогое копьё, жёлтый, на фоне которого находится щит.

Герб помещён над входом в кенассу в Тракае и на шпиль кенассы в Вильнюсе. В 2008 году сэнэк в качестве караимского символа был включен в герб литовского местечка Науяместис[2]. Национальный герб используется на официальном сайте караимов Литвы.

Национальный флаг караимов-тюрков представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней — голубого, средней — белого и нижней — жёлтого цвета. Голубой цвет символизирует небо, белый — добро и жёлтый — солнце и огонь[3].

Печать караимской кенассы состоит из увенчанной головным убором караимского гахама пентаграммы, в центре которой находится сэнэк на фоне калкана(введена гахамом С.М. Шапшалом в качестве новой однотипной печати караимских кенас в 1916 году[4])

Содержание

Гипотезы происхождения караимских национальных символовПравить

Сэнэк и калкан— древние караимские символыПравить

Аргументы за:

  • эти символы вырезаны на мраморной плите над воротами восточной башни Биюк-капу города-крепости Чуфут-Кале.
  • эти знаки похожи на еврейские буквы ס״י «самех» и «йуд» или ס״ע «самех» и «айн», от סלע יהודים — «Сэла Юхудим»(в караимском произношении) или סלע עברים «Сэла Иврим» (то есть Чуфут-Кале, «Иудейская/Еврейская Скала»)[5].

Аргументы против:

  • во времена строительства Орта-капу караимы составляли в городе меньшинство и имели слишком мало влияния, чтобы поместить свой символ на воротах.[6];
  • эти символы просто и грубо вырезаны, в то время как караимы были умелыми скульптурами, поэтому создаваемые ими надписи всегда носили более искусный характер, сочетаясь с богато украшенными резьбой аллюзиями на тему Священного писания [6].

Сэнэк и калкан — тамга крымских татарПравить

Аргументы за:

  • слово «сэнэк» в крымском диалекте караимского обозначает деревянные вилы. В других диалектах караимского языка оно не зафиксировано[7];
  • до второй половины XIX века аналогичный знак был тамгой татарской деревни Кырк-Чолпан, и, таким образом, данная тамга могла относиться к роду с именем Кырк, перекликающимся с древним названием крепости (Кырк Ор)[8][9]
  • вилообразная тамга была найдена на надгробной плите с арабской надписью из разрушенного при строительстве города мусульманского кладбища[9];
  • символы на Биюк-капу перенесёны с древних ворот Орта-капу в Чуфут-Кале, построенных в XIV-XV веке. Если бы это были тамги различных общин, занимавших каждая свой район поселения, то вряд ли бы они повторялись при въезде в Новый город Чуфут-Кале[9];
  • эти символы напоминали о подчинении татарским родам, сохранявшим контроль над крепостью даже после ухода из неё[9][10]

ПримечанияПравить

  1. Полканов Ю. А., Полканова А. Ю. Реликтовые особенности этнокультуры крымских караимов // Крымские караимы. История, территория, этнокультура. Симферополь: Доля, 2005.
  2. Irena Jaroszyńska. Karaimska symbolika w herbie Nowego Miasta (польск.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław, 2008. — Wrzesień (nr 2 (19)). — S. 19. — ISSN 1733-7585.
  3. Караимы - коренной народ Крыма
  4. Сенек ве къалкан тамгъасы//ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ.
  5. С. С. Ельяшевич Таинственная надпись// Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн.3-4 (авг. -сент.). — С. 114.
  6. 1 2 KIZILOV, Mikhail. Karaites Through the Travelers’ Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers — New York: Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. — p. 194. — ISBN 0-9700775-6-4
  7. Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, С. 499)
  8. Акчокраклы О. Эпиграфические находки // [1] Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. — 1929. — Т. 3. — С. 185. (с ссылкой на Боданинского)
  9. 1 2 3 4 Акчокраклы О.. Татарские тамги в Крыму (Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму, 1925) // Известия Крымского педагогического института. — 1927. — Кн. 1. — С. 41.
  10. Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. Симферополь, 1993.  (недоступная ссылка — историякопия)