Открыть главное меню

Караимская национальная символика

(перенаправлено с «Герб караимов Крыма»)

Караимская национальная символика — символика караимов, проживающих в странах бывшей Российской империи (Литва, Польша, Россия, Украина).

Содержание

ИсторияПравить

Примерно в 1929 году польской караимской художницей Лидией Каракаш-Шоле (1896—1943) был создан герб гахана, который вскоре стал и символом польско-литовской караимской общины[1]. Уже в 1930 году герб был помещён на приветственном адресе, поднесённом лидерами польских караимов (С. Шапшалом, Ш. Фирковичем, И. Лобаносом и др.) Владиславу Рачкевичу в связи с его избранием маршалом Сената Польши[2].

В 1987 году феодосийским художником Александром Худченко совместно с караимом М. Э. Хафузом был разработан герб караимов Крыма, представляющий из себя разбитый камень, на котором изображены сэнэк, калкан и символ (тамга) феодосийских караимов — белая лошадь (др.-евр. סוס לבן [сус лаван]; караимск. акъ ат)[3][4]. Впервые этот герб был опубликован М. Э. Хафузом в 1991 году, а чуть позже появился на обложках Караимской народной энциклопедии[5].

ГербПравить

Национальный герб караимов имеет форму геральдического щита и включает в себя следующие элементы[6]: двурогое копье (сэнэк), щит (калкан), крепостная башня, традиционное облачение газзана — головной убор и молитвенное покрывало таллет. На гербе используются национальные цвета караимов — голубой, на фоне которого находится крепостная башня, белый, на фоне которого находится оружие — двурогое копьё, и жёлтый, на фоне которого находится щит.

Герб помещён над входом в кенассу в Тракае и на шпиль кенассы в Вильнюсе. В 2008 году сэнэк в качестве караимского символа был включён в герб литовского местечка Науяместис[7]. Национальный герб используется на официальном сайте караимов Литвы[8].

Печать караимской кенассы состоит из увенчанной головным убором караимского гахама пентаграммы, в центре которой находится сэнэк на фоне калкана (введена гахамом С.М. Шапшалом в качестве новой однотипной печати караимских кенас в 1916 году[9]).

ФлагПравить

Национальный флаг караимов представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней — голубого, средней — белого и нижней — жёлтого цвета. Голубой цвет символизирует небо, белый — добро и жёлтый — солнце и огонь[10].

Гипотезы происхождения караимских национальных символовПравить

Сэнэк и калкан — древние караимские символыПравить

Аргументы за:

  • эти символы вырезаны на мраморной плите над воротами восточной башни Биюк-капу города-крепости Чуфут-Кале;
  • эти знаки похожи на еврейские буквы ס״י «самех» и «йуд» или ס״ע «самех» и «аин», от סלע יהודים — «Сэла Юхудим» (в караимском произношении) или סלע עברים «Сэла Иврим» (то есть Чуфут-Кале, «Иудейская/Еврейская Скала»)[11].

Аргументы против:

  • во времена строительства Орта-капу караимы составляли в городе меньшинство и имели слишком мало влияния, чтобы поместить свой символ на воротах[12];
  • эти символы просто и грубо вырезаны, в то время как караимы были умелыми скульптурами, поэтому создаваемые ими надписи всегда носили более искусный характер, сочетаясь с богато украшенными резьбой аллюзиями на тему Священного писания[12].

Сэнэк и калкан — тамга крымских татарПравить

Аргументы за:

  • слово «сэнэк» в крымском диалекте караимского обозначает деревянные вилы. В других диалектах караимского языка оно не зафиксировано[13];
  • до второй половины XIX века аналогичный знак был тамгой татарской деревни Кирк-Чолпан, и, таким образом, данная тамга могла относиться к роду с именем Кырк, перекликающимся с древним названием крепости (Кырк Ор)[14][15];
  • вилообразная тамга была найдена на надгробной плите с арабской надписью из разрушенного при строительстве города мусульманского кладбища[15];
  • символы на Биюк-капу перенесены с древних ворот Орта-капу в Чуфут-Кале, построенных в XIV-XV веке. Если бы это были тамги различных общин, занимавших каждая свой район поселения, то вряд ли бы они повторялись при въезде в Новый город Чуфут-Кале[15];
  • эти символы напоминали о подчинении татарским родам, сохранявшим контроль над крепостью даже после ухода из неё[15][16].

ГалереяПравить

ПримечанияПравить

  1. Mariusz Pawelec. Płomień zgasły przedwcześnie (польск.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław, 2011. — Marzec (nr 1 (30)). — S. 14. — ISSN 1733-7585.
  2. Ещё раз о караимском гербе // Известия Духовного управления караимов Республики Крым. — Евпатория, 2019. — Январь (№ 30 (39)). — С. 24—25.
  3. Хафуз М. Э. Историко-этнографические очерки // Караимы / под ред. М. Н. Губогло, А. И. Кузнецова, Л. И. Миссоновой, Ю. Б. Симченко, В. А. Тишкова. — М. : Институт этнологии и антропологии РАН, 1993. — Кн. 4. — («Народы и культуры» ; вып. XIV). — 200 экз. — ISSN 0868-586X.
  4. Лосев Д. А. «След малого, но гордого народа...» Караимская слобода в Феодосии // Крымский альбом : Историко-краеведческий и литературно-художественный альманах. — Феодосия; Москва: Издательский дом «Коктебель», 1996. — Вып. 1. — С. 106—107.
  5. Хафуз М. Э. Герб караимов Крыма // Караимские вести. — М., 1995. — № 19. — С. 2.
  6. Полканов Ю. А., Полканова А. Ю. Реликтовые особенности этнокультуры крымских караимов // Крымские караимы. История, территория, этнокультура. Симферополь: Доля, 2005.
  7. Irena Jaroszyńska. Karaimska symbolika w herbie Nowego Miasta (польск.) // Awazymyz : Pismo Historyczno-Społeczno-Kulturalne Karaimów. — Wrocław, 2008. — Wrzesień (nr 2 (19)). — S. 19. — ISSN 1733-7585.
  8. Lietuvos Karaimų Kultūros Bendrija
  9. Сенек ве къалкан тамгъасы//ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ
  10. Караимы - коренной народ Крыма
  11. С. С. Ельяшевич Таинственная надпись// Караимская жизнь. — Москва, 1911. — Кн.3-4 (авг. -сент.). — С. 114.
  12. 1 2 KIZILOV, Mikhail. Karaites Through the Travelers’ Eyes: Ethnic History, Traditional Culture and Everyday Life of the Crimean Karaites According to the Description of the Travelers — New York: Al-Qirqisani Center for the Promotion of Karaite Studies, 2003. — p. 194. — ISBN 0-9700775-6-4
  13. Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, С. 499)
  14. Акчокраклы О. Эпиграфические находки // [1] Известия Таврического общества истории, археологии и этнографии. — 1929. — Т. 3. — С. 185. (с ссылкой на Боданинского)
  15. 1 2 3 4 Акчокраклы О.. Татарские тамги в Крыму (Материалы научно-этнографической экспедиции по изучению татарской культуры в Крыму, 1925) // Известия Крымского педагогического института. — 1927. — Кн. 1. — С. 41.
  16. Герцен А. Г., Могаричев Ю. М. Крепость драгоценностей. Кырк-ор. Чуфут-кале. Симферополь, 1993.  (недоступная ссылка — историякопия)