Открыть главное меню

Тамга́ — родовой фамильный знак, печать. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у черкесов, абазин, абхазов, карачаевцев, балкарцев, ногайцев, крымских татар, татар[1], башкир, узбеков, уйгуров, монголов, казахов, киргизов, азербайджанцев, кумыков, турок, осетин, ингушей, чеченцев[2][3][4] и других.

Содержание

ЭтимологияПравить

Слово «тамга» — тюркского происхождения и имело несколько значений: «тавро», «клеймо», основное значение — «печать». В период Золотой Орды данный термин получил распространение в странах Средней Азии, Восточной Европы, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа и Закавказья, где, помимо прежних, приобрел новые значения — «документ с ханской печатью», «(денежный) налог». Слово «таможня» также происходит от слова «тамга». Очевидная популярность данного термина в тюркских языках, откуда он и был заимствован в другие языки (в том числе и в русский), может считаться доказательством именно тюркского происхождения тамг как принципиально новой знаковой системы, отличной, например, от письменности. Между тем тамги, вследствие специфики своего основного использования (как знаки родовой или племенной принадлежности), несомненно, относятся к разряду важнейших исторических источников. Научное изучение тамг и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков, и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все ещё далеки от разрешения.

На разных языках имеет такие названия: кирг. тамга, каз. тамға, тур. tamga, узб. tamg'a, туркм. temga, тат. тамга, башк. тамға, крымско-тат. tamğa, монг. тамга.

ПроисхождениеПравить

В качестве прототипа для тамги, по имеющимся этнографическим данным, выступали простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская сбруя, иногда — буквы разных алфавитов. Возможно, прототипами многих знаков являлись тотемные животные или иные символы, восходящие ещё к родоплеменным отношениям. Поэтому графемы многих (особенно несложных) знаков могли одновременно или последовательно использоваться сразу в нескольких территориально, культурно и хронологически не связанных социумах. При этом пиктограммы подвергались определённой стилизации, неизбежной при нанесении знака на выбранную поверхность тяжелым инструментом (зубило, нож, тесло и т. д.). Основные требования, предъявляемые к тамгообразному знаку, — это графическая выразительность и лаконизм, а также наличие потенциальной возможности варьирования в рамках существующей изобразительной схемы. Так, вероятно, учитывалось, что постоянное использование знака путём нанесения его на разные поверхности (камень, кожа, дерево и др.) будет тем легче, чем проще будет начертание самого знака.

Казахские тамгиПравить

Казахские тамги частично совпадают с башкирскими — это связано со сложным этногенезом этих родственных кыпчакских народов. Некоторые древнетюркские племена могли принять участие в этногенезе сразу нескольких народов; так, табынцы влились в состав как казахов, так и башкир. Вследствие этого тамги у этих народов также могли быть похожими или частично совпадать.

Род Подрод Тамга (родовой знак) Уран (родовой клич)
Старший жуз   Нел
Канлы   косеу,   шылбыр Байтерек
Жалаир   тарак Бактияр, Кабылан
Дулаты   донгелек,   абак Бактияр
Сикым  ,  ,   Сикым, Рсбек
Жаныс   Жаныс, Толе
Ботбай   Ботбай, Самен
Шымыр   Шмыр, Койгельды
Албаны   Райымбек
Суаны  
Сарыуйсын  
Шапрашты   ай,   тумар,   Карасай
Ошакты   тумар
Ысты   косеу,   шылбыр Жауатар
Ойык   косеу,   коз
Тилик   косеу
Сиргелы   сирге,   курай,  ,   Туганаз
Шанышкылы   кол-тамга,   Аирлмас
Средний жуз   босага
Аргын   коз Акжол, Кара Ходжа
Таракты   тарак,   Жаукашар
Жогары шекты   жогары-шекты
Томень шекты   томень-шекты
Найманы   шомыш,   Каптагай
Балталы   балта
Баганалы   багана,  ,  
Бура  
Каракерей   Кабанбай
Матай   Борибай
Садыр  ,   Алдияр
Кыпшак   кос алип Айбас
Конрат   босага Алатау
Сангыл   босага Мулкамал
Уак  ,  ,   Жаубасар, Бармак
Ергенекты Уак   ергенек,   ай
Керей Кара Кожа
Ашамайлы   ашамай
Абак   абак
Младший жуз
Байулы
Адай   садак,   ок Бекет
Берш  ,  ,  ,   Агатай
Алтын  ,   Баймурат
Жаппас   туйе моин,  ,  ,   Баймурат
Есентемир  ,   Алдонгар
Таз  ,   Бакай
Байбакты  ,  ,  ,   Даукара
Тана   алип, косеу Тана
Маскар Каратай
Алаша  ,  ,   Байбарак
Кызылкурт  ,  ,  ,   Жиембай
Шеркеш  ,  ,   Шагырай
Ысык  ,   Байтерек
Алим-улы
Карасакал  ,  ,   Алдажар
Каракесек  ,   Акбан
Торткара Аиртау
Шекты  ,  ,   Бактыбай, Жанходжа
Шемекей (Шомень) Доит
Жетыру
Табын (таракты)     тарақ,   алып,  тостаган, Тостаган
Тама   косеу,  ,   Карабура
Жагалбайлы   балта,   шеккиш Малатау
Телеу   шылбыр,   Тулпар, Аргымак
Кердери   тостаган Кожахмет
Керейт   шылбыр,   Аксакал, Унтум
Рамадан   шомиш Дулат, Кайгулым
Торе  ,   Архар, Аблай, Санхай
Кожа  ,  
Толенгут   Тарақ

Тамги огузских племёнПравить

Ингушские тамгиПравить

Средневековые тамги в Ингушетии.

 
тамга (герб) родов Плиевых и Мальсаговых из башенного комплекса Таргим

Ингушские средневековые тамги (родовой знак), (тамага) ещё сравнительно слабо изучены. Собранные в последние годы источники (археолого-этнографические, письменные, фольклорные, изобразительные), уже позволяют сделать о них некоторые выводы. Во-первых, в средневековье тамги имелись только у местных ингушских родов, которые обязательно должны были располагать собственным башенным замковым комплексом, культовой постройкой (храмом, святилищем, священной рощей), погребальной склеповой усыпальницей и горной вершиной. Как правило, они также имели значительное число хорошо вооруженных и обученных воинов, в любой момент готовых встать на защиту не только своего конкретного рода, но и всего общества. И каждый подобный ингушский род располагал общей отличительной тамгой, являвшейся своеобразной «визитной карточкой» знати общества (как, например, в селах Харпе, Эрзи, Эгикал, Хамхи, Таргим, Барах, Евлой, Пялинг, Ний и др.) Правда, у наиболее крупных ингушских разветвившихся родов (в частности, Евлой, Оздой, Хамхой), постепенно образовавших ряд новых башенных поселений, уже появляются по нескольку тамг по фамильному признаку (Д.Чахкиев). Во-вторых, тамги обычно аккуратно выбивались линейной техникой на фасадных стенах башенных комплексов. У старейшин или вождей родов имелись ещё и перстни-печатки с изображением тамг.[5]

Недавно стали известны и ритуальные чаши (из серебра и дерева) с изображением тамг, принадлежавшие некогда жителям сел Таргим и Евлой.[6]

Разные тамгиПравить

См. такжеПравить

ЛитератураПравить

ПримечанияПравить

  1. Валеев Ф.Х., Валеева-Сулейманова Г.Ф. Древнее искусство Татарии. — Казань, 1987.
  2. З.Ибрагимова. Мир чеченцев. XIX век. — С. 23.
  3. V. Ol’hovskij — Tamga (k funkcii znaka)
  4. Д.Ю.Чахкиев. Древности горной Ингушетии, приложения.
  5. «Древности горной Ингушетии» (Д. Ю. Чахкиев), 2 том
  6. Ингуши: М.- 2013. Республиканская газета «Ингушетия».

СсылкиПравить