Гладиатор

Гладиа́тор (лат. gladiator — «меченосец», от gladius — «меч», «гладиус») — боец в Древнем Риме и Византийской империи, который сражался с подобными себе или с животным на забаву публике на специальных аренах, в том числе, за вознаграждение и славу, а также за право быть освобожденным от рабства. Среди гладиаторов были мужчины и женщины, чаще рабы, но также освобождённые рабы и свободные. Хотя для знатных римлян и римлянок участие в гладиаторских боях часто считалось бесчестьем, но из жажды денег и или славы иногда среди гладиаторов были знатные мужчины и женщины, даже император Коммод провёл 735 гладиаторских боёв.

ИсторияПравить

Основной причиной возникновения гладиаторских игр являлся заимствованный либо непосредственно у этрусков предполагаемый погребальный обряд, подобный древней борьбе сумо в Японии, обоснованный древнегреческим обычаем принесения в жертву вражеских воинов (например, тризна по Патроклу) либо обряд италиков Лукании и самнитов Кампании, занявших там этрусские колонии и греческие города, и подвергшихся воздействию этрусской и эллинской культуры), уже действительно похожий на гладиаторские бои римлян, что подтверждается данными археологии. Хотя самниты бежали или ассимилировались после войны Суллы с ними, но языческие жрецы Этрурии иУмбрии, откуда самниты, видимо, переселились в Самний и в Кампанию, практиковали c разрешения самого Константина Великого культовые гладиаторские бои ещё в IV веке н. э. в рамках свободы религии. Впервые гладиаторские бои в Риме описаны после покорения самнитов в III веке до н э, а не при власти этрусской династии Тарквиниев или во время покорения этрусков. Самниты - исторически самый первый вид римских гладиаторов. В Кампании было больше всего гладиаторских школ.[1] Потенциальные жертвы человеческих жертвоприношений — не только рабы, но и свободные — должны были с мечами в руках сражаться около могилы, и, таким образом, погибал слабый, а сильный оставался в живых, вызывая восторг присутствующих, что было прогрессом по сравнению с древнегреческими обычаями, когда убивали на могиле всех. В. А. Горончаровский считал представление о зарождении гладиаторских боёв в Этрурии ошибкой, так как игры возникли в Кампании. В сообщении Тита Ливия о решительной победе, которую римляне одержали над самнитами в 308 г. до н. э., отмечается, что они ограничились использованием трофейного вражеского оружия для украшения своего форума, тогда как их союзники-кампанцы (уже освободившиеся от самнитов) «обрядили в эти доспехи гладиаторов, дававших представления на пиршествах, и прозвали их „самнитами“». То есть, в Кампании гладиаторские игры были тогда, когда их ещё не было в Риме. Многие рабы добровольно старались попасть в школу гладиаторов, так как сражаясь на арене и завоевывая любовь огромной публики, они могли завоевать себе свободу. Нередко рабы затевали драки между собой, чтобы таким образом показать свою силу перед хозяевами. В школе гладиаторов новичков ожидали суровые тренировки, многие не справлялись с тяжёлой нагрузкой.

В 105 году до н. э. гладиаторские игры вводятся в число публичных зрелищ, окончательно отрываются от связи именно с непосредственно похоронными обрядами и с религиозными соображениями, хотя и продолжают часто посвящаться умершим. Тогда, в 105, в период опасности, нависшей над Римом после поражения двух консульских армий в Южной Галлии при столкновении с племенами кимвров и тевтонов, было принято решение о том, чтобы привлечь лучших мастеров знаменитой гладиаторской школы в Капуе к обучению граждан военному делу. Валерий Максим, римский автор первой половины I в., писал об этом так: «Мастерство владения оружием обеспечил воинам консул Публий Рутилий, коллега Гнея Манлия. В отличие от всех предшествующих военачальников, он призвал в войска инструкторов из гладиаторской школы Гая Аврелия Скавра, чтобы те внедрили в легионах более изощренную технику нанесения ударов и уклонения от них». Гладиаторские игры становятся и в войсках, и в столице, и по всей стране любимейшим зрелищем, и это быстро берут в расчёт те, кто хочет выдвинуться. Цезарь в 65 году до н. э. дал игры в честь умершего 20 лет назад отца, в которых приняли участие 320 пар гладиаторов. Враги его испугались: страшны были не только эти вооружённые молодцы; страшно было то, что роскошные игры стали верным средством приобрести расположение народа и обеспечить себе голоса на выборах. В 63 году до н. э. по предложению Цицерона был принят закон, запрещавший кандидату в магистраты в течение двух лет до выборов «давать гладиаторов». Никто, однако, не мог запретить частному лицу «дать» их под предлогом поминок по своему родственнику, особенно если последний завещал своему наследнику устроить игры.

 
Телемах пытается прервать гладиаторский бой. Иллюстрация из Книги мучеников Фокса (1563 г.)

В первые века нашей эры лучшие школы гладиаторов в столице и других городах могли принадлежать только императорам. Среди их выпускников особой известностью пользовались те, кого называли юлианцы и неронианцы, т. е. прошедшие подготовку в школах, основанных Юлием Цезарем, школа которого была создана ещё до того, как он стал императором, и Нероном. В 45 году до н э Цезарь впервые почтил устройством игр память своей дочери Юлии, - впервые в честь женщины. Гвоздём шоу смертельный поединок двух представителей известных римских фамилий — Фурия Лептина и Квинта Кальпена, (Suet. Caes. 26. 2; 39. 1; Plut. Caes. 55). Проливающие кровь два столь знатных человека - бывшие сторонники Гнея Помпея — это зрелище: так он почтил память дочери. Смерть Цезаря - его противники окружили Сенат бандами гладиаторов - положила начало официальному проведению гладиаторских боёв за счет государственных средств. Так отомстили гладиаторам, но Брут продолжал использовать гладиаторов как охрану до своей смерти. После смерти Цезаря в 38 г. до н. э. был принят закон, запрещавший сенаторам, а потом и всадникам, выступать на арене в качестве гладиаторов, но он слишком часто нарушался. Император Тиберий для исправления нравов общества по этой причине осудил на изгнание многих распутных юношей из высших сословий. В 69 г. н. э. вышел указ императора Вителлия, строжайше запрещающий «римским всадникам позорить себя участием в гладиаторских боях». Сообщающий об этом Тацит добавляет, делая небольшой экскурс в недавнее прошлое: «При прежних принцепсах их склоняли к этому деньгами, а чаще силой; многие муниципии и колонии наперебой старались подкупить наиболее развращенных из своих молодых людей, чтобы сделать их гладиаторами» (Tac. Hist. II. 62). Позднее в одном из своих трактатов Тертуллиан неодобрительно восклицал: «Скольких бездельников тщеславие побудило взяться за ремесло гладиатора, а некоторые из тщеславия даже участвуют в звериных травлях и считают, что шрамы от когтей и зубов сделают их привлекательнее» (Tert. Ad martyr. 5). Одним из любимых упражнений в риторских школах были сочинения на тему о благородном юноше, который, жертвуя честью и добрым именем, нанимался в гладиаторы за деньги, чтобы предать погребению отцовский прах или помочь другу. В действительности подобные случаи встречались редко, поскольку, по крайней мере в Италии, законодательство ставило перед таким человеком ряд препятствий, которые должны были заставить его передумать. Доброволец должен был объявить народному трибуну свое имя, возраст и получаемую сумму, но тот мог не согласиться на заключение сделки, если считал его негодным для такого ремесла по возрасту или состоянию здоровья (Iuv. 11.5—8). При этом сумма, за которую человек продавал свою жизнь и фактически свободу и достоинство, была достаточно скромной: по закону не больше 2 тысяч сестерциев. Столько же стоил раб, не обученный никакому ремеслу. Тем не менее такие свободные волонтеры, включая женщин, в эпоху империи в среднем составляли уже примерно пятую часть всего населения гладиаторской казармы . При этом они давали официальную клятву о том, что на срок действия договора их можно «жечь, заковывать в цепи, сечь и убивать железом». Платой за каждое выступление становились все те же две тысячи сестерциев. Но в случае продления договора гонорар увеличивался сразу в шесть раз. С другой стороны, чтобы немедленно разорвать контракт, требовалось заплатить немалый выкуп. Отличительной чертой свободных гладиаторов было обязательное упоминание в связи с ними родового имени, например: Тит Клавдий Фирм, тогда как рабов обозначали просто по именам. Впрочем, иногда и те и другие скрывались за псевдонимами. [2] В 63 году н. э. император Нерон издал указ, разрешающий участвовать свободным женщинам в гладиаторских турнирах. В 66 году Нерон устраивает в городе Путеолы дорогостоящее представление в честь армянского царя Тиридата I, в котором участвовали эфиопы, в том числе женщины. А император Домициан в 89 году выводит на арену гладиаторов-карликов.

В 325 году Константин Великий созвал в Никее Первый Вселенский собор, всячески способствуя распространению христианства; в том же году он обнародовал в Берите (ныне Бейрут) свой эдикт, согласно которому отныне судам было предписано посылать преступников не «на арену», где их, в отличие от профессиональных гладиаторов, обычно убивали, а на каторжные работы в рудники. Мнение о том, что он вообще запретил гладиаторские бои, ошибочно, и восходит к идеализирующим Константина православным авторам. Более того, Константин сам проводил гладиаторские игры. На самом же Апеннинском полуострове, там, где в свое время возникли гладиаторские игры, Константин предоставил жрецам в Умбрии и Этрурии, в порядке исключения, право на организацию таких игр самим без едиторов (продюсеров), и после этого гладиаторские игры начали переживать новый расцвет.

Несмотря на это, часть христиан упорно продолжала добиваться запрета кровавых забав. В 357 году император Константин II воспретил всем римским солдатам и офицерам добровольно поступать в гладиаторские школы. Через восемь лет, в 365 году, император Валентиниан подтвердил эдикт Константина, запрещающий римским судьям приговаривать преступников «к арене». В 366 году гладиаторы обеспечили победу одному из римских пап на выборах. В 399 году император Гонорий закрыл последние гладиаторские школы на западе империи. Абсолютный запрет гладиаторских боев в Западной Римской империи последовал вновь пять лет спустя.

Поводом к этому послужил случай, описанный епископом Феодоритом Киррским (ок. 393—460 гг. после н. э.). В 404 году некто Телемах, христианский монах из Малой Азии, выскочил на арену и бросился между сражающимися, пытаясь разнять их. Это благочестивое рвение стоило ему жизни: разгневанная толпа набросилась на миротворца и растерзала его. Однако жертва Телемаха была не напрасной: под впечатлением его мученической смерти император Гонорий навсегда официально запретил гладиаторские игры в Западной Римской империи. Но несмотря на запрет гладиаторские игры подпольно существовали в Западной Римской империи как минимум до 440 года. А в Византии - ещё дольше. В Византии гладиаторские бои вновь были отменены эдиктом императора Анастасия I в 494 году. Но последний закон, запрещающий бои гладиаторов, датируется 681 годом, и он тоже мог не очень строго соблюдаться, поскольку боялись не боёв гладиаторов, а вмешательства гладиаторских школ в различные выборы. Несмотря на бюрократизацию государственного аппарата, выборы сохранялись в церкви.

Так, из актов Халкидонского собора (451/452 г. н.э.) известно о неких "гладиаторах амфитеатра", выступавших в качестве групп силовой поддержки сторонников одного из претендентов (Бассиана) на епископскую кафедру в Эфесе во время его борьбы с другим претендентом на это место (Стефаном). Собор осудил вмешательство гладиаторов в выборы епископа, а не наличие гладиаторских школ и т. п. Гладиаторские бои с животными (венатио), переименованные в корриды, сохранились в Испании, южной Франции, Португалии, странах Латинской Америки. Навмахии устраивали французский король Генрих II под Руаном в 1550 году, другие монархи и Наполеон Бонапарт в 1807 году в Милане. Правда, старались минимизировать смерти - при римских навмахиях берегли только дорогостоящих профессиональных гладиаторов, а преступников заставляли сражаться до смерти. Навмахии и рыцарские турниры в Средние века и в Новое время были скорее спектаклями или показательными маневрами, а не гладиаторскими боями. Так же, как и «потешные сражения», устраивавшиеся Петром Великим. Но всё равно люди гибли во время навмахий и маневров.[3][4]

Жест пальцемПравить

Основная статья: Pollice verso

В случае, когда гладиатор был ранен и не мог сражаться, он поднимал указательный палец вверх, таким образом останавливая бой, признавая свой проигрыш и прося публику решить его участь. В зависимости от мнения толпы, победитель должен был добить лежащего или оставить его в живых, если тот заслужил жизнь доблестным сопротивлением. В играх, проводившихся в самом Риме, толпа «голосовала» при помощи жестов, которые со временем менялись. Если гладиатор смог впечатлить публику своей воинской удалью, его могли помиловать. Знатные римляне, устраивающие бои, могли помиловать гладиатора, но сохранять жизнь каждого гладиатора для них было позорно, так как их могли посчитать скупыми.

Хотя распространено мнение, что «поднятый палец» означал «жизнь», а опущенный — «смерть» (в таком виде жесты используются сейчас для одобрения и осуждения), на большинстве античных игр вне зависимости от направления оттопыренный палец означал «смерть», символизируя добивающий меч, а «Жизнь» обозначал просто спрятанный большой палец в кулак, символизируя меч в ножнах. Не последнюю роль играли и крики с пожеланиями. Убеждение, что жизнь или смерть побежденному гладиатору толпа древнеримской черни даровала поворотом большого пальца вверх или вниз, возникло после появления картины «Pollice verso» художника Жана-Леона Жерома на основе не совсем правильно интерпретированного латинского текста[5].

Также многие исследователи[кто?] приходят к выводу, что император не опускал палец вниз, а выставлял вбок и, согнув руку, касался им шеи. Дело в том, что победивший гладиатор опускал поверженного на колени и в случае смертного приговора вонзал клинок глубоко вертикально вниз в шею, за ключицей, пронзая сердце. Таким образом император буквально указывал, куда нужно наносить удар.

Классификация боёвПравить

Гладиаторские морские сражения назывались навмахиями.

Классификация гладиаторовПравить

Основная статья: Типы гладиаторов
 
Поединок ретиария и мурмиллона (реконструкция)
  • Андабат (от греческого слова «άναβαται» — «поднятый, находящийся на возвышении»). Были одеты в кольчуги, как восточная кавалерия (катафракты), и шлемы с забралами без прорезей для глаз. Андабаты сражались друг с другом практически так же, как рыцари на средневековых рыцарских турнирах, но без возможности видеть друг друга.
  • Бестиарий. Вооружённые дротиком или кинжалом, эти бойцы изначально были не гладиаторами, а преступниками (ноксиями), приговорёнными к сражению с хищными животными, с большой вероятностью гибели приговорённого. Позднее бестиарии стали хорошо тренированными гладиаторами, специализирующимися на боях с различными экзотическими хищниками при помощи дротиков. Бои были организованы таким образом, что звери имели мало шансов одержать победу над бестиарием.
  • Бустуарий. Эти гладиаторы сражались в честь умершего на ритуальных играх во время похоронного обряда.
  • Димахер (от греческого «διμάχαιρος» — «носящий два кинжала»). Использовали два меча, по одному в каждой руке[6]. Сражались без шлема и щита. Одеты были в короткую мягкую тунику, руки и ноги перебинтованы тугими повязками, иногда носили поножи.
  • Эквит («всадник»). В ранних описаниях эти легко вооружённые гладиаторы были одеты в чешуйчатые доспехи, носили средних размеров круглый кавалерийский щит (parma equestris), шлем с полями, без гребня, но с двумя декоративными кистями. Во времена Империи они носили доспех для предплечья (манику) на правой руке, тунику без рукавов (что отличало их от других гладиаторов, сражавшихся с обнажённым торсом), и пояс. Эквиты начинали бой верхом на коне, но после того, как они метали своё копьё (хасту), они спешивались и продолжали бой коротким мечом (гладиусом). Обычно эквиты сражались только с другими эквитами[7].
  • Галл. Были экипированы копьём, шлемом и небольшим галльским щитом.
  • Гопломах (от греческого «ὁπλομάχος» — «вооружённый боец»). Довольно распространенный тип гладиатора. Своим снаряжением имитировал греческих гоплитов. Само слово hoplomachus происходит от греческого ὁπλομάχος («вооруженный боец» или «воин с гоплоном»). Доспехи гопломаха состояли из шлема, маленького круглого щита-пармы или большого легионерского щита, сделанного из одного листа толстой бронзы (сохранились образцы из Помпеи), стёганных обмоток (fasciae) на обеих ногах или высоких поножей (ocreae), доспеха для предплечья-маники на правой руке. Шлем гопломаха имел широкие поля, забрало с решеткой, верховья с плюмажем. По бокам шлема вставляли перья. Вооружен гопломах был копьем-гастой (hasta) и кинжалом-пугио. Копьё позволяло гопломаху вести бой на дальнем расстоянии. В случае потери копья гопломах переходил в ближний бой, бился кинжалом. Традиционными противниками гопломаха были мирмилон или, реже, фракиец[8].
  • Лаквеарий («боец с лассо»). Лаквеарии могли быть разновидностью ретиариев, которые старались поймать своих соперников с помощью лассо (laqueus) вместо сети[6].
  • Мурмиллон. Носили шлем со стилизованной рыбой на гребне (от латинского «murmillos» — «морская рыба»), а также манику, набедренную повязку и пояс, поножу на правой ноге, толстые обмотки, закрывающие верх ступни, и очень короткие латы с выемкой для набивки на верху ступни. Мурмиллоны были вооружены гладиусом (40-50 см в длину) и большим прямоугольным щитом римских легионеров (скутум). Их выставляли на бои против фракийцев, ретиариев, иногда также против гопломахов[9].
  • Пегниарий. Использовали кнут, дубину и щит, который был прикреплён к левой руке ремнями.
  • Провокатор («соискатель»). Их обмундирование могло быть различным, в зависимости от характера игр. Их изображали одетыми в набедренную повязку, пояс, длинную поножу на левой ноге, манику на правой руке, и шлем с козырьком, без полей и гребня, но с перьями на каждой стороне. Они были единственными гладиаторами, защищёнными кирасой (cardiophylax), которая сначала была прямоугольной, затем часто скруглённой. Вооружением провокаторов были гладиус и большой прямоугольный щит. Выставлялись на бои с самнитами или другими провокаторами[10].
  • Ретиарий («боец с сетью»). Появились на заре Империи. Были вооружены трезубцем, кинжалом и сетью. Кроме набедренной повязки, поддерживаемой широким поясом (balteus) и большого доспеха на левом плечевом суставе, у ретиария не было никакой одежды, в том числе и шлема. Иногда для защиты шеи и нижней части лица использовался металлический щиток (galerus). Существовали ретиарии, игравшие на арене женские роли («retiarius tunicatus»), которые отличались от обычных ретиариев тем, что были одеты в тунику[11]. Ретиарии обычно сражались с секуторами, но иногда и с мурмиллонами[12].
  • Рудиарий. Гладиаторы, заслужившие освобождение (награждённые деревянным мечом, называемым rudis), но решившие остаться гладиаторами. Не все рудиарии продолжали сражаться на арене, среди них существовала особая иерархия: они могли быть тренерами, помощниками, судьями, бойцами и т. д. Рудиарии-бойцы были очень популярны среди публики, так как они обладали огромным опытом и от них можно было ждать настоящего шоу.
  • Сагиттарий. Конные[источник не указан 937 дней] лучники, вооружённые гибким луком, способным запустить стрелу на дальнюю дистанцию.
  • Самнит. Самниты, древний тип тяжело вооружённых бойцов, исчезнувший в ранний имперский период, своим названием указывал на происхождение гладиаторских боёв. Исторические самниты были влиятельным союзом италийских племён, проживавшим в регионе Кампания к югу от Рима, против которых римляне вели войны в период с 326 по 291 до н. э. Снаряжением самнитов были скутум, украшенный перьями шлем, короткий меч, и, возможно, поножа на левой ноге[13].
  • Секутор. Этот тип бойцов специально предназначался для схваток с ретиариями. Секуторы были разновидностью мурмиллонов и были экипированы аналогичными латами и оружием, включая средний овальный щит и гладиус. Их шлем, впрочем, закрывал всё лицо, кроме двух отверстий для глаз, дабы защитить лицо от острого трезубца их соперника. Шлем был практически круглый и гладкий, чтобы сеть ретиария не могла зацепиться за него[14].
  • Скиссор («тот, кто режет», «режущий»). Гладиатор, который был вооружен коротким мечом (гладиус) и вместо щита имел режущее оружие, напоминавшее ножницы (по сути два малых меча, имевшие одну рукоятку) или, при другом раскладе, надевал на левую руку железный полый стержень с острым горизонтальным наконечником. Этим режущим оружием скиссор наносил удары, которые приводили к несерьёзным ранам соперника, однако раны очень кровоточили (разрезались несколько сосудов, что, естественно, вызывало фонтаны крови). В остальном скиссор был подобен секутору, если не считать ещё и дополнительной защиты правой руки (от плеча до локтя), которая состояла из множества железных пластин, скрепленных меж собой прочными кожаными шнурками. Шлем и защитная амуниция у секуторов и скиссоров были одинаковыми:
  • Тертиарий (также назывались «suppositicius» — «заменяющие»). В некоторых соревнованиях участвовали три гладиатора. Сначала первые двое сражались друг с другом, потом победитель этой схватки сражался с третьим, которого и называли тертиарием. Тертиарии также выходили на замену, если заявленный на схватку гладиатор по тем или иным причинам не мог выйти на арену.
  • Фракиец. Фракийцы экипировались теми же доспехами, что и гопломахи. Они имели большой шлем, закрывающий всю голову и украшенный стилизованным грифоном на лбу или на передней части гребня (грифон был символом богини возмездия Немезиды), маленький круглый или приплюснутый щит (parmula), и две большие поножи. Их оружием был фракийский изогнутый меч (sicca, длиной около 34 см). Они обычно сражались с мурмиллонами или гопломахами[14].
  • Венатор. Специализировались на показательных охотах на животных, не сражаясь с ними в ближнем бою, как бестиарии. Также венаторы выполняли трюки с животными: клали руку в пасть льва; ездили верхом на верблюде, держа рядом львов на поводке; заставляли слона ходить по канату (Seneca Ep. 85.41). Строго говоря, венаторы не были гладиаторами, однако их выступления являлись частью гладиаторских боёв.
  • Прегенарий. Выступали в начале соревнований, чтобы «разогреть» толпу. Они использовали деревянные мечи (rudis) и обматывали тканью тело. Их схватки происходили под аккомпанемент цимбал, труб и водяных органов (hydraulis).
  • Эсседарий («боец на колеснице», от латинского названия кельтской колесницы — эсседа). Возможно, впервые были привезены в Рим Юлием Цезарем из Британии. Эсседарии упоминаются во многих описаниях начиная с I века н. э. Так как не существует никаких изображений эсседариев, ничего не известно об их вооружении и манере ведения боя[6].

Сохранившиеся ареныПравить

 
Колизей — самая знаменитая арена гладиаторских боёв

Также сохранились арены гладиаторских боёв в различных городах Италии и на территории многих средиземноморских стран.

Известные гладиаторыПравить

  • Один из наиболее известных гладиаторов — Спартак. Соратники Спартака:[15]
  • Римский император Коммод любил сражаться на арене в качестве гладиатора (провёл 735 боёв)[16]
  • Прискус и Верус — открывали гладиаторский поединок в день открытия Колизея
  • Фламма — гладиатор-секутор родом из Сирии

Гладиаторские бои в других странахПравить

У ацтеков проводились бои, в которых предназначенный в жертву отбивался при помощи мнимого оружия от четырёх вооружённых настоящим оружием воинов, которые вели бой, будто предназначенный в жертву действительно вооружён[17][нет в источнике].

Гладиаторы в кинематографеПравить

Гладиаторы в культуреПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. [Ж. Эргон. Бои гладиаторов.
  2. Горончаровский В. А. Арена и кровь: Римские гладиаторы между жизнью и смертью. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2009. — 256 с. (Серия «Militaria Antiqua», XIII). ISBN 978-5-85803-393-6
  3. Ф.Грегоровиус. История города Рима в Средние века. Кн. 2, гл. 2.2 (стр. 108 по рус. изд. 2008 г.).
  4. В. Банев. Жизнь ради смерти.//Загадки истории.
  5. Игорь Буккер. Мог ли даровать жизнь гладиатору поднятый вверх большой палец?. Правда.Ру. Дата обращения 3 февраля 2016.
  6. 1 2 3 Junkelmann, 2000, p. 63.
  7. Junkelmann, 2000, p. 37, 47—48.
  8. Junkelmann, 2000, p. 52—53.
  9. Junkelmann, 2000, p. 48—51.
  10. Junkelmann, 2000, p. 37, 57—59.
  11. «The Retiarius Tunicatus of Suetonius, Juvenal, and Petronius» (1989) by Steven M. Cerutti and L. Richardson, Jr. The American Journal of Philology, 110, pp. 589—594.
  12. Junkelmann, 2000, p. 59—61.
  13. Junkelmann, 2000, p. 37.
  14. 1 2 Junkelmann, 2000, p. 61—63.
  15. В романе Джованьоли «Спартак» ошибочно названы германцами, хотя по хроникам — галлы (полномасштабная война с германцами с притоком германских рабов развернулась спустя годы после смерти Спартака, уже при Августе).
  16. Элий Лампридий. Коммод Антонин / Пер. С. П. Кондратьева под ред. А. И. Доватура] // Властелины Рима. — М.: Наука, 1992.
  17. Ершова Г. Г. Древняя Америка: полёт во времени и пространстве. Мезоамерика.

ЛитератураПравить

  • Горончаровский В. А. Арена и кровь: Римские гладиаторы между жизнью и смертью. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2009. — 256 с. — (Militaria Antiqua). — 2000 экз. — ISBN 978-5-85803-393-6.
  • Лосев А. Ф. Гладиаторы // Эллинистически-римская эстетика I—II в. н. э. — М.: Издательство МГУ, 1979. — С. 45—55.
  • Мэттьюз Руперт. Гладиаторы / Пер. с англ. Н. В. Микелишвили. — М.: Мир книги, 2006. — 320 с.: ил. — ISBN 5-486-00803-1.
  • Носов К. С. Гладиаторы. — М.: Эксмо, 2010. — 224 с.: ил. — (Военная история человечества). — ISBN 978-5-699-41317-1.
  • Паолуччи Фабрицио. Гладиаторы. Обреченные на смерть / Пер. с итал. — М.: Ниола-Пресс, 2010. — 128 с.: ил. — (Тайны истории). — ISBN 978-5-366-00578-4.
  • Хефлинг Гельмут. Римляне, рабы, гладиаторы: Спартак у ворот Рима / Пер. с нем., послесл. и комм. Е. В. Ляпустиной. — М.: Мысль, 1992. — 270 с.: ил. — ISBN 5-244-00596-0.

СсылкиПравить