Открыть главное меню

Голем

Го́лем (ивр.גולם‏‎) — персонаж еврейской мифологии, существо одной из основных стихий, или их сочетания, оживлённое магами-каббалистами с помощью тайных знаний, наподобие Адама, которого Бог создал из глины.

Голем
גולם
Golem and Loew.jpg
Рабби Лев оживляет голема
Мифология Еврейская
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

ЭтимологияПравить

Согласно одной из гипотез, «голем» происходит от слова гелем (ивр.גלם‏‎), означающего «необработанный, сырой материал» либо просто глина. Корень ГЛМ встречается в Танахе (Пс. 138:16) в слове галми (ивр.גלמי‏‎), обозначающем «моя необработанная форма». Уже в раннем идише слово гойлем приобрело переносное значение «истукан», «глупый и неповоротливый человек», «болван», перекочевавшее и в современный иврит.

Другой вариант происхождения слова: само слово пришло из ареала Персидской империи, из восточных легенд (урду گولیمار, индийские и прочие восточные языки). Пример: Пакистан. GOLI (пуля) и MAR (огонь), слово — Голимар (процесс обжигания глины).

ЛегендаПравить

 
Пражская синагога, где, по преданию, хранятся останки голема

Голем — глиняный великан, которого, по легенде, создал праведный раввин Лёв для защиты еврейского народа.

Весьма распространённая, возникшая в Праге еврейская народная легенда об искусственном человеке («големе»), созданном из глины для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения кровавого навета путём своевременного вмешательства и разоблачения.

Исполнив своё задание, голем превращается в прах. Создание голема народная легенда приписывает знаменитому талмудисту и каббалисту — главному раввину Праги, Махаралю Йехуде Бен Бецалелю, который оживил истукана, вложив ему в рот т. н. шем, или тетраграмматон.[1] Голем будто бы возрождается к новой жизни каждые 33 года. Легенда эта относится к началу XVII века. Известны и другие големы, созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. Так, например уже в некоторых текстах «Большого Ключа Соломона», написанных в XVI веке, присутствуют методики по созданию «камня», который создается из глины, крови и иных примесей, этому комку придается форма человека и провозглашается пародийная фраза «да будет человек»[2].

В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе голема как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром голем по легенде превышает свои «полномочия», заявляет свою волю, противоречащую воле его «создателя»: искусственный человек делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-живого человека.

В массовой культуреПравить

 
Пражская репродукция Голема
 
Статуэтка пражского Голема, созданного для фильма Пекарь императора — Император пекаря

Образ голема находит широкое отражение в культуре различных эпох. В частности, големы появляются в следующих произведениях:

ЛитератураПравить

Западноевропейская литератураПравить

В западноевропейскую литературу мотив голема вводят романтики (Арним, «Изабелла Египетская»[3]; на реминисценции этого мотива можно указать у Мэри Шелли в романе «Франкенштейн, или Современный Прометей», у Гофмана и Гейне); для них голем — экзотический (немецкая романтика воспринимает очень остро экзотику гетто) вариант излюбленного ими мотива двойничества. В новейшей литературе известны два значительных произведения на эту тему: в немецкой — роман Густава Майринка и в еврейской — драматическая поэма Г. Лейвика.

«Голем» Майринка по существу — социальная сатира на мессианизм. Он — символ массовой души, охватываемой в каждом поколении какой-то «психической эпидемией», — болезненно страстной и смутной жаждой освобождения. Голем возбуждает народную массу своим трагическим появлением: она периодически устремляется к неясной непостижимой цели, но, как и Голем, становится «глиняным истуканом», жертвой своих порывов. «Голем» — это книга, в которой обретают зловещую реальность древние каббалистические образы и мистическая подоплёка обыденной жизни. Человек, по Майринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капиталистического строя, и он такой же обречённый, как и голем. Это глубоко пессимистическое произведение следует рассматривать как художественную реакцию на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии.

Русская народная сказкаПравить

Очень похожа на легенду о големе сказка о Глиняном Парне и Снегурочке.

Русская литератураПравить

В русской литературе можно отметить роман Олега Юрьева «Новый Голем, или Война стариков и детей»[5], в котором големический миф используется для ядовитой цивилизационной сатиры: в романе, среди прочего, рассматриваются три варианта истории Голема, якобы похищенного нацистами (в целях создания «универсального солдата») с чердака Староновой синагоги в Праге. Герой романа, «петербургский хазарин» Юлий Гольдштейн, сталкивается со следами Голема (и с ним самим) и в Америке, и в Петербурге, и в Жидовской Ужлабине — Юденшлюхте, городке на чешско-немецкой границе, где во время войны проводились испытания «големического оружия». Также у фантастов братьев Стругацких в повести «Понедельник начинается в субботу» имеется упоминание о Бен Бецалеле и Големе.

К образу Голема (в качестве сравнения) нередко прибегает писатель и публицист Максим Калашников.

Писатель Климов, Григорий Петрович в романе «Моё имя легион» (глава № 17 «Чистилище») упоминается спецпроект 13-го отдела КГБ СССР «Голем».

В серии книг «Тайный город» Вадима Панова очень часто употребляются големы как боевые, так и для домашнего обихода.

ПоэзияПравить

Более углублённо трактует голема еврейский поэт Лейвик. Голем для него символ пробуждающейся народной массы, её революционной, ещё неосознанной, но могучей стихии, стремящейся окончательно порвать с традициями прошлого; ей это не удается, но она возвышается над своим вождём, противопоставляет ему свою личную волю, стремится подчинить его себе. Философская углубленность образа выражается в том, что творение, насыщенное социальными потенциями, продолжает и хочет жить своей собственной жизнью и соперничает со своим творцом. Лейвик в своём «Големе» вышел за пределы легенды, расширил её, запечатлев в нём грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, которая больше не хочет быть орудием сильных и имущих.

Стихотворение Х. Л. Борхеса «Голем» описывает голема как неудавшуюся копию человека.

ФантастикаПравить

Идея Голема, как существа, созданного искусственно для выполнения работы, является предшествующей идее робототехники. При этом, факт проявления Големом мышления, не предусмотренного создателем, позже широко используется в сюжетах «восстания машин».

В творчестве писателей-фантастов голем нередко рассматривается и используется в качестве примитивного робота с заложенной в него программой. В отличие от магического оживления голема, используемого в жанре фэнтези, в фантастике для этого используются процессы, основанные на реальных или вымышленных физических законах. Нередки случаи, когда для оживления голема необходимо подобрать буквенный код.

Такой образ голема встречается в произведениях современных писателей:

  • Лазарчук А., Успенский М. «Посмотри в глаза чудовищ» — описана монотонная работа сотрудников Аненербе по подбору такого буквенного кода с целью создания идеальных и послушных воле Третьего рейха солдат.
  • Чан Т. «72 буквы» — о применении к живой материи принципа наложения слова (непременно из 72 букв еврейского алфавита, расположенных по 12 в 6 рядов) в массовом производстве глиняных големов. Учёные в области генной инженерии доказывают, что через несколько поколений человечество утратит способность к размножению. И вот в качестве решения этой проблемы, главный герой повести предлагает втравить в сперматозоид человека это самое слово, которое способствует продолжению рода големов в течение одного цикла, с целью наследования факта воспроизведения человеком[6].
  • Голем является одним из главных героев (хоть и на 100 % виртуальным) экспериментального романа Альфреда Бестера «Голем 100», написанного в 1980 году. Здесь голем возникает на свет из глубин подсознания барышень-«пчёлок», которые развлечения ради занимаются вызовом сатаны. Вызванный из небытия дух-голем вселяется в мужчин и женщин, пробуждая в них самые низменные инстинкты, и в конце концов изменяет всю цивилизацию. Естественно, в худшую сторону.
  • Голем фигурирует в эпизоде романа Умберто Эко «Маятник Фуко».
  • Одним из персонажей романов Терри Пратчетта «Ноги из глины» и «Патриот» является голем Дорфл. В Плоском мире запрещено создание големов, так как создание жизни (пусть даже и такой) есть прерогатива богов. Однако ранее созданные големы продолжают использоваться на тяжёлой, опасной и грязной работе.
  • Голем как действующее лицо появляется в одном из эпизодов в третьей книге первой трилогии Андрея Валентинова из цикла «Око силы» — «Несущий свет».
  • В приложении к сатирико-фантастической повести «Понедельник начинается в субботу» братья Стругацкие дают следующее определение Голему: «Голем — один из первых кибернетических роботов, сделан из глины Львом Бен Бецалелем. (См., например, чехословацкую кинокомедию „Пекарь императора»“, тамошний Голем очень похож на настоящего)».
  • В романе В. Пелевина «Чапаев и пустота» адъютант Чапаева — башкир по прозвищу Батый — оказывается големом и погибает в конце романа.
  • В рассказе чешского писателя Йозефа Несвадбы «Голем 2000».

ФэнтезиПравить

Големы часто присутствуют в современной литературе жанра фэнтези. Здесь они обычно представляют собой изначально неживых человекоподобных существ, собранных из какого-либо материала (глины, дерева, камня и т. п.) и оживлённых с помощью магии. Как правило, они подчиняются и полностью контролируются создавшими их волшебниками, которые используют их в качестве стражей или работников, так как големы не чувствительны к боли, слабо уязвимы и не устают.

Список фэнтези рассказов и вселенных, в которых присутствует или упоминается голем:

  • Големы в Плоском мире Терри Пратчетта.
  • В «Игроземье» Кевина Андерсона.
  • В трилогии Бартемиуса Джонатана Страуда, во второй книге «Глаз Голема».
  • Голем в «Последнем Дозоре» Сергей Лукьяненко.
  • «Дорога мага» Л. Кудрявцева.
  • В книге А. Сапковского «Божьи воины» главный герой Рейневан, будучи в Праге, пересекается с магом, производящим попытки воссоздать легендарного голема. Исходя из датировки легенды и временных рамок книг, данное событие, судя по всему, анахронизм.
  • В серии фэнтези-детективов Даниэля Клугера «Дела магические», действие которых происходит в Месотопотамии, с периодическим опосредованным участием богов соответствующего пантеона, глиняные големы повседневно используются как слуги, «подсадные утки» при магически опасных действиях, а один искусно сделанный голем используется для убийства свидетеля и последующего оговора главного героя.
  • Довольно подробно легенда обыгрывается в 12-ом томе «Дилана Дога» — «Киллер».
  • Серия «Нормальное аномальное» Л. Обуховой и Н. Тимошенко, в 5 книге цикла "Проклятие Пражской синагоги".

ПублицистикаПравить

Образ Голема приобрёл специальное значение в современной российской общественно-политической публицистике после появления в конце 1980-х в самиздате эссе Андрея Лазарчука и Петра Лелика[7]. В статье, где предлагалась оригинальная модель функционирования и развития советской административной системы, «Големом» назывался административный аппарат, понимаемый как информационный организм, преследующий собственные цели, отличные и от целей государства в целом, и от целей отдельных чиновников. Термин «административный Голем» в сходном значении широко использовался такими публицистами, как Сергей Переслегин, Константин Максимов и другими.

СкульптураПравить

20 мая 2010 года в Познани был установлен памятник Голему работы чешского художника Давида Чёрного.

ТеатрПравить

23 ноября 2006 года в театральном дворце Dum u Hybern в Праге состоялась премьера мюзикла «Голем».[8] Музыкальный спектакль написан Карелом Свободой, Зденеком Зеленкой и Лу Фананеком Хагеном и поставлен режиссёром Филипом Ренком.[9] Мюзикл играется на чешском языке и сопровождается английскими субтитрами.

КинематографПравить

  • Легенда о Големе стала сюжетной основой для нескольких художественных фильмов. Среди них наиболее известны фильмы «Голем» (1915) и «Голем: как он пришел в мир» (1920) — последний, пересказывающий легенду о создании и первом бунте Голема, считается классическим киновоплощением этого сюжета. Во многом благодаря выразительному исполнению роли Голема Паулем Вегенером, образ оживлённого магией глиняного человека приобрел широкую известность, хотя впоследствии и был потеснен схожим по смыслу образом Чудовища, созданного Франкенштейном. В 1935 году фильм «Голем» снял Жюльен Дювивье.
  • В СССР в 1950-е годы прошёл остроумный и зрелищный чешский фильм «Пекарь императора» (чеш. Císařův pekař, pekařův císař, 1951, режиссёр Мартин Фрич), где голем играет важную роль в развитии сюжета.
  • В английском фильме 1966 года «Оно!» (It!) герой Родди МакДауэлла использует голема, привезённого в лондонский музей из Праги в корыстных целях. С помощью неограниченных физических возможностей голема он разрушал строения, убивал нежелательных в своей жизни людей и даже пытался добиться расположения девушки, которую любил безответной любовью. Оживить и подчинить голема своей воле герою удалось, когда он положил тому под язык древний свиток, хранившийся в тайнике в теле истукана. Голем, однако, в отличие от классической истории, хотя и не всегда выполнял приказы хозяина, но был верен ему до конца.
  • В российском сериале «По ту сторону волков II. Ключи от бездны», снятом Сергеем Русаковичем в 2004 году, есть арка «Операция Голем» про легендарного голема (мифический защитник народа).
  • В «Бесславных ублюдках» Квентина Тарантино аналогия с Големом применялась Гитлером к отряду американских евреев, уничтожавших бойцов рейха и бесследно исчезавших, порождая панику среди солдат.
  • В сериале «Шерлок», снятом в 2010 году о Шерлоке Холмсе на современный лад, был использован миф о Големе и сопоставлен с громилой-убийцей, который «выдавливал» жизнь из людей голыми руками.
  • В сериале «Сверхъестественное» в 13 серии 8 сезона показывается голем, который был создан евреем для борьбы с нацистами-некромантами.
  • Аналогичный сюжет используется в 15 серии «Каддиш» 4-го сезона сериала «Секретные материалы», где еврейская девушка и её отец создают голема для мести неонацистам — убийцам её жениха.
  • В сериале «Рэй Донован» в 5 серии 1 сезона было упоминание о Големе, герой Эллиота Гулда (Ezra Goodman) сравнивает героя Джона Войта (Mickey Donovan) с мифическим персонажем.
  • В сериале «Гримм» в 4 серии 4 сезона еврейский раввин создаёт голема из красной глины для защиты своих родных.
  • В первом сезоне сериала «Тайный орден» персонаж Клэй Тёрнер, сосед главного героя по комнате, оказывается големом.
  • В сериале «Наследие» в флешбэках 15 серии 1 сезона рассказывается история создания голема, который должен был поглощать опасных сверхъестественных существ.

МультипликацияПравить

  • Легенда о Големе легла в основу серии «Истинное лицо монстра» мультсериала «Экстремальные охотники за привидениями».
  • Идея о големе как «боевом роботе» была использована в полнометражном аниме «Slayers Great» (ответвлении аниме-сериала «Рубаки»).
  • В мультфильме «Настоящий Шлемель[en]» злой колдун создаёт голема из глины и оживляет его путём начертания у него на лбу слова «жизнь» на иврите.
  • В аниме «Индекс волшебства» Шелли Кромвель призывала голема Элиса при помощи написанных и нарисованных мелом слов и печатей начиная с 20-й серии первого сезона.
  • 26-я серия аниме «Soul Eater» посвящена големам, их созданию и свойствам. Действие происходило в деревне Лоэв (Чехия), в которой проживали создатели големов (название деревни, вероятнее всего, является выдуманным).
  • В аниме «Тристия» голем является одним из центральных персонажей.
  • В полнометражном аниме «Летающий корабль-призрак» голем — робот, уничтожающий город.
  • В мультипликационном сериале «Смешарики» голем — глиняный сын Лосяша.
  • В аниме «Покемон» Голем — финальная эволюция покемона Джеодуда.
  • В аниме 1985 года «D: Охотник на вампиров» граф-вампир называет главного персонажа — дампира Ди големом (недочеловеком и недовампиром). Также в одноимённом романе персонаж Голем Нестрадалец, который может придавать своей поверхностной мускулатуре прочность стали, является одним из бандитов «Дьявольского корпуса»
  • В 17-м хеллоуинском эпизоде «Симпсонов» (18-й сезон) второй сюжет посвящен голему (который выглядит как голем из фильма 1915 года), исполняющему желания.

ВидеоигрыПравить

  • В игре Vampire: The Masquerade – Redemption, действие которой происходит в средневековой Чехии, присутствует тот самый пражский голем, являющийся одним из боссов.
  • В игре Sonic & Knuckles Голем является промежуточным боссом 3-го уровня.
  • В игре Dragon Age: Origins одним из возможных персонажей-спутников главного героя является голем по имени Shale, которая обладает свободой воли, отличается саркастическим чувством юмора и скептическим характером.
  • В игре Ведьмак Голем является промежуточным боссом на болотах.
  • В игре Majesty: The Fantasy Kingdom Sim голем является одним из враждебных монстров высокого уровня.
  • В игре Ведьмак 2: Убийцы королей Геральт встречает две разновидности големов, названых Элементальями — земляной (младший брат Д’ао) и огненный (младший брат Ифрита).
  • В серии игр Diablo герой-некромант может освоить заклинание создания голема (всего представлено 4 вида), который будет сражаться на его стороне.
  • В играх DotA и DotA 2 герой Warlock умеет создавать големов.
  • В серии игр Heroes of Might and Magic встречаются юниты-големы: каменные, железные, золотые и прочие.
  • В Might and Magic VII: For Blood and Honor также встречаются големы; кроме того в ходе одного из заданий нужно собрать части голема, который будет охранять замок.
  • В игре Проклятые земли присутствует два типа големов (стальные и алмазные), которые являются практически неубиваемыми враждебными монстрами, созданные вымершей технически развитой расой джунов. Также помимо големов в игре присутствуют элементали различных видов.
  • В игре Minecraft можно создавать железного и снежного големов.
  • В игре Clash of Clans голем — это один из юнитов (воинов), который после своей смерти распадается на двух маленьких «големчиков», обладающих половиной здоровья и силы «родителя».
  • В игре Clash Royale — голем — это одна из игровых карт, также в игре существует ледяной голем, который после смерти замедляет противников.
  • В игре Terraria голем является ключевым боссом, после которого появляется возможность уничтожить Культиста-Лунатика.
  • В игре Warcraft существуют разные виды големов.
  • В игре Magicka можно создавать элементалей. Делать это можно после прохождения Х главы. При использовании магики "Призыв элементаля" появляется бестелесная фигура, которую нужно заполнить одной из основ: огнём, водой, электричеством, колдовством (смертью), жизнью, холодом или льдом (вода + холод). Природа элементаля напрямую будет зависеть от основы. В первый раз элементали появляются в главе Х в качестве врагов.
  • В играх серии Эадор также присутствуют разные виды големов (такие, как кристальный, глиняный, обсидиановый).
  • В серии игр Disciples можно призывать големов.
  • В игре Haunting Ground, действия которой происходят в старом средневековом замке, главной героине, чтобы открыть одну из дверей, загороженной Големом, нужно вставить ему в грудь пластинку с гравированной надписью «EMETH», после чего истукан отходит в сторону и освобождает проход.
  • В серии игр Serious Sam присутствуют лавовые големы, которые могут быть разных размеров.
  • В серии игр Gothic существуют големы. Они олицетворяют стихии: огонь, земля, вода. К игроку враждебны, а также довольно сильны.
  • Разновидности големов встречаются в серии ММОРПГ-игр вселенной Lineage.
  • Разные виды големов (каменные и огненные) встречаются в подземных локациях игры Arcanum: Of Steamwork And Magic Obscura.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Голем и его создатель
  2. Иван Бенгальский. Гримуар Царя Соломона / Демакова А. А.. — 1-е изд. — Н. Новгород: Москвичев А. Г., 2015. — С. 103-119. — ISBN 978-5-9906390-1-0.
  3. Цвейг С. Очерки. — М.: «Советская Россия», 1985. — С. 548. — 560 с. — (Художественная и публицистическая библиотека атеиста). — 100 000 экз.
  4. «Голем» (1969); Рус. изд.: Зингер, Исаак Башевис. Голем / Пер. И. Берштейн. — М.: Текст, 2011. — 48 с. — ISBN 978-5-7516-0949-8
  5. Олег Юрьев. Новый Голем, или Война стариков и детей. — М.—Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2004, ISBN 5-93273-167-2
  6. Карацупа В. Тед Чан. 72 буквы. Архив фантастики. Дата обращения 18 мая 2009.
  7. Голем хочет жить
  8. Театры и мюзиклы, VISITPRAGUE.CZ
  9. Golem in newly reconstructed Hybernia theatre | ABC Prague

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Bloch Chr. Der Prager Golem. 1919
  • Ludwig Albert. Der Golem, «Die Literatur». 1923—1924
  • Held Hans Ludwig. Das Gespenst des Golems. 1927
  • Gershom Scholem. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Stuttgart, 1973.

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.