Гражданский национализм

Гражданский национализм является инклюзивной формой национализма, которая строится вокруг ценности гражданской нации и придерживается традиционных либеральных ценностей политической свободы, толерантности, равенства и прав человека.[1][2]

Гражданские националисты защищают ценность национальной идентичности, заявляя, что она необходима людям для того, чтобы вести осмысленную автономную жизнь[3] и что демократические государства нуждаются в ней, чтобы должным образом функционировать.[4] Гражданский национализм часто противопоставляется этническому национализму.

Эрнест Ренан часто считается ранним гражданским националистом.[5]

ОбзорПравить

См. также: Гражданство

Гражданская нация — это политическая идентичность, построенная вокруг общего гражданства в определённом государстве. Таким образом, гражданская нация определяется не своим языком или культурой, а политическими институтами и либеральными принципами, которые её граждане обязуются поддерживать. Членство в гражданской нации открыто для всех, кто разделяет эти ценности.[6]

Теоретически, гражданская нация или государство не стремится продвигать одну культуру над другой.[6] Немецкий философ Юрген Хабермас утверждал, что иммигранты в либерально-демократическом государстве не должны ассимилироваться в культуру принимающей страны, а должны только принимать принципы конституции страны (см. Конституционный патриотизм).[6]

Более современное определение либерального национализма предложено Юли Тамир в её классической книге «Либеральный национализм» а также в её более поздней книге «Почему национализм». Обе книги утверждают, что современные демократии не могут выжить без национальной основы, которая обеспечивает способ самоопределения народа как политической единицы, заслуживающая самоуправления. Тамир также утверждает, что формирование современного государства всеобщего благосостояния зависело от идеи нации как политической единицы, которая разделяет общую судьбу и общие взгляды.[7]

Основные идеиПравить

Гражданский национализм утверждает, что легитимность государства определяется активным участием его граждан в процессе принятия политических решений, то есть степенью, в которой государство представляет «волю нации». Основным инструментом для определения воли нации является плебисцит, который может иметь форму выборов, референдума, опроса, открытой общественной дискуссии и т. д.

При этом принадлежность человека нации определяется на основе добровольного личного выбора и отождествляется с гражданством. Людей объединяет их равный политический статус как граждан, равный правовой статус перед законом, личное желание участвовать в политической жизни нации[8], приверженность общим политическим ценностям и общей гражданской культуре[9].

В конце XIX века Ренан обратил внимание на роль гражданского национализма в повседневной жизни: «Существование нации — это повседневный плебисцит, как существование индивидуума — вечное утверждение жизни»[10]. Действительно, как показал Геллнер, в современных нациях на протяжении всей своей жизни граждане активно подтверждают свою национальную принадлежность и тем самым легитимный статус государства[11].

Что касается «исконных» с культурно-этнической точки зрения представителей нации, то согласно гражданскому национализму их может и не быть. Важнее, чтобы нация состояла из людей, которые хотят жить рядом друг с другом на единой территории[12].

Гражданский национализм более выражен в тех молодых нациях, которые возникли в уже существующем государстве с достаточно однородным в плане культуры населением. Именно так обстояло дело в предреволюционной Франции, поэтому ранний национализм активно поддерживал идеи свободы личности, гуманизма, прав человека, равенства. Для него были характерны рациональная вера в общечеловеческое и либеральный прогресс. Однако он играл важную роль и в более позднее время. Так, в середине XX века национально-освободительная борьба стран третьего мира с колониализмом часто опиралась на гражданский национализм как путь к интеграции общества, противопоставляя его характерному для империализма принципу «разделяй и властвуй». Выразителями подобных идей были Ганди, Неру, Мандела, Мугабе.

ИсторияПравить

Гражданский национализм лежит в традициях рационализма и либерализма, но как форма национализма он противопоставляется этническому национализму. Членство в гражданской нации считается добровольным, как в классическом определении нации Эрнеста Ренана как «ежедневного плебисцита», характеризуемого «волей к жизни вместе». Гражданско-национальные идеалы влияли на развитие представительной демократии в таких странах, как США и Франция (см. Декларация независимости Соединенных Штатов 1776 года и Декларация прав человека и гражданина 1789 года).

Корсиканское национальное движение, организованное вокруг Фронта национального освобождения Корсики, будучи преемствениками Паскуале Паоли и идей Люмьера дает гражданское определение корсиканской нации («destiny communauty»).

Шотландская национальная партия,[13][14][15] Plaid Cymru[15] и Сыны Корнуолла будучи защитниками независимости своих народов от Соединенного Королевства, называют себя гражданскими национальными партиями и выступают за независимость и народный суверенитет людей, живущих в обществе своих наций, а не отдельных этнических групп.

Левые республиканцы Каталонии поддерживают гражданскую независимость каталонцев и отстаивают независимую Каталонскую Республику на основе республиканизма и гражданских ценностей в многообразном обществе.[16]

Союз киприотов определяет свою идеологию как киприотский гражданский национализм,[17] который фокусируется на общей идентичности греков-киприотов и турок-киприотов. Он подчеркивает общую культуру, наследие и традиции обеих общин, а также экономические, политические и социальные права. Он также поддерживает воссоединение Кипра и прекращение иностранного вмешательства Греции, Турции и Соединенного Королевства.[18]

За пределами Европы гражданский национализм также использовался для описания Республиканской партии в Соединенных Штатах в эпоху Гражданской войны.

КритикаПравить

Основная критика гражданского национализма исходит от этнических националистов, которые считают, что гражданский национализм был изобретен исключительно для того, чтобы противодействовать национализму этническому.[19]

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Auer, Stefan (2004). Liberal Nationalism in Central Europe. Routledge. p. 5. ISBN 1134378602. Retrieved 13 May 2017.
  2. Tamir, Yael. 1993. Liberal Nationalism. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9; Will Kymlicka. 1995. Multicultural Citizenship. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. On Nationality. Archived 1 June 2000 at the Wayback Machine Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5.
  3. Kymlicka, Will. 1995. Multicultural Citizenship. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3. For criticism, see: Patten, Alan. 1999. «The Autonomy Argument for Liberal Nationalism.» Nations and Nationalism. 5(1): 1-17.
  4. Miller, David. 1995. On Nationality. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5. For criticism, see: Abizadeh, Arash. 2002. «Does Liberal Democracy Presuppose a Cultural Nation? Four Arguments.» American Political Science Review 96 (3): 495—509; Abizadeh, Arash. 2004. «Liberal Nationalist versus Postnational Social Integration.» Nations and Nationalism 10(3): 231—250.
  5. Ernest Renan. «What is a Nation?», 1882; cf. Chaim Gans, The Limits of Nationalism, Cambridge University Press, 2003, p. 11.
  6. 1 2 3 ANNA STILZ. «Civic Nationalism and Language Policy». Philosophy & Public Affairs. 37 (3): 257.
  7. Tamir, Yael (1993). Liberal Nationalism. United States: Princeton University Press. ISBN 9780691001746
  8. Кон Х. Идея национализма // Ab imperio: Теория и история национальностей и национализма в постсоветском пространстве. 2001. № 3. С.419. Кон Г. Национализм: его смысл и история // Проблемы Восточной Европы. Вашингтон, 1994. № 41-42. С. 88-169.
  9. Смит Э. Д. 2004.
  10. Ренан Ж. Э. 1882.
  11. Геллнер Э. 1991.
  12. «Мы создали Италию, теперь осталось создать итальянцев» (Массимо де Адзельо)
  13. Michael O’Neill (2004). Devolution and British Politics. Pearson/Longman. pp. 92-. ISBN 978-0-582-47274-7.
  14. Trevor C. Salmon; Mark F. Imber (6 June 2008). Issues In International Relations. Taylor & Francis. pp. 50-. ISBN 978-0-203-92659-8.
  15. 1 2 Brubaker, Rogers (2004). Ethnicity Without Groups. Harvad University Press. p. 134. ISBN 0674015398.
  16. «Els valors republicans com a pilar de la nostra societat» (in Catalan).
  17. Aldrich, Alan (17 August 2018). «Cypriotism in the Twenty-First Century». Bella Caledonia. Scotland. Archived from the original on 21 August 2018. Retrieved 21 August 2018.
  18. Colin Hay; Anand Menon (18 January 2007). European Politics. OUP Oxford. p. 125. ISBN 978-0-19-928428-3.
  19. The Invention of Civic Nationalism Against Europeans (англ.). Дата обращения 30 января 2020.