Даргинский фольклор
Даргинский фольклор — устное словесное и музыкальное народное творчество даргинцев, одного из дагестанских народов.
Так как даргинцы исторически жили в различных вольных общинах, таких как Акуша-Дарго, Кайтаг-Дарго, Сюрга, Каба-Дарго и других, каждая этнографическая группа обладает своеобразными фольклорными мотивами[1]. Фольклоры различных даргинских этно-групп в общем обладают тесным родством между собой[2].
Таким образом, на фольклоре цудахарцев сказалось их соседство с аварцами. В их фольклоре широко освещается тема Кавказской войны. Популярны такие песни как: «Бук-Магомед», «Смерть хунзахских ханов», «Убийство Гамзата», «Песня о Шамиле», которые имеют аварское происхождение[1].
Фольклор даргинцев из Урахи богат лирическими элементами. Среди акушинцев развит жанр прозы, который представлен притчами, анекдотами и устными рассказами. Кайтагский фольклор обладает специфичностью и этническим многообразием, что является следствием того, что в Кайтаге жили, помимо самих кайтагцев, даргинцы некоторых обществ, кумыки, терекеменцы и горские евреи[1].
Кубачинское народное творчество пёстро отходническими сюжетами. Это обусловлено основным занятием кубачинцев — кузнечное дело[1].
Даргинский фольклор включает поэтические и прозаические жанры, однако главной ролью обладает песенная лирика[2].
В любовных песнях зафиксирован народный идеал женщины-горянки, которой присущи такие качества как кротость, ласковость, доброта. Поэтизация горянки достигается с помощью образных сравнений, например, с солнцем, луной, дождём и прочим. Образ матери представляет мудрую советчицу или наставницу, помогающая герою песни выбраться из тяжёлой ситуации[2].
В фольклоре широко распространены лирических миниатюры — хабкубы (дарг. хIябкуб; хIяб — три, куб — слово), это четверо- или восьмистишья, героические миниатюры, баллады. Даргинские балладные сюжеты имеют много схожего с лакскими и аварскими. Сюжетная фабула в них следующая: необыкновенный мужественный герой погибает, одолевая врага. Частым является сюжет мести — сына за отца, сестры за брата, невесты за жениха и тому подобное[2].
Много внимания уделяется историческим событиям, где освещается героическая борьба горцев за свободу и независимость. Так, затрагиваются такие события как: нашествие Тамерлана, поход Надир-шаха, поход Ермолова, Кавказская война[2].
Среди детского фольклора особенно выделяются колыбельные песни, где раскрываются темы героизма, патриотизма и любви к родине[2].
Сказки править
Этот раздел не завершён. |
В целом сказки разделятся на волшебные сказки, бытовые, а также сказки о животных[3].
Примечания править
- ↑ 1 2 3 4 Алиева, 2012, с. 101.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Алиева, 2012, с. 102.
- ↑ Даудова, 2019, с. 153.
Литература править
- Алиева Ф. А. Жанры даргинского фольклора: сюжеты, образы, мотивы. — Вестник Института языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы, 2012. — С. 101—110.
- Ф.А. Алиева, Ф.Х. Мухамедова. КОМИЧЕСКИЕ СИТУАЦИИ КАК КОМПОЗИЦИОННЫЙ ПРИЕМ В СЕМЕЙНО-БЫТОВЫХ ЮМОРИСТИЧЕСКИХ СКАЗКАХ ДАРГИНСКОГО ФОЛЬКЛОРА // Мир науки, культуры, образования. — 2021. — № 3 (88). — doi:10.24412/1991-5497-2021-388-556-559.
- Алиева, Ф. А. Этическое и эстетическое содержание колыбельной поэзии в фольклоре даргинцев // Вестник Института языка, литературы и искусства им. Г. Цадасы. — 2016. — С. 79—83.
- Даудова, Б. А. О бытовании даргинских народных сказок // Наука и образование: сохраняя прошлое, создаём будущее : сборник статей XXII Международной научно-практической конференции : в 2 ч., Пенза, 10 июня 2019 года. — Пенза: Наука и Просвещение, 2019. — С. 152—155.