Кли́видж (от англ. cleavage [ˈkliːvɪʤ] — вырез) — глубокий вырез в женской одежде от ключицы до груди и ниже. От декольте отличается тем, что плечи, как правило, остаются прикрытыми тканью[К 1]. Может быть U-образным, V-образным, Ʌ-образным, Y-образным, О-образным, 8-образным и иметь другие промежуточные разновидности. Одежда с кливиджем (платье или обтягивающий костюм) особенно распространена в странах Запада. Функционально предназначен для нормальной вентиляции женского тела в жаркую погоду на улице и в душных помещениях[2], а также облегчения дыхательной компрессионной нагрузки, создаваемой на грудь консервативными вариантами платья (способствует более глубокому вдоху, интенсификации кровообращения и рекомендуется профессиональными маммологами для профилактики женских заболеваний, связанных с ношением тесной облегающей одежды)[3]. Как элемент индивидуального стиля призван подчеркнуть изящность форм его обладательницы.

ИсторияПравить

ДревностьПравить

Корни моды на кливидж уходят далеко в прошлое, — одежда с разрезом, симметрично обнажающим часть бюста в обе стороны от него известна женской половине человечества с глубокой древности. Раскопки в Кноссе показали, что крито-микенские модницы XXXXII веков до н. э. имели обнажавший грудь вырез на своих платьях[4] (см. богиня со змеями).

Египетский калазирис обычно шился с широкими бретелями, но иногда изготавливалась цельнокроеная рубашка с широким вырезом на груди[5].

Средневековье и Новое времяПравить

 
Кливидж известен уже с раннего средневековья

Классический кливидж до груди на застёжках и без, в современном понимании, как элемент женской одежды, возник в Западной Европе в Средневековье и получил развитие в период Ренессанса вместе с модой на стягивающие талию корсеты и другие элементы женского платья, в видоизменённом виде дошедшие до наших дней. Первоначально, он был едва заметным, постепенно становясь всё более фривольным и откровенным. Особенно популярным кливидж, как эффективное средство привлечения мужского внимания, стал среди девушек и молодых женщин крестьянок, тружениц рабочего класса и представительниц низших социальных классов, а равно и простонародья в целом, в то время как в верхах долгое время царили консервативные нравы в одежде[6].

В XII веке во Франции наметилась мода на соблазнительные наряды, появились даже книги для модниц, содержащие указания относительно того как лучше преподнести обнажённые участки своего тела. Тем временем, средневековая католическая церковь называла кливидж «вратами ада», постановила всем католичкам делать кливидж на шнуровке и держать его туго зашнурованным. Влиятельный францисканский богослов и законоучитель Оливье Майяр[fr] проповедовал среди паствы и писал в своих богословских трактатах, что грешницы, повинные в обнажении кливиджа, будут «подвешены в аду за вымя». Указанные догматы были обязательными к выполнению для провинциальных жительниц, в то время как среди придворных дам и куртизанок при дворе Карла VII одежда с кливиджем уже тогда была распространённым явлением, — столь высокая протекция ограждала парижских модниц от преследования клерикальными властями и органами святой инквизиции, поскольку король имел множество фавориток и довольно прохладно относился к мнению духовенства относительно нравов царивших при его дворе[7].

СовременностьПравить

Одновременно с успехами сексуальной революции на Западе в 1960-е годы и чередой побед феминизма над консервативным патриархальным социальным строем, площадь кливиджа и других обнажаемых участков женского тела всё более увеличивалась[8]. Наиболее воинственно настроенные представительницы движения за права женщин, после победы, проводимой ими политики в христианских странах, где отношение к происходившим переменам было отрицательным, но в то же время достаточно бесконфликтным, перешли в атаку на женскую одежду в мусульманском мире (в исламской традиции указанный элемент одежды именуется джуюбом и Коран строго воспрещает набожным мусульманкам[К 2] демонстрировать его неприкрытым кому-либо, кроме мужа)[9][10], требуя отмены хиджаба и прочих традиционных элементов одежды, которые по их мнению, призваны унизить женщину, указать ей «её место» в созданной мужчинами социальной иерархии[8]. В странах светского ислама указанное табу было закреплено законодательно, согласно законодательной трактовке платья должны быть открытыми только на шее, чтобы женщина могла их свободно надевать и снимать, — эта трактовка была по-своему истолкована местными модницами и модельерами, в результате чего «шейный вырез» стал столь широким и просторным, что обнажал ещё и добрую часть груди. В Османской империи во исполнение указанного аята были созданы специальные полицейские подразделения («полиция мод»), патрулировавшие общественные места на предмет нарушения турчанками коранических предписаний в части обнажения груди сверх дозволенного местными толкователями священной книги, а также инспектировавшие базары и пункты торговли женской одеждой, — платья, нарушавшие законодательно дозволенные нормы, конфисковались и уничтожались, торговцы и швейные мастера штрафовались[7].

В массовой культуреПравить

   
Кливидж стал элементом обложек глянцевых журналов, фикшн и комиксов

Пионерами художественного увековечивания кливиджа в произведениях изобразительного искусства, не считая античных мастеров оставивших потомкам изображения на фресках, мозаиках и предметах быта, стали фламандские живописцы середины XVII века. Расцвет пришёлся на Золотой век голландской живописи: Глубокий кливидж впервые был представлен как атрибут привлекательности для светских дам (до этого он изображался только как элемент платья простолюдинок)[11].

В XX веке кливидж стал обязательным атрибутом обложек женских глянцевых журналов[12]. По словам директора по вопросам моды в редакции «Космополитен»: «Ни одна обложка „Космо“ не выглядит завершённой без кливиджа»[13]. Даже женские персонажи видеорекламы и наружной рекламы вообще, комиксов и мультфильмов, куклы для девочек дошкольного и школьного возраста непременно наделяются этим атрибутом наряда[14][15]. Современный западный кинематограф также не стал исключением[7]. Брешь цензуры в части изображения кливиджа в рекламе была пробита уже в конце 1950-х годов — он стал позволителен, как и откровенные наряды типа бикини, но пупок и всё тело ниже его у девушек и женщин-моделей всё ещё должно было быть чем-либо прикрыто[16].

Женщины, предпочитающие в одежде стиль с наибольшим обнажением своего бюста и никаких других нарядов не признающие, получили на Западе прозвище «кливидж-дивы» (cleavage diva)[17].

РазновидностиПравить

Смотреть на кливидж — это как смотреть на солнце. Ты не можешь глазеть слишком долго, это слишком рискованно. Как только ты его узрел, ты отворачиваешься.

Ниже представлены некоторые разновидности кливиджа:

Для придания пышности может точечно применяться оттеняющая косметика[25][27] или бронзатор[28].

Праздники и фестивалиПравить

Способы мгновенного кливидж-фиксинга вручную: приподнимающее, сдавливающее, высвобождающее движения с целью придания бюсту требуемой формы[К 3]
  •   Национальный день кливиджа (National Cleavage Day) в Великобритании проводится в Лондоне в конце марта в рамках Национального фестиваля бюста (National Breast Fest) в специально отведенный день при поддержке международного производителя женской одежды «Вандербра», а также местных лондонских брендов типа Ann Summers. Среди именитых участниц праздника («Зал славы кливиджа» — Cleavage Hall of Fame) были Кэти Перри, Ким Кардашян и Бейонсе[30].
  •   Уикенд-фестиваль кливиджа (Giada’s Weekend Cleavage Fest) в Италии проводится при поддержке бренда женской одежды «Джада».
  •   Национальный день кливиджа (National Cleavage Day, сокр. NCD) в Южной Африке проводится ежегодно в марте или апреле при поддержке международного производителя женской одежды «Вандербра» и авторитетного издания в сфере моды «Космополитен».

Конкурсы на самый привлекательный кливидж проводятся в различных странах и в рамках других праздничных мероприятий.

КомментарииПравить

  1. В англоязычной речи слово «кливидж» чаще употребляется как обывательское название sulcus intermammarius[en] — анатомического участка женского тела между правой и левой грудью (в значении «промежуток»), но термин «кливидж» в указанном выше значении применяется только по отношению к обнажённому участку бюста, хотя бы частично прикрытого тканью (либо эквивалентным покрытием, типа непрозрачной краски), — то есть конкретно как элемент одежды. Для полностью обнажённого бюста применяется термин «топлес» (topless), для женского бюста, обнажённого выше линии груди с непокрытыми плечами, употребляется термин «декольте» (décolletage)[1]. Строгий эквивалент в русском языке отсутствует, в других языках и культурах имеются свои собственные словесные эквиваленты (см. статью).
  2. “И скажи женщинам, истинно верующим в Бога, чтоб опускали они взоры свои и охраняли плоть свою [от грехов]. И чтобы не выставляли напоказ красоту свою, помимо лишь того, что явно. И пусть набрасывают шаль на грудь. И пусть не выставляют красоту свою, кроме как для мужей своих…” (Св. Коран, 24:30, 31).
  3. Применительно к данному процессу также употребляется выражение «кливидж-эджа́стинг» (cleavage adjusting, cleavage adjustment [by hand]).[29]

ПримечанияПравить

  1. Kenny, Erin ; Nichols, Elizabeth Gackstetter. Beauty around the World: A Cultural Encyclopedia. — Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2017. — P. 51, 81 — 464 p. — ISBN 978-1-61069-944-0.
  2. McGill, Leonard. Disco Dressing: A Complete Guide for Men and Women on How to Create Seven Smash Disco Looks. — Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1980. — P. 12 — 133 p. — ISBN 0-13-215822-1.
  3. Peart, Olive. LANGE Q&A: Mammography Examination. — 3rd ed. — N.Y.: McGraw Hill Professional, 2015. — P. 96 — 192 p. — ISBN 978-0-07-183393-6.
  4. Snodgrass, Mary Ellen. World Clothing and Fashion: An Encyclopedia of History, Culture, and Social Influence. — N.Y.: Routledge, 2015. — P. 284 — 832 p. — ISBN 978-0-7656-8300-7.
  5. И. А. Нерсесов. Путешествие в мир моды. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2002. — С. 22—23. — 240 с.
  6. The Greenwood Encyclopedia of Clothing Through World History: 1501—1800. / Edited by Jill Condra. — Westport, CT: Greenwood Press, 2008. — Vol. 2 — P. 23, 153 — 380 p. — ISBN 978-0-313-33664-5.
  7. 1 2 3 4 Fors, Carl. Hens: Why Women Are Different. — West Conshohocken, OA: Infinity Publishing, 2006. — P. 308 — 316 — 334 p. — ISBN 0-7414-2954-3.
  8. 1 2 Jeffreys, Sheila. Man’s Dominion: The Rise of Religion and the Eclipse of Women’s Rights. — N.Y.: Routledge, 2012. — P. 123 — 232 p. — ISBN 978-0-415-59674-9.
  9. Аляутдинов Ш. Женщины и Ислам. — СПб.: "Издательство «ДИЛЯ», 2011. — С. 10 — 320 с. — ISBN 978-5-4236-0017-4.
  10. El Guindi, Fadwa. The veil becomes a movement. / Women and Islam: Critical Concepts in Sociology. — N.Y.: Routledge, 2005. — Vol. 2 (Social conditions, obstacles and prospects) — P. 77 — 447 p. — ISBN 0-415-32420-3.
  11. Koda, Harold. Extreme Beauty: The Body Transformed. — N.Y.: Metropolitan Museum of Art, 2004. — P. 52 — 168 p. — ISBN 1-58839-015-2.
  12. Walsh-Childers, Kim. Women as Sex Partners. // Images that Injure: Pictorial Stereotypes in the Media. — Westport, CT: Praeger Publishers, 2003. — P. 142 — 143 — 322 p. — ISBN 0-275-97846-X.
  13. Cosmo Cover Style (Cosmo’s Cover Gallery: 10 Years of Sizzling Issues). // Cosmopolitan. — February 2002. — P. 187. Цит. по: Images that Injure.
  14. Latteier, Carolyn. Breasts: The Women’s Perspective on an American Obsession. — N.Y.: Routledge, 2010. — P. 8 — 200 p. — ISBN 1-56023-927-1.
  15. Drewniany, Bonnie. We’ve Come a Long Way Maybe: An Analysis of the Portrayal of Women in Super Bowl Commercials from 1989 to 2002. // Images that Injure: Pictorial Stereotypes in the Media. — Westport, CT: Praeger Publishers, 2003. — P. 153 — 322 p. — ISBN 0-275-97846-X.
  16. Hill, Daniel Delis. Advertising to the American Woman, 1900—1999. — Columbus, OH: Ohio State University Press, 2002. — P. 159 — 163 — 329 p. — ISBN 0-8142-0890-8.
  17. 1 2 Sacco, Peter ; Laino, Debra. Breast Envy: Why Women Love Them and The Men Who Lust Them. — 2nd ed. — DoctorZed Publishing, 2014. — P. 150—164 — 270 p. — ISBN 978-0-9925553-0-6.
  18. Hamilton, James. The Misses Vickers: The Centenary of the Painting by John Singer Sargent. — Sheffield, South Yorkshire: Sheffield Arts Department, 1984. — P. 19 — 64 p. — ISBN 086-321-018X.
  19. Lucey, Donna M. Sargent’s Women: Four Lives Behind the Canvas. — N.Y.: W. W. Norton & Company, 2017. — P. 202 — 336 p. — ISBN 978-0-393-07903-6.
  20. Rennolds, Caroline Milbank. Couture: The Great Designers. — N.Y.: Stewart, Tabori & Chang, 1985. — P. 266 — 430 p. — ISBN 0-941434-51-6.
  21. Freeman, Jean’e E. ; Anderson, Sandra K. Career Longevity: The Bodywork Practitioner’s Guide to Wellness & Body Mechanics. — Philadelphia, PA: F. A. Davis Company, 2012. — P. 5 — 409 p. — ISBN 978-0-8036-2567-9.
  22. Wheaton, Sarah. Campaigning With ‘Cleavage’. // New York Times. — July 27, 2007.
  23. Halpern, Diane F. ; Cheung, Fanny M. Women at the Top: Powerful Leaders Tell Us How to Combine Work and Family. — Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell, 2008. — P. 180 — 320 p. — ISBN 978-1-4051-7105-2.
  24. Golden Age of Cleavage. // Esquire. — N.Y.: Esquire Pub., May 2001. — Vol. 135 — No. 5 — P. 28 — ISSN 0194-9535.
  25. 1 2 Burgdorf, Barbara ; Nirenberg, Sue. Dressing Sexy. — N.Y.: Simon & Schuster, 1981. — P. 33, 84 — 144 p. — (A Fireside Book) — ISBN 0-671-41529-8.
  26. 1 2 Franklin, Caryn. Franklin on Fashion. — London: Pandora Press, 1996. — 175 p. — ISBN 0-04-440986-9.
  27. Neena & Veena ; Bruning, Nancy. The Way of the Belly: 8 Essential Secrets of Beauty. — Carlsbad, CA: Hay House, Inc, 2006. — P. 137 — 173 p. — ISBN 1-4019-0615-X.
  28. Weingarten, Rachel C. Career and Corporate Cool: How to Look, Dress, and Act the Part — At Every Stage in Your Career. — Hoboken, N.J.: John Wiley & Sons, 2007. — P. 119 — 256 p. — ISBN 978-0-470-12034-7.
  29. Carroll, Jennifer Manuel ; Schultz, Kathy. Underneath It All. — Don Mills, Ontario: Harlequin, 2009. — P. 72 — 224 p. — ISBN 978-0-373-89205-1.
  30. London ladies show off cleavage in national breast fest. / MSN. — 30 March 2012.

СсылкиПравить