Открыть главное меню

В мире насчитывается более 30 000 последователей караимизма[1], основная страна их проживания — Израиль. Также караимизм исповедуют на территории Турции, Украины, США, России, Литвы, Польши. До середины XX века караимские общины существовали также на территории Ирана, Ирака, Сирии и Египта.

Большая часть исповедующих караимизм относит себя к еврейскому народу, в то время как большинство караимов, проживающих в Польше, Литве, России и Украине, в настоящее время относит себя к караимскому народу, исповедующему самостоятельную религию, не являющуюся частью иудаизма, а также другие религии. Современные национальные лидеры[источник не указан 1989 дней] караимов Крыма — Ю. А. Полканов и В. З. Тирияки определяют караимизм как самостоятельную синкретическую религию, основу которого составляет Танах (Ветхий Завет)[2]. Большую роль в формировании этнической идентичности караимов Восточной Европы сыграла доктрина деиудаизации караимизма С. М. Шапшала.

Вклад караимов в еврейскую культуруПравить

Караимы сыграли важнейшую роль в развитии Масоры и огласовки еврейского письма (Некудот). Значительное участие караимов в Алие, начиная с древних времён, служило примером и стимулом для евреев-раввинистов[3]. Караим Моше Марзук[4] стоял во главе сионистского подполья в Египте в 1950 годы (см. Операция «Сусанна»).

ИзраильПравить

Караимские общины существуют на территории современного Израиля с IX века. В современном Израиле караимы рассматриваются как религиозное течение внутри единого еврейского народа. Большинство караимов прибыло в Израиль из Египта, а также Ирака и Турции. В 90-х годах XX века, в Израиль прибыло несколько сот караимов и лиц смешанного происхождения из стран СНГ. В их числе — Авраам Кефели (Алексей Головачёв) — газзан Ашдодской караимской общины, секретарь Духовного Правления караимов Израиля.

Караимская община официально не была признана государством до постановления Верховного суда Израиля, принятого в 1995 году, уравнявшего караимский религиозный суд в правах с религиозными судами других общин. Крупнейшие общины расположены в Рамле, Ашдоде, Беер-Шеве, Офакиме, Араде, Бат-Яме, Иерусалиме и мошавах Мацлиах, Бейт-Эзра и Ранен[5].

На караимов распространяется так называемый «Закон о возвращении», закрепляющий за всеми евреями мира и их потомками, а также членами их семей право на репатриацию в государство Израиль и предоставление израильского гражданства. В Израиле караимы считаются частью еврейского народа (так как евреями признаются люди, исповедующие иудаизм, независимо раввинистического или караимского толка и независимо от языка общения), а ортодоксальные евреи («раввинисты») говорят о караимах как о заблуждающихся евреях. Поэтому, согласно этому закону, лица караимского происхождения (включая внуков караимов) имеют право на репатриацию и получение израильского гражданства наравне с евреями-раввинистами.

Браки, заключённые по принятым у караимов традициям, с точки зрения раввинистской Галахи рассматриваются как законные, однако разводы, совершённые по этим традициям, не признаются раввинистами. Поэтому в прошлом некоторые галахические авторитеты, начиная с Маймонида, запрещали браки между караимами и раввинистами: так как ребёнок, рождённый не от мужа замужней (не разведённой) женщиной — мамзер (то есть незаконорождённый). Однако в XVI веке крупнейший авторитет своего времени раввин Радваз высказал точку зрения о том, что свадьбы караимов с точки зрения Галахи недействительны, а, значит, в их среде нет и незаконнорождённых. Несмотря на эти противоречия, Главный Раввинат Израиля принял точку зрения известного современного галахического авторитета Овадьи Йосефа[6], разрешившего браки раввинистов с караимами, согласными с предписаниями Галахи. Караимы и раввинисты, как и другие граждане Израиля, могут заключать гражданские браки за границей или в посольствах других стран на территории Израиля, эти браки имеют полное гражданское равноправие с религиозными браками.

Караимы несут обязательную воинскую повинность наравне с евреями-раввинистами.

ЕгипетПравить

 
Каирские караимы. Фото конца XIX − нач. XX в.

До середины XX века существовала караимская община в Египте. В Александрии и Каире действовали караимские синагоги. Главным хахамом в общине караимов Каира был Авраам Коген, а в 1934—1956 гг. Товия Симович Леви-Бабович, приглашённый египетскими караимами на эту должность после закрытия кенасс в СССР. Создание государства Израиль привело к массовой эмиграции караимов из Египта[7]. После смерти последнего хахама караимская община Египта прекратила своё существование.

ТурцияПравить

Основная статья: Караимы Турции

Стамбул был одним из основных центров караимизма в средние века. В XIV веке в Стамбуле было 7 караимских синагог. Известные гахамы в караимской общине Турции:

  • Самуил Беги, 1642 г.
  • Симха бен Соломон, 1772 г.
  • Исаак Коген, 1839 г.

В результате процессов миграции и депопуляции караимская община Стамбула уменьшилась с 3000 членов[8] в XIX веке до менее 100 человек в начале XXI века. В Стамбуле действует старинная караимская синагога[9], имеется кладбище и благотворительное общество. Члены общины — в основном люди преклонного возраста.

СШАПравить

В США проживает предположительно несколько тысяч караимов; караимская община представлена в основном выходцами из стран Ближнего Востока. В Дэли-сити вблизи Сан-Франциско, действует караимская синагога[10].

Караимы Восточной ЕвропыПравить

На протяжении значительной части своей истории караимы Восточной Европы, подобно их единоверцам в других странах, не отделяли себя от иудейской культурной сферы[11].

В Российской империи на караимов не распространялись большинство дискриминационных законов, что привело к усилению антагонизма между караимами и иудеями-раввинистами. В 1837 году было создано Таврическое и Одесское караимское духовное правление[12]. В 1936 году польским Сейм утвердил устав о «Караимском религиозном объединении». По уставу караимские священники считались государственными служащими и получали ежемесячный оклад[13].

В 1941 году, во время выяснения нацистами вопроса, являются ли караимы евреями, ряд православных и католических иерархов высказывали точку зрения, что караимизм является отдельной религией[14][15][16][17].

 
Сказание на Пасху по караимскому обычаю на древнееврейском и русском языках. Одесса 1901.

В настоящее время последователи караимизма в Польше, Литве, Украине, России считают караимизм отдельной религией, что отражено в официальном признании этой религии как самостоятельной законами Литвы и Украины. Аналогичной позиции придерживается Президент Украинской ассоциации религиоведов А. Н. Колодный[18], а также помощник главного раввина Киева и Украины, адвокат Геннадий Белорицкий[19]. При этом Православная энциклопедия, издаваемая церковно-научным центром Русской православной церкви и Энциклопедия истории Украины, описывают караизм как еврейскую секту[20][21].

Первоначально богослужение проводилось на древнееврейском[22], с 30-х годов XX века[23] — на караимском[24] и русском языке[25][26].

УкраинаПравить

Основной религиозной организацией караимов Украины в 2000—2015 годах являлось Духовное управление религиозных организаций караимов Украины, в которое входили общины Евпатории, Киева, Днепропетровска, Симферополя, Харькова и Феодосии[27]. Первым председателем Духовного управления был Давид Эль, а в 2011—2015 годах — Виктор Тирияки. В октябре 2011 года Духовное управление инициировало издание ежеквартального бюллетеня «Известия Духовного Управления религиозных организаций караимов Украины», выпускавшегося в Евпатории как преемник «Известий Таврического и Одесского караимского Духовного правления»[27][28]. Единственная ныне действующая кенасса на территории Украины находится в Харькове в ведении Харьковской караимской религиозной общины под руководством Александра Дзюбы[29]. Также кенассы сохранились в Бердянске, Киеве и Николаеве, которые не используются по прямому назначению. За возвращение караимской общине киевской кенассы выступает Александр Арабаджи — глава Киевской караимской религиозной общины, заслуженный работник культуры Украины, член Совета по вопросам этнонациональной политики при Президенте Украины[30][31][32][33].

По состоянию на 1 января 2019 года на Украине зарегистрировано четыре караимские религиозные организации (общины)[34].

РоссияПравить

В 1996 году в России было зарегистрировано Всероссийское религиозное объединение «Духовное Управление караизма в России» (председатель Духовного совета − Илья Фуки), однако оно не действует в связи со смертью председателя[35][36][37][38]. В 2008 году Минюст РФ включило это объединение в список организаций, в отношении которых руководство ведомства планирует инициировать ликвидацию в судебном порядке[39].

В 2002—2007 годах в Ростове-на-Дону функционировало «Ростовское-на-Дону религиозное объединение „Джан“ („Душа“), исповедующее караизм» (председатель (старший газзан) — Игорь Бобович)[40][41].

Кроме караимов этнических, на Юге России и в Ростове-на-Дону проживают этнические русские (субботники), исповедующие караизм. Поскольку сами караимы не принимали прозелитов, контакты субботников с крымскими и литовскими караимами были эпизодическими[42].

В связи с присоединением Крыма к Российской Федерации были зарегистрированы и перерегистрированы крымские караимские религиозные организации, в том числе в 2016 году прошла перерегистрацию Централизованная религиозная организация «Духовное управление караимов Республики Крым» (бывшее Духовное управление религиозных организаций караимов Украины), председателем которой был избран евпаторийский газзан Виктор Тирияки. Официальным печатным органом Духовного управления являются «Известия Духовного управления караимов Республики Крым»[43].

На конец 2017 года в Российской Федерации зарегистрировано семь караимских религиозных организаций: шесть местных и одна централизованная[44].

ЛитваПравить

 
Президент Польской Республики Игнаций Мосцицкий во время встречи с караимским духовеством в Луцке. Июнь 1929 года.

Караимская религиозная община законом «О религиозных общинах и сообществах» причислена к девяти традиционно существующим в Литве религиозным общинам, составляющим часть исторического, духовного и социального наследия. В современной Литве имеются действующие караимские храмы-кенассы в Вильнюсе и Тракае (кенасса в Паневежисе была снесена в советское время), функционируют караимские кладбища (в Вильнюсе имеется общее татарско-караимское кладбище, разделённое, впрочем, на две части). Издан полный караимский молитвослов на караимском языке[24]. По данным последней переписи Литвы (2011 год) караимов насчитывалось 241. Приверженцев караимизма при этом оказалось 310 человек, из них не менее 120 некараимов[45].

ПольшаПравить

Современные караимы Польши воспринимают себя этническим сообществом и в большинстве своём утеряли религиозную самоидентификацию. Действующих религиозных общин нет, хотя формально существует Караимский религиозный союз Польши, который действует на основании решения Сейма от 21 апреля 1936 года[46]. Глава управления союза профессор Шимон Пилецкий. Последняя в Польше кенасса во Вроцлаве закрылась в 1989 году. В Варшаве проживает 41 член союза[47]. Имеется отдельное караимское кладбище в Варшаве.

ПримечанияПравить

  1. Isabel Kershner, «New Generation of Jewish Sect Takes Up Struggle to Protect Place in Modern Israel», The New York Times 4 September 2013.
  2. Тирияки Д. Основы вероисповедания крымских караимов // Культурно-духовные основы исторической судьбы крымских караимов: традиции и современность. Мелитополь: Изд. дом МГТ, 2012.
  3. Общая Энциклопедия Карта אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  4. Мазрук Моше — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  5. Карта караимских духовных центров в Израиле на сайте израильских караимов (иврит)
  6. ביע אומר חלק ח, אבן העזר סימן י"ב; מכתב שפורסם אצל: מיכאל קורינאלדי, המעמד האישי של הקראים, ירושלים תשמ"ד, עמ' 139; הובא גם אצל: בני לאו, 'על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה', בתוך: מרדכי בר-און (עורך), אתגר הריבונות, Иерусалим 1999, с.226
  7. The Karaite Emigration From Egypt в книге Beinin, Joel. The Dispersion of Egyptian Jewry: Culture, Politics, and the Formation of a Modern Diaspora. Berkeley: University of California Press, 1998 [1]
  8. Album «Karaites of Turkey»/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — 53 pages [Параллельное название: Альбом «Караимы Турции» / сост. В. И. Кефели — Симферополь-Слиппери Рок, 2005. — 53 стр.]
  9. Abraham Kefeli, Tatiana Kefeli. Our brothers — Istanbul Karaites // Album «Karaites of Turkey»/ compiled by V. Kefeli — Simferopol-Slippery Rock: International Institute of Crimean Karaites, 2005. — pp. 6-10
  10. Karaite Jews of America
  11. Цитата: Происходя из потомства Авраама, народа Израиля, мы, Караимы, исповедуем Закон Моисеев. Название же «караим» происходит от корня глагола «каро» (קָראׁ) — «читать», слово же «карай» (קָרָאִי) — прилагательное «читающий», «караим» (קָרָאִים) — множественное число «читающие», то есть придерживающиеся Св. Писания. Называемся также «бене Микра» (בְּנֵי מִקְרָא), то есть «сыны Св. Писания». Придерживаясь точного смысла Св. Писания, мы никаких толкований, которым нет подтверждения в самом Св. Писании, не принимаем. Таким образом мы сохраняем Моисеев Закон в том виде, как он был до появления Талмуда в народе Израиля. Эпитет же «караим» (קָרָאִים) стали мы придавать себе со времени появления Талмуда, для отличия от талмудистов Опубликовано в: Дуван Я. Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества. — СПб., 1890.
  12. А. Фирковвч. Сборник старинных грамот и узаконений. С.-Петербург, 1890.
  13. A. Zajaczkowski. Karaimsin Poland. Warszawa 1961.
  14. Если познакомиться с религией караимов, то можно видеть, что их Библией считалось Пятикнижие Моисеево, что они признавали Иисуса Христа пророком, но наравне считали пророком и Магомета, что они верят в переселение душ, что их праздники идут по лунному календарю, что положение женщины и до, и после замужества, основывается на учении Магомета, что у кенасы строился, как у мечети, «фонтан» и было специальное помещение для омовения по типу магометанскому, что при входе в кенасу снималась обувь, как у магометан. Особенно почиталась книга «Левит» (из Пятикнижия Моисея) и из неё главы 18 и 19 о любви к ближнему, к старшему, о морали. Это учение расширялось в проповедях газзанов и как-то приближалось к учению первохристиан. Характерно, что в учениях караимов нет высказываний, возвышающий этот народ над прочими, нигде не проповедуется рознь между людьми, но о человеколюбии достаточно говорится… // Протоиерей С. Стариков. О крымских караимах // Православная жизнь: прилож. к журн. «Православная Русь». — 1966. — № 5. — С.9-10.
  15. Российская Православная Церковь рассматривала всегда караимскую религию как совершенно самостоятельную и никогда не смешивала её с еврейской религией. Караимская религия признает Ветхий Завет с десятью заповедями, входящий в другие монотеистические религии (например, мусульманскую), признает Иисуса Христа и Магомета великими пророками и отвергает Талмуд, который является основою и главным содержанием еврейской религии. По этим основаниям караимы никогда не смешивались российскими императорскими законами с евреями и пользовались всеми правами коренного населения, которыми евреи не пользовались, — например, производились в офицерские чины, допускались в привилегированные учебные заведения и проч. // Архив С. Кушуль, Евпатория. — Письмо № 251 Митрополита Западно-Европейского Русского Митрополичьяго округа Серафима. — Париж, 18.04.1942 г.).
  16. Религия караимов практикуется небольшим числом русских, обосновавшихся во Франции после революции. Она рассматривается Римско-Католической Церковью как совершенно автономная, более родственная исламу, чем иудейской религии. // 11 декабря 1941 г. Епископ Римско-Католической Церкви Парижа
  17. Караимское вероучение, по признанию Русской Православной Церкви, рассматривалось как совершенно обособленная религия. Рядом законодательных актов русское правительство подтверждало полную религиозную обособленность караимской религии и предоставляло караимам все права русских граждан, без всяких ограничений. // Митрополит Западно-Европейского Православного Русского митрополичьего округа, епископ Берлинский и Германский Серафим (апрель 1942 г.)
  18. Цитата: «Тот факт, что караимы почитают Ветхий Завет Библии не делает их иудеями, ибо если следовать этой логике, то тогда следует все те этносы, исповедующие христианство, также отнести к иудеям (ибо они также воспринимают как свою Священную книгу Ветхий Завет) = Той факт, що караїми вшановують Старий Завіт Біблії не робить їх іудеями, бо ж якщо слідувати цій логіці, то тоді слід всі ті етноси, які сповідують християнство, також віднести до іудеїв (бо ж вони також сприймають як свою Священну книгу Старий Завіт)». Опубликовано в: Колодний А. Н. Чи є караїми іудеями? // Релігійна панорама. — 2004. — № 10. — С. 74-75. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine
  19. Цитата: «С религиозной точки зрения караимы не относятся к иудаизму и значит их культовые сооружения не могут быть возвращены в собственность или переданы в пользование какой-либо иудейской (еврейской) общине в рамках Закона Украины „О свободе совести и религиозных организаций“» Опубликовано в: Дом актера — объект споров караимов и хасидов // Газета «Киев Еврейский».
  20. Православная энциклопедия
  21. Энциклопедия истории Украины, Том 4, стр.102-105
  22. См. например Караимский Сиддур.- Евпатория,1836 г.
  23. Цитата: "…Aleksandr Mardkowicz, one of the leaders of Luck community, on the 23rd of January, 1928 wrote a letter to S. Szapszal, and indicated the need to abandon «the Hebrew language, because everyone prays in it, but just the minority of community members understands it …». Dovile Troskovaite.Identity in Transition: The Case of Polish Karaites in the first half of the 20th century.//University of Klaipeda (Lithuania) 2013, с.214
  24. 1 2 Firkovicius M. Karaj koltchalary = Фиркович М. Караимские молитвы. — Вильнюс, 1993
  25. Александр Гаркавец. Караимский молитвенник. — Москва: Лигалорбис; Алматы: Дешт-и-Кыпчак, 2006.
  26. Сборник субботних и утренних молитв по обряду крымских караимов. На русском и караимском языках / Сборник подготовил газзан Евпаторийской кенаса Тирияки В. З. — Евпатория: Оджакъ, 2002
  27. 1 2 Справочный отдел // Известия Духовного управления религиозных организаций караимов Украины. — Евпатория, 2011. — Октябрь (№ 1 (10)). — С. 11.
  28. Яблоновская Н. В. Роль государственного языка в этнической прессе: крымский опыт // Вестник Кемеровского государственного университета. — Кемерово: Кемеровский государственный университет, 2018. — № 4 (76). — С. 258. — ISSN 2078-8975. — DOI:10.21603/2078-8975-2018-4-255-261.
  29. Андрій Куликов. Наші прапори, і українські, і караїмські, дуже схожі — харківський газзан Дзюба (укр.). Громадське радіо (26 апреля 2017). Дата обращения 8 марта 2019.
  30. Юдейська громада Києва просить віддати їм для богослужінь караїмську кенасу (укр.). Релігійно-інформаційна служба України (14 декабря 2012). Дата обращения 8 марта 2019.
  31. Указ Президента Украины №428/2006 «О Совете по вопросам этнонациональной политики». president.gov.ua. Дата обращения 8 марта 2019.
  32. Про відзначення державними нагородами України
  33. Яна Осадча. Битва за кенасу: в столиці загострилася боротьба за культурну спадщину караїмів (укр.). Lenta.UA (30 января 2019). Дата обращения 8 марта 2019.
  34. Релігійні організації в Україні (станом на 1 січня 2019 р.) (укр.). Релігійно-інформаційна служба України (17 апреля 2019). Дата обращения 5 июня 2019.
  35. Кудрявцев А. И. Религия караимов // Религии народов современной России. Словарь. / ред-кол.: Мчедлов М.П., Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. – М., 1999, с. 157
  36. Основные религиозные центры (централизованные религиозные организации), зарегистрированные Министерством юстиции Российской Федерации (недоступная ссылка)
  37. Приказ Минкультуры РФ от 18 июля 2001 г. N 781 «О внесении изменений в План мероприятий по реализации федеральной целевой программы „Культура России (2001—2005 годы)“ на 2001 год»
  38. РЕЛИГИОЗНОЕ ОБ’ЕДИНЕНИЕ ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КАРАИЗМА В РОССИИ; РО ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ КАРАИЗМА В РОССИИ (недоступная ссылка). Дата обращения 1 июня 2014. Архивировано 13 мая 2014 года.
  39. В Минюсте составили «черный список» верующих
  40. Данные с сайта ЕГРЮЛ
  41. Катерина Мигулина. В Ростове прихожане наблюдали явление БОГОМАТЕРИ!. Комсомольская правда (23 июня 2005). Дата обращения 8 марта 2019.
  42. Велвл Чернин. Евреи-субботники как субэтническая группа: попытка обзора современного состояния // Евроазиатский еврейский конгресс
  43. Известия Духовного управления караимов Республики Крым в формате PDF. Централизованная религиозная организация "Духовное Управление караимов Республики Крым". Дата обращения 8 марта 2019.
  44. Число религиозных организаций, зарегистрированных в Российской Федерации, на конец 2017 г. // Российский статистический ежегодник. 2018 : стат. сб. / Росстат. — М., 2018. — С. 246. — 694 с. — ISBN 978-5-89476-456-6.
  45. Перепись населения Литвы 2011 года
  46. Dz. U. Nr 30, poz. 241 z 1936 r.
  47. KARAIMS IN EUROPE (англ.)

СсылкиПравить