Православие в Армении

Православие в Армении в настоящее время в организованной форме представлено Русской православной церковью (Московский патриархат). При этом, согласно Положению о управлении автокефальной Грузинской православной церкви, православные христиане, проживающие в Республике Армения, входят в юрисдикцию Грузинской церкви[1] (современная Русская православная церковь не включает Армению в перечень стран, составляющих, согласно Уставу РПЦ, её «каноническую территорию», то есть территорию своей исключетельной церковной юрисдикции как поместной церкви[2]).

15 октября 2021 года Священный синод РПЦ постановил образовать в пределах Республики Армения Ереванско-Армянскую епархию РПЦ, епархиальному архиерею Ереванско-Армянской епархии иметь титул «Ереванский и Армянский» с кафедрой в городе Ереване, упразднить Патриаршее благочиние приходов Русской Православной Церкви в Армении[3].

Согласно переписи населения Армении 2011 года, количество православных в Армении составляет около 7500 человек (0,25 % населения)[4].

Армянская апостольская церковь (ААЦ), последователями которой являются 93 % граждан Республики Армения[4], относится к группе Древневосточных (нехалкидонских) церквей[5][6]; догматическое учение ААЦ отлично от вероучения Православной церкви, с которой она не состоит в евхаристическом общении.

ИсторияПравить

Раннее христианство начало проникать на территорию современной Армении согласно древним преданиям уже в I веке н. э. Считается что апостол Фаддей после посещения Эдессы направился в Армению с проповедью. Ему удалось обратить в христианство многих местных жителей, в том числе царевну Сандухт. В 301 году царь Трдат III провозгласил христианство государственной религией, таким образом Армения стала первым христианским государством в мире.

Халкидонский собор (451) прошёл без участия армянских епископов, и его решения армянские клирики отказались признавать. На II Двинском соборе (554) определения Халкидонского собора и исповедание святителя Льва Великого были отвергнуты и осуждены что ознаменовало отпадение армянской церкви от Православия. Тем не менее, впоследствии значительная часть армян на территории Армении, входившей в состав Византии, оставалась в общении с Вселенской Церковью перейдя в Константинопольский патриархат[7]. После вторжения в византийские владения турок-сельджуков (со второй половине XI века) православные армяне вынуждены были перейти в юрисдикцию Грузинского патриархата.

Появление первых русских православных приходов относится к первой половине XIX века. В 1801 года в состав России был включён Лори, где были расквартированы казачьи войска. Казаки сооружали в населённых пунктах православные часовни и церкви, где принимали военную присягу. 21 июня 1811 года с учреждением Грузинского экзархата (в юрисдикции российского Святейшего Синода) территория Лори в церковном отношении вошла в юрисдикцию Мцхетско-Карталинской епархии, а с 28 декабря 1818 года — Карталинско-Кахетинской Грузинского экзархата.

После вхождения территории современной Армении в состав России вследствие русско-персидской войны (1826—1828), начался приток русских поселенцев. Большинство из них были, по классификации того времени, «сектанты»: в 1880-е годы на территории, входивших тогда в состав России частей Армении, насчитывалось 23 русских селения (свыше 11 тыс. человек), из которых было лишь 6 православных (2,7 тыс. человек), а остальные: молокане, субботники, баптисты[8]. В последней четверти XIX века на территории российских Эриванской губернии и Карсской области (Карс отошел России в 1878 году по Сан-Стефанскому договору) действовало Общество восстановления православного христианства на Кавказе, занимавшееся миссионерской деятельностью среди ассирийцев-несториан и противодействовавшее молоканским, духоборческим и субботническим сектам.

13 декабря 1912 года было учреждено Эриванское викариатство Карталино-Кахетинской епархии Грузинского экзархата, просуществовавшее до июля 1917 года.

19 ноября 1943 года определением Священного Синода Русской православной церкви православные приходы на территории Армении были переданы в ведение Грузинской православной церкви[9].

Поместный собор Грузинской православной церкви в сентябре 1995 года принял устав, согласно которому (§2.) в юрисдикцию Грузинской церкви входят православные христиане, живущие в Армении[1]. Тем не менее, ГПЦ в настоящее время не имеет приходов в Армении (в юрисдикции Грузинской церкви пребывал приход храма Николая Чудотворца в селе Амракиц, где богослужения прекратились в 1986 году, когда скончался протоиерей Григорий Щукин[10]).

В декабре 2016 года русские православные приходы на территории Армении объединены в благочиние приходов Русской православной церкви в Республике Армения, находящееся в непосредственном ведении патриарха Московского[11].

Современное положение РПЦ в АрменииПравить

Главный храм РПЦ в Армении — находящийся в Ереване Покровский храм. По свидетельству настоятеля храма протоиерея Арсения Григорянца в 2015 году, приход «процентов на восемьдесят состоит из этнических армян»[10].

С 1991 году русские православные приходы входили в подчинение Майкопской и Армавирской епархии Русской православной церкви, с 1991 по 2016 год находились в составе Екатеринодарской и Кубанской епархии.

27 декабря 2016 года Священный синод РПЦ образовал Патриаршее благочиние в составе приходов, находящихся в республике Армения[12].

Взаимоотношения между ААЦ и церквами византийского православияПравить

Кроме христологического вопроса о соединении двух природ во Христе (Божественной и человеческой), в остальном учение Армянской Церкви полностью соответствует вероучению Православной церкви[13]

В 451 году императором Маркианом в Халкидоне был созван IV Вселенский Собор по поводу монофизитства — ереси Евтихия. Пока в Халкидоне шли обсуждения, армяне отвергшие ультиматум Иездигерда II о переходе в зороастризм, вели смертельную битву за право верить во Христа (См. Аварайрская битва). Находившаяся в разорении по причине кровопролитной войны с Персией, ААЦ не имела возможности следить за развернувшимися в Византии христологическими спорами и высказать свою позицию[14]. Поэтому после окончания войны ААЦ в числе других не присутствовавших на IV Вселенском Соборе церквей не приняла его решения как Вселенского, посчитав его поместным, а значит, его определения считались не общеобязательными для Вселенской Церкви[14][15] Несмотря на то, что ААЦ осудила Евтихия, учителя монофизитской ереси, из-за которого непосредственно был созван собор в Халкидоне, православные церкви обвинили Армянскую Церковь в ереси монофизитства. В свою очередь Патриархи ААЦ называя византийскую православную церковь диофизитской в числе других представителей древневосточных православных церквей подозревали, что в вероопределении Халкидонского Собора тайно скрывается несторианство.

В середине VI века Византией была захвачена часть Армении, на которой император Юстиниан I начал преследования противников Халкидонского Собора, что привело к отчуждению между греками и армянами. Вследствие этого Второй Двинский Собор созванный в 554 году для обсуждения происходившего на армянских землях подвластных Византии, открыто осудил Халкидонский собор[5]

Таким образом начиная со средневековья Армянская церковь называла греко-православную диофизитской, а Православная церковь Армянскую — монофизитской[13]. Однако армянские богословы постоянно опровергали попытки приписывать догматическим и культовым особенностям Армянской Церкви монофизитский характер еретического уклона[14]. Укоренившееся мнение греческих и латинских авторов о Древневосточных церквях как о «монофизитских» ныне принято считать некорректным[15][16].

В 1964 году в Дании в городе Ааргус был начат диалог между богословами Православных и Древневосточных православных церквей, в результате чего стороны пришли к следующим выводам:

  • Православные церкви не являются несторианскими, так как Православные церкви отвергают несторианство:
  • Древневосточные православные церкви, в том числе и Армянская — не монофизитские, ибо монофизитизм — это евтихианская ересь, которая предана анафеме Армянской Церковью[13].

В начале XXI века отношения между ААЦ и Грузинской православной церковью осложняются имущественными спорами: взаимными притязаниями на культовые здания на территории обеих стран[17].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 საეკლესიო სამართალი - საქართველოს ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის მართვა-გამგეობის დებულება orthodoxy.ge
  2. Устав РПЦ, Гл. I, п. 3
  3. ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 15 октября 2021 года // ЖУРНАЛ № 92
  4. 1 2 Окончательные итоги Национальной переписи населения Республики Армения 2011 года. Таблица 5.4 Население (городскoe, сельскoe) по национальности, полу и вероисповеданию
  5. 1 2 Армянская Апостольская Церковь // Православная энциклопедия
  6. Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви // А. Р. Геворкян // Армянская Апостольская Церковь — древняя Православная Церковь // Православная Церковь и культура, Материалы секции XIII Международных Рождественских образовательных чтений. Москва, 2005.
  7. АРМЯНЕ-ХАЛКИДОНИТЫ
  8. Долженко И. В. Русские в Армении: история, культура, традиции.
  9. Журнал Московской Патриархии. 1944. № 3. С. 7
  10. 1 2 Дарья Менделеева, протоиерей Арсений Григорянц. Об истории и буднях русского Православия в Армении. «Православие и мир», 22 июля 2015.
  11. Образовано Патриаршее благочиние приходов Русской Православной Церкви в Республике Армения Патриархия.ru
  12. Журналы заседания Священного Синода от 27 декабря 2016 года. Журнал № 116
  13. 1 2 3 Езник Петросян // Армянская Апостольская Святая Церковь // Проблема соединения двух естеств во Христе // Часть III; Глава I
  14. 1 2 3 Вопросы духовной культуры — КУЛЬТУРОЛОГИЯ // Арутюнян Л. В. // Догматико-Культовые особенности Армянской Апостольской Церкви (недоступная ссылка)
  15. 1 2 Музей православного зодчества // Игумен МИТРОФАН (Баданин) // О Церкви египетских христиан
  16. В XXI в. считать армян еретиками-монофизитами — это предрассудок, считает историк Джованни Гуайта
  17. Грузия требует от Армении 5 монастырей Regnum, 11 августа 2011.

СсылкиПравить