Википедия

Усман ибн Аффан

(перенаправлено с «Усман»)
Запрос «Усман» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Амр, именем Усман и нисбой Кураши.

Усма́н ибн Аффа́н аль-Умави́ аль-Кураши́ (араб. عثمان بن عفان الأموي القرشي‎; 574[1] или 575[2], Мекка — 17 июня 656[2][3][…], Медина, Хиджаз, Праведный халифат) — арабский государственный и политический деятель. Один из ближайших сподвижников исламского пророка Мухаммеда и его зять. В суннитской традиции — третий праведный халиф, правивший в 644—656 годах, и один из десяти обрадованных раем. При нём завершилось собрание письменного текста Корана в единую книгу.

Усман ибн Аффан
араб. عثمان بن عفان‎
Каллиграфическое имя Усмана в Соборе Святой Софии, Стамбул
Каллиграфическое имя Усмана в Соборе Святой Софии, Стамбул
3-й Халиф Праведного халифата
Амир аль-муминин
644 — 656
Предшественник Умар ибн аль-Хаттаб
Преемник Али ибн Абу Талиб
Личная информация
Прозвище Зун-Нурайн
Профессия, род деятельности политик
Дата рождения 574[1] или 575[2]
Место рождения
Дата смерти 17 июня 656(0656-06-17)[2][3][…]
Место смерти
Место погребения
Страна
Религия ислам
Отец Аффан ибн Абу аль-Ас[вд]
Мать Арва бинт Курайз[вд][2]
Супруги
список: 
Умм Амр бинт Джундуб[вд], Фатима бинт аль-Валид[вд], Рукайя бинт Мухаммад[4][2], Умм Кульсум бинт Мухаммад[5][2], Фахита бинт Газван[вд], Умм аль-Банин бинт Айни[вд], Рамля бинт Шайба[вд] и Наилят бинт аль-Фарафисат[вд]
Дети
список: 
Абан ибн Усман, Амр ибн Усман[вд], Абдуллах ибн Усман, Саид ибн Усман[вд] и Марьям бинт Усман[вд]
События хиджра в Эфиопию, осада дома Усмана
Военная служба
Сражения
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Родившись в известном мекканском клане Бану Умайя из племени курайшитов, Усман сыграл важную роль в ранней исламской истории и известен тем, что заказал компиляцию стандартной версии Корана[6]. Усман стал преемником после смерти халифа Умара ибн аль-Хаттаба на совете, состоящем из тех, кого выбрал Умар.

Первоначально Усман женился на дочери Мухаммеда и Хадиджи Рукайе и после её смерти женился на другой дочери Умм Кульсум, заслужив за это почётный титул Зун-нурайн («Обладатель двух светочей»)[7]. Таким образом, он был также свояком четвёртого халифа Али, чья жена Фатима была младшей сестрой жён Усмана.

Под руководством Усмана Арабский халифат распространился на Фарс (современный Иран) в 650 году и некоторые районы Хорасана (современный Афганистан) в 651 году. Завоевание Армении началось в 640-х годах[8]. Однако в целом правление Усмана принесло халифату больше отрицательного, нежели положительного: однозначно не вызывающими претензии, согласно арабскому историку аль-Балазури, были только первые 6 лет его правления, а переломным стал 649/50 год[9]. Впрочем, такой выбор преемника с самого начала удивил большую часть населения халифата, поскольку многие подозревали нового халифа в трусости и слабохарактерности[10]. Но при этом он был очень богатым ростовщиком[11]. Придя к власти, Усман стал раздавать почётные титулы и владения не ансарам, сподвижникам и завоевателям, а своим родственникам-Омейядам[12]. Помимо непотизма и фаворитизма своих высот в годы его правления достигла коррупция[13]. Кроме того Усман активно вмешивался во внутренние дела провинций[14], что в конце концов привело к тому, что большая часть населения халифата воспротивилась его правлению[15]. Начался мятеж, который закончился осадой его дома и убийством халифа[16]. Наследником был избран Али ибн Абу Талиб.

Источники

править

Большая часть истории раннего ислама передавалась устно. Источников времён первого халифата до наших дней дошло довольно мало. Неизвестно, существовали ли другие в принципе[17]. Сохранившиеся документы и сочинения об этом периоде, ровно как и о последующем периоде господства династии Омейядов, писались преимущественно в годы третьего, Аббасидского халифата. Правление последних было весьма тенденциозно, что сказалось и на трудах придворных историков. В частности отношение в их работах к Омейядам крайне предвзято, поскольку Аббасиды считали их светскими государями, которые поддерживали традиции эпохи джахилии. В противовес им историки рассказывали о своих действующих правителях как об истинных покровителях ислама и борцах с ересью и неверием[18].

Наиболее значительными источниками об эпохе раннего халифата являются работы двух арабских историков, Ибн Джарира ат-Табари (ум. в 923) и аль-Балазури (ум. в 892). Сочинение первого из них носит название «История пророков и царей»; в нём изложена «всеобщая история» в том плане, в котором она понималась среди арабо-мусульманских авторов его эпохи — много легендарных и мифических сведений, начиная с возникновения мира, в начале книги, и более реальное, «свободное от суеверного представления о постоянном вмешательстве сверъестественных сил в человеческие дела» представление событий после смерти исламского пророка Мухаммеда. После хиджры работа ат-Табари представлена в форме летописи по годам, в котором перемежается военная и политическая история, а также «несовместимые и часто взаимоисключающие друг друга сообщения», в которых рассказывается об одном и том же событии. Источники своих сведений, более ранние работы и свидетельства участников событий, ат-Табари указывает точно и прозрачно с помощью иснад[19].

Если ат-Табари был простым компилятором, то аль-Балазури являлся уже историком, который в своей работе «Книга завоевания стран», посвящённой эпохе арабских завоеваний, подходил к первоисточникам критически и не стеснялся делать выводы при противоречиях, в отличие от ат-Табари, который в таких случаях писал «Аллах знает лучше всех». В его «Книге…» наличествуют «ценные материалы об экономическом и социальном состоянии завоёванных стран»[20].

Кроме этих двух основных источников другими работами, охватывающими период правления Усмана, являются компиляции исторических событий в форме «исламских всеобщих историй», приведённые у современников первого из них: «Книга длинных известий», работа Абу Ханифы ад-Динавери (ум в 895) и «История» Якуби (ум. в 897), в которых есть данные о некоторых событиях, которые отсутствуют в более обширных трудах[21]. Кроме этого некоторая информация содержится в более поздних средневековых источниках, но в основном они дублируют арабские работы и уступают им в качестве и количестве приводимой информации. Среди них интерес у исследователей вызывают работы сирийских, греческих и армянских хронистов[22].

Об убийстве Усмана

править

Отдельной темой исследования является убийство Усмана, о котором в своих сочинениях рассказывали ат-Табари («История пророков и царей»[23]) и аль-Балазури («Генеалогия знатных[англ.]»). Значительная подборка и первая серьёзная интерпретация трудов содержится в фундаментальной работе итальянского востоковеда Л. Каэтани. В дальнейшем эту тему изучали Ю. Велльгаузен, Д. Леви делла Вида, Г. Гибб, Л. Веччия Вальери и Питерсен[24].

Биография

править

Имя и происхождение

править

Полное имя халифа — Усман ибн Аффан ибн Абу аль-Ас ибн Умайя ибн Абд-Шамс ибн Абд-Манаф ибн Кусайи ибн Киляб аль-Умави аль-Кураши. До принятия ислама он носил кунью Абу Амр, а после рождения первого сына от дочери Мухаммеда Рукайи Абдуллаха?! Усман взял себе кунью Абу Абдуллах[25].

Будущий халиф родился в 574[26], 575[27] или 579 году[26] в семье Аффана ибн Абу аль-Аса[англ.] и его супруги Арвы бинт Курайз. Отец и мать Усмана принадлежали к клану Бану Умайя племени курайшитов и были родственниками как между собой, так и с Мухаммедом: мать Арвы была сестрой его отца Абдуллаха (по утверждению аз-Зубайра ибн аль-Аввама — сестрой-близняшкой) и приходилась тётей Мухаммеду. В то же время со стороны отца Усман был сыном дочери тётки будущего исламского пророка. Аффан скончался ещё до прихода к власти основателя ислама и распространения его веры и до конца жизни оставался язычником, в то время как Арва скончалась уже после начала правления Мухаммеда. Она приняла ислам, и во время похорон мусульманский пророк был одним из тех, кто нёс её гроб к могиле[25].

У Усмана была родная сестра, которую звали Амина. В доисламские времена она вышла замуж за аль-Хакама ибн Кайсана, который был вольноотпущенником Хишама ибн аль-Мугиры. Во время войны между мусульманами и мекканскими многобожниками последнего взяли в плен. Находясь в Медине, он принял ислам и остался с мусульманами. Погиб в 626 г. во время трагических событий у источника Мауна. Амина бинт Аффан оставалась язычницей до самого покорения Мекки силами Мухаммеда, после чего приняла ислам вместе с матерью, сёстрами и остальными членами клана Бану Умайя. Кроме неё у будущего халифа было три единоутробных брата — аль-Валид, Умар, Халид — и единоутробная сёстра Умм Кульсум, а также единокровные сёстры последней и де-факто сводные сёстры Усмана, — Умм Хаким и Хинд. Все они приняли ислам после покорения Мекки[28].

Жизнь в Мекке

править
Доисламские времена

До начала пророческой миссии Мухаммеда Усман относился к числу наиболее уважаемых и влиятельных курайшитов. Он отличался от других стыдливостью. По словам самого Усмана, даже в доисламские времена он никогда не поклонялся идолам, не пил вино и не прелюбодействовал. Усман знал родословные арабов, их пословицы и их историю, много путешествовал и общался с представителями других народов[29]. Усман стал торговцем как его отец, и его бизнес процветал. Усман был одним из самых богатых людей среди курайшитов[30]. Он числится одним из 22 мекканцев «на заре ислама», который умел писать[31].

Принятие ислама

Вернувшись из поездки в Сирию в 611 году, Усман узнал о начале пророческой миссии Мухаммеда. После разговора с Абу Бакром Усман решил принять ислам, и Абу Бакр привел его к Мухаммеду, чтобы объявить о своей вере. Так Усман оказался в числе первых мусульман. Вероятнее всего Усман стал четвёртым мужчиной, принявшим ислам, после Абу Бакра, Али и Зейда[29]. Его обращение в ислам вызвало гнев его клана, бану Уммайи, который решительно выступил против учения Мухаммеда[32].

Эмиграция в Эфиопию

В первые годы после начала пророческой миссии Мухаммеда мусульмане подвергались гонениям со стороны мекканских многобожников. С каждым днём их положение осложнялось. Усман ибн Аффан также подвергся испытаниям от своего дяди аль-Хакама ибн Абуль-Аса, который однажды связал его и обещал развязать только после того, как Усман отречётся от своей религии. Усман остался непреклонен, и аль-Хакам оставил его в покое. После гибели Ясира и его жены Сумайи от рук язычников Мухаммед сказал своим сподвижникам, что им нужно переселиться в Эфиопию. В 615 году мусульмане (десять мужчин и три женщины) тайно покинули Мекку, добравшись до берега Красного моря сели на два корабля и уплыли в Абиссинию (совр. Эфиопия). Множество мусульман присоединились к ним позже[33][34]. Среди участников первого и второго переселения в Эфиопию был и Усман со своей женой Рукайей бинт Мухаммад. В Мекке остались лишь те, кто имел поддержку со стороны своих родственников[29].

Поскольку Усман уже имел некоторые деловые контакты в Абиссинии, он продолжал торговать и приумножать своё богатство[35]. Через четыре года среди мусульман в Абиссинии распространилась новость о том, что мекканские курайшиты приняли ислам, и это убедило Усмана, Рукайю и ещё 39 мусульман вернуться в Мекку. Однако, когда они достигли Мекки, они обнаружили, что новость о принятии исламом курайшитов была ложной. Тем не менее Усман и Рукайя вновь поселились в Мекке[33][34]. Усману пришлось начать свой бизнес заново, но контакты, которые он уже установил в Абиссинии, работали в его пользу, и его бизнес снова процветал[35].

Жизнь в Медине

править

Когда Али женился на Фатиме, Усман купил доспехи Али за пятьсот дирхамов. Четыреста дирхамов были выделены в качестве махра для Фатимы, а оставшаяся сотня пошла на все остальные расходы. Позже Усман подарил Али доспехи в качестве свадебного подарка[36][37].

В 632 году, когда умер Мухаммед, Усман принял участие в Прощальном паломничестве[30].

У Усмана были очень близкие отношения с Абу Бакром, так как именно благодаря ему Усман принял ислам. Когда Абу Бакр был выбран в качестве халифа, Усман был первым человеком после Умара, который присягнул ему. Во время Войн ридда (Войн веротступничества) Усман оставался в Медине, выступая в качестве советника Абу Бакра. На смертном одре Абу Бакр продиктовал свою волю Усману, сказав, что его преемником должен был стать Умар[38].

Правление

править
 
Исламские завоевания завоевания при Усмане обозначены цифрой IV

Избрание

править

Кодификация Корана

править

Примерно в 650 году Усман начал замечать небольшие различия в произношении Корана, когда ислам распространился за пределы Аравийского полуострова в Персию, Левант и Северную Африку. Чтобы сохранить неприкосновенность текста, он приказал комиссии во главе с Зейдом ибн Сабитом использовать копию халифа Абу Бакра и подготовить стандартную копию Корана[6][39]. Таким образом, в течение 20 лет после смерти Мухаммеда Коран был записан в письменной форме. Этот текст стал эталоном, по которому были изготовлены и распространены в центры мусульманского мира копии Корана. Оригинальные копии Корана были уничтожены[6][40][41][42].

Завоевания

править

В годы правления Усмана продолжились крупномасштабные завоевания. В 648 году наместник Египта Абдуллах ибн Сад на короткое время подчинил себе Карфаген, а правитель Сирии Муавийя ибн Абу Суфьян предпринял первую в истории Халифата морскую экспедицию — на 220 кораблях он попытался завоевать остров Крит. Весной 655 года арабский флот стал хозяином восточной части Средиземного моря, одержав победу в сражении у Фойника. Несмотря на все старания, завоевать Малую Азию Муавийи не удалось. На севере продолжались регулярные походы в Армению. В 653 году Халифатом были завоёваны Грузия и Кавказская Албания. Дойдя до Дербента, арабы предприняли большой поход на Хазарский каганат, но потерпели от хазар жестокое поражение[источник не указан 950 дней].

После покорения в 645—646 годах Рея и Исфахана в войне с персами в течение нескольких лет наступило относительное затишье. Назначенный в 649 году наместником Басры молодой и энергичный Абдуллах ибн Амир овладел Истахром, завершив тем самым завоевание Фарса. Вторгшись в 650 году в Северо-восточный Иран, арабы взяли Ширеджан и Зарендж, а через год убили последнего шаха из династии Сасанидов Йездигерда III. После овладения Хорасаном арабы двинулись вверх по течению Мургаба, заняли Мерверруд. Завоеванием Балха было завершено завоевание земель, когда-либо принадлежавших Сасанидам[источник не указан 950 дней].

Внутреннее недовольство

править
Основная статья: Осада дома Усмана

Правление Усмана ознаменовалось высоким уровнем коррупции. На многие ключевые должности в халифате были назначены родственники Усмана, между которыми распределялись общественные деньги. Так, от 100 до 200 тысяч динаров, полученных от похода на Ифрикию, Усман подарил своему тестю Марвану аль-Хакаму, а брат Марвана получил от Усмана мединский рынок, на котором ввел собственные пошлины, чем разгневал жителей города. Подобная политика вызвала конфликт с другими сподвижниками Мухаммеда, включая Али, Тальху и аз-Зубайру, которые выступали с открытыми упреками в адрес Усмана. Другой сподвижник, Абдуррахман ибн Ауф, и вовсе демонстративно перестал разговаривать с Усманом[43].

Столицей Усмана была Медина. В 655 году около 500 недовольных политикой Усмана египтян достигли его дворца. По итогам переговоров Усманом было подписано обязательство следующего содержания:

Это — грамота от раба Аллаха амира верующих тем из верующих и мусульман, которые порицают его. Воистину, обещаю вам действовать в отношении вас по Книге Аллаха и обычаю (сунне) его пророка; будет дано неимущему, и получит гарантию безопасности боящийся, и будет возвращен сосланный, и не будут посылаться отряды на вражескую территорию, и будет дан сполна фай’. Али ибн Абу Талиб — гарант верующим и мусульманам том, что Усман будет верен тому, что в этой грамоте. Засвидетельствовали: аз-Зубайр ибн ал-Аввам, и Талха ибн Убайдаллах, и Са’д ибн Малик ибн Абу Ваккас, и Абдаллах ибн Амр, и Зайд ибн Сабит, и Сахл ибн Хунайф, и Абу Аййуб Халид ибн Зайд. Написано в зу-л-ка’да тридцать пятого года[43]

Удовлетворенные достигнутым, египтяне направились обратно. Однако вскоре их обогнал гонец Усмана, которого встревоженные египтяне остановили и обыскали. У гонца обнаружилось письмо к египетскому наместнику, в котором предписывалось наказать недовольных. Египтяне вернулись обратно и потребовали от Усмана объяснений. Халиф признал, что гонец действительно принадлежал ему, но отрицал то, что он его куда-либо направлял. В конечном счете подозрение пало на правую руку Усмана, Марвана аль-Хакама, которого халиф категорически отказался выдавать недовольным египтянам, чем вызвал гнев с их стороны. Они осадили дворец Усмана, перекрыли поставки еды и воды. Осада длилась сорок дней, но затем, узнав о том, что к дворцу приближается войско Усмана, часть египтян решилась на штурм дворца, в результате которого Усман был убит. С этого эпизода началась первая в истории халифата гражданская война — первая фитна[43].

Семья

править

Всего у Усмана было восемь жён, на которых он женился уже после принятия ислама. Сначала Усман женился на дочери Мухаммеда Рукайе, которая родила ему сына Абдуллаха, который умер в возрасте пяти лет[44]. После смерти Рукайи он женился на её сестре Умм Кульсум. Усман также женился на Фахите бинт Газван, которая родила ему Абдуллаха-младшего. После этого он женился на Умм Амр бинт Джундуб аль-Аздийя, которая родила ему пятерых детей: Амра, Халида, Абана, 'Умара и Марьям. Ещё одной женой Усмана стала Фатима бинт аль-Валид. Она родила ему аль-Валида, Саида и Умм Саад. После Фатимы он женился на Умм аль-Банин бинт Уяйна, и она родила ему Абдуллаха. Ещё одной женой Усмана была Рамля бинт Шейба, родившая ему Аишу, Умм Абан и Умм Амр. Усман также взял в жёны Наилю бинт аль-Фарафиса, которая была христианкой и приняла ислам перед началом их супружеской жизни[29].

От пяти жён у Усмана родилось девять сыновей и семь дочерей также от пяти жён. Старший сын Усмана и Рукайи родился за два года до переселения в Медину. Однако в первые дни их жизни в Медине петух клюнул мальчика в лицо около глаза. Рана воспалилась и в конце концов распространилась на всё лицо. Ребёнок умер в возрасте шести лет. Сын Усмана — Амр известен тем, что передавал немногочисленные хадисы от своего отца и Усамы ибн Зейда. Он женился на дочери Муавии ибн Абу Суфьяна и скончался в 80 году от хиджры. Сын Умм Амр бинт Джундуб — Абан носил кунью Абу Саид. Он был факихом и в эпоху правления Абдул-Малика ибн Марвана занимал должность правителя Медины. Сын Фатимы бинт аль-Валид по имени Саид в эпоху Муавии ибн Абу Суфьяна был назначен правителем Хорасана[29].

Внешность

править

Усман был среднего роста, широкоплечий, с тонкой кожей и густыми волосами. Борода его была длинной и густой, он красил её в жёлтый цвет. По словам Аз-Зухри:

«Усман был человеком среднего телосложения, с хорошими волосами и красивым лицом, с лысиной, с орлиным носом и мощными голенями, с длинными предплечьями, которые покрывали густые волосы. У него была красивая улыбка, а волосы его спускались ниже ушей. Согласно наиболее достоверной версии, он был светлокожим. Хотя согласно некоторым версиям, его кожа была смуглой»[29].

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 Deutsche Nationalbibliothek Record #119073765 // Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Али-заде А. Осман ибн Аффан // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  3. ↑ 1 2 Крымский А. Е. Осман // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1897. — Т. XXII. — С. 285.
  4. ↑ Али-заде А. Рукайя бинт Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  5. ↑ Али-заде А. Умм Кульсум бинт Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  6. ↑ 1 2 3 Tabatabai Sayyid M. H. The Qur'an in Islam : its impact and influence on the life of muslims (англ.). — Zahra Publ., 1987. — ISBN 978-0710302663.
  7. ↑ Asma Afsaruddin, Oliver (2009). ʿUthmān ibn ʿAffān. In John L. Esposito (ed.). The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford: Oxford University Press. Архивировано из оригинала 19 сентября 2019. Дата обращения: 1 декабря 2019.
  8. ↑ Ochsenweld William[англ.]; Fisher Sydney[англ.]. The Middle East: A History (англ.). — 6th. — New York: McGraw-Hill Education, 2004. — ISBN 978-0-07-244233-5.
  9. ↑ Большаков, 1993, с. 202—203.
  10. ↑ Льюис, 2017, с. 59.
  11. ↑ Беляев, 1966, с. 154.
  12. ↑ Wellhausen, 1927, pp. 41—42; Льюис, 2017, с. 59—60; Madelung, 1997, pp. 80—81; Беляев, 1966, с. 156.
  13. ↑ Беляев, 1966, с. 155.
  14. ↑ Kennedy, 2015, pp. 61—62.
  15. ↑ Donner, 2010, p. 148.
  16. ↑ Большаков, 1993, Гибель Усмана.
  17. ↑ Reeves, 2003, pp. 6—7.
  18. ↑ Беляев, 1966, с. 163.
  19. ↑ Беляев, 1966, с. 128—129.
  20. ↑ Беляев, 1966, с. 129.
  21. ↑ Беляев, 1966, с. 129—130.
  22. ↑ Беляев, 1966, с. 130.
  23. ↑ The History of al-Ṭabarī, Volume XV: The Crisis of the Early Caliphate: The Reign of ʿUthmān, A.D. 644–656/A.H. 24–35 / Humphreys, R. Stephen. — Albany, New York : State University of New York Press, 1990. — P. 215. — ISBN 978-0-7914-0154-5.
  24. ↑ Hinds, 1972, p. 450.
  25. ↑ 1 2 ас-Салляби, 2012, с. 24.
  26. ↑ 1 2 Кораев, 2014.
  27. ↑ Али-заде, 2007.
  28. ↑ ас-Салляби, 2012, с. 28—29.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 ас-Салляби, 2012.
  30. ↑ 1 2 Al-Mubarakphuri, Safi-ur-Rahman (1996), Ar-Raheeq Al-Makhtum [The Sealed Nectar], Riyadh: Dar-us-Salam Publications.
  31. ↑ Ahmed ibn Jabir al-Baladhuri. Kitab Futuh al-Buldan. Translated by Murgotten, F. C. (1924). The Origins of the Islamic State Part 2, p. 271. New York: Longmans, Green & Co., & London: P. S. King & Son, Ltd.
  32. ↑ Ahmad; Basit, Abdul (2000), Uthman bin Affan, the Third Caliph of Islam, Riyadh: Dar-us-Salam Publications.
  33. ↑ 1 2 Muhammad ibn Ishaq. Sirat Rasul Allah. Translated by Guillaume, A. (1955). The Life of Muhammad, pp. 146—148. Oxford: Oxford University Press.
  34. ↑ 1 2 Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir. Translated by Haq, S. M. (1967). Ibn Sa’d’s Kitab al-Tabaqat al-Kabir Volume I Parts I & II. Delhi: Kitab Bhavan.
  35. ↑ 1 2 Hazrat Usman — by Rafi Ahmad Fidai, Publisher: Islamic Book Service Pages: 32
  36. ↑ Rogerson, Barnaby[англ.]. The Heirs Of The Prophet Muhammad: And The Roots Of The Sunni–Shia Schism (англ.). — 2010. — ISBN 9780748124701. Архивировано 18 сентября 2015 года.
  37. ↑ A Chronology Of Islamic History 570—1000 CE, by H.U. Rahman 1999 Page 48 and Page 52-53
  38. ↑ The Early Islamic Conquests, Fred Donner, Princeton 1981.
  39. ↑ al-Bukhari, Muhammad. Sahih Bukhari, volume 6, book 61, narrations number 509 and 510. sahih-bukhari.com (810–870). Дата обращения: 16 февраля 2018. Архивировано 4 февраля 2016 года.
  40. ↑ Rippin, Andrew et al. The Blackwell companion to the Qur'an (неопр.). — [2a reimpr.]. — Blackwell, 2006. — ISBN 978140511752-4.
  41. ↑ Yusuff, Mohamad K. Zayd ibn Thabit and the Glorious Qur'an. Дата обращения: 1 декабря 2019. Архивировано 26 июля 2017 года.
  42. ↑ Cook, Michael. The Koran : A Very Short Introduction (англ.). — Oxford University Press, 2000. — P. 117—124. — ISBN 0-19-285344-9.
  43. ↑ 1 2 3 Большаков, 1993.
  44. ↑ Madelung, 1997, p. 384.

Литература

править
на русском языке
на английском языке

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Усман_ибн_Аффан&oldid=144669588