Открыть главное меню

Арабское завоевание Сасанидского Ирана происходило в середине VII века и положило конец существованию державы Сасанидов в 644 году, а также привело к упадку религии зороастризма в Иране, хотя окончательно династия Сасанидов пала в 651 году, когда последний наследник её престола был предательски убит. Это завоевание также привело к существенному уменьшению влияния на территории так называемого Большого Ирана зороастрийской религии и её почти полному исчезновению впоследствии.

Рост влияния мусульман совпал с беспрецедентной политической, социальной, экономической и военной слабостью в Персии. Когда-то крупная мировая держава, Сасанидская империя исчерпала свои людские и материальные ресурсы после десятилетий войны против Византии. Внутриполитическая ситуация быстро ухудшилась после казни короля Хосрова II в 628 году. Впоследствии в течение следующих четырёх лет на престол были возведены десять новых заявителей[1]. После разразившейся гражданской войны между различными фракциями империя больше не была централизована.

Арабское завоевание Ирана

Содержание

Сасанидская империя до завоеванияПравить

Когда западные ученые впервые исследовали мусульманское завоевание Персии, они полагались исключительно на рассказы армянского христианского епископа Себеоса и сообщения на арабском языке, написанные спустя некоторое время после описываемых ими событий. Наиболее значимой работой была, вероятно, работа Артура Кристенсена и его L’Iran sous les Sassanides, опубликованная в Копенгагене и Париже в 1944 году[2].

Недавние исследования стали ставить под сомнение традиционное повествование: «Парване Пуршариати» в своей книге «Упадок и падение Сасанидской империи: Сасанидо-парфянская конфедерация и арабское завоевание Ирана», опубликованной в 2008 году, предоставляет подробный обзор проблематичного характера попыток точно установить, что произошло, и множество оригинальных исследований, которые ставят под сомнение основные факты традиционного повествования, в том числе сроки и конкретные даты.

Центральный тезис Пуршариати заключается в том, что вопреки общепринятому мнению, Сасанидская империя была сильно децентрализована и фактически была «конфедерацией» с парфянами, которые сами сохранили высокий уровень независимости[3]. Несмотря на победы над Византийской империей, парфяне неожиданно вышли из конфедерации, и сасаниды были, таким образом, плохо подготовлены к эффективной и сплочённой защите против мусульманских армий[4]. Более того, могущественные северные и восточные парфянские семьи, Куст-и-Хварасан и Куст-и-Адурбадаган, отошли к своим опорным пунктам и заключили мир с арабами, отказавшись сражаться вместе с сасанидами.

Ещё одна важная тема исследования Пуршариати — переоценка традиционных сроков. Пуршариати утверждает, что арабское завоевание Месопотамии «имело место в период с 628 по 632 год, а не, как это принято считать, в 632—634 годах, после прихода к власти последнего сасанидского царя Йаздгерда III (632—651)»[5]. Важное следствие этого изменения сроков означает, что арабское завоевание началось именно тогда, когда сасаниды и парфяне были вовлечены в междоусобную войну за правопреемство на сасанидском престоле[5].

Начиная с 1-го века до н. э. границей между Римской (позже Византийской) и Парфянской (позже Сасанидской) империями была река Евфрат. Граница постоянно оспаривалась. Большинство сражений, и, следовательно, большинство укреплений, были сосредоточены в холмистых районах на севере, так как обширная Аравийская или Сирийская пустыня (Римская Аравия) отделяла конкурирующие империи на юге. Единственными опасностями, ожидаемыми с юга, были случайные набеги кочевых арабских племён. Поэтому обе империи объединились с небольшими, полунезависимыми арабскими княжествами, которые служили буферными государствами и защищали Византию и Персию от бедуинских атак. Византийскими клиентами были Гассаниды; персидскими — Лахмиды. Гассаниды и Лахмиды постоянно враждовали, но это не сильно повлияло на византийцев или персов. В 6-м и 7-м веках различные факторы разрушили баланс сил, который держался в течение многих веков.

Византийские клиенты, арабские Гассаниды, обратились в монофизитскую форму христианства, которая была признана еретической установленной византийской православной церковью. Византийцы пытались подавить ересь, отчуждая Гасанидов и разжигая восстания на их границах в пустыне. Лахмиды также восстали против персидского царя Хосрова II. Нуман III (сын Аль-Мондера IV), первый христианский царь Лахмидов, был свергнут и убит Хосровом II в 602 году из-за его попытки сбросить персидский сюзеренитет. После убийства Хосрова Персидская империя распалась, и Лахмиды были фактически полунезависимы. В настоящее время широко распространено мнение, что аннексия королевства Лахмидов была одним из главных факторов падения Сасанидской империи и последующего исламского завоевания Персии, так как Лахмиды согласились выступить в качестве шпионов для мусульман после поражения в битве Хира от Халида ибн аль-Валида[6].

Персидский правитель Хосров II (Парвиз) подавил опасное восстание в своей собственной империи, восстание Бахрама Чобина. Впоследствии он направил свою энергию на своих традиционных византийских врагов, что привело к византийско-сасанидской войне 602—628 годов. В течение нескольких лет его дела шли довольно хорошо. С 612 по 622 он расширил границы Персии почти в той же степени, в которой они находились при династии Ахеменидов (550—330 гг. до н. э.), захватив западные государства вплоть до Египта, Палестины (завоевание последнего произошло с помощью еврейской армии).

В 622 году при Ираклии византийцы перегруппировались и отошли. Хосров потерпел поражение в битве при Ниневии в 627 году, и византийцы захватили всю Сирию и проникли далеко в персидские провинции Месопотамии. В 629 году генерал Хосров Шахрбараз согласился на мир, и граница между двумя империями снова была такой же, какой она была в 602 году.

Исламская традиция гласит, что после Худайбийского договора 628 года пророк Мухаммед отправлял много писем князьям, королям и вождям различных племён и царств того времени, призывая их принять ислам. Эти письма были доставлены послами в Персию, Византию, Эфиопию, Египет, Йемен и Хиру (Ирак)[7]. Это утверждение было подвергнуто тщательному анализу некоторыми современными историками ислама, в частности Гриммом и Каэтани[8]. Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку маловероятно, что письмо от правителя незначительной региональной державы могло попасть бы в руки Шаханшаха[9]. Что касается Персии, мусульманские истории далее рассказывают, что в начале седьмого года хиджры (ок. 629 г.) Мухаммед поручил одному из своих сподвижников, Абдуллаху ибн Хузафе ас-Сахми, донести свое письмо Хосрову II, в котором он обратился:

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

От Мухаммеда, раба Аллаха и посланника Его, Хосро[ву] — великому из персов. Мир тому, кто следует правильному пути и верует в Аллаха и посланника Его, и свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха единого. Нет Ему сотоварища, и истинно Мухаммед — Его раб и посланник Его. Призываю тебя молитвой к Аллаху, ибо истинно я — посланник Аллаха ко всему человечеству, чтобы предупредить тех, кто живёт, и утвердить Слово против неверующих. Прими ислам — и ты спасен. А если ты откажешься от него, то на тебе вина магов[10].

Существуют разные версии реакции Хосрова II[11]. Почти все утверждают, что он уничтожил письмо в гневе.

Пророк Мухаммед умер в июне 632 года, а Абу Бакр получил титул халифа и политического преемника в Медине. Вскоре после правопреемства Абу Бакра несколько арабских племен восстали в «войнах с вероотступниками» (ридда). Войны с вероотступниками шли в Халифате до марта 633 года и закончились тем, что под властью халифа в Медине оказался весь Аравийский полуостров.

Трудно сказать, действительно ли Абу Бакр намеревался совершить завоевание за пределами полуострова. Однако, он дал начало исторической траектории (продолженной позже Умаром и Усманом), которая всего за несколько коротких десятилетий приведет к одной из крупнейших империй в истории[12], начавшейся с конфронтации с империей Сасанидов.

Первое вторжениеПравить

Мусульмане впервые появились на сасанидских территориях в 633 году, когда под руководством великого полководца Халида ибн Валида вторглись в Месопотамию (ныне Ирак), бывшую вместе с Вавилонией «яблоком раздора» между Римской империей и Сасанидским Ираном в эпоху Римско-персидских войн, а также политическим и экономическим центром государства Сасанидов[13].

Первый удар мусульман в 633 году персы не смогли отразить и потерпели ряд поражений в Битве сцеплённых, сражении на реке и других битвах отчасти потому, что были ослаблены войнами с Византией. Тем не менее Империя Сасанидов все ещё оставалась огромной державой, владевшей землями от Малой Азии до Индии. После отправки Халида на Византийский фронт в Леванте, мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения из-за сасанидских контратак.

Второе вторжениеПравить

Второе вторжение началось в 636 году под руководством Саада ибн Абу Ваккаса, войска которого нанесли персам поражение в «ключевой» для кампании битве при Кадисии, ставшей одним из самых значительных событий в истории Востока и фактически являвшейся для региона началом перехода от Античности к Раннему Средневековью.

Победа мусульман в битве при Кадисии привела к созданию новой арабо-персидской границы — в районе хребта Загрос. Сасанииды окончательно потеряли контроль над западным Ираном.

Персы не примирились с новым статус-кво в регионе и несколько раз пытались вернуть завоёванную мусульманами Месопотамию; именно поэтому халиф Умар начал в 642 году широкомасштабное наступление с целью полного завоевания Сасанидского Ирана. В 642 году произошла решающая битва у Нехавенда, в которой персидская армия была разгромлена. Быстрое покорение Ирана при халифе Умаре стали его величайшим триумфом, способствующим закреплению за ним репутации великого военного и политического стратега[1].

К 651 году большинство городских центров в иранских землях, за исключением прикаспийских провинций (Табаристан и Трансоксиана), попали под господство арабских армий. Завоевание Сасанидского Ирана было фактически завершено в 652 году с гибелью последнего шаха Йездигерда III. Столь быстрое завоевание Персии явилось результатом поражения в ирано-византийской войне в 628 году, которую некоторые историки называют «мировой войной VII века», настолько сильно она повлияла финансово и экономически почти на все государства и территории Средиземноморья и Ближнего Востока.

ПоследствияПравить

Тем не менее, некоторые иранские историки, ссылаясь на арабские источники, рисуют иную картину завоевания Персии — с ожесточённым сопротивлением местного населения арабам[14]. Несмотря на то, что ко второй половине VII века ислам стал доминирующей религией в Иране (хотя зороастризм никогда не искоренился полностью), большинство населения региона продолжали составлять коренные народы, относившиеся к арабской культуре с презрением.

Хотя арабы установили гегемонию на большей части территории страны, многие города поднимали восстание, убив арабского губернатора или напав на их гарнизоны. В конце концов, военное подкрепление подавило мятеж и установило исламский контроль. Зороастрийские писания были сожжены, и многие священники были казнены[15]. Тем не менее, персы сохраняли свой язык и культуру. Ислам станет доминирующей религией в конце средневековья[16][17].

Следствием арабского завоевания Персии является дальнейшее распространение ислама на Восток: именно оттуда он распространился на территории Волжской Булгарии, уйгуров, а затем и некоторых стран Юго-Восточной Азии.

Некоторые южные области бывшей Сасанидской державы оказывали арабским завоевателям наиболее упорное сопротивление и были в течение ещё долгого времени после 644 года фактически независимыми от центральной власти.

ПримечанияПравить

  1. 1 2 The Muslim Conquest of Persia By A.I. Akram. Ch: 1 ISBN 978-0-19-597713-4
  2. Arthur Christensen, L’Iran sous les Sassanides, Copenhagen, 1944 (Christensen 1944).
  3. Parvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire, (I.B.Tauris, 2009), 3.
  4. Parvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran, I.B. Tauris, 2008.
  5. 1 2 Parvaneh Pourshariati, Decline and Fall of the Sasanian Empire: The Sasanian-Parthian Confederacy and the Arab Conquest of Iran, I.B. Tauris, 2008. (p. 4)
  6. Iraq After the Muslim Conquest By Michael G. Morony, pg. 233
  7. The Events of the Seventh Year of Migration. Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project. Дата обращения 3 апреля 2007.
  8. Leone Caetani, Annali dell' Islam, vol. 4, p. 74
  9. Leone Caetani, Annali dell’Islam, vol. 2, chapter 1, paragraph 45-46
  10. Tabaqat-i Kubra, vol. I, page 360; Tarikh-i Tabari, vol. II, pp. 295, 296; Tarikh-i Kamil, vol. II, page 81 and Biharul Anwar, vol. XX, page 389
  11. «Kisra», M. Morony, The Encyclopaedia of Islam, Vol. V, ed.C.E. Bosworth, E.van Donzel, B. Lewis and C. Pellat, (E.J.Brill, 1980), 185.[1]
  12. Fred M. Donner, «Muhammad and the Believers: At the Origins of Islam», Harvard University Press, 2010, ISBN 978-0-674-05097-6 [2]
  13. Between Memory and Desire. google.nl.
  14. Milani A. Lost Wisdom. 2004 ISBN 978-0-934211-90-1 p.15
  15. (Balāḏori, Fotuḥ, p. 421; Biruni, Āṯār, p. 35)
  16. Mohammad Mohammadi Malayeri, Tarikh-i Farhang-i Iran (Iran’s Cultural History). 4 volumes. Tehran. 1982.
  17. ʻAbd al-Ḥusayn Zarrīnʹkūb. Dū qarn-i sukūt : sarguz̲asht-i ḥavādis̲ va awz̤āʻ-i tārīkhī dar dū qarn-i avval-i Islām (Two Centuries of Silence). — Tihrān : Sukhan, 2000.