Шмеман, Александр Дмитриевич

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шмеман.

Алекса́ндр Дми́триевич Шме́ман (13 сентября 1921, Ревель (Таллин), Эстония — 13 декабря 1983, Крествуд, Йонкерс, штат Нью-Йорк) — священнослужитель Православной церкви в Америке, протопресвитер; богослов, автор ряда работ по православному богословию и истории. Доктор богословия, профессор.

Александр Шмеман
Alexander Schmemann.jpg
Дата рождения 13 сентября 1921(1921-09-13)[1][2]
Место рождения
Дата смерти 13 декабря 1983(1983-12-13)[1][2] (62 года)
Место смерти
Страна
Научная сфера богословие
церковная история
Место работы
Альма-матер
Учёная степень доктор богословия
Учёное звание профессор
Научный руководитель А. В. Карташёв
Ученики А. Л. Дворкин
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

После краткого пребывания в Белграде семья Шмеманов перебралась в 1929 году в Париж. В 1930—1938 годах Александр обучался в русском кадетском корпусе в Версале, а затем во французском лицее Карно[en], который окончил в 1939 году.

Поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже. Во время учёбы избрал своей специализацией историю Церкви, став учеником А. В. Карташёва. Защитил кандидатскую диссертацию о византийской теократии.

Начинал Шмеман как историк Церкви. Более того, даже переводил в качестве текста для докторского экзамена произведение святителя Марка Эфесского. Трактат «О воскресении» в переводе Шмемана и с его комментариями  был даже издан и сейчас доступен. От серьёзного увлечения историей осталась книга «Исторический путь Православия»[3], с которой обязательно нужно познакомиться каждому интересующемуся данным аспектом жизни Церкви, а также отдельные лекции, например, «Догматический союз. Вступительная лекция в курс истории Византийской Церкви, прочитанная 11 октября 1945 – года[4]»[5].

Весьма смело и дерзко называл «ККК» (то есть «Ку-клукс-клан») тройку руководителей Свято-Сергиевского института: епископа Кассиана (Безобразова), архимандрита Киприана (Керна) и профессора А. В. Карташёва. Причём это ёмкое сравнение разошлось по институту, и им пользовался, например, отец Иоанн Мейендорф[6]. Учился также в Сорбонне. Окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в 1945 году.

22 октября 1946 года архиепископом Владимиром (Тихоницким) был рукоположён в сан диакона, а 20 ноября того же года — в сан священника.

В 1945—1951 годах — преподаватель церковной истории в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. В 1959 году в Свято-Сергиевском православном богословском институте защитил диссертацию «Введение в литургическое богословие» и стал доктором богословия.

В 1946—1951 годах — помощник настоятеля церкви святых равноапостольных Константина и Елены в Кламаре (Франция), редактор епархиального журнала «Церковный вестник». В 1951 году назначен настоятелем церкви Рождества Богородицы в Пти-Кламаре (Франция).

С 1951 году — доцент по кафедре церковной истории и литургики Свято-Владимирской духовной семинарии в США[7]. Перешёл в юрисдикцию Северо-Американской митрополии. Почётный доктор церковных наук Греческого богословского института Святого Креста в Бостоне, Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке и колледжа Лафайет в Истоне. С 1960 года — профессор по кафедре литургического богословия этой семинарии. С 1962 года до конца жизни был её деканом. Сменил на этом посту Георгия Флоровского.

Спустя годы, отец Александр дал оценку своему переезду в Америку. Так, Шмеман в одном из писем сравнивает отъезд своей семьи из Парижа с библейским Исходом иудеев из Египта. В «Дневниках» он использует другой ветхозаветный образ, а именно призвание Авраама в Землю обетованную[8].

В 1953 году возведён в сан протоиерея. В 1954 году читал лекции в Русском центре Фордемского университета[9].

С 1964 года был членом митрополичьего совета Северо-Американской митрополии. Сыграл значительную роль в признании её автокефалии Русской православной церковью, что привело к её преобразованию в 1970 году в Православную церковь в Америке. В том же году был возведён в сан протопресвитера.

Преподавал историю восточного христианства в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах[10], в Соединённой духовной семинарии и Генеральной богословской семинарии в Нью-Йорке. В течение трёх десятилетий вёл религиозную программу на радио «Свобода».

В 1963—1979 годах являлся заместителем председателя Русского студенческого христианского движения (РСХД) в Америке, в 1979—1983 годах — председатель РСХД. Являлся членом православно-англиканского Содружества святого Албания и Святого Сергия.

Умер от рака, выявленного в неоперабельной стадии[11]. Его супруга, матушка Иулиания Шмеман писала: "У Александра был рак легких, уже давший метастазы в мозг"[12]

Труды и наследиеПравить

Первоначально отец Александр начинал научные изыскания как историк. «Известно, что будущий выдающийся литургист начинал как историк Церкви. И в „Письмах“ мы не раз видим как отец Александр с большим интересом и воодушевлением говорит о своих церковно-исторических исследованиях. „Заказал и получил фотокопии Марка Эфесского рукописи в Нац[иональной Парижской] библ [иотеке]“[13]. „Сейчас пишу вовсю курс истории Виз[антийской] Церкви IX—XV в“[14]. „Сейчас очень увлекаюсь Марком [Эфесским]“[15]. Все эти высказывания времен жизни во Франции показывают, как молодой отец Александр видел себя в качестве учёного-историка»[16].

Основные труды протопресвитера Александра Шмемана посвящены литургическому богословию (особое внимание он уделял таинству Евхаристии); книга «Исторический путь православия» носит церковно-исторический характер. Книги Александра Шмемана переведены на различные языки — английский, французский, голландский, они получили весьма широкое распространение в России в 1990-е годы и в последующий период.

К концу жизни пришёл к убеждению, что «… только православие, как истина о Боге, о человеке, о мире, как общее видение космоса, истории, эсхатологии и культуры, можно сегодня противопоставить разложению и умиранию мира, созданного христианством, но от которого он в безумии своём отказался. Но чтобы это противопоставление было действенным, надо, чтобы православие снова стало Божественной простотой, Благой вестью в чистом виде, радостью, миром и правдой в Духе Святом»[17].

По словам Елены Дорман, «был он человек невероятно остроумный, едкий иногда, общительный, очень любопытный к людям. Так доброжелательно-любопытный к людям»[18].

В 2002 году на английском (перевод отрывка с русского), а в 2005-м на русском языке были опубликованы дневники Александра Шмемана, которые содержали точку зрения автора на многие процессы, происходившие в православии в XX веке.

По мнению католического священника Роберта Тафта, «о. Александр был харизматичный и очень красивый человек, очень выразительный. Резонанс, который по сей день вызывают его немногочисленные работы, я назвал бы „феноменом Шмемана“. В наши дни практически невозможно услышать лекцию о Литургии или о современной жизни без единой цитаты из Шмемана. Ему действительно нет равных в этом отношении»[19].

СемьяПравить

ПубликацииПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Bibliothèque nationale de France идентификатор BNF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
  2. 1 2 AlKindi (онлайн-каталог Доминиканского института востоковедения)
  3. Исторический путь православия - протопресвитер Александр Шмеман - читать, скачать. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020.
  4. Догматический союз - протопресвитер Александр Шмеман - читать, скачать. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020.
  5. Отец Александр Шмеман - апостол Америки (рус.)  (неопр.) ?. Вера 21 | О Православии Сегодня | Православный Интернет - Портал (2 ноября 2020). Дата обращения: 10 ноября 2020.
  6. Священник Александр Ермолин. Шмеман и Флоровский: Рецензия на переписку двух выдающихся богословов // Русский сборник, XXVII. — 2020. — С. 532.
  7. Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII-XX века.. — М.: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  8. Священник Александр Ермолин. Шмеман и Флоровский: Рецензия на переписку двух выдающихся богословов // Русский Сборник XXVII. — 2020. — С. 533.
  9. Колупаев В. Е. Русский центр Фордамского университета в Нью-Йорке // Католические общины византийского обряда и русская диаспора: Северная Америка
  10. Иванян Э. А. Энциклопедия российско-американских отношений. XVIII-XX века.. — М.: Международные отношения, 2001. — 696 с. — ISBN 5-7133-1045-0.
  11. Дворкин А. Л. "Научить своей смертью // «Фома». № 9 (101) сентябрь 2011 (копия)
  12. Моя жизнь с отцом Александром - Иулиания Сергеевна Шмеман - читать, скачать. azbyka.ru. Дата обращения: 10 ноября 2020.
  13. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. С. 167
  14. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. — С. 195
  15. Гаврилюк Павел, диакон. Прот. Александр Шмеман, прот. Георгий Флоровский. Письма 1947—1955 годов. М.: Издательство ПСТГУ, 2019. — С. 260
  16. Священник Александр Ермолин. Шмеман и Флоровский: Рецензия на переписку двух выдающихся богословов // Модест Колеров. — 2020. — С. 534—535.
  17. Занемонец А. Мень и Шмеман: Как решить проблему «трудных мест». Православие и мир, 10.09.2015.
  18. Светлый вечер с Еленой Дорман (эфир от 11.12.2014). Радио «Вера».
  19. Священник Роберт Тафт: Ты являешься частью проблемы или частью решения? (недоступная ссылка) Портал Богослов.Ru.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить