Открыть главное меню

«Фома́» — ежемесячное религиозное некоммерческое издание с миссионерской направленностью. Позиционирует себя как «православный журнал для сомневающихся»[3]. В названии журнала — имя апостола Фомы, обозначающее недоверчивого слушателя (из-за первоначального неверия апостола в воскресение Иисуса Христа). Основная тематика: рассказ о христианстве и его роли в культурной и общественной жизни[3]. «Фома» адресован всем заинтересованным читателям, независимо от их вероисповедания, отношения к вере и политических взглядов[3].

Фома
Обложка журнала Фома № 5 (121) 2013 года.jpg
журнал «Фома» № 5 (121) 2013 года
Специализация культурно-просветительский и информационно-аналитический журнал
Периодичность ежемесячно
Язык русский
Главный редактор Владимир Легойда
Страна  Россия
История издания с 1996 года по настоящее время[1]
Объём 100 полос
Тираж 25 тыс. экземпляров[2]
ISSN печатной версии 1813-899-3
Веб-сайт foma.ru

Авторы журнала — позитивно относящиеся к православию общественные деятели и журналисты, которых волнует и интересует смысл и значение церковности в жизни современного человека, решение острых мировых и национальных проблем, развитие культуры и искусства.[источник не указан 431 день]

Журнал не является официальным органом Русской православной церкви[4]. Вместе с тем деятельность «Фомы» одобрена Московским патриархатом[5], и журнал имеет гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской православной церкви». В своих публикациях «Фома» принципиально избегает обсуждения текущей ситуации в светской политике, отдавая предпочтение культурным и общественным процессам.[источник не указан 431 день]

ИсторияПравить

Задумывалось и начиналось издание журнала в 1995 году после поездки Владимира Легойды в США. Там он познакомился с православной общиной, издававшей журнал «Смерть миру». Это знакомство изменило его представления о религиозной журналистике. До сих пор казалось, что о церкви нужно рассказывать елейным языком, обильно снабдив тест церковно-славянскими словами, но православные американцы показали, что говорить о Боге нужно современным языком[6].

Первоначально выходило нерегулярно как чёрно-белый «самиздатовский» альманах, выпускавшийся группой энтузиастов[7]. Будущий главный редактор «Фомы» Владимир Легойда учился в университете МГИМО, а его первый заместитель Владимир Гурболиков ранее занимал руководящие должности в еженедельнике Федерации независимых профсоюзов России «Солидарность». Владимир Легойда рассказывал в интервью Саратовским Епархиальным Ведомостям, что у журнала было три рождения[8][9]. Первым рождением главный редактор называет саму идею, которая приблизительно в одно и то же время родилась у Владимира Легойды и Владимира Гурболикова.

…мы воцерковляемся и есть неофитский порыв, желание что-то сделать. Это с одной стороны.

С другой стороны, есть вопросы окружающих нас людей: для Володи — в газете, для меня — в институте. Ведь мы же не ушли никуда — ни в семинарию, ни из мира, и получается, что вокруг люди не думают так, как ты, поэтому и спрашивают: почему? И понимаешь, что это твои вчерашние вопросы или вопросы, похожие на твои, и тебе хочется им ответить. Вот это, собственно, и можно назвать первым рождением.[9]

Владимир Легойда

Вторым рождением называют момент, когда журнал начал издаваться. Первый номер вышел в 1996 году[10][7]. Это так называемый «старый Фома».

В те, начальные, времена у него было одно, но неоспоримое достоинство, мне кажется, — он был очень искренний и живой. Но искренний не в том смысле, что мы не врали,— мы и сейчас не врем. Просто, понимаете, тогда создание журнала — это был не просто порыв, а это было все через страдания, на порыве много не сделаешь. Тогда «Фома» был передуман, выстрадан. Но, в принципе, больше в нем ничего особенного и не было.[9]

Владимир Легойда

С 2003 года «Фома» становится периодическим и начинает выходить в цвете, с 2005 года — становится ежемесячным иллюстрированным журналом. Это так называемое «третье рождение» журнала, после чего «Фома» становится общенациональным периодическим изданием, сравнимым по формальным потребительским характеристикам (периодичность, формат, цвет, качество бумаги и др.) с другими иллюстрированными журналами общенационального уровня. Основная тематика публикаций — актуальные проблемы современного общества с точки зрения православия, православие во всех аспектах личной и общественной (духовном, историческом, культурном и др.) жизни[6].

Печатается в Финляндии, выходит ежемесячно, продается в храмах и светских розничных сетях, имеет подписчиков в России, странах СНГ и Дальнем зарубежье.[источник не указан 431 день]

Целевой аудиторией журнала являются как верующие православные христиане, так и «сомневающиеся», но задающие себе «главные» вопросы люди. По опросам, в большинстве — это работающие мужчины и женщины в возрасте от 25 до 50 лет с высшим образованием, проживающие в крупных городах,[7] с доходом средним и выше среднего[6].

Журнал «Фома» вошел в список печатных изданий, наиболее часто цитируемых в эфире центрального телевидения и радио в России за первый квартал 2011 года[11].

В 2012 году журнал расширил географию — стал выходить на Украине, в Киеве презентовали украинский вариант православного журнала "Фома в Украине"[12]. Руководителем украинского проекта стал медиа-менеджер Антон Никитин, главным редактором назначен протодиакон Александр Карпенко[13].

ОценкиПравить

Поэт, прозаик и литературный критик Б. Ф. Колымагин в статье на Портал Credo.ru указал, что «„Фоме", и в этом, безусловно, заслуга редакции, удалось показать „православие с человеческим лицом“. С его страниц зазвучала вменяемая, не стилизованная под старину речь, появились знаковые лица артистов, ученых, религиозных деятелей. И начался разговор. Где-то, может быть, интересный. Где-то – не очень. Но всегда имеющий смысл и духовное измерение: о браке, о деньгах, о еде, о духовном измерении искусства. Разговор у церковной ограды.». И высказывая некоторые критические замечания Колымагин приходит к выводу о том, что журналу «обеспечена долгая жизнь, и верный и благодарный читатель, которому журнал приносит некую духовную пользу» при условии, он будет «выстраиваться цепочку „проповедь – неофиты – живая община“, возможность вхождения, вписывание в нее».[3].

В 2007 году Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на журнал российским библиотекам. В официальном письме на имя главного редактора министр культуры Александр Соколов отметил, что этот журнал «позитивно рассказывает о событиях современной культуры, освещает широкий круг вопросов, связанных с искусством, религией, историей и общественной жизнью»[14].

ПримечанияПравить

  1. Между миссией и медиа: православные СМИ в России. Полит.ру, 12.10.2007.
  2. О нас // Православный журнал «Фома»
  3. 1 2 3 4 Колымагин Б. Ф. Глянцевое православие. Мысли. Портал Credo.ru (15.01.2007). — Почему идеология журнала «Фома» так привлекательна, и в чём опасность «моды на православие»?. Дата обращения 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.
  4. Журнал «Фома» в Белорусском представительстве
  5. Православие и современность. Ежедневный журнал. Школа церковной жизни — Журналы
  6. 1 2 3 "ФОМА в Украине", журнал // festzmi.org- Усе про православні медіа
  7. 1 2 3 Между миссией и медиа: православные СМИ в России // Полит.ру.
  8. «Саратовские епархиальные ведомости», № 1(17), 2006 г.
  9. 1 2 3 Владимир Легойда: «„Фома“ для многих стал делом жизни»
  10. 1996 // Православный журнал Фома;
  11. Православный журнал "Фома" - в списке самых цитируемых российских СМИ. Религия. Интерфакс (5 августа 2011). Дата обращения 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.
  12. В Киеве презентовали украинский вариант православного журнала "Фома"
  13. У «ФОМЫ в Украине» новый главный редактор − протодиакон Александр Карпенко
  14. Министерство культуры РФ рекомендовало подписку на православный журнал "Фома" российским библиотекам. Интерфакс-Религия (25 июля 2007). Дата обращения 27 августа 2013. Архивировано 15 сентября 2013 года.

СсылкиПравить