Культура штрихованной керамики
Культу́ра штрихо́ванной кера́мики — балтская археологическая культура железного века (VII век до н. э. — V век н. э.), расположенная на территории восточной Литвы, юго-восточной Латвии, а также северо-западной и центральной Белоруссии. Разделяется на ранний и поздний периоды. В позднем периоде культурные изменения связаны с широким распространением металлургии и контактами с Римской империей, а также расширением ареала культуры на юго-востоке и влиянием зарубинецкой культуры.
| Культура штрихованной керамики Железный век | ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| Географический регион | Белоруссия, Литва | |||
| Датировка | VII век до н. э. — V век н. э. | |||
| Носители | срединные балты, предки летто-литовских племён[1] | |||
| Преемственность | ||||
|
||||
— поморская культура — экспансия культуры подклёшевых погребений (преемницы Поморской культуры) — культура штрихованной керамики — милоградская культура — днепро-двинская культура Культура самбийских курганов: — группа Самбии-Натангии — группа западной Мазурии (вероятно связанная с пре-галиндами) — ятвяжская группа — пре-куршская группа
Генетические связи править
Предполагается, что культура сформировалась на основе местных поздненеолитических неманской, поздней нарвской культур, под активным влиянием носителей культуры шнуровой керамики[2]. Культура была родственна культуре западнобалтийских курганов и днепро-двинской культуре.
Во 2-й четверти V века многие её поселения были уничтожены огнём. Археологи находят в них трёхлопастные наконечники стрел, которые использовались гуннским населением. После этого в культурных горизонтах датируемые следы присутствия культуры штрихованной керамики не обнаруживаются, а её погребальный обряд сменяется на трупосожжения культуры восточнолитовских курганов. В юго-восточной части ареала её сменяет банцеровская культура (тушемлинская), в которую она вошла одним из компонентов. Высказывается предположение о генетических связях культуры штрихованной керамики и пражской культуры.
Культура править
Городища обычно занимали 0,1—0,5 га, вначале неукрепленные, но постепенно появляются оборонительные сооружения, со временем всё усложнявшиеся и увеличивавшиеся в размерах. Дома были многокамерные, подразделяясь на три секции, и имели столбовую конструкцию. Позднее в южных районах появились срубные полуземлянки, которые связывают с наплывом носителей зарубинецкой культуры.
Верования были связаны с обожествлением сил природы, культом солнца и огня. Вероятно, довольно широкое распространение имел культ медведя.
Погребальные памятники неизвестны. Посуда представлена главным образом лепными горшками.
Хозяйство править
Основу хозяйства составляло подсечное земледелие и животноводство. Охота и рыболовство играли вспомогательную роль. Выращивалась пшеница, рожь, бобы, горох, просо. Было животноводство, свиньи, овцы, кони, крупный рогатый скот.
Имелся центр ткачества, была развита металлургия. Керамика лепная.
Этническая принадлежность править
Высказываются предположения, что население культуры — потомки местных неолитических культур, ассимилированные неманскими и днепровскими балтами, — говорило либо на западнобалтском языке, либо на протобалто-славянском. Согласно географии Птолемея культура могла принадлежать племени ставанов и гелонов[3].
Примечания править
- ↑ Седов В. В. Древнерусская народность. М., 1999, сс. 91, 273.
- ↑ Культура штрихованной керамики. Дата обращения: 29 июня 2011. Архивировано из оригинала 3 июня 2011 года.
- ↑ Баранаускас Т., Средневековая Литва. Поздняя Античность и Раннее Средневековье (50-1009 гг.). Дата обращения: 20 ноября 2011. Архивировано 8 марта 2015 года.
Литература править
- Данилайте Е. Распространение памятников культуры штрихованной керамики на территории Литвы // Древние славяне и их соседи. Сборник к 60-летию со дня рождения П. Н. Третьякова. — М.: Наука, 1970. — С. 44—48.
- Егорейченко А. А. Культуры штрихованной керамики. — Мн.: БГУ, 2006. — 207 с. — ISBN 985-485-607-0.