Этнокультурное сопереживание
Межкультурная эмпатия (англ. ethnocultural empathy) — понимание чувств людей, которые этнически и/или культурно отличаются от нас самих. Данное понятие ставит под сомнение сочувствие в общем его понимании, под которым подразумевается «осмысление внутри себя чувств других людей» и которое определённо не акцентирует своё внимание на какой-то конкретной группе (например, возрастная, половая или этническая принадлежность) либо контексте[1]. С другой стороны, этнокультурное сопереживание предполагает, что уровень сопереживания к другим людям, вероятнее всего, увеличится, если другие, подобно нам, имеют схожую этническую, половую, возрастную или культурную принадлежность.
История понятия
правитьТрадиционно, сопереживание трактуется, как интеллектуальная способность взятия на себя роли или точки зрения другого человека, и/или эмоциональной реакции на проявление схожих эмоций другим человеком.[2] Как часть личных характеристик, сочувствие было установлено как относительно стабильное и последовательное, в определённый период времени.[3][4] Возросшее количество исследований показало, что люди по-разному сопереживают различным индивидуумам отталкиваясь от воспринимаемого психологического сходства. Двумя первичными факторами, влияющими на психологическое подобие, являются культура и этническая группа. Особенно, люди проявляют большее сопереживание к тем, кто находятся в тех же самых этнических/культурных группах, в которых состоят и они сами, чем к тем, кто находится за пределами их пространства.
Стивен Куинтана[5] определяет этническую точку зрения как познавательно-развивающуюся способность, которая развивается путём прохождения человека через различные стадии жизни.[6][7] Данное развитие содержит в себе пять стадий способности этнической точки зрения, включающих в себя (1) физическую и наблюдаемую, (2) буквальную, (3) фигуральную и общественную, (4) групповую и (5) мультикультурную этническую точку зрения. Во-первых, дети начинают устанавливать свою этническую идентичность, отличаясь от других этнических групп на основе внешних характеристик. Когда дети осознали свои физические отличия от других групп, они становятся в состоянии увидеть точки зрения, отношения и опыт разделяемые другими этническими группами, и наконец, развить способность мыслить с точки зрения людей других этнических групп.[7]
Ридли и Лингл[8] определили культурное сопереживание как «изученную способность», состоящую из трёх зависимых процессов: познавательный, эмоциональный, и коммуникационный. Познавательный процесс может быть воспринят как культурное взятие точки зрения и культурное дифференцирование себя с другими. Эмоциональный процесс включает опосредованное влияние и выразительное беспокойство. Коммуникативный процесс включает исследование для более глубокого понимания и передача точного понимания.
На основе этнической точки зрения восприятия и культурного различия в сопереживании, Ван и её коллега[9] изложили понятие «этнокультурное сопереживание». Несмотря на то, что это новое понятие, многие предыдущие исследователи обращались к тем же или к схожим связным конструкциям, никогда не давая им официального названия. Таким образом, понятия, такие как культурное сочувствие,[8] многокультурная осведомлённость,[10] этническая точка зрения,[11] обычно используются наравне с «этнокультурным сопереживанием».
Формирование и измерение
правитьДо настоящего времени уровень этнокультурного сопереживания (англ. the Scale of Ethnocultural Empathy (SEE)) является единственным официально изданным измерением.[9] Оно состоит из трёх инструментальных аспектов: мысленное сопереживание, эмоциональное сострадание и коммуникация между ними.
Интеллектуальное сочувствие — способность понять мысли и чувства человека другой расы или этнического происхождения. Это — также способность глазами другого человека; то есть, осмысление с расовой или этнической точки зрения.
Эмоциональный компонент этнокультурного сопереживания — внимание к чувствам человека или людей из другой этнокультурной группы до той степени, что каждый в состоянии чувствовать эмоциональное состояние других с точки зрения расовой или этнической культуры этих людей. Кроме того, это относится к эмоциональному ответу человека на эмоциональный фон другого человека или людей иной этнокультурной группы.
Коммуникативный компонент сопереживания — выражение этнокультурных мыслей (мысленное сопереживание) и чувств (эмоциональное сопереживание) к членам расовых и этнических групп, отличающихся от собственной. Этот компонент может быть выражен через слова или действия.
Применение этнокультурного сопереживания
правитьЭтнокультурные сопереживания, как правило, применяются в кросс-культурном и межэтническим анализах. Уровни этнокультурного сопереживания меняются в зависимости от демографических особенностей и социальных факторов. Предыдущее исследование указало, что женщины склонны к проявлению этнокультурного сочувствия на более высоком уровне, чем мужчины;[12][9] не белые люди, как оказалось, выделяются значительно более высоким уровнем этнокультурного сопереживания и сострадания в целом, нежели белые[источник не указан 882 дня]. Расизм в негативных проявлениях может ассоциироваться с этнокультурным сопереживанием.
Люди с разным уровнем этнокультурного сопереживания, с разной характерной особенностью общаются с людьми, похожими на них самих и нет. Например, люди с более высоким уровнем, как выясняется, способны более успешно работать с носителями других культур.[13]
Этнокультурные сопереживания являлись прогнозирующим фактором положительного отношения к различного рода меньшинствам, таким как жертвы изнасилования,[14] жертвы домашнего насилия,[15] одинокие женщины,[16] и прочим.
Этнокультурное сочувствие используется и во многих других областях исследования, таких как расизм, феминизм, мультикультурализм, этническая идентичность, и так далее.
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Rasoal, C., Jungert, T., Hau, S., Stiwne, E. e., & Andersson, G. (2009). Ethnocultural empathy among students in health care education. Evaluation & Health Professions 32(3), 300—313.
- ↑ Gladstein, G. A. (1977). Empathy and counseling outcome: An empirical and conceptual review. The Counseling Psychologist, 6(4), 70-79.
- ↑ Mangione, S., Kane,Sh’t G. C., Caruso, J. W., Gonnella, J. S., Nasca, T. J., & Hojat, M, (2002). Assessment of empathy in different years of internal medicine training. Medical Teacher, 24, 370—373.
- ↑ Unger, L. S., & Thunuluri, L. K., (1997). Trait empathy and continuous helping: The case of voluntarism. Journal of Social Behavior and Personality, 12, 785—800.
- ↑ Quintana, S. M. (1994). A model of ethnic perspective-taking ability applied to Mexican-American children and youth. International Journal of Intercultural Relations, 18, 419—448.
- ↑ DeAngelis, T. (2001). All you need is contact. Monitor on Psychology, 32(10), 61.
- ↑ 1 2 Quintana, S. M., Castaneda-English, P., & Ybarra, V. C. (1999). Role of perspective-taking abilities and ethnic socialization in development of adolescent ethnic identity. Journal of Research on Adolescence, 9, 161—184.
- ↑ 1 2 Ridley, C. R., & Lingle, D. W. (1996). Cultural empathy in multicultural counseling: A multidimensional process model. In P. B. P. J. G. Draguns (Ed.), Counseling across cultures (4th ed., pp. 21-46). Thousand Oaks, CA: Sage.
- ↑ 1 2 3 Wang, Y. W., Davidson, M. M., Yakushko, O. F., Savoy, H. B., Tan, J. A., & Bleier, J. K. (2003). The Scale of Ethnocultural Empathy: Development, validation, and reliability. Journal of Consulting Psychology, 50(2), 221—234.
- ↑ Junn, E. N., Morton, K. R., & Yee, I. (1995). The «Gibberish» exercise: Facilitating empathetic multicultural awareness. Journal of Instructional Psychology, 22, 324—329.
- ↑ Quintana, S. M., Ybarra, V. C., Gonzalez-Doupe, P., & Baessa, Y. D. (2000). Cross-cultural evaluation of ethnic perspective-taking ability: An exploratory investigation with U.S. Latino and Guatemalan Latino Children. Cultural Diversity & Ethnic Minority Psychology, 6, 334—351.
- ↑ Cundiff, N. L., & Komarraju, M. (2008). Gender differences in ethnocultural empathy and attitudes toward men and women in authority. Journal of Leadership & Organizational Studies, 15(1), 5-15.
- ↑ Van der Zee, K. I., & Van Oudenhoven, J. P. (2000). The multicultural personality questionnaire: A multidimensional instrument of multicultural effectiveness. European Journal of Personality, 14, 291—309.
- ↑ Sakalh-Ugurlu, N., Yalcin, Z. S., & Glick, P. (2007). Ambivalent sexism, belief in a just world, and empathy as predictors of Turkish students’ attitude toward rape victims. Sex Roles, 57, 889—895.
- ↑ Jones, C. D. (2005). Domestic violence perceptions: Is diversity really a factor? Doctoral dissertations, Tennessee State University, Nashville. Retrieved from
- ↑ Cundiff, N. L., & Komarraju, M. (2008). Gender differences in ethnocultural empathy and attitudes toward men and women in authority. Journal of Leadership & Organizational Studies, 15(1), 5-15.