Авраамий Ростовский

Авраа́мий Росто́вский (также Авра́мий; при рождении Иверк, в крещении Аверкий) — святой преподобный Русской церкви, подвизавшийся в Ростове. Его «Житие», среди прочего, описывает сокрушение им идола Велеса и основание на том месте Богоявленского монастыря.

Авраамий Ростовский
Явление Иоанна Богослова преподобному Авраамию
Явление Иоанна Богослова преподобному Авраамию
Имя в миру при рождении Иверк, в крещении Аверкий
Родился X век
Чухлома
Умер 1077
Ростов
Почитается в Русской церкви, в грекокатоличестве[1]
В лике преподобных
День памяти 29 октября (11 ноября), 21 мая и 23 мая (даты по юлианскому календарю) — в православии, 11 ноября — в грекокатоличестве
Подвижничество основатель Богоявленского монастыря
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Память по юлианскому календарю: 29 октября (по новому стилю 11 ноября) — обретения мощей, 23 мая (5 июня) — в Соборе Ростово-Ярославских святых, 21 мая (3 июня) — в Соборе Карельских святых. В Соборе Валаамских святых — 21 августа по новому стилю (переходящий день празднования).

ЖизнеописаниеПравить

Согласно второй редакции жития, записанной не раньше второй половины XVI века, родился в Чухломе, крестился с именем Аверкий и принял монашеский постриг на Валааме. Эта же версия попала в Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[2]. Василий Ключевский считал, что составитель второй редакции жития соединил двух разных святых — преподобных Авраамия Ростовского и Авраамия Галичского; последний в XIV веке основал на городище Чухломы Городецкий монастырь[3][2].

 
Авраам Ростовский разрушает статую Велеса

Авраамий поставил себе хижину у озера Неро, в краю, где местные языческие финно-угорские племена (очевидно, весь и меря) поклонялись каменному идолу Велеса, наводившего суеверный ужас на всю округу.

«Житие» его повествует о чудном видении ему апостола Иоанна Богослова, который дал ему жезл, увенчанный крестом, для сокрушения идола. В память явления преподобный воздвиг храм во имя апостола Иоанна Богослова. Убеждённые его проповедью, крестились многие язычники.

По ходатайству ростовских князей Авраамий был посвящён в сан архимандрита устроенного им Богоявленского монастыря.

Преставился в глубокой старости и был погребён в храме Богоявления.

 
Авраамий Ростовский на Памятнике «1000-летие России»

Почитание и канонизацияПравить

Мощи его обретены 29 октября 1210 года при великом князе Всеволоде Большое Гнездо (1176—1212)[4].

Общецерковная канонизация преподобного Авраамия состоялась, по предположению Голубинского, ко времени Макарьевских соборов 1547—1549 годов[5]. Служба Авраамию Ростовскому, составленная по подобию службы преподобному Сергию Радонежскому, впервые встречается в рукописном сборнике XV века.

В 1551 году царь Иоанн Грозный, перед походом на Казань, обходил святые места. В Богоявленском монастыре ему показали тот жезл, которым преподобный Аврамий сокрушил идола Велеса. Посох царь взял с собой в поход, а крест, служивший его навершием, оставил в обители. Возвратившись после покорения Казанского ханства, Иоанн Грозный приказал построить в Аврамиевой обители новый каменный храм в честь Богоявления с четырьмя приделами и прислал туда книги и иконы.

В 1860 году Фёдор Верховцев выполнил новую раку для мощей преподобного[6].

Время деятельностиПравить

 
Посвящение в монашество преподобного Авраамия Ростовского

Житие указывает 1010 год как дату смерти святого, однако большинство историков эту дату признаёт ошибочной[2]. Так, Николай Карамзин указывал, что Авраамий действовал в Ростове во время или после Андрея Боголюбского. Просветительскую деятельность Авраамия в Ростове Василий Ключевский датирует 1073—1077 годами; Макарий (Булгаков) — ?—1045 годами, Андрей Титов — концом XI — началом XII века[7], Филарет (Гумилевский) — началом XII века. Евгений Голубинский скептически относился к самому факту существования Авраамия, видимо, считая его одним лицом с Авраамием Галичским и относя деятельность к последней четверти XIV века (согласно житиям, последний застал Юрия Дмитриевича, родившегося в 1374 году)[2]. Не считает Авраамия основателем Богоявленского монастыря и относит его жизнь к XIV веку и Арсений Кадлубовский[7]. Александр Пыжиков, опираясь на издание Кадлубовского 1902 года[8], считает, что этот персонаж возник как церковно-русская адаптация жития византийского святого Авраама Каррийского (V век)[9].

ПримечанияПравить

  1. Церковний календар Листопад 2014 Інформаційний ресурс Української Греко-Католицької Церкви. Дата обращения: 11 ноября 2014. Архивировано 11 ноября 2014 года.
  2. 1 2 3 4 Зонтиков Н. Чухлома: спорные вопросы ранней истории города // Костромская земля : альманах. — 2014. — Вып. 7. Архивировано 17 марта 2015 года.
  3. Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. — 1871.
  4. Православная энциклопедия, 2000.
  5. Голубинский. История канонизации. — С. 82—83.
  6. Уваровские чтения III: Русский православный монастырь как явление культуры: история и современность. Муром, 17—19 апреля 1996. — Муром. — С. 194.
  7. 1 2 Житие Авраамия Ростовского. Архивная копия от 7 июля 2012 на Wayback Machine Текстологический анализ Т. В. Буланиной.
  8. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. — Варшава, 1902.
  9. У кого списывали «Жития святых». Дата обращения: 13 сентября 2020. Архивировано 3 августа 2020 года.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить